8199a7d8-3379-4cf6-be5a-e539b454782b 雲上有太陽 鄧惠祈 13/3/19 人前人後 系列 「如若你能看見藍天，能望見千朵白雲隨風轉，願你不忘記感謝神，能看見絕未必然……」，這幾句來自詩歌<若你能看見>的歌詞，別人是輕輕地哼着。但是對Ｆｉｏｎａ（鄧惠祈）來說，卻是每當她感受到大自然的美麗，都會打從心底裏發出深深的感嘆與和應。 觀看 逆行人生系列 雲上有太陽 購買 逆行人生系列 雲上有太陽 主愛垂憐 走出陰霾 2012年的某一天，Ｆｉｏｎａ吞下一顆胃藥不久，身體出現嚴重不適，全身六成皮膚出現水泡，水泡爆開、流血，粘膜嚴重受損，尤其是口腔和眼睛。口腔不停流血，眼睛迎風吹過也會覺得很痛並且逐漸變得視力模糊。原來Ｆｉｏｎａ得了百萬分之一機率的嚴重敏感症，病因是免疫系統失調錯亂，免疫細胞及發炎物質破壞腺體器官致留有疤痕，粘膜彼此粘在一起，使眼角膜結焦。作為病人，她看不到身上的傷口有多少、有多嚴重，只知道不停流血。其實她能想像最壞的情況會是怎樣，只是不敢想、也不願去想，太怕太怕兩隻眼睛從此再也看不到。Ｆｉｏｎａ眼睛濕潤的憶述當時失落的心境：「這世界很美麗，大自然偉大又奇妙，是上帝賜人的禮物，可是以前卻不曾意識到也沒有珍惜過；不曾靜心望著夕陽，感謝讚歎上帝創造的榮美。這一切可能永遠從視線中消失，無論多麼生動的描述，你卻永遠無法再看見，只好生活在灰暗世界裏。」 雖然，有可能失明的陰霾籠罩著她，她也在疑惑、憂慮的漩渦中掙扎：「我的人生完了嗎？我從此必須堅強去面對不一樣生活嗎？我要獨自生活孤單終老嗎？」但是她沒有氣餒，幾年間一直積極配合治療，試圖修復破壞了的皮膚和粘膜。白內障情況已很嚴重，並且轉差的速度很快，左、右眼分別做了幾次手術。每次手術前，雖然手術的風險和疼痛都令她很擔心，總是忐忑的準備接受即將面對的處境；但是家人和朋友的陪伴給了她很大安慰，特別是一班基督徒弟兄姊妹一起同心、真誠的為她向上帝禱告來送她入手術室。Ｆｉｏｎａ在當中感受和享受著主內弟兄姊妹彼此相愛，也就感受著基督耶穌的愛，令她不覺孤單作戰，而是確知耶穌實實在在與她同行。 結伴同行 再見彩虹 左眼在手術後視力恢復到能夠辨認人的面部表情，能夠看到多些，Ｆｉｏｎａ的信心也大了。右眼因為角膜霧化加上白內障，一直都看不到東西，也必須要做手術。因為左眼的手術成功，Ｆｉｏｎａ又做了右眼更換角膜手術。最後左眼能讓她可以重見美麗的世界，連性情也經歷神的陶造。期間上帝更給她締造了一段美好婚姻，正所謂：不經歷風雨，怎能見彩虹！她以前是個生怕痛楚的人，但是幾年來的治療，令她克服疼痛的能力大增，忍受力強了很多。Ｆｉｏｎａ深深感受患病過程中同行者的重要，她說：「對於病人來講，很難掌握病的情況，面對生死很是無奈，但是一班基督徒弟兄姊妹的禱告和陪伴給我很大幫助，使我有了力量去面對種種挑戰。婚姻是上帝的帶領，否則不會得到這份幸福。」 珍惜現在 擁抱未來 苦難中，Ｆｉｏｎａ經歷了耶穌是那又真又活的神，為要堅定的跟隨耶穌，聖誕節這天她“ｒｅｂｏrｎ　ｉｎ　Cｈｒｉｓｔ”受洗歸入了基督。苦難過後，她生命的視角開闊了，能深入地看上帝的慈愛和召命。那段日子，她努力學習使用視障人士手杖為眼睛轉差作預備，也為日後可服侍視障人士作準備。 Ｆｉｏｎａ目光深邃地看著遠方說道：「旭日初升現在對我的意義非常不一樣啊；夕陽西下不單單是美麗、浪漫，更深層次的是上帝的創造奇妙偉大。人生不免有起伏跌宕，但我要珍惜眼前人，珍惜擁有的健康，珍惜上帝賜給的時光。」 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩23：6） <上一個 下一個 >

30ca4591-51a6-47fe-992c-aec1f0b7340b 王緯彬── 設計．生命．空間 王緯彬 7/6/16 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=aTpZYs2BAOw 《明報》2016年6月7日/《am730》6月10日 現代社會的環境設計概念，除了美感，很重要的元素是空間。建築設計師王緯彬（Ben）認為，以具時代感的設計和平實的物料，創造一個能與生命的主接觸的空間，讓人走進去會找到人 生真正的快樂和滿足…… 王緯彬的名字，出現在2011 年度十大傑出設計師名單中，是「環境空間設計師」。中環蘭桂坊精品酒店The Mood、銅鑼灣商廈Oliv，都出自他的設計，不說不知道，原來意念來自聖經。也許一時間你還沒能馬上想得出他的名字，但他的父親王無邪先生──現代水墨畫大師，名聞遐邇則是無庸置疑…… 王緯彬說，自己就是活在藝術家父親的「陰影」下，壓力自不待言。但天天看著父親繪畫，不期然又受到影響，最終還是選擇修讀與藝術有關的科目。這選擇，其實發揮的空間更廣闊，更立體。 “設計教堂，卻是把一些捉摸不到的東西，讓人和神在那空間接觸” 少年時期的王緯彬，讀書可說是一帆風順，從小學到中學都在香港頂尖的學校就讀，成績永遠是排在最前頭的幾個。之後，他選擇到美國頂尖的大學讀建築，同時期接觸到基督教，日後成為另類的設計師。 他的畢業論文是選擇在繁亂複雜的紐約時代廣場做一座教堂，教堂的外型設計反映周邊的環境。構思中的教堂坐落在地底，利用光的照射，創造一個寧靜的空間，儼如城市的綠洲。但這畢竟是論文，還沒有把構思真正實現出來。 王緯彬畢業後在紐約做了幾年建築，又跑到美國哈佛大學念神學碩士，為的是追夢：「我一直都希望能有機會做一些教堂的空間設計，把建築和信仰兩者結合。」