0fd698e3-de69-4c15-87b3-912e8973aa5f 從賭海絕望到生命重整 胡炳泉 1/9/26 人前人後 系列 「香港戒賭中心」創辦人胡炳泉弟兄 從一位因沉迷賭博而幾乎輸掉整個家庭的的士司機，到今天成為全職服事、協助無數家庭重獲新生的戒賭服事者——「香港戒賭中心」創辦人胡炳泉弟兄的生命，因著上帝無條件的愛與恩典，經歷了不可思議的翻轉與重生。 賭場卡背後的負擔：從過往經歷到禱告守望 「香港戒賭中心」多年來的活動照片 走進「香港戒賭中心」，首先吸引眼光的，是牆上大量外展活動照片，包括受助者浸禮紀念照、戶外活動，以及校園預防教育講座等，每一張照片，都見證著受助者如何被引導到神的面前。「我們希望受助者能散佈全港各教會聚會地方接受牧養。」炳泉說。 世界各地的賭場會員卡 機構側面有一面屏風，上面貼上了來自澳門乃至世界各地的賭場會員卡。這些會員卡都是炳泉信耶穌後刻意申請的，為的是守望賭場中有需要的人。「我會在這些賭場內祈禱，求主耶穌拯救那些被賭博捆綁心靈的人。」他更會刻意尋找世界各地的駐賭場輔導單位，與他們交流，學習幫助賭徒的輔導服務。 歲月中的賭博試探：從童年遊戲到沉溺 他的迷途故事，要從他六歲開始講起。 童年時的炳泉，已經懂得以波子和毫子來做賭具。到了13歲，他首份工作是送外賣，當時他住在宿舍，不時參與賭博行爲；到了16歲，他便到工廠工作。當時五、六十年代，不論甚麼歲數，賭博就是生活的一部分。「當時社會氣氛就是賭，每月工廠出糧，我都拿去賭。字花、外圍，結果就是統統輸掉，沒有錢，就拿家裡的，又問朋友借。」 到了21歲，炳泉轉行開的士，其間從未停止過賭博。 胡炳泉拍攝見證影片《的士司機》的片段（由福音傳播中心製作） 「其實賭徒的賭博心態並不是為了解決實際生活需要，因爲就算贏了大筆金錢，贏回來的錢都只會用來繼續賭，這是賭徒的心路歷程，所以當時我便靠借錢來度日。那時我把高利貸當成我的恩人，因為他們肯借錢給我，讓我可以繼續賭。」 「每當面對債務困擾，我都想過停止賭博；可是一旦把債務處理好，又會忍不住再賭，因爲我感覺賭博是人生最大的享受，為自己帶來滿足感。」那時候的炳泉，對賭博並沒有罪惡感，即使成為丈夫，也沒有改變這個習慣。 高利貸逼債與無窮的絕望 「當時太太知道我有賭博行爲，但不知道我的情況是如此嚴重。那時我開夜更的士，常常邊開工邊賭錢，晚上卻只有懷有身孕的太太一個人在家。那些高利貸偏偏在晚上才上門追債，我卻賭到天光回家，才知發生了事。」 漫畫家 亞澍繪畫胡炳泉的故事插圖之一 「那天晚上，留下太太一個人在哭，肚裏的胎兒也不停地踢。」這份由賭博延伸出來的傷害，終於傷及妻子。這次是炳泉第一次萌生悔意。原來，當時他欠下的賭債高達 7 萬多港元——在五、六十年代，這筆錢足以購買半架的士。 當刻，炳泉想停止賭博，他的太太和哥哥便代他還債，甚至結婚時太太的金器都全賣掉去還錢，連結婚戒指也典當了。然而，炳泉一個月後又再次復賭，輸了錢就再借高利貸，於是家庭又再次被追債。 當時炳泉經常帶著孩子路過投注站，讓年幼的孩子獨自站在門外等候，自己則入內購買彩票；炳泉也教導兒子面對追債滋擾時，要否認爸爸在家，以應付債主。那時連炳泉的母親都建議媳婦與他分開，只是炳泉的太太為了年幼的子女，最終沒有選擇離婚。 「我很想改變，但那種賭博心癮，是內心一個很大的捆綁。每當我被人追債的時候，我內心便會感到絕望，但當解決了金錢的問題，有錢，我便會重燃盼望，繼續去賭。我知道這全是罪的轄制。」面對追債，炳泉感覺自己走在人生絕路上，内心非常困擾，他未曾想過放棄自己的生命，因為覺得死了很不值——輸了金錢，輸了親情，又輸了性命，所以他情願賭錢也不會尋死，然而他活著也看不到人生的出路。當時他也會羨慕街上的乞丐，覺得他們甚至比自己更自由，因為他們不需要面對追債困擾。「在這種絕望的情況下，我想强調的是，我後來的改變，並非因為環境逼使，也不是到了人生谷底才決心靠自己振作；我的生命能夠翻轉，完完全全是靠著主耶穌基督的大能。」 白田遇見福音：宣教士無條件的愛與接納 炳泉憶述，1987年1月16日，他到石硤尾白田的士站，打算向高利貸借錢賭博。那時候，有一位海外基督使團（OMF）差派來港的美國宣教士岳凱（Cary），到白田去傳福音。兩天後，岳凱遇上炳泉，向他傳福音，邀請他去教會，參與的士司機團契。 美國宣教士岳凱（片段來自《的士司機》見證影片） 當時炳泉看見Cary主動關心的士司機，便深被他的愛心感動。當Cary對他們說「信耶穌可以改變人生」時，這句話頓時抓住了炳泉的心。在他感覺苦澀、被罪轄制之際，這份信息重新燃起了他內心的盼望，想嘗試參加的士司機團契，改變人生。 炳泉初到教會，雖然未習慣聚會的模式（唱詩歌、傳道人講道、信徒分享），覺得有點沉悶，但一些曾經沉迷賭博和吸毒的弟兄之分享很觸動他。而最讓炳泉感動的是Cary宣教士在聚會後主動走過來關心他，開門見山地邀請他接受耶穌基督成為個人的救主。 「為了賭錢勝出，全港的廟宇我都去參拜過，但又得到了什麼？忽然間，我想起自己六十年代在深水埗目睹過教會派發奶粉的情景，那份無條件的愛，讓我明白教會是願意接納任何人的。我既然從未信過耶穌，何不嘗試一次？」想到這裡，他就立即決志「口裏承認耶穌，心裏相信耶穌」，接受了耶穌做他的救主。