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9dc2b675-ce7d-4e8f-b286-5998b8f6e838 < Back 古典靈修神學著作：四至六世紀-約翰迦仙：會規、會談 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0904 9月4日 ｜心中的純正，手中的巧妙（曾文偉牧師） < Back 經文: 於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。（詩篇78:72） 引用聖經詩篇七十八篇72節:「祂以純正的心牧養他們，用巧妙的手引導他們。」來說明上帝的心是純正，無詭詐，祂的手巧妙地引導我們每一個，上帝按著祂心中的純正，巧妙地領我信主。記得中三那年開始，有一位同學鍥而不捨的向我傳福音，遊說我返教會，但我一直都沒有被打動，直至中五那年，為免那同學繼續纏繞，我決定應邀參與佈道會，敷衍一次，盼望同學不再糾纏。怎料，上帝巧妙的手，就在那次佈道會上帶領我信主，此後，我極喜愛返教會，每星期都期待返教會的日子來臨，四十年來，從未間斷。我本是個不愛讀書，會考零分的學生，但竟然熱愛讀聖經，返教會半年，已經把整本聖經讀了一遍。每年我都將聖經從舊約到新約讀一遍，實在奇妙。更奇妙是上帝把熱愛、渴慕、事奉主的心安放在我裏面，栽培我當傳道人，後來成為牧師，神學院畢業後，事奉主超過三十年，今天仍在教會事奉。 弟兄姊妹，上帝的心是純正的，祂叫我們的遭遇都有意義，上帝的手會帶領我們。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0428 真正的喜樂 < Back 經文: 心中喜樂，面帶笑容；心裏憂愁，靈被損傷。（箴言 15:13） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

24862acd-6e49-4286-87e2-e55b05b0eff6 黃文謙 三十七、重生 文章 在年終將至時與主內友人回顧過去一年的成就與得失，發現已完成了一項歷史任務，又開展另外一個事奉景象。在打拼過程中，有心志要把事情弄到最好，由最粗糙，沒有計劃，最終把事情演變為自我規範的工作，這都是上帝的恩典。最近拜讀過一本名為《中國的邏輯》的書，作者在自序中用了一段如下的說話： 「至今寫了不少文字，坦白而言，我有點寫累了，但是基本沒有寫不出來的時候，畢竟曾經當過專業運動員，對我來說，意志決定成敗，寫不出來也要寫，就這樣奮鬥到了今天。有時候想，該停下來了，哪有那麼多可寫的？寫多了，就會麻木，適當停下來對捕捉靈感、儲備知識、磨鍊文筆，是有好處的。」 這說明了人生其實有很多機會可把事情做得更好，有時亦要提起勇氣去開展另外更高層次的使命，在那裡再打拼一輪，把自己的情操再提煉，去達成人生另外一個里程碑，在這個過程中，願您得同路人支持您，並與您同行！ 人生經驗實由很多探索、反思及回應所組成，願您把握年終的假期，多作反思，在來年作出最佳的回應，創造最有意義的生活。 讓我們看看聖經的教導，在回顧中怎樣認識上帝，繼而更認識自己： 1) 在回顧等候中，主賜力量 以賽亞書四十章31節; 三十章18節 31但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的　神；凡等候他的都是有福的！ 2) 在回顧中，尋永真理 詩篇廿五篇5節; 三十七篇34節 5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的　神。我終日等候你。 34你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。 3) 在回顧中，接受主的時間表 哈巴谷書二章3節 3因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。 使徒行傳一章4節 4耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 4) 尋求上帝的公義與慈愛 何西亞書十章12節 12你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 5) 上帝應許，按時降下祂的恩典 何西亞書六章3節 3我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。 願上帝由歲首到年終祝福您，帶領您往前行，賜您身體健康，好的人際關係，家中各人因您的原故，得蒙主的看顧與保守。 < 上一篇 下一篇 >