但這些建築設計概念並不是一般商業樓宇的工程，以金錢、物料、技術配合就能做到預期的效果。那挑戰在於，要把形而上的東西，讓人在實際形體的空間中感受得到。 「一般設計師都是設計商業項目，為了一些可以捉摸到的產品去設計，比較直接和容易，但設計教堂，卻是把一些捉摸不到的東西，讓人和神可以在那空間接觸，這是很抽象和高難度的設計。」空間本來就抽象，要在設計、創造空間的同時傳遞信仰，讓空間與情感、靈性互動，恐怕只有藝術家非凡的想像才做得到。 “首先是美國911 事件，經濟發展愈來愈差；接著又有「沙士」，開了公司才發生這些事情……” 王緯彬九四年回港，現在與伙伴合作經營建築設計公司，公司不算大，所接到的工程也不是豪華屋苑或是大型商場等等賺錢項目，不過，總算由創業時的兩人公司，發展至今天有二十多名員工；他自己獲得過50 多個獎項，並曾獲選為香港十大建築設計師之一，這些，都是他意料之外。他坦言：開設公司之前其實經歷了十年失意的日子。 回憶回港初期，擁着名校畢業和建築師學歷的他，竟然找不到工作。找到工作後，又遇到很不友善的同事，轉過幾份工作，有一份更是被老闆辭退。到他決定轉行投身如日中天的科網行業，泡沫很快就爆破，他不知何去何從……。 「記得首先是美國911 事件，以至經濟愈來愈差；接著又有『沙士』，開了公司才發生這些事情。」 911 之後，美國人忽然感到生命無常，上教會崇拜的人數激增；而香港在「沙士」之後，香港人不但更珍惜眼前人，許多基督徒捨身救人，也得到掌聲。另一方面，樓價暴跌，經濟民生停滯不前，人心惶惶之際，竟是教會擴展的時機。「在這經濟環境，教會反而能以便宜的市價置業，我們的教會設計項目一個接一個。」 “我們的設計一定要向前望，有前瞻性，要較為現代，在未來十年、二十年都適用” 話說回來，現代教堂的設計不再局限於傳統形式，而更注意氣氛的營造。玻璃、木材、混凝土等各種新材料都被廣泛運用，而且設計師尤其重視光影、空間的配合，如日本建築師安藤忠雄設計的「光之教會」，牆壁採用混凝土，而十字架則是頂天立地的縷空設計，將自然光源引進，人在十字架前，感覺卑微渺小……。 王緯彬有機會替香港的教會設計，終於可以把意念付諸實行，例子倒是不少。「有一家教會，我利用聖靈降臨的概念設計，聖靈像鴿子或是鳥，從上面飛下來。我就用了許多木條，排成一個造型，像鳥在空中飛翔，建造在天花上。」 「一所基督教學校的禮堂，我們按校訓有關於生命和光去設計，用上了聖經說的葡萄樹和枝子。設計像一棵樹從台上伸展出來，到禮堂整個天花上面。」 把信仰的元素融會於設計中，王緯彬創造了一個又一個讓人和神相遇的空間。 「其實我們每一個設計，都是希望讓進來的人感受到神的同在。或許神可以透過我們的設計，無論是燈光或材料，觸摸到那個人，彼此溝通，建立關係。」 不過，這不等於說教堂一定是莊嚴肅目才有氣氛，年輕人倒是覺得格格不入。王緯彬說近年不少新建的教會已經擺脫傳統教堂的設計，採用了更貼近時代和年輕人的設計。一些外表保留舊貌的座堂，內裏也來個大翻新，充滿時代氣息。王緯彬把時代新元素灌注於教會的設計之中。 「年輕一代都喜歡聚集在咖啡室café 聊天、讀書和上網，教會也可以有這樣的空間和環境，讓年輕人在教會聚集。外國也有不少café-church，教會下面就是café。一些教會採納了這樣的設計，很受年輕朋友歡迎，甚至其他的年齡族群也樂於使用這些空間。」雖然為了節省教會開支，王緯彬會盡量沿用教堂的舊有設備，如十字架、長椅等，但他總不忘讓教會設計走得更前。 「我們的設計一定要向前望，有前瞻性，要較為現代，在未來十年、二十年都適用，做到所謂timeless，可延續至下一代。」 王緯彬自覺是一位藝術家，他的生意伙伴說他追求完美，花很多時間做設計。或許，這就是他爭取的個人空間。他對空間始終執著，要在實體的空間設計中，創造生命和靈性更大的空間，體會真正的滿足與快樂。 <上一個 下一個 >

377ae177-ed8c-45f0-bdf5-25c502ec968b 胡志偉牧師 教會團體的誠信與問責 文章 剛出席了浸大商學院與專業人才服務機構舉辦的「基督教機構如何籌募經費」研討會，從報名參與機構來看，大多是中小型機構為主。張仁良教授致詞時，從捐獻者角度指出，機構的透明度與問責性十分重要；捐獻者有權知道捐獻款項怎樣運用於事工。 前一段日子，有教會直資學校與機構發生「混帳」事件，最近也有宗派團體受質疑其核數帳目不完整；這正好說明基督教機構與堂會要提升財務管理，否則公眾人士與捐獻信徒有其合理的提問與了解，機構與堂會負責人要作出交代，才能釋疑。有時，這些被懷疑的組織遲遲才向公眾交代，待還了清白時，公眾負面印象經已抹不掉了 ! 法改會於6月16日發表有關《慈善組織》諮詢文件，建議將要成立「慈善事務委員會」，倘若立法通過，所有宗教團體的財務帳目必會受到更嚴謹的監管；「教新」將於7月22日舉行相關諮詢會。《慈善組織》諮詢文件指出，本港現有6,000多個慈善組織，其中推廣宗教的有1,773個（基督教肯定是大多數）。 根據「教新」資料庫顯示，基督教有1,284個組織（包括宗派組織、聯合組織、差會、機構、院牧服務、神學院、傳播出版與書室、社會服務等），再對比《香港2009年報》，基本有不少於1,000個事工單位（名單沒有把630間基督教學校放進去）。 筆者嘗試把非地方堂會的組織，通稱為「機構」（para-church）；若要嚴謹分類，基督教機構數目是 225至250之間。筆者認為過往分類，可能不一定適用於現今急速轉變的年代。 機構或堂會負責同工，不能說 :「你捐獻予我們，就是奉獻予神」，於是捐獻者不能對其支出提問。現今是講公開與民主年代，有若干會眾或捐獻者可能於月會、年會或代表大會對其組織的不正常開支，提出查問。 機構或堂會負責同工，要調整思維，甚至邀請獨立的專業人士審視其會計制度與財務管理。筆者認為基督教機構需要強化其對外溝通與問責，捐款正當地用於指定用途，讓會眾或公眾能夠安心捐獻。 教會團體的良好信譽乃由認受而來，一旦信譽破產，要重建信任，將會困難重重。隨著公眾知情權上升，機構與堂會要定期公布財務報告，倘若有組織未能公布其帳目，又呼籲其信眾要作出捐獻，捐獻者必能分辨這些「不一致性」帶出的信息。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