就在信主的一刻，他認罪悔改，哭到停不下來。 靠主勝過試探：每天幾十次的禱告與重整 決志信主後第二天，炳泉已經感覺到神在改變他的生命。他回憶道：「第二天我想去賭錢，但總覺得心裏有一種說不出的力量在攔阻我，後來才曉得那是聖靈的作工。我記起Cary宣教士講過，如果我想賭錢，就祈禱。他教導我要祈禱讓耶穌『揸fit』，當耶穌是自己『大佬』。因此，每當我賭癮發作，我便祈禱求神幫助我『這一舖不要賭』。我每天都祈禱幾十次。」這樣的情況維持了三個月。炳泉知道信耶穌後的改變，不是魔法——相信後就從此完全除去賭癮——他知道改變是一個過程。引誘可能隨時會來襲，但是透過持續的教會生活（每星期參與一次查經、一次崇拜）及祈禱，炳泉不斷靠主耶穌勝過每次的試探。 1987年4月19日，信主三個月後，炳泉在清水灣接受洗禮，公開承認自己從今以後都要跟隨耶穌而活，立志講見證、傳福音。「我以前應承家人戒賭，講了幾百次；現在我知道只有求神讓我這一舖不要去賭，完全倚靠主，才是真的。」炳泉的心中，自此不再被罪惡捆綁，成為真正自由的人，他自言，自從洗禮後，賭博的試探減少了九成。 胡炳泉受浸（片段來自《的士司機》見證影片） 炳泉坦言，信主後生活中的困境並未奇蹟般消失，他們依然要面對長達十年的還債生涯。但不同的是，他們如今看到了曙光，擁有面對逆境的力量，因爲他深知道自己已脫離罪的轄制，有耶穌掌權，生命已被重整，這就是出路。 的士上的流動福音：從車廂詩歌到廣傳見證 炳泉更憶述浸禮當日，他深深被一首詩歌觸動，就是《跟隨主耶穌》： 跟隨主耶穌，立志永不改，有主領我路，誰能加損害； 無論何環境，不分晝夜，耶穌我救主成為我一切。 浸禮當日受感動的詩歌《跟隨主耶穌》 「除了神的話語，我覺得詩歌真的很重要，我可以透過詩歌敬拜讚美神，當中的歌詞很勵志，讓我身心靈重新得力。我開的士的時候，每天播詩歌三至四個小時，更讓我有機會與乘客分享福音。每當乘客好奇問起，我都能簡潔明瞭地用一句話講述神如何改變我：『我以前係一個好爛賭嘅的士司機，賭到妻離子散，但係信左耶穌之後就無再賭錢喇！』有一位乘客朋友三十多年後都還有聯絡，所以傳福音真的可以很簡單直接。」 從沉迷賭博到委身耶穌，神讓炳泉不斷有機會見證祂，將福音傳開。炳泉的第一份錄音帶見證《雲彩集》及見證影片《錦綉人生系列——的士司機》是由福音傳播中心製作。當時1988年，福音傳播中心的同工杜錦榮弟兄來到的士司機團契遇上炳泉，讓他於信主一年後，能為神拍攝見證影片與錄製錄音帶。及後，見證錄音帶發放到不同的書室及教會，讓人有機會認識炳泉的見證故事，亦有一些類似經歷的家庭因此主動聯絡他。炳泉自此踏上了他的見證之旅，不單到處分享耶穌基督如何翻轉他的生命，更藉此深入接觸並陪伴許多陷入困境的家庭。 炳泉首個見證影片《錦綉人生系列——的士司機》（由福音傳播中心製作） 炳泉第一份錄音帶見證《雲彩集》（由福音傳播中心製作） 成立戒賭中心：父子同心服事被捆綁的家庭 2001年，炳泉經過祈禱，以及向家人分享內心的呼召，盼望全時間服侍神，便決定放下的士司機的工作，最終於2007年成立「香港戒賭中心」，全時間服事被賭博捆綁的家庭。炳泉的家人十分支持他這項事工，甚至他的兒子Raymond胡文威（現任總幹事，由2025年開始接任父親的職位）後來更全職在中心服事，父子二人一同把被賭博困擾的家庭，帶到耶穌面前得著醫治。中心成立至今已服事了十九個年頭，炳泉與兒子 Raymond深深感恩，能有機會陪伴許多深陷絕望的家庭走過死蔭幽谷，將這份改變生命的福音傳給他們。 炳泉與他的兒子Raymond胡文威 (現任總幹事) 現在同心於「香港戒賭中心」服事 「即使有些朋友接受過我們的服務後，仍未能戒除賭癮，我們也會繼續接納他們，希望他們有一日可以真心悔改。」當日就是因為一個素未謀面的宣教士對炳泉展現的愛，改變了他的一生；今天，炳泉也盼望將這份愛傳遞出去，讓更多同樣受賭癮捆綁的人能得著耶穌基督的救恩，走出陰霾，獲得真正的翻轉與重生。 推動預防事工：靠主勝過罪，得著真自由 炳泉的心願更是推動預防教育。事實上，現今賭博形式早已不局限於馬場、投注站或澳門賭場。如今賭博及借貸形式多樣化，它對不同年齡階層造成的影響極為深遠。炳泉提到，近年不少青少年炒賣遊戲卡，沉迷夾公仔機，某程度上都是一種賭博行為。 炳泉明白賭博是罪的轄制，源於人的貪念。他指出：「賭錢的人不會滿足，只想贏得愈來愈多，而贏來的錢也只會繼續拿去再賭。這就像心裏有個永遠填不滿的洞。所以唯有靠著耶穌，才能看破賭博帶來的滿足感只是一份貪念；也只有神的話語、禱告和詩歌，才可令人停止賭博，脫離捆綁，得著釋放與自由。」 炳泉最喜愛的聖經人物是保羅（掃羅）和亞拿尼亞，前者曾狂熱地逼迫基督徒，卻因經歷神跡而悔改翻轉生命，就像他自己的前半生；後者則勇敢地力排眾議，接納了當時令人恐懼的掃羅，就如當日宣教士接納自己一樣。 你也想給自己一個重新開始的機會嗎？ 從輸掉一切的絕望，到靠主重整生命、修復家庭，炳泉用親身經歷證明：沒有人會壞到無法救拔，也沒有任何絕境是耶穌不能翻轉的。短暫的刺激與快感無法帶來真正的滿足，唯有耶穌能填滿你心中的空虛。今天，你願意踏出這一步，讓耶穌成為你生命的主，開啟一個全新、自由的人生嗎？ 「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」哥林多後書 5:17 經文懸掛於「香港戒賭中心」 香港戒賭中心網頁： www.hkgamblers-recovery.org 戒賭熱線 : 2426 6262 <上一個 下一個 >