d33cee39-f093-4273-b4c9-252756b8e747 徐武豪博士 談道 文章 約翰福音四章1-26節 引言： 基督徒的一生都要傳福音，基督徒的一生都在傳福音。要傳福音不一定便會傳，在傳福音也不一定傳得好。人生中很多事人都知道要做但不一定會做：人生中很多事都在做但也不一定做得好。 基督徒要傳福音，這是主的命令，也是主的使命。命令表示要遵守，使命表示要承擔。基督徒不能把傳福音視而不見，也不能對傳福音無動於衷，因為這是主的命令，這是人的需要。 或許不是一般人都認同每一個基督徒都在傳福音，但事實上每一個基督徒縱然沒有直接用言語來傳福音，但他們都會間接以行為來傳福音，傳得好不好是另外一回事。未信的人不單會從基督徒所說的內容，也會從基督徒所行的表現來看福音的可信性。 基督徒既然要傳福音，基督徒既然在傳福音，問題再不是要不要或有沒有，而是好不好及如何可以更好。要學一門學問、要懂一項技能，人不會找學問不高、技能不好的老師，人一定會找一位懂這門學問、熟這項技能的人。傳福音的代表人物當然是那位要基督徒傳福音的主耶穌。在約翰福音第四章記載了一次的相遇，一次的交談、一次傳福音的實例。 前言： 約翰福音第四章1-36節記載了耶穌與撒瑪利亞婦人的談道內容，主要的內容記載在7-26節，1-6節說出了談道之前的一些背景，26節後記載了這次談道之後的一些結果，有因有果，1-6節與27-42節中間便是這一次的談道。 這是約翰福音中第二次的談道，第一次是三章1-21節與尼哥底母，第二次是四章7-26節與撒瑪利亞婦人。二者有很大區別，尼哥底母是猶太人的官，是法利賽人，是男的；撒瑪利亞婦人是撒瑪利亞人，是一個有六個丈夫（四章18節）的女人，是女的。這兩個強烈的比較很有意思，也正正表達了三章16節中所說「神愛世人」的含意。神所愛的人，無分尊卑，無分國族，無分男女，因為世人都犯了罪（羅馬書三章23節），他們都需要神的愛，都需要神的救恩。 四章1-3節提及耶穌知道法利賽人聽見他收門徒比施洗約翰還多，聽見之後，他就離了猶太，往加利利去。耶穌的「知道」與他的「離」與「往」似乎是有一種微妙的關係，他知道了便離開。經文沒有交代他為何要離開，是怕施洗約翰尷尬嗎？是為了避免自己的門徒與施洗約翰的門徒起紛爭嗎？經文沒有明說，也不用推測，唯一知道的是耶穌在猶太的工作是有果效的、是成功的，但他卻離開猶太（一個成功的地方）往別的地方去。耶穌沒有因為成功而不走，他有他的使命，他有他的計劃，他不會為人（參二章24節），他只會為了完成他的使命（參四章34節）。順服與忠心是耶穌生命的特徵，也是信徒效法的榜樣。 第四章4-6節提及耶穌傳道之所在地——撒瑪利亞的敘加城中的雅各井旁。4節的開頭提及「必須」，在其他譯本中有「他」在「必須」之前，表示不是他無路可走，而是他選擇要走撒瑪利亞的路。在9節中提及猶太人與撒瑪利亞人沒有來往，因為撒瑪利亞人是猶太人與外邦人通婚的群體，在猶太人眼中視為不潔。猶太人若要從猶太到加利利，一般都會繞過撒瑪利亞，取遠而捨近而行，以免沾染不潔，耶穌卻「必須」經過撒瑪利亞。 「神愛世人」是不分尊卑、國族、男女因為世人都犯了罪，猶太人要福音，撒瑪利亞人也要福音。耶穌在猶太，又往加利利去，但也經過撒瑪利亞。耶穌沒有特定喜好的福音對象，他有胸懷普世的福音使命，作為基督徒也不應情有獨鍾而應一視同仁，生活中與一些人或許關係好些，印象好些，但關係沒有那麼好的，印象不是怎樣好的也是談道的對象。 耶穌以順服使命的忠心，胸懷普世的愛心進入撒瑪利亞，開始了他的傳道。 談道： 整段的談道可以分成一個開場白與之後的六段對話，在六段對話中按內容又可以歸納為四段對話。 