7c5a6593-3f6a-4e29-8444-feafe0b6cfe6 彭鴻昌── 街坊同行者 彭鴻昌 11/3/14 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=5kCudG_aQzU （明報，2014年3月11日） 有人說苦難是懲罰；有人說苦難是一種試煉；有人說苦難是化了妝的祝福；有人說苦難是一個考驗，但香港社區組織協會幹事彭鴻昌（Tim）說苦難的真正意義是可與別人同行…… ……沿旺角至何文田的樓梯我獨個拾級而上，來到社協（SOCO）辦公室約見Tim。在訪問中途他要到廣華醫院把東西交予一位街坊，於是我跟著他沿另一捷徑走下山。心想：這來往辦公室與醫院的路，不知他曾徒步往返多少趟？在Tim眼中沒有「服務受助者」，他說在社區裡的關係「就是街坊街里或是居民」，各人平等相待、沒主客之分。 Tim自2000年社工碩士畢業後加入社協工作，新入職的他被派探討為何大量精神病康復者居住在板間房，分析後發現政策、制度上出現了問題，於是撰文發表報告、約見官員討論及組織社會行動，冀政府在宏觀資源分配上幫助那些人。他大學本科修讀人類生物學，對醫學有一點認識，社工碩士課程讓他對輔導多了理解，順理成章地成了社協專責關注病人權益的幹事至今。生命裡所發生的一切事果真必有其原因，連讀書也不例外。 自小追求社會公義 Tim自中學信主，受教會長輩的感染，培養出很強的社會意識。在某次活動中，講員談論耶穌如何透過行動帶出社會公義及怎樣關心弱勢社群，令Tim尤為深刻，其中講者提及耶穌在聖殿中向民眾宣講：「主的靈在我身上……差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」短短數句不僅成了Tim立志從事服務他人的工作之起始點，亦令他日後為兒子改名為「禧年」。從前以色列人的禧年在每第五十年，被視作聖年，在禧年他們可得回失去的產業，及從奴役被釋放得自由。 大學畢業後，亳無社工知識的Tim跑到社區中心當幹事。兩年後更決定全職供讀社工碩士。離別時中心的督導勉勵說：「拿一個master（碩士）學位不難……但如要qualify（合資格）當一個master的話，就要『俾心機』了」，「qualify就是你真的配得上碩士這個身分與學歷。」當然最後Tim亦不負所望。 十多年來，Tim處理病人權益的工作，小至接聽電話排解病者的查詢、跟進投訴，大至政策倡議，爭取合理的資源分配及公平的制度。他謂雖然社會對病人權益較為著重，工作相比起處理其他對象權益的同事來得容易，然而有時亦會遇到攔阻，「如近年要設立精神健康綜合社區中心，就遇到地區人士反對。」 從事病人權益工作，他深明溝通的重要，「如溝通不佳，無論在醫療層面上做得多好，其實病人也未必感受到。」；跟政府溝通亦然，雖透過行動令政府關注到居民的需要，讓其在制定政策時可顧及他們，但溝通才是王道，「互相了解後，能否繼續推行及改善問題，且再進一步，是比『企硬』來得更難。」 苦難同行 書生氣質的Tim談吐溫文，但做起事來卻是個實際行動派，「有時喊得太『高大空』，未必能實質處理問題，我最終只希望幫助居民。」他說處事為人的榜樣正正是耶穌﹕「他言傳時有溫柔一面，但亦有堅持、正義、憤怒的時候」，「溝通時平和地溝通，應爭取就帶著義憤去爭取……」 十多年的社工工作，他見盡生老病死。很多人眼中，病患跟苦難有著必然的關係。而Tim看到苦難最大的祝福是能「與受苦的人一起」，苦難令人與人之間的距離拉近，「讓他們知道不孤單，因有人與他們一起面對，這種同行，能讓他們捱過苦難」，「多年以來的工作，知道弱勢社群都是在面對苦難，這工作的意義是我有機會與他們一起面對苦難。」而同行的真正意義，不也正是這樣嗎？ <上一個 下一個 >

6b5f40e4-9699-480e-9fd2-bbb931f2199f 黃文謙 十六、職場策略 文章 在30年前，有三位虔誠的年青基督徒，在大學一起畢業後去找尋工作出路，A基督徒即時參加基督教機構服務工業界，為職場人士爭取福利，其中一項是為產婦爭取產後有薪假期，過程雖然艱苦並受磨練，但終成功了，他後來離開機構往美國念哲學，拿了博士學位，現任教中文大學，也在神學院教書。B基督徒畢業後，隨即往美國去念神學，受了神學訓練後進入一所醫學院去學做牙醫，現在美國執業牙醫，但他仍是一位虔誠並在教會熱心事奉的弟兄。C基督徒畢業後，隨即投入工業界，建設了多項公共大工程，期間也幫助籌劃重要工程守則及政策的推動，在參予公共事業中，他也參加基督教事工，特別是推動聖經文字及職場的事奉，同時也接受神學的訓練。 最近上述三位基督徒在電話中互相問候關顧，都同覺神的召命最好，在他們每段生命過程中，都得神大大的使用，事奉的路雖崎嶇，但有神帶領是不會錯的！ 