0d14f136-fffc-4853-80e4-feabb9a93c34 11月17日｜主再來的好消息（潘雄威醫生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

a8ace619-978e-4839-8490-ed2fcaabecfa 黃文謙 二十六、期盼 文章 香港有一位著名的經濟學教授在一個展望將來經濟的研討會中，有學者問他：您的經濟預測準不準確？他回答說：一般不準確，但事後便知錯在那裡！ 人的計劃若沒有神的祝福是不能成事的！ 一般有智慧而不自誇的專家都承認，沒有人能知未來，人類未來不是在任何人手中，人也不能測透萬事，因此不要再等運到，更不要誤信占卜，算命，因為風水先生也不能確知未來！ 在法國有如下的一個故事： 一位姓安的律師，同意購買一位寡婦（金太太）位於城裡的公寓。他們之間有一協議：當時47歲的安律師，同意每月付500美元給90歲的金太太，以能在她過世後，獲得搬進其華廈的權利。這應該是很划算的！至少安律師是如此認為。結果金太太又多活了32年，而他只再活了30年。安律師77歲過世，為了這幢他從未住過的華廈，花了18萬4千美元。他的遺孀和繼承人，還得繼續付出月費給金太太，直到她過世時也就是122歲！在金太太120歲生日時，論到此事，她說：「人有時會在生活中做出錯誤的交易。」 這是極為重要的提醒：沒有人知道我們何時會離開這世界。可能就是「今夜必要你的靈魂」（路加福音十二章20節）。因此，確認你永恆的命運是何等重要！你現在就可以邀請耶穌基督成為您的救主，是您生命唯一的救主。 許多事明天將臨到，許多事難以明瞭； 但我知道誰掌管明天，祂必要領我向前。 如果你知道基督是救主，你可以喜樂地面對未來！ 願您在基督耶穌裡更有智慧，有一個美好的明天，並願神賜您資財豐富，能以吃用，並有喜樂！ < 上一篇 下一篇 >

782d7e4c-f335-4097-a379-5278ff9fbb0c 黃文謙 【四十五】 道德紓困 文章 雷曼金融事件使多人不快，近日更見有苦主擋住銀行主要出入口大叫口號，務求得回損失的巨款，但銀行亦不甘示弱，重駐保安人員，防止苦主再作進一步的激烈行動。在事件中有財務專家批評說，整件雷曼事件其實是一場誠信的賭博，全不是投資一回事！ 近這十多年，社會的誠信出了很多問題，人們已不懼怕法律的制裁，客戶的投訴，良知的控訴，把誠信、質量與自我超越已忘記一空，進而引發官商勾結，政府誠信、企業誠信及個人誠信破產等問題。官商勾結是社會揮之不去的現象，所牽涉的關係極之微妙，外人不容易明白，但政府誠信、企業誠信及個人誠信因為涉及政府與人民，企業與股民及個人的操守就比較容易了解。 政府誠信 美國政府使用納稅人的錢買下大企業的壞資產，救援瀕臨倒閉的企業，引起了巨大的回響，雖得國會的議決批准，亦已使國家財富雪上加霜，其他企業的經濟危機，國家又怎樣處理呢？對很多國家領袖都是極頭痛的問題。 企業誠信 過去許多世界著名的企業高級行政人員離場時都會得到黃金握手（Golden Handshake），因而引起眾股東的不滿。英國公司法Act 2006，因此提出修定，規定董事薪酬需要由股東大會所批核；澳洲政府亦有意立例，董事任期屆滿時的黃金握手若多過一年的薪酬，亦需股東批准；瑞典Volvo汽車製造廠曾遣散16000員工後，仍有US$120m的虧損，被迫抽起向高層發放可觀的酬金計劃，因為受到社會的嚴厲批評；Royal Dutch Shell油公司及Glaxo Smith Kline藥廠在業務萎縮時，董事的酬金也受到群眾的質疑，為了避嫌，很多公司都制定了一套高層薪酬準則，不再由一小撮人作決定了。 個人誠信 幾年前香港有位數一數二的富豪接受訪問，問他甚麼是營商的最重要性格？他說：是誠信。您知道誠信的定義嗎？有專家說是當機立斷去做對的事，無論環境怎樣惡劣也要完成。誠信也包括不說謊言，因為謊言會留下永遠痛苦的疤痕！每天我們都要面對我們應否使用誠信的態度來處理金錢。您有沒有為了不想失去一宗買賣在交易中沒說出真相？這些誠信的決定尤其困難，因為我們周邊的人都習慣不說實話了。 在彎曲悖謬的世代中，願我們使用聖經作為社會的誠信標準： 1) 願基督徒顯出誠信的光輝 腓立比書二章15節 15使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 2) 有誠信的人，與主同住 詩篇十五篇1-2節 1耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 2就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。 