天使的被造

《歌羅西書》一16清楚指出天使雖然屬於天上看不見的世界的活物，但是仍然是上帝藉著基督被造的，是最高級的創造，被稱為「上帝的眾子」，甚至人還比天使微小一點（詩八5），他們可以參透屬靈世界的事情（參太廿四36）並有事奉上帝所當具備的能力（詩一零三20；但十20-21；啟二十1），故此被保羅稱為「執政的」、「掌權的」（西一16；弗三10），他們被造的目的是事奉上帝（來一14），是最高的榮譽與榮耀，這可以解釋撒但因自高而墮落的環境，當沒有守著本位時便成了極大的試探。

至於天使何時被造的問題聖經沒有明確交代，有聖經學者認為天使的被造是包括在《創世記》一1，論上帝創造「天地」時，「天」是指「天上的」被造界而言，這解釋跟《歌羅西書》有某種的一致性，所以起碼從新約對《創世記》解讀的角度是有其合理性的，但個人認為這「天上」的世界與宇宙的天（甚至天空）有類比性的重疊關係（尼九6），尤其是從人在地球「往上看」的角度，兩者在向度上一致，這可以証諸《詩篇》一四八2-4，詩人除了把「至高天」（天庭）與「天空」（天上的水指會降雨的天）並列，1又對照天使、天軍和日、月、星宿，這類的對比常見於聖經中（伯卅八7；賽十四12-13；啟十二4、9），因此《創世記》一1的「天」應該涵蓋了這雙重意義。我們可以說在人類被造以先天使已經存在，而且撒但已經墮落，在伊甸園以蛇的形態引誘夏娃，在立定地的根基的時候，他們也在當中作為見証者（伯卅八7）。那麼既然聖經常把天使與星宿相提並論，會不會是與星體同時被造呢？個人傾向認為天使是在宇宙的星體出現前被造，原因是從《創世記》第一章的描述中，第一天及第四天有關星空的創造部分並沒有特別提到天使的議題。