在職場工作，究竟聖經有甚麼勸勉呢？請留意下列經文，也特別獻給即將開展新工作的人： 1) 神掌權 詩篇三十一篇15節 15我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。 2) 不要倚靠錢財，要靠主 提摩太前書六章17節 17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 3) 靠主，不靠自己的聰明 箴言三章5-6節 5你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 6在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 4) 主指正路 以賽亞書三十章21節 21你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。 箴言十六章9節 9人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。 5) 殷勤靠主，終必發達 約伯記八章5-8節 5你若殷勤地尋求神，向全能者懇求； 6你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 7你起初雖然微小，終久必甚發達。 8請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。 讓我們行公義，好憐憫，存謙卑的心並與主同行，願主大大的祝福您。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

486cb4c9-654d-4b27-b9fb-dd0e614cd58c 活出一個很不香港的香港人 Estelle 11/3/24 人前人後 系列 活出一個很不香港的香港人 Estelle 每一個人都希望得到別人認同，然而因著這樣的期望，而活在其他人的目光之下，是否真的活得自在豐盛？如若敢於走出自己心中的安舒區，為一個偉大的目標而活，又會否可以讓人生過得更充實、更喜樂？ 自小在基督教家庭長大的Estelle，今天是一位宣教士，身在韓國，以亞洲國家為宣教工場。聽起來很神聖，但她今天的路，一路走來卻並不平順。 「我自小都在基督教的環境成長，學校、教會如是，但都是頭腦上的知識。直到我22歲，大學畢業後，才真心明白自己是一個『罪人』。」當年她在一個有關宣教的營會中，蒙主呼召她作宣教士。她自言，到那一刻她才真心悔改。 大學化學系畢業的Estelle，她的計劃其實在很多人心中，已經很神聖：以科學造福世界。然而有人對她這想法提出挑戰：世界需要科學？還是福音？「神讓我醒悟到，我的人生並非為了建立屬世的事情。福音的大能很大，因此我應該關注什麼為先？」 過去聽到有關世人犯罪的信息，Estelle都會感覺「這些事情與我無關，我哋個個都係罪得赦免嘅Christian啦。」 然而，對於有人問她：「Are you born again? 」（你是不是一個已重生的人？）她就發現自己由細至大都有很多得罪神的地方。「無論是學業上或是課外活動上，我都很想得到人的稱讚，這是源自我自己的驕傲自大。然而，神仍然無條件愛我，就算是父母的愛，有時也會講條件。」想到此，她自言感到無地自容，十分感動。 「我在禱告中感受到耶穌那份無條件的愛，罪得赦免的喜樂，這份愛引起了我心底裡，那份把福音帶給其他人的渴望。」 在那一個有關宣教的營會中，神讓Estelle從那本讀過無數遍的聖經中，看到以前從未發現過的得著：神是一個創造的神，祂有祂的計劃。「過去，我會想達成我自己的計劃；但那一刻，神讓我發現我的心，到底是我在服事祂？還是我要祂跟我走？」 後來，她認識到神自創世以來，已定意要拯救所有民族，直到耶穌再回來。「作為一個基督徒，即使不會時刻都想到耶穌幾時再回來，但都應該掛念祂再來的日子。」 「就是因為耶穌將要再來，所以我要去宣教。」 熱心滿滿 獨欠信心 然而，即使有如此熱心，生活的擔子，經濟的壓力，以至該走到哪裡去宣教，都是令她感到擔心的地方。「我於是禱告呼求神，求祂讓我經歷福音的大能，讓我免於恐懼。」 作為 90 後的Estelle，曾在加拿大讀大學，從沒有想過要過一個與別不同的生活，不過在加拿大畢業後回到香港，她也曾遇過迷惘的時候。當她大學畢業後也曾想過留在加拿大，但神讓她看清楚，彼方的生活並不如想像中美好，一樣需要供樓做樓奴，所謂美好都只不過是有機會提早退休。「所謂更好的生活都只是這樣，只是做一粒小螺絲。」 「在加拿大很多cafe都請人，雖然不少工作大學生都會做，我卻覺得不知道自己在做什麼，只感到是在賺錢來替他人交租。」她對如此的生活，心有猶豫。 她的父親曾支持她畢業後用一年時間去參與宣教，但她當時卻不想去，反倒想為何不去多賺錢來奉獻給宣教士？然而，神讓她經歷另類的生活，從而建立她對未知的未來的信心。 剛回到香港的時候，她也有兼職工作，一星期四天，經濟其實很緊張，但神奇妙地讓她無所缺欠，賺到的都夠支出，「這就是取『嗎哪』的信心。」（按：聖經記載，以色列人離開埃及在曠野流浪40年，就是靠每天早晨，神在植物上鋪上的一層如雪片般的「嗎哪」作食物）。那時，她並不覺得自己是一個異類。 對比每天營營役役在上班和加班中虛渡生命的同輩，這些日子其實在訓練她的信心，預備走上與別不同的路。 走別人不走的路 嘗父母未想之杯 雖然 Estelle 的父親是傳道人，但也對她原本想去阿富汗宣教的想法有所抗拒，反倒希望她往柬埔寨。