3) 上帝賜福並保護有誠信的人 詩篇八十四篇11節 11因為耶和華─　神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。 詩篇一百一十二篇2節 2他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。 箴言廿章7節 7行為純正的義人，他的子孫是有福的！ 4) 永不作假見證，要作光明之子 箴言十九章5節 5作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。 申命記十六章19節 19不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 願您靠主過誠信的生活，不只您得福，您周邊的人也因您而得上帝的祝福。 < 上一篇 下一篇 >

60ee8f9d-e478-409d-9598-203b12981cae 黃文謙 三、錢太多 文章 讀經 路加福音十二章13-21節 雅各書五章1-6節 挑戰 主後一八三Ｏ年時，托克維爾說：「美國人心底共同的一件事就是愛慕錢財。」一百五十年後，這種情形還是存在著。雖然有人不願意承認，但「美國夢」誠然代表追求一個更好的經濟情況，以便過更好的生活。市面上汗牛充棟的書藉、雜誌、報紙告訴我們如何賺取更多的錢並保有它。有些人幻想如何將收入增加一倍；有人希望彩券中大獎，或是賽馬中羸得賭金，如此生活可以無虞。 儘管美國人已是全世界生活水準最好者之一，他們還是想要更多。然而，更多的錢財是不是能給我們快樂，或幫助我們與神更親近呢？當德蕾沙修女初至美國時，有人問她對美國的感想，她說：「當印度人輾轉於物質的貧乏時，美國是普遍陷於精神貧乏之中。」 金錢一直為人們所重視，主耶穌知道它對人有吸引力，會引發貪婪之心。因此，主耶穌告訴我們如何從金錢的轄制下獲得自由。祂教導我們：錢多並不能使一個人在神的眼光中好一些，有時候反而更壞一些。雅各警告我們不可用金錢欺壓別人。 當你在約會的年齡層時，你是不是曾經以為人海派而出名，或是節約簡便，，或是各付各的，或是乾脆說忘記帶錢？ 在購買聖誕禮物時，你是否只買必需品？不買奢侈品？或是只買別人買不起的東西？或是超出二百元即不買？或是只買最好的？或是足夠補償別人花在我身上的錢？ 你家中有幾台電視機？在你年幼的時候，你家中有幾台？ 回應 請讀路加福音十二章13至21節，就建造「倉房」來說，以下幾種情形中，你屬於那一種呢？ ____ 我的比我父母的還大還多 ____ 我的比我父母的還小還少 ____ 我子女所有的比我有的還大還好 ____ 我子女所有的比我有的還差 ____ 我現在的生活水準比我五歲時提高了 ____ 我現在的生活水準比我五歲時還差 在13節中，為什麼眾人中有一個人要將主耶穌捲入金錢問題呢？主耶穌所說的各種貪心是指甚麼呢（路加福音十二15）？「人的生命不在於家道豐富」，這句話有甚麼意義呢（路加福音十二15）？為甚麼神對富人如此嚴厲呢（路加福音十二20）？ 下列各種情形中，那一種最能代表你對於此比喻的反應？ ____ 被觸怒 ____ 實在不瞭解 ____ 完全同意 ____ 從它學習到功課 ____ 不同意神對富人的態度 你讀雅各書五章1至6節時，作何感想？會促使你怎樣身體力行？為何雅各要對富人如此嚴斥（雅各書五1）？根據你個人觀察，財富通常對人們有甚麼影響（雅各書五3）？雅各所譴責的是財富？還是濫用財富的人？一個人如何避免濫用財富（雅各書五4）？對於濫用權力及財富以欺淩他人的，神如何看待（雅五4）？對於利用財富與金錢過著奢侈生活並放縱自己的，神又怎樣看待（雅各書五5）？生活在這種光景的人，他們的結局又是怎樣的呢（雅各書五5）？ 生活上的運用 雅各討論到財富，他指出來財富從永恆的角度來看，實在是一項負擔。在一段非常生動的經文中，雅各指出在面對未來之審判時，財富最終是毫無價值的。 雅各是直接對富人說的，他也同時警告基督徒不可貪圖財富。財富是虛空的，它給人們一個安全的假像。有的時候，它是由於剝削了窮人才獲得的，甚至是犧牲窮人的生命，才使富人能發揮霍無度。 假如主耶穌看了你的存款帳目，你想祂會說些甚麼？假如你有更多的錢，你將如何運用？我們該用甚麼方式為神擺上更多？ 思想並討論下面一段話：「不斷想得到更多東西及更好的生活，而拚命去幹，會產生許多憂慮及愁苦的面孔，但我們已習慣性地掩飾了內心真實的感受。」（索忍尼辛）「我們要使用世上之物，也要愛我們的神，一旦我們只知利用神而愛世上之物的時候，我們將有麻煩了。」（傑凱思樂） 我們對財富不非分貪圖，但財富也是神所託付的，你有沒有為自己作一預算計劃，列出衣、食、住及各項必需品共需用多少錢？你有沒有作一奉獻計劃，為神的事工奉獻時間與金錢；作一幫補的預算，幫補需要幫補的公益事工或個人？你的預算計劃中有沒有將支援CMI活動列入？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

0cb0ec98-24ed-4a70-8556-14d8250e2f98 《永善大講堂之青少年教養指南》(2) 青少年自殺問題 返回 上一個 下一個

7167f5a4-3722-414c-91cc-33cd44c0d8cd 梁斐生博士 5.自然界的完美 文章 第五關──自然界的完美（Nature＇s Wonders） 1860年2月，達爾文發表《物種起源》一書不久，他便承認自己的理論有無數的破綻，他說了一句很有名的話：“到目前為止，每次想到眼睛，都會令我震駭。” 在“這理論的難處”裡，“眼睛能夠奇妙無比地組成，能調整不同距離的焦點，接受不同的數量的光，調整立體與彩色光線的視覺混亂。我坦白承認，要假設眼睛是經天擇而成，實在是最荒謬不過的事。”其實，今天人類對眼睛構造的知識，使達爾文這天擇論的假設顯得更為荒謬。 《生活雜誌》專文提及：“眼睛裡有一億三千萬個感光性棒形與圓錐形刺激網膜，能產生光化作用，將光性刺激變成電性刺激，每秒鐘約有十億電性刺激傳到腦部，用以配合適當的行動。首先，進化論要求每一個連續性的進化階層來逐漸建成一個適應它的環境的生態（living form）。但在許多例証裡，這些假想的中間階層（intermediate steps）根本是不實用或有害的。”半個肺部，半個腦袋，或沒有視網膜（retina）的眼睛有何用呢？ 若角膜（cornea）朦朧不清，瞳孔（pupil）不能放大或收縮，或者是脈絡膜沒有黑色素，整個眼睛就不可能有任何作用。眼睛是個非常精密的光學儀器，任何一微小的構造，在未完善之前就完全無用。照天擇來說，這些生態在未完善之前，早已應被淘汰滅絕了。它們怎麼可能逐步連續地進化至如此完美？ 第二，良性突變須同時發生，否則，即使是半形成的器官都無所用處。那麼，緩慢、穩定而無限細微的達爾文式進化是怎麼發生的呢？千千萬萬僥幸的機遇突變是否真的可以同時發生，以致水晶體（lens）和視網膜（retina）同時進化，否則每一部分都無法自己運作。 眼睛實際上只是眾多進化的珍奇物（novelties）當中的一個特例。它需要完全完善，否則便是完全無用（perfectly useless）的結構。達爾文自己將它們形容為極端完善和複雜的器官。 兩個變數（variables）彼此間融洽的運作已經極其困難，何況眼睛包含數以億計的不同組成分子？但整個自然界卻充滿完善的協調（perfect coordination），例如：人類的腦子、心臟和各主要器官、蜂巢的設計、蚊子的眼睛、蝙蝠的雷達、孔雀的翼毛、氮的循環，等等。 《真金不怕洪爐火》加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

36784fd1-d7d2-42b3-9a18-496aeb3e10cf 黃文謙 九、掌控 文章 人生不如意的事十常八九，因為人類有限制，常心想事不成，雖有理想，但隨之而來的就是挫敗及消沉，因此我們生命首先要有轉化，然後創造生活，使生活更有規劃。 那怎創造生活呢？ 願與您分享著名生命導師Jeff Archer “Be Your Own Life Coach” 的十項建議如下： 要知道您的思維由您決定 做您喜歡做的工作 計劃您喜歡做的事務，並實行它 監察您的思想行為，如有需要改動它，為了達到更美善的境界 每天學一樣新事物 每天嘗試一項新事物 在更新而變化中，尋找樂趣 操練潛移默化的思維 持開放及靈活的思想態度，不固執、不墨守成規、不思想僵化 愛自己也為他人設想，但求得最高的果效 願您能創造生活，有活力有朝氣，得上帝的幫助，愛神愛人，愛自己！ 在生命果效上，與您分享聖經的原則： 靠主得勝有餘 約翰一書四章4節 4小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 得勝的，上帝賜恩 啟示錄二章7節 7聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 得勝的，有寶座 啟示錄三章21節 21得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 得勝的，得神的基業 啟示錄廿一章7節 7得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。 願您活出基督，有30倍、60倍、100倍的成長。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

adb0802e-c2a7-4a29-9fdf-cce12aa50f00 < 返回 平安喜樂 6.合一與智慧 平安喜樂 6.合一與智慧 00:00 / 05:54 Download PDF Download MP3 購買 1. 弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福，多麼快樂！詩篇133:1 2. 上主的忠誠子民多麼高貴呀！跟他們在一起是我最大的喜樂。詩篇16:3 3. [耶穌說：]我是葡萄樹；你們是枝子。那常跟我連結，而我也常跟他連結的，必定結很多果實；約翰福音15:5a 4. 我把這件事告訴你們，是要使你們因跟我連結而有平安。在世上，你們有苦難；但是你們要勇敢，我已經勝過了世界！約翰福音16:33 5. 你們要因為跟主連結而常常喜樂。腓立比書4:4a 6. 要彼此分擔重擔，這樣就是成全基督的命令。