7節開場白9-10節第一段對話11-14節第二段對話15-18節第三段對話19-26節第四段對話 開場白 耶穌在正午時到達雅各井旁，門徒進城找食物。撒瑪利亞婦人來打水，耶穌開口說：「請給我水喝」。 第一段對話：問題與需要 從婦人的回應中可見她是意料不及，她問了一個問題:「你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」這問題中表達了她有的兩點疑問，一是猶太人一向視撒瑪利亞人為不潔，二是猶太人中女子的地位低微，一個猶太男人怎會向一個撒瑪利亞婦人要水呢？ 婦人提出了問題，但耶穌卻沒有回答她，他只是告訴她若知道這個跟她說話的是誰，她必會求他給她活水。婦人問他為什麼，耶穌告訴她她需要甚麼，婦人道出了人的問題，耶穌道出了人的需要。 談道的人需看見的不是人的問題，而是人的需要。未信的人肯定有問題，甚至信的人也會有問題，何奇之有。正如耶穌說：「康健的人用不着醫生、有病的人纔用得着」（馬太福音九章12節）。未信的人會有問題，信的人要提供答案。很多基督徒以為非信徒只是吃吃喝喝，追求生活中的享受，有些更行為不檢、道德敗壞，視他們為「不潔」，避而遠之。如此基督徒枉稱基督徒，因為仍不明白耶穌基督之「道成肉身」，更不明白「神愛世人」的意思。有病的人才用得著醫生，何等顯淺的道理但基督徒往往卻視而不見，聽而不聞，喜歡停留在自己的小圈子內，留守在教會的四面牆內。 人是有問題但神有答案，基督徒生活中會遇到很多「不能接受」的人，但他們要「接受」福音；基督徒生活中又會有一些認為「無可救藥」的人，但基督徒要知道「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。「人非有信，便不能得神的喜悅」（希伯來書十一章6節），但人非有信也不能與人談道。談道的人必須相信福音能給人有答案，不要看見別人的問題，要看見別人的需要。 第二段對話：生活與生命 婦人聽了耶穌的回覆後大惑不解，他問她要水，為何又聲稱可以給她活水？他又沒有打水的器具，如何給活水呢？在她的腦海中，她一直在想的是井裡出來的水，甚至提及這井的來源。在她的心目中，雅各是他們的祖宗，也是民族的偉人，他打出這口井供後人有水，但如今她眼前的人問她拿水喝，然後還聲稱可以給她活水，實在難解。 婦人想的是人開的井，井出的水；耶穌談的是神開的井，心中的水。婦人要解的是肉體的渴，耶穌要解的是心靈的渴，可以說是風馬牛不相及，天轅北轍，實有天壤之別。基督徒今天談道可以由生活開始但絕不能止於生活，可以由表現開始，但不可以止於表面。 基督徒可以很熱心請未信親友到教會，但不要忘記到教會不是福音的目的；基督徒也可以很熱心請未信親友參加教會小組，但參加小組也不是福音的目的。基督徒不要把媒介與目的混為一談，人可以參加很多的宗教活動，但不一定會有生命的改變。媒介不是目的，活動不是生命。也有基督徒為表達愛心，關心未信親友生活上的需要，盡力提供所需之幫助，這也是一件美事，但生活與生命是兩回事。基督徒不要只停留在改善生活而忘記改變生命。 基督徒不要因為未信親友來教會便心滿意足，拯救人的不是教會是救主。基督徒也不要忙於行善而忘記談道。在五餅二魚之神蹟後，眾人找耶穌，耶穌提醒門徒「不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力」（約翰福音六章27節），隨後耶穌又進一步解釋「信神所差來的、這就是作神的工」（約翰福音六章29節）。 第三段對話：改善與改變 耶穌清楚地提出人裡頭的泉源，又提及永恆的生命，但婦人依然想的只是生活中的需要。耶穌從對方的問題轉至對方的需要，由表面的需要轉至內裡的需要後；如今再由生活的需要迫使婦人面對生命的問題。耶穌要她帶她的丈夫來，如此一問便道出了婦人生命中一個需要正視的問題。耶穌指出婦人已有五個丈夫，但沒有說出是否由於丈夫去世而一而再、再而三改嫁他人，但最少耶穌指出她現今的丈夫不是她的丈夫，一語道破了她的問題。 耶穌應許她活水，但她必須正視自己的問題，先破而後立。人要解決問題便要先面對問題，不單要面對問題，更要面對真正的、重要的問題。耶穌談及人裡面的活水是很有意思的，人表面的問題仍是源自內心，看不見的問題行為乃是源於看不見的問題心態，人想得不對便行得不對，人心懷不軌便會形之於外。 婦人要水，耶穌要改。