經歷過 2018-19年的土耳其宣教，家人都想她回到香港面對生活的現實。神就在這個時間呼召她，加入了「 Inter CP 」這個與別不同的宣教差會。「父母可能未明白這個差會的模式，他們會問我為什麼不工作多幾年，積蓄多幾年錢再宣教？難道要 60歲後露宿嗎？」 「然而我心裏面想，宣教士不只是一份工，還是能夠讓更加多人明白宣教的需要。」著名的宣教士戴德生博士，宣教士的供應不是來自差會，是來自神，因此所有人都可以做服侍，宣教也不一定要全職。 「神於是對我說：『你也來為我受苦吧。』當時我感到掙扎，但我感受到神對我的愛，讓我的恐懼都消失，也叫我沒有原因不去回應祂的宣教呼召。」 願意付出 愛就來到 聖經說，愛耶穌的人，神會為他們預備心中未曾想過的好東西，Estelle也曾如此經歷過。她在兩個月前結婚，丈夫是印尼人，是他倆在2020年的一個宣教大會上認識，後來又再於宣教路上重遇，現在他倆都希望將來可以重返工場宣教，並一同在韓國進行訓練，預備未來長期宣教。 結婚後，生活固然有壓力，「但2018年到現在，我都可以憑信心過宣教的生活，深信神會一直供應給我家，不會因為我結了婚就不供應給我。」原來她的丈夫婚前在印尼從事IT工作，收入不俗，因此他走上宣教之路，面對的財政壓力更大，但他倆的信心就是在此煉就出來的。 「他是一個很樂天的人，相對於我這個思想偏向負面的人，他很支持我，配合我，更挑戰了我的世界觀與思想生活，甚至明白到一些很不現代的想法，並不等於錯誤。」她的丈夫相信子女是神賜予的產業，所以神會供養，不用擔心。這亦增加了她對神的信心，知道什麼價值觀才符合神的心意。 異國的經歷 開啟新視野 事實上，自從 Estelle 真正走上宣教之路，她的人生真的走在與一般香港人完全不同的經歷。她曾到非洲尼日利亞推動宣教，接待她的屋主親人被綁架，開車時差點被對頭車撞車，但始終沒有受傷害，她對神的信心就是在這些事情上建立起來的。 比較起人身安全，文化上的差異，其實更叫她感覺困難。她說，在非洲人眼中除了黑人，其 他 的都是白人，也就等同是有錢人，包括她。有一次 去 烏干達，那裏的教會缺乏資金，如果看到紅色頂的教會，代表著這是用外國人的錢建的。那次她的服侍團隊只有她一個是亞洲人，所以非洲人都會想找她要錢。 宣教=犧牲？ 宣教=得生！ 有人覺得宣教好像是一種犧牲，包括在教會裡待了很久的人，但Estelle慢慢覺得，明白異鄉的人的世界觀，令她感覺到這不一樣的生活，其實是一種享受。「第一年宣教我也曾經問過自己，我是否與其他人很不同？我沒有了很多其他人有的東西？但如今我還在做着神想我做的事情，神也沒有讓我走投無路。過去我會覺得犧牲，因為得到的少於付出的。但現在我卻覺得相反，因為我得到了婚姻，得到了神很大的祝福和供應，我在真理中甚至得到了自由。對比來說，有基督徒可以追求金錢，但代價是時間和健康，哪個才是犧牲呢？」 她直言，服侍主未必有物質上的祝福，但當中的經歷，神讓她打開的眼界，建立了自己的家庭，以及拉近了與父母關係，這些比起她在世界上工作所得到的都更多。 戰火不斷的世界 神再臨的徵兆 Estelle參與的宣教組織，以穆斯林為主要宣教對象，也就是信耶穌的人口在全國少於2%的國度。Estelle亦曾經到土耳其宣教一年，「我跟弟兄姊妹說，在土耳其宣教其實很安全。當地人對信仰很有興趣，甚至會為此與你討論信仰而不去追巴士返工，這與香港人連一張單張都唔願意收，有很大分別。」經過這一年的體驗，她對推動宣教有很深的負擔，想向更多弟兄姊妹分享更多中東的福音需要，因此她現在以韓國為宣教基地，連結位於非洲的教會參與宣教，而她的差會更在全球370多個城市進行宣教推動工作。 「現在國際的宣教方向，是非西方國家成為差派宣教士的國家。埃及和巴基斯坦的教會，都有差派宣教士到中東去進行宣教。」 2023年，全世界都在不安中渡過，未完的俄烏戰爭，新發生的以巴衝突，作為一個目光放在全世界的宣教士，她相信這是末世將到的徵兆。「神在聖經裏面曾經預言，這些事情直到耶穌再回來之前，都不會停止。這些苦難，到底是人的問題，是人用科技和罪性帶來的？現實上出現越來越多末世的徵兆，這都是屬靈的戰爭，基督徒在當中被逼迫是可預期的，因為耶穌都曾被釘十字架，作為祂的門徒也會如此經歷。香港基督徒沒有被逼迫其實並不正常，相信將來是會有的，因為這是世界的方向，但神要在逼迫中，提升教會的靈命，也藉此煉淨教會，作為基督徒見證永恆的一門功課。」她說，看到很多發展中地區的教會大大復興，這是一般媒體上都看不到的。 「面對逼迫，對比出賣耶穌而受到神永遠的審判，那一個才是基督徒應該站的位置？」她相信，作為基督徒，要積極預備自己回應上帝，因為世界正逐步向前行，耶穌會再來，即使現在未見到，但要相信。「若果人生沒有永恆的價值，就會浪費生命。」 她最愛的金句是馬太福音24章14節：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」 「由細到大我都不覺得世界會有完結的一天，直到我真的明白耶穌的確會再來， 這金句提醒我們，神是掌管歷史的神。」 Estelle 說。 我們每一個人都可以自由選擇自己的路，但什麼樣的路才是神希望我們去選擇的？我們一直以來認知的「犧牲」，其實真的是一種傷痕？或是一份被錯覺遮蔽了的祝福？我們可會看到，在世界愈來愈動盪的日子，真正的心靈平安存在於什麼地方？ <上一個 下一個 >