加拉太書6:2 7. 要跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。無論對甚麼人，要同心彼此關懷。羅馬書12:15-16a 8. 一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身體，而每一個人都是肢體。哥林多前書12:26-27 9. 發言中肯何等喜樂；說話合宜多麼佳美。箴言15:23 10. 懇切的話有如蜂蜜，使心靈愉快，身體健壯。箴言16:24 11. 我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的。 我們寫這些是要讓我們大家的喜樂滿溢。約翰一書1:3-4 12. 智慧使你過愉快的生活，領你走平安的道路。箴言3:17 13. 但那聽從[智慧]的人必然安全；他要享受康寧，不怕災害。箴言1:33 14. 年輕人哪，不要忘了[智慧]的教導，要時時記住[智慧]給你的指示。 [智慧]的教導會使你四季平安，延年益壽。箴言3:1-2 15. 年輕人哪，要持守你的智慧和見識，不要讓它們溜走。 它們會使你過愉快、歡悅的生活。 你會走在平坦的路上，不至於跌倒。 你會安然躺下，一覺睡到天亮，用不著害怕。箴言3:21-24 16. 喜樂的人面帶笑容；悲愁的人神情頹喪。 苦惱的人日子難捱；達觀的人常懷喜樂。箴言15:13,15 17. 不要輕易發怒；胸中懷恨是愚蠢。不要問：「為甚麼往昔的日子比現在的好？」這不是一個明智的問題。傳道書7:9-10 我傾聽主上帝所說的話；如果我們不再走愚昧的道路，他將賜平安給他自己的子民。詩篇85:8 前一段 下一段

6df28468-fb19-4247-a02a-ac6916feb3f5 張國棟博士 畫地自限何以應對思潮衝擊？ 文章 日前端木皚君討論應該進哪間神學院，談到信徒心態多是單向廣播信仰和避免沾染世俗，不求理解亦不求融會貫通，他卻認為，見證上帝必須跟別人溝通，信徒不應擔心本來已經很安全（不會挑戰他想法）的神學院。這是我常有同感的課題，今次特別深刻，因為我剛獲邀替王偉雄和劉創馥兩位無神論者教授合著的《宗哲對話錄》寫封底語。我的哲學歷程開端恰恰就是宗教哲學。初返教會的人思考這些，並沒有甚麼特別，很多宗哲課題本來就是任何人面對宗教時自然地想到的，例如為甚麼慈愛的上帝創造的世界會有苦難？為甚麼創世記與科學有差異？等等……特別的倒是，相關討論在香港教會裡卻沒有流行過，對於廣義一點的外間思想衝擊，信徒也偏向無知。對此我有一個答案。 一，系統性思想改造 我所理解的是，教會群體有系統地改造信徒思想，教牧和神學圈子長期發佈新潮理論，取消批評者問題，把信徒的思想引導去別處，以求保護基督教。[1]有些極具語言偽術之嫌，例如振振有詞地聲稱「宗教不是信仰」。比較高明的會是這樣：舉例說，大家擔心科學挑戰基督教嗎？不用怕，一眾神學奇才會動手把科學批鬥得體無完膚，把它斥為一種文化霸權或另類宗教，好讓大家覺得科學沒有資格挑戰基督教，最後便用「為甚麼你相信科學就可以，我相信基督教就不可以？」來打完場。[2] 在這過程中，有些信徒還會拋出大量學術理論，彷彿真正有學問的人才不會如此批評基督教。讀者或問，這類斷言並不容易建立出來吧，畢竟很多信徒曾入讀大學，接觸不同思想。這便要談「系統性」那點。今天很多保守信徒群體已經發展出一些文化結構和附屬於他們的教育組織如獨立神學院，令絕大部分信徒覺得唯有在那裡獲得的知識才是真知識。而那些知識均由一小撮「教內學者」過濾了的。[3][4]若信徒讀者懷疑我這說法，不妨想想相識的信徒有沒有以下表現：對教內學者和神學院教授必恭必敬，常期望醍醐灌頂，這種領受上等知識的心態是我們與任何其他博士（如一位歷史或人類學博士）交談時並不存在的。而即使那些教內學者或神學院教授在國際學術界鮮為人知，他們均會被冠為「大師」。 二，超然的小圈子 平情而論，基督教確有些獨特思想，因此保衛信仰純正的主張在信徒群體裡定必有市場，但上節描述的現象會帶來不必要的嚴重思想脫軌。令事情更惡劣的還有兩個原因。一，基督徒聲稱基督為萬有的主，基督教（神學）有權管轄或指導世上任何領域，世界一切真理均來自上帝，最終要服膺於神學，正所謂「神學是所有學問之后」。[5]當基督徒抱著這種神學超然的想法，再配合上節描述的現象，便會傾向以為可統攝他們不太懂的知識領域，再加上群體文化結構築起了厚厚的保護網，令很多信徒看不見自身思想的弱點，倒瞧不起別的學問和學人。既然有如此君臨城下意味，很多信徒就連涉獵及融會貫通也懶得作。如何懶惰？隨便拿一篇基督教內流傳的論政文章，我們並不難找到一些原文討論或複雜神學術語，堪稱研究院程度；但突兀的是，在同一篇文章的其他論證部分裡，需要運用其他領域的資料時，又會粗劣不堪，例如有人當過公務員，竟可被視為政治分析權威，又或者視簡單的維基條目為恰當參考，這類論證技巧是本科水平也不會建議的。 第二個令事情惡化的原因，比較獨特於香港信徒群體這個細小和強調關係和面子的群體。由於這裡人數不多，人們又習慣了講面子，人際關係便強烈地局限著知識的討論和流傳。