婦人要生活的改善，耶穌要生命的改變。基督徒把未信親友帶到教會，當然可以有群體的幫助，可以認識朋友，又可以因此而改善與人的關係、改進家庭的生活，這些都是好的。但生活中一切的改善都會止於一生之終，但生命上的改變卻會延至永生，這便是耶穌所說的「直湧到永生」的意思。 從問題到需要，從生活到生命，從改善到改變，耶穌一直沒有離開她的需要，要把婦人帶到永生神的面前，讓她可以有活水，可以一直湧到永生。 第四段對話：逃避與正視 婦人沒有正面回應，她選擇了逃避問題，她轉了話題，說及敬拜的地方。耶穌很技巧地指出真正的敬拜不是地方而是心態，人要以心靈與誠實來敬拜神。心靈與誠實也可以說為誠實的心靈，耶穌再一次觸到婦人的深處——內心需要的活水，面對自我的誠實。婦人無所遁形，她又再一次轉移話題，她說彌賽亞要來，到時再說罷！她不是不知道自己的問題但不是現在處理，她要逃避但耶穌卻要她面對，他告訴她不用再等了，現在與她說話的便是彌賽亞，直接了當，一針見血。 人要逃避神，神要人面對自己，面對神。真理或真相往往都不是好聽或易聽。正如第一章提及道成了肉身，來到世上，但世人不認識他，黑暗不接受光。基督徒不要逃避不說真理，人會逃避，基督徒不要逃避，要正視。耶穌說完之後，婦人居然連打水的水罐子也留下，進入城中宣告說：「莫非這是就是基督？」婦人真的改變了，看見了需要，看重了生命，改變了自己，正視了問題。更寶貴的是她改變之後，她回到自己的城中，引領更多的人改變。這也應驗了耶穌所說的「所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生」（約翰福音四章14節）。 人的本質是不要神、不要真理、不要光，人的本性是拒絕神、否認罪、不要十架，因此人會逃避、人會拒絕，但傳福音的人要持定福音，注目十架，不偏不倚，一直把人帶到神面前為止，因為人是有需要，人的生命要改變，人要正視自己生命的問題，否則人是會喝了還要再渴，直至他找到活水的一天。 結語： 談道不是一件容易的事，但卻是一件重要的事；談道是一件難事，但難事不是一件不可能的事。歷世歷代千千萬萬的人因為基督徒的談道而生命得到改變，今天神也要用你用我，用每一位基督徒為祂談道，與人談道，以致人的需要可以得到滿足，人的生命得到改變，人的問題得以正視，這是神的心意，這也是信徒的使命。 很多人信主並不容易，很多人帶人信主也不容易，但「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。既是如此，每一位基督徒便應勇於傳道，勤於談道，讓道成肉身的道可以使更多人得生命、得活水、有永生！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0120 1月20日｜宣教的危險（陳偉成牧師 ） < Back 經文: 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。（羅馬書5:3-4） 作為宣教士會遇上不同的危險處境。保羅在哥林多後書11：26，連續8次提到他宣教歷程中充滿危險的字眼。 在非洲開車不是一件容易的事，路面情況難以預計，地面上滿佈大小不同的窟洞，更有很多雜物放在路旁。 有一次，完了聚會從工場開車回家，車程大概需要5小時，因回程的時間較晚，所以天黑了還在路上。那時我們的車速約有80公里。路上亦沒有路燈，四周十分潻黑。我們車上五個人，正在興高采烈地談論剛才的聚會。忽然間看到在我左手邊約10米的距離，竟然放著一堆數米高及佔用了大半馬路的禾綑，正當快要撞上時，感謝主，讓我敏捷地扭動軚盤繞過了。眾人過了片刻才從驚恐中平復過來，立時高呼感謝讚美主。 羅馬書5章提到︰在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。 非洲人常說︰只有酒醉的人才開直綫的車。我們由於訓練有素，所以隨時能準確地扭軚避開危險。 因此當我們面對艱難危險的時候，要歡歡喜喜，學習忍耐，磨練自己，從容面對艱難危險的環境。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