345510c3-533d-407a-8ea5-1d7d32238b9a 10月17日｜人頭骨（潘雄威醫生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

40c4fab0-217d-430d-a5aa-a1c774f874f1 Esther Lo姊妹 返回 上一個 下一個

01b2c19c-fbcb-45f5-9d8a-2a350a247693 張國棟博士 更好天使宣言 文章 一，背景 今年八月，美國社會就總統大選的情緒正不斷高漲，人們討論開始熾熱，也開始有很多言詞攻訐。這幾年的美國政治言論和鬥爭似乎有嚴重腐化的傾向，兩黨支持者面對對方時，愈來愈沒興趣溝通，倒是專愛挖對方的痛腳，敵意甚濃。在未來一、兩個月，這情況應該會愈發嚴重。 讓我舉一個例子來說明這政治敵對的嚴重程度。近日我在某美國教會裡參加了一個讀書組，那書作者是兩位牧師，他們十分慨嘆教會裡信徒因為政治立場而分化，尤其是因為信徒把信仰和某些政治立場劃上等號，於是他們面對政見不同的教友時，分化的態度猶如面對異端或教外人。作者提出兩個很易明白的事件：某牧師在講道裡提到，美國有很多窮人無法支付醫療保險。他的意圖只是說出一個事實，讓會友察覺這社會問題，但他立刻遭受一群會友批評他支持民主黨。（熟悉美國國情的朋友會知道，在先進國家中，美國的醫療制度有很多問題。奧巴馬這幾年推出的醫療改革，希望可以令更多窮人受惠，卻遭受共和黨強烈反對，甚至有人要控告那是違憲的。堪作類比的本土教會處境可會是：有人提出某些同性戀者被歧視，立刻被一些信徒批評他支持同志運動，視他為信仰倒退的人。）另一事件是，某教友想在教會裡派政治傳單，希望其他信徒知道哪幾個參議院候選人會支持某些合乎基督教價值的立場，但牧師發現傳單裡推介的候選人全都是共和黨的，而明明有一位民主黨候選人也支持那些立場，牧師於是問那會友，會友答道：那候選人的經濟政策不夠保守。兩位作者對這些現象深感關注，所以寫了這書出來，希望教會裡更多會友察覺到教會不應該被政治立場分化。他們認為，美國政治生態在這幾年變得很壞，敵意太強，失去了理性思考和對話，引致教會裡出現嚴重分化。（留意，該兩位牧師所屬教會是聯合衛理宗，這宗派已經沒有所謂福音派右派那麼強烈地把共和黨視作教會的神聖同盟，但他們仍覺得分化太嚴重，讀者可想像在福音派教會裡這會更加嚴重。） 二，更好天使宣言 在這瀰漫著敵意的美國政治風雲裡，基督宗教裡各派系在八月發表了一份聲明，期望為這鬱悶的氣氛帶來新氣。那聲明十分特別，聯署者來自美國極保守和極開放的教會和組織，組織包括常被視為右派表表者的家庭研究議會，以及因接納同志牧師和同志婚姻而惹來大分裂的聖公會。（熟悉美國國情的朋友會知道這些人代表了很不同的政治立場，在傳媒描繪下，是水火不容、老死不相往來的。）該聲明源自這些組織領導人在六月的一個會議，他們有感於政治敵對太強，所以要聯署發表聲明，呼籲各界不要把情況弄得太腐爛太惡毒，並且表示自己願意以身作則，在參與不同課題的爭論時，會表現得文明和大方得體。稱之為「更好天使」，是因為這句話是林肯在南北嚴峻對峙時在美國總統就職典禮裡說的（ 參考 ），以古鑑今，饒有意思。 以下，讓我把該聲明翻譯為中文： 「更好天使」宣言(Better Angels Statement) 一，作為國民的宗教領袖，我們願意建立文明的榜樣，在我們個別的影響範圍裡，努力達到以下目標： 1.以身作則，面對與我們立場相異的人時，仍發表文明的言論，並且尊重對方。 2.我們在領導討論發展時，當遇到與我們意見不合的人，我們一方面會禮貌地和帶有尊重地與別人持不同意見，另一方面卻避免自己堅持的信念、價值和原則受到妥協。 3.我們在領導討論發展時，拒絕使用陳腔濫調、把對方標籤、或把別人放進我們早已設定的框架內。 4.我們在領導討論發展時，會確保我們各人深信的立場可以在過程中得以公開，有機會被別人了解和尊重。 二，我們同意以下的「復和承諾」： 我們是不同基督教傳統裡的宗教領袖，在一些重要的宗教和政治觀點上，我們持有不同的──有時更是相反的──意見。雖然我們在一些課題上沒有共識，我們卻關心美國政治裡的極端對立正帶來破壞。我們確認某些事情上的分歧並不應該令我們在所有事情上走向極端。我們相信，在我們出現分歧的地方，我們仍要表現出對對方的關懷和尊重。我們相信我們被召要復和，推動關係修複。我們將會盡我們最大的努力，在我們分歧之處尋求諒解和尊重，並且找出一些我們可以互相尊重和共同合作的範圍。 三，我們同意要展開多項工作，影響教友、傳媒和整個社會，邁向文明。 四，我們同意為對方祈禱，也為不同政見的領袖祈禱。 聯署者名單［從略。這名單反映出聯署者來自美國很多不同背景的基督宗教領袖，並不是一小撮立場相近的人在自說自話。有興趣朋友請在 這裡 觀看。］ 三，給香港教會的反省 這聲明是美國基督宗教的事，對香港教會可以帶來一些反省嗎？我認為可以。要說明這點，可能要花很多篇幅，在下文，我只能簡略地描述一些現況和相關觀察。若有讀者不同意，他們可要自行查證，並把我的建議當為「有則改之，無則加勉」。 1.一些現況觀察 香港近年的政治生態愈來愈來瀰漫敵對氣氛，人們漸失卻理性對話。這現象在教內同樣有出現（我甚至認為，教內有一小撮人愛批評別人不夠理性，但其實他們也好不到哪裡去）。在所謂有公信力的教內平台裡，意見愈來愈清一色，原因（應該）不是編輯偏袒，而是通常是年輕一代的信徒（或心態上與年輕一代接近的信徒）已經放棄在那裡與其他立場的人對話。這現象的原因並不似是他們一開始就拒絕對話，而是觀察過那些前輩爭執後、或自己經過幾次嘗試後，發現是完全沒有果效，所以放棄。這樣說，無意暗示年輕一代的信徒一定對，事實可能相反，但無可否認的是，感到自己無法在那裡進行有效溝通的，往往是年輕的一代，他們常常感到無法與教內擁有權力的人對話，只能流落邊緣。 姑勿論成因，現在教內平台愈來愈像一個老餅俱樂部，或某類立場人士的小王國，他們的議程和關注點比較相近，他們在某些話題上（例如同性戀）對異議者有很強烈的抗拒，批評文筆狠辣，用語強硬，並且要求對方特別有禮貌，要滿足過份的舉證責任；但在別的話題上（例如教會應否參與小圈子選舉等），他們卻又認為可以接受分歧，聲稱各人有自己的領受，以禮相待，幾乎是呵護備至地溫柔地請教對方分歧的原由。兩個態度判若兩人。我曾經用《動物農莊》裡的一句話來形容這奇怪現象：「所有動物都是平等的，但有些動物更加平等。」面對不是更加平等的動物，更加平等的動物會認為他們完全沒責任表現出基本尊重和禮貌，因對方已是異類。如上，「我雖然不贊成你，但會拼命維護你的發言權」的文明理性精神早已失落。 2.領袖有何榜樣？ 出現了這些現況，教會裡的領袖做過甚麼呢？好像甚麼都沒有，甚至是有點火上加油。在很多社會事件裡，他們絕大部份都沒有發言，任由別人爭論，而當他們中間某幾個人想發言時，他們的目標只是要擊倒對方，或維護自己持守某立場的權利，卻絕少表現得要尊重對方，更遑論活現出更好天使宣言裡那崇高的理想：「確保……各人深信的立場可以在過程中得以公開，有機會被別人了解和尊重」。有些「領袖」手段更高明，他們會以「不回應」來「回應」，節省時間之餘，也疑似要用高高在上的形像來給對方一個打擊，令旁人以為那對方真的不配受到尊重──即使理性對話並沒有進行過，誰對誰錯還未分出來，這姿態早就說明了一切。若有讀者沒為意，我想邀請您做一個簡單的習作：請在那所謂有公信力的教內平台的網站資料庫裡，查看有關教會應該與建制保持甚麼關係的正反討論。您是不會找到的，即使間中有人討論，涉事的大牧師或教會領袖是從來沒有公開回應過別人批評的。 又可想想所謂「霸道」和「禁制」，這是教人十分納悶的講法。打從六、七年前明光社陣營興起至今，教會內均十分流行一種講法：「這是我的意見，你有甚麼權禁止我持有這個意見？你為甚麼那麼霸道？」這彷彿成為教內潮語。讀者若有留意教內新聞，應該會察覺到，在近月的方舟爭議和牧師參選討論裡，均有人重覆提出這類觀點，意圖是打退批評者，並沒興趣正式回應批評的內容。我希望昔日看不出這類言論有錯謬的朋友，會因為他們現在不滿方舟佈道或擔憂牧師參選而有所醒覺。要明白這錯誤，首先有一點必須認清：批評者主要是權力階層裡位置較低的，甚至，他們除了發表言論外，並沒有任何機構或堂會資源可以用來構成任何實質抗衡。察覺這事實後，我們可以明白，其實批評者並沒有權力禁制別人發言，即使批評者認為對方理虧，當對方理虧下仍然堅持，他們是無可奈何的；而且，如果受批評者原來真的理虧，他們若是理性的，不再堅持自己立場才是合理。那麼，把問題說成批評者想禁制或很霸道，是徹底地扭曲整個溝通處境，除了迴避不正面回答外，還扮可憐地令旁人對批評者有負面印象。當被批評者是有權勢的人，當他們不理睬批評後仍然可以依然固我，批評者對他們無法造成任何損害，我們便不難發現，他們說：「這是我的意見，你有甚麼權禁止我持有這個意見？你為甚麼那麼霸道？」，只不過是找個方便和不光采的手段來打發掉批評者。 教會「領袖」除了不肯解釋和對話，除了把別人批評說成「霸道」和「禁制」，還有一方面令人失望的，那就是沒有挺身而出，排解爭議。或許有人會說，您怎知道他們沒有在暗地裡靠自己的人事關係排解了一些爭議呢？我誠然不知道，然而，看看近年那些曝光了的教友被性犯侵、神學院教授聲稱被逼辭職等等事件，似乎真是沒有甚麼人去理會那些事。並且，更重要的是，我們現在不是在期望任何性質的排解爭議，而是期望一種公開和理性的排解爭議。倘若我和你有公開爭議，爭持不下，某甲相約我們二人出來「飲茶」，擺和頭酒，期望我們二人在公開場合突然收聲不再談，令旁人以為十分和諧，即使甲是善意的，並且計劃成功了，這給大家一個怎樣的信息？難道道理上的爭議最後是不用理會的，不用尋求更多共識的，最緊要是大家收聲？暗地裡擺和頭酒的做法只是社團權力鬥爭的處理手法，而不是文明理性和向信眾交代的手法。 在這三方面，我恐怕今天香港教會裡的領袖，跟「更好天使宣言」裡的理念和精神，相差還有一段很大的距離，需要努力改善。 （補充：我認為「教會領袖」是很模糊的概念，不是任何人走出來想別人當他是領袖，都值得別人如此看待。香港教會的「領袖」沒有具代表性的議會，也沒有做任何廣泛諮詢，間中某幾個人走出來就要別人當他們是領袖，別人又竟然會肯跟隨。這整個現象反映了一個嚴重的結構性問題。） 四，近日香港教會裡反對國民教育的聯署和聲明 由於適值香港社會因為國民教育問題滿城風雨，多個基督教團體發表聲明，而其中一個聲明十分強調政府和市民之間失去了互信，關係撕裂，需要修整，論調跟「更好天使宣言」相近，在文章結束前，我要談一談「更好天使宣言」對近日處境的啟迪。 首先，教內至少有四個團體在發起聯署或發表聲明，這會否反映教內不團結？雖說全港有廿多萬人經常參與基督教教會，但觀乎眾多基督教聲明，包括以往有關別的課題的聲明，來來去去有興趣藉教會對社會事務作出聲明表態的信徒恐怕只不過是一萬幾千人。（歷史中最鼎盛的聲明約有一萬人加一些團體。）假若多份聲明會給教外人一個不團結的形像，我們不妨想想背後的道德感召力尚餘多少？再者，「更好天使宣言」裡的聯署者立場迴異，尚且肯共同發表聲明，現在大家立場十分接近（反對國民教育，或至少對此十分憂慮），卻仍然無法共同發表聲明，是否有點令人惋惜？ 其次，細看之下，幾份聯署聲明裡有一份的內容是十分空洞的，它只關注政府和市民之間有衝突，但卻迴避事件的根源──國民教育的內容失實和偏頗，違反了教育的精神，無法擺脫政治思想操控的嫌疑。該聲明對這根源完全沒有作出任何價值判斷。甚至，假如反對國民教育的行動略為再激烈一點，按其字面意思，這份聯署聲明隨時可以反過來批評那些反對國民教育的巿民。這令人納悶。在這個社會時刻和處境發表聲明，人們一般以為是因為他們也想反對國民教育，要促使政府撤回，但原來這份聲明並不關注箇中對錯，只關注關係被撕裂。這就正如一些人漠視小圈子選舉或議會制度本身如何被設計為十分不公平，卻半點忍受不到有人因為這些不公平而採取拉布或示威之類的「激進」行為。這是否有點過份著重表面和諧而不顧實質分歧的根源？這跟上文所說社團式處事手法有多大分別？這是否真正的追求文明理性？再者，若那麼重視關係修補，他們中間某些近日推許道成肉身走進人群的「教會學者」的人，可曾親身落場討論，在教內公眾輿論空間裡引導反對和支持國民教育的信徒進行理性對話？假如他們之間也在這方面有意見分歧（應該是有的，從其他聲明可見，那裡部份聯署者是鮮明地反對國民教育的，他們跟某些可能只關心關係撕裂而隨時會反過來怪罪學民思潮等民間組織的聯署者，應該需要溝通一下），他們又可曾考慮在公眾輿論空間裡對論，以身作則地展示可以如何文明地、互相尊重地對話？相比之下，「更好天使宣言」鮮明地強調宗教領袖承諾會親身活現文明對話，建立榜樣，藉此感召（至少）教內人不要在爭論裡變得惡毒或採取卑劣攻訐手段。（文章脫稿前夕，我剛收到消息，這份聲明裡某些聯署人現在表示不滿，因為他們加了名字上去後，發起人突然又加插了一段文字。這對聯署者並不尊重，也嚴重濫用了人們對他們的信任。這豈不是很諷刺麼？一份定調為慨嘆社會失卻互信但宗教卻提醒大家要修補關係的聲明，其聯署過程卻又會濫用信任，用行動損傷聯署者對他們的信任和關係。） 五，結語 香港教會的領袖不妨多參考「更好天使宣言」裡的精神和手法，也不妨花點功夫重建教內輿論空間。順道也祝願美國教會領袖這次真的會以身作則地秉持文明對話態度，並且成功對美國社會在大選期間產生正面的啟導作用，展現教會當有的建立和維繫社會的角色。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

16b6d6e7-670c-4a1a-87a6-77a4eded6a03 張國棟博士 《豐盛的生命》 文章 約翰福音研讀 本「道可道，非常道」專欄已經連載完畢。徐武豪博士《約翰福音》之分享，已結集成書，香港出版由卓越書樓總代理。讀者可於各基督教書室購買。 < 上一篇 下一篇 >

3884c450-8b1c-412e-a08f-fc3110b88aa9 < 返回 平安喜樂 4.按父心意 平安喜樂 4.按父心意 00:00 / 05:53 Download PDF Download MP3 購買 1. 你們要過愉快的生活嗎？要享受長壽康樂嗎？ 你們的舌頭就不該出惡言；你們的嘴唇也不可撒謊。 要棄惡從善，竭力追求和平。詩篇34:12-14 2. 光照耀義人；喜樂充滿心地正直的人。詩篇97:11 3. 上主啊，你賜福給正直的人；你的憐憫像盾牌保護他們。詩篇5:12 4. 因為我正直，我得以朝見你；我醒了的時候，你的同在使我滿心快樂。詩篇17:15 5. 行為正直的人將有喜樂，事事順利；他們要享受自己工作的成果。以賽亞書3:10 6. 正直人的盼望帶來喜樂；邪惡人的盼望有如泡影。箴言10:28 7. 誠實人發達，合城喜樂；邪惡人喪亡，大眾歡呼。 城邑因義人居住而興隆；市鎮因邪惡人的言語而傾覆。箴言11:10-11 8. 圖謀惡事的，心存詭詐；促進和平的，充滿喜樂。箴言12:20 9. 怕人批評有危險；信靠上主得安寧。箴言29:25 10. 無知的人以愚拙為樂；明智的人依正直行事。箴言15:21 11. 愚妄人以作惡為兒戲；明達人以智慧為喜樂。箴言10:23 12. 你們不要自欺，也不要欺騙上帝。一個人種甚麼，就收甚麼。他若為著滿足自己的情慾而撒種，他會從情慾收取死亡；他若為著得聖靈的喜悅而撒種，他會從聖靈收穫永恆的生命。加拉太書6:7-8 13. 上帝的管教是為了我們的好處，要使我們有份於他的聖潔。 我們受管教的時候，悶悶不樂；可是後來，那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子，過著正直的生活。希伯來書12:10b-11 14. 以色列 神聖的上帝，救贖你的上主這樣說： 我是上主─你的上帝；為了你的益處，我教導你； 我指示你該走的道路。以賽亞書48:17 15. 我多麼希望你聽我的命令！如果你聽我的命令， 平安就像河水滔滔不絕；公義就像浪濤滾滾而來。以賽亞書48:18 16. 上主的法則公正，使順從的人喜樂；上主的訓誨透徹，使人的心眼明亮。詩篇19:8 17. 遵行你的命令，就是我的喜樂。詩篇119:56 18. 你的誡命是我永久的產業，是我心中的喜樂。詩篇119:111 上主啊，你把完全的平安賜給意志堅強的人，賜給信靠你的人。以賽亞書26:3 前一段 下一段

02ef54a6-db11-4aef-9699-efe812a1d8a6 6月18日｜進入人群當中 （藍新港教師 ） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個