[6]很多時，信徒不單只會聽「教內學者」的言論，他們更收窄至只會聽自己熟悉的某幾位「教內學者」的言論，然後瞧不起別的「教內學者」，使那種「我們最了不起」的心態推得更高、更小群——更不知所謂。 三，裝備自己跟別人對話？ 端木君談到，神學院本身已經是很安全的地方，沒必要再擔心哪間神學院才是最安全。我同意之餘，在本文更想鼓勵讀者想遠一點。即使一位有志讀神學的信徒十分聰明，保持思想持平，矢志裝備自己與教外人對話，於是進了一所「很開放的」神學院讀神學，取得博士學位，他在學習過程裡絕大部分接觸的人仍然只會是信徒，遇到的分歧頂多只是不同神學派系的差別，那可如何裝備他回應教外那些來自哲學、人類學、社會學等的精深思想？[7]而當那人畢業後，最有可能的出路是在神學院任教，或當牧師，那裡滿是同聲同氣的人（並且還會尊他為「大師」）。還有，這類人通常在教會圈子裡事奉擔子極重，他們怎能騰空研究教外思想，持續與教外學者交流？如此看來，對於一位敢於進入「不安全」的神學院的信徒來說，見證上帝必須包括思想交流的理想，仍然很容易流於空談。 讓我從另一角度再說明這點。神學與哲學本身關係十分密切，但作為哲學教授的我可以告訴讀者，神學人也沒有怎樣跟（不抗拒宗教的）哲學人作思想交流。當然，一位神學人建立其神學論述時或會熟讀某些哲學，但那只是借用某些哲學來建構自己的東西，這不能算是思想交流。[8]怎樣才算做到思想交流？可以想想精通存在主義和神學的 John MacQuarrie 在 1967 年美國天主教哲學協會舉辦的《哲學與神學研討會》裡的這一席話： 「哲學與神學的真正關係，會是兩者互相尊重對方的整全性。這意味著那關係不能流於單邊。當神學人與哲學人對話，且雙方皆得到尊重時，神學人除了期望對方支持自己的言論，也要期望對方批評自己。假如他希望能透過哲學釐清他自己思想裡的一些地方，鞏固他自己論證裡的推論，他也必須有心理準備讓哲學把他忽略了的問題呈現出來，令他一直不為意的弱點暴露於人前。神學人和哲學人之間的關係若要有建設性，必須包括結盟與張力。也許在這種你來我往的對話裡，我們才能做到創造性的神學建構。」[9] 四，結語 文首提及的新書《宗哲對話錄》，以對話形式進行討論，對話角色裡一位是無神論者「哲懷」，一位是基督徒「宗信」。雖然「宗信」經常處於下方，但我仍然認為信徒應該認真讀一讀，因有助打破上文談的那種孤芳自賞心態。讀畢該書後，我感慨今天不知有多少信徒跟得上，並且可以與教外有識之士討論這些題目。[10]留意，我用的動詞是「討論」，不是「反駁」。「反駁」在這裡容易讓信徒以為自己平日相信的那一套完全不用檢討，只須維護和彰顯自己擁有的真理。但那不是我的意思，我認為同樣需要或甚至更需要的是，正如MacQuarrie所說，開放自己，容許別人指出自己的盲點。因此，我慨嘆的更是教內鮮有人具備相關學問視野和涵養，以便進行有意義的交流。[11] （感謝一位朋友對本文初稿提供意見！） [1] 這是對普遍現象的描述，不表示每一個人都有這動機。 [2] 其實這結局只是一種相對主義，尚未能說明世人為甚麼要同意基督教更合理，但很多人來到這裡已經心滿意足，或許他們認為這個目標本身就是錯誤或多餘的。 [3] 參拙文〈神學與其他學科的籓籬〉；本文可謂〈神學與其他學科的籓籬〉的續篇。 [4] 其他原因包括，今天大學教育偏重技術而不是人文，前者鮮談宗教或價值。 [5] “Theology is the queen of all sciences.” （“Sciences” 在此並不專指自然科學。）另一句相關口號是「所有真理都是上帝的真理」，“All truth is God’s truth.” 我無意說這兩個口號必然令人目空一切，但事實的確有不少信徒這樣想。這裡有一篇文章談及「神學是所有學問之后」的問題，雖然該文後半把問題收窄為神學有沒有資格指導釋經，但仍是值得參考的。Theology … The Queen of the Sciences? [6] 在這種關係陰霾壟罩知識的情況下，思想交流的成本變得十分高，因為意見不同往往等同為反目和人身攻擊。 [7] 有些研究型大學裡有神學系，人們可在那裡攻讀神學博士課程，這可減少我在這段裡提出的憂慮，視乎那些神學系和大學的通識或必修科目要求如何。 [8] 去年我提出類似觀點時，有神學人士不滿，反駁說神學人做研究時也會讀很多別的學科，堪稱跨科際。那完全是捉錯用神。我談的是對話和整合，包括一定程度上開放自己被其他學科人士批判，而不是注目於自己的神學建構，然後在別的學科裡找些合用的東西來，不合用的便不理會。若有人再反駁說，我這裡的要求太高，其他學科的人也沒有這樣做，請回想第二節所講的，只有神學才有企圖做學問之后。 [9] 此乃拙譯，原句是：“A true relation between philosophy and theology would respect the integrity of each discipline. This means that the relation between them could not be a onesided one. In a dialogue with the philosopher in which both partners’ integrity is preserved, the theologian must expect criticism as well as support. If he hopes that philosophy will allow him to clarify some areas of his own thinking and to strengthen some links in his own argument, he must also expect that philosophy will bring to his notice problems that he had overlooked and will show up weakness in his thinking of which he had been unaware. A fruitful relation between the theologian and the philosopher will include tensions as well as alliances, and perhaps it is in the give and take of this kind of dialogue that creative theologizing will take place.” John MacQuarrie, “What the Theologian Expects from the Philosopher?” The American Catholic Philosophical Association, (1967) vol. 41, p. 111. 該文也有談到其他難以溝通的原因，有興趣朋友可自行參考。 [10] 無意暗示所有信徒均要通曉這些，但今天懂得的人實在太少。 [11] 今天在網上我們不難找到有信徒好像對教會很有批判眼光，然而，他們中間某些人（可能是大部分）其實骨子裡也是同樣的不愛講道理，或盲目地以為只須讀懂聖經和神學，其他甚麼的皆可隨隨便便。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

0196c0de-9b27-4407-a848-71925b80ccb1 6月25日｜同行（姜樂雯牧師博士 ） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

601fee84-9e00-4496-b491-94a8e5910727 < 返回 洗滌心懷 5. 持守純正 洗滌心懷 5. 持守純正 00:00 / 06:22 Download PDF Download MP3 購買 1. 心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！馬太福音5:8 2. 喜愛純潔的心和詞令優雅的人能贏得君王的歡心。箴言22:11 3. 每一個盼望基督顯現的人都會保持自己的純潔，正像基督是純潔的一樣。約翰一書3:3 4. 上帝是靈，敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。約翰福音4:24 5. 上帝啊，求你察驗我，知道我的意念；求你考驗我，洞悉我的心思。 求你看看我有沒有狂妄的思想；求你引導我走永生的道路。詩篇139:23-24 6. 求你使我不看重虛幻的事；求你藉著你的道路賜我新生命。詩篇119:37 7. 我要自由自在地生活，因為我遵守你的教導。詩篇119:45 8. 金銀受爐火鍛煉；人心被上主考驗。箴言17:3 9. 寧靜使身體健康；嫉妒是骨中毒癌。箴言14:30 10. 上主賜給我們心智和良心，誰也無法隱瞞自己。箴言20:27 11. 上主啊，你以信實待信實的人；你以完善待完善的人。 純潔的，你以純潔待他；邪惡的，你敵視他。詩篇18:25-26 12. 犯罪的人路徑彎曲；純潔的人行為正直。箴言21:8 13. 上主憎恨邪惡的思想；他卻悅納純潔的言語。箴言15:26 14. 末了，弟兄姊妹們，你們要常常留意那些美善和值得讚揚的事。一切真實、高尚、公正、純潔、可愛，和光榮的事都應該重視。腓立比書4:8 15. 我只怕你們的心被腐化，放棄了對基督純潔專一的愛，像夏娃被蛇的詭詐所誘惑一樣。哥林多後書11:3 16. 要謹慎，免得有人失去了上帝的恩典。要謹慎，免得有人像一株有毒的植物，長大起來，遺害人群。希伯來書12:15 17. 你不要像少年人意氣用事；要跟那些心地純潔、祈求主幫助的人一同追求正義、信心、愛心，與和平。提摩太後書2:22 18. 應該以清白的良知持守信仰的奧祕。提摩太前書3:9 19. 基督為我們獻上自己，救贖我們，脫離一切邪惡，使我們成為他純潔的子民，歸屬於他，熱心行善。提多書2:14 20. 你們無論做甚麼事都不要埋怨或爭論，好使你們在這腐敗、彎曲的世代中純潔無邪，作上帝沒有缺點的兒女。腓立比書2:14-15a 你們要在世人當中發光，像星星照耀天空，堅守生命的道。腓立比書2:15b-16a 前一段 下一段