872f8ec3-63e9-488a-8503-3c285bd2dd97 < Back 法術、巫術的流派 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0924 9月24日｜樂意事奉（李明安牧師） < Back 經文: 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！（詩篇 100:2） 相信大家對詩篇第100篇很熟悉，這是崇拜宣召中常用的詩篇。但為甚麼詩篇100篇如此適合用來做宣召？因為它主要是呼召我們樂意事奉耶和華。 我個人很喜歡這篇詩篇，我稱它為「漢堡包式詩篇」，因為第一及第二節是前段，第四及第五節則是後段，這兩段有前呼後應的效果，而第三節則像漢堡包中間的那塊肉餡，是最寶貴的部份；而這節正告訴我們為何要樂意事奉耶和華並要向祂歌唱。 首先，耶和華是獨一的真神，若果我們不敬拜祂，還要敬拜誰呢？祂不單是至高的真神，更是我們的創造主，並且我們是按照祂的形象及樣式被造，所以我們要敬拜及讚美祂。 再者，更重要的是我們屬於祂，即使我們像浪子般選擇離開神，但神愛我們，更透過主耶穌基督來尋找並拯救我們，再一次呼喚我們回到祂的家，成為祂的兒女，這是何等寶貴的事情。 最後，對我們很有意義的，就是神是我們的大牧者；我們可以隨時透過主耶穌基督來到這位大君王面前，我們要為此感恩。 因此，我們要樂意事奉神，並傳揚祂的名。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

9b9bae18-6798-4ff9-9488-aa6e76269a86 所有的權柄都賜給我 返回 上一個 下一個

03258295-7a75-4dc9-a3e6-9f83db233fb1 8月23日｜總要謹慎 （何歡玲牧師 ） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

211f6b41-d045-4ab5-b114-82ffdd1169cb 三個感恩的「七年」Rienna Yau 返回 上一個 下一個

a93b5329-aea3-43e5-b474-33740282e6c4 黃文謙 四、閒情 文章 最近德國古倫神父（Anselm Grun）及德國PUMA運動服裝公司的總裁（Jochen Zeitz）來了香港，他們二人舉行了一個對話會議，根據我們的觀察，他們有幾項極為相同的特點： 在上帝面前尋求人生的價值觀 有正確的價值觀，就有了巨大的推動力 把生命押上去承擔最艱難的任命 尊重下屬 推廣隊工精神 用產品及服務來說明自己的誠信 共同出版了《金錢與良心》一書，從實務中證明：個人與企業的競爭力，在於不受制於逆境的責任視野與永續良心 總括來說，他們都能善用時間與金錢，帶出人性的光輝，願我們都能借鏡他們成功的實例。 從上帝的角度看，願我們重新檢視： 過去多年來，我們有沒有容許世界價值深深地影響我們，以致我們不再有喜樂。 沒有分別為聖，被罪惡吸引，忽略了屬靈事。 願我們重回聖經的教導： 上帝能保守人的心思意念 箴言四章23節 23你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。 2) 習慣思念美善的事 歌羅西書三章1-2節 1所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。 2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 在主裡長大成人 希伯來書五章12-14節 12看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。 13凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 14惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 願您能善用時間，作美善的工作，使您周邊的人因您而得福，您也受上帝的賜福與獎賞。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >