e00a5a3f-845e-4755-bf4e-28090ca422e2 晴雪風雷天考信　𡶶谷圓缺自得恩 李德康 24/9/13 証焦點 系列 （明報，2013年9月24日） 俗語有云：「人無千日好，花無百日紅」。困境和患難，似乎是人生逃不了的經歷。 李德康教授，十歲前往英國讀寄宿學校。後來順利進入劍橋大學醫學院，完成博士學位。畢業後他長期在倫敦大學國王學院（King’s College London）任教，研究及行醫，稍後亦前往美國哈佛大學醫學院深造。早於1988年，國王學院創立全國第一所哮喘過敏中心時，李教授已被委派出任該中心首位主任。任何熟悉醫療界的人都知道，上述劍橋、哈佛及國王學院所造之才，都是精英中之精英，為當世之傑。 較少為人知道的是李教授是香港前「超群餅店」創辦人李曾超群女士之長子。李女士生平亦富傳奇，多年熱心公益慈善。較早前演出之話劇《留住百味情》，由李司棋演李女士，至今仍為劇迷津津樂道。 好景不常，一場頑疾可以使人如日方中的事業和生命毀於一旦。 醫生亦有當病人的一日，當李教授知悉自己不幸患上咽喉癌，他的錯愕和忐忑不安非外人能理解。同是朋友的主診醫生說：「It’s not fair（真是不公平）」，因為李教授不煙不酒，生活極為健康正常。 李氏一家都是基督徒，父親李明博士於1991年離世時，其安息禮拜是在教堂內舉行。兼且李教授自小去寄宿學校時已經接觸聖經和祈禱，因此當他生病時第一件事當然是禱告。其實此時李教授已固定在倫敦Turnham區內一所教會Christ Church內聚會。該教會會友在牧師Jim Dainty帶領下懇切為李教授康復祈禱。牧師亦特別以詩篇143篇來鼓勵和安慰李教授。 整個手術用上了九小時。由於麻醉藥太強，當李教授於24小時後醒來時，有俗稱「斷片」的感覺，對整個過程完全記不起來。留院超過兩星期後，李教授獲准出院回家休養，但仍有六星期電療在等待著他。整個治療，皮肉之苦免不了。當時他的兩個孩子還小，他還要面對怎樣向孩子交代和給他們打氣的責任。 他說：「我知道神有祂的計劃和旨意。我要學習。我雖然不明白，但我確信神掌管整件事。我必須相信神，並且順服祂的旨意。」 健康並非必然，生命理當珍惜。他康復了。 在2005年，神為李教授的事業開展了新的一頁。在極多的反對和攻擊之下，他帶領國王學院（King’s College）和帝國學院（Imperial College）的兩所敏感治療中心合併。以往兩所研究中心彼此存在競爭，他卻鼓吹合作融和。在他的努力之後，到2011年他退休時，新中心在約六年內共獲注入超過十二億港元（100 Million Pounds）的研究經費。英女王亦頒以CBE勳章，以表揚他對英國醫學界的貢獻。退休後，他迅即被香港某大私家醫院招攬，開設過敏治療中心，回港為他出生地的同胞服務。他認為香港在敏感科方面落後英國約二十年，因此他在港也參與很多醫學教育的工作。 鼓勵他不放棄的是兩段經文—路加福音11：1-13及18：1-8。他在康復後的遭遇和成就証明了神在他生命中有美好的旨意和計劃。 <上一個 下一個 >

240a641c-4275-44ec-a8d6-94dc46ee83fb 黃文謙 二十八、世界觀 文章 神賜每人每日24小時，我們用了多少時候思想我們的未來呢？最簡單的，我們有沒有靜下來，聽聽我們內心向我們說的微小聲音，究竟我們的良知告訴我們什麼呢？ 從健康生活上，香港醫管局最近向1000人調查所顯示如下： 1) 76%的受訪者同意自己要對個人的健康負最大責任 2) 65%的受訪者同意自己有能力改善個人健康 3) 市民並非不知道健康之道，只是｢知而不行｣罷了，未有付諸行動改善不健康的生活習慣 4) 市民多存僥倖心理，認為影響健康的疾病不會發生在自己身上 另外亦有一項勞工基層健康調查，結果顯示如下： 1) 超過5成飲食習慣不健康 2) 大約3成面對頗大至極大的壓力 還有一項資料顯示如下： 2002年全港34,316宗死亡個案中，有64.3%死於4種慢性疾病，包括癌症（34%），為心腦血管（22.3%），慢性呼吸道疾病（6.3%），糖尿病（1.7%）。對比2002年全球5700萬宗死亡個案，有五成死於上述4種慢性疾病，香港的數字較全球為高。 願您多鍛煉身體，時常喜樂，飲食均衡，多作主工，靈命長進。 願神愛您，聖靈保護您，如聖經所說：我願您凡事興盛，身體健壯，正如您的靈魂興盛一樣。 < 上一篇 下一篇 >

191f05c7-5b26-4a99-a181-02a67eb605a7 電影製作幕後心聲 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1222 天生我才必有用 < Back 經文: 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（哥林多前書 12:27） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

0276ca1b-1b89-4574-a8a8-b4a60c70093a 黃文謙 五、權力 文章 讀經 馬太福音4章1-11節 哥林多前書1章18-31節 ； 2章1-5節 使徒行傳18章8節 挑戰 幾世紀以來，人們都熱中於追求權力與行使權柄。過去數十年間，許多人都目睹了學生運動、黑人人權運動、老人運動及還政於民之人權運動的興起與衰落。我們對大受歡迎的電視節目，例如〈達拉斯〉、〈朝代〉及〈洛城法網〉中所展現的權力行使及濫用，大都十分著迷。但對於真實生活中如「水門案」及「伊朗一尼加拉瓜軍售案」中濫用權力的情況，卻感到深惡痛絕。 權力實在令人難以理解，它當然有可能被濫用，但也可以造福人群。當耶穌運用權柄醫治人的身、心、靈的時候，便是一個將權力放在富有建設性與同情心下運作的最好範例。 但權力的意義何在？它是為了控制別人嗎？是達成目標的手段嗎？是強迫他人使人無法抗拒嗎？是行神蹟的能力嗎？ 回應 世俗對「權力的看法」大都與「統治」有關，而新約的觀點則不相同，與它相關的行動之源頭是來自柔弱，而不是強勢。 在神的眼光中，甚麼的人才是成功的？是那能用權柄控制別人的人（例如希特勒）？或是為了別人的緣故，肯放棄個人權力的人（例如德雷沙修女）？ 在你十二歲時，誰對你最有影響力？ 請讀馬太福音四章1至11節，你要怎樣描述在這些經文中有關權柄競爭的情況？ _____ 這是典型的善惡之爭 _____ 在耶穌顯出軟弱及無力時，撒旦企圖乘機勝過耶穌 _____ 這段經文所描述的權力鬥爭，與我們每天所面對的沒有兩樣 _____ 撒但企圖藉著在肉體、智力、情緒及靈方面的試探來勝過耶穌 魔鬼到底想對耶穌作甚麼？ _____ 毀壞耶穌的身體 _____ 跟耶穌鬥智 _____ 要耶穌來拜他 _____ 與耶穌結盟 耶穌如何對付撒但？（4、7、10節） _____ 招聚天使來幫助衪 _____ 引用舊約中的經文，作權威性的反駁 _____ 改變話題 _____ 將此情況訴諸更高的權威來處理 在第3節，為甚麼魔鬼向耶穌挑戰，要衪將石頭變成麪包？從這些經文裡，你覺得撒但像甚麼？在8至9節裡，耶穌為何不迴避這試探呢？從耶穌處理撒但的試探上，你學習到甚麼？請讀哥林多前書一章18節至二章5節，十字架的信息與神的能力在那方面有關聯（哥林多前書一18）？你在那裡才能尋得真正的智慧和權柄（哥林多前書一24）？十字架為何會成為絆腳石及愚拙呢（哥林多前書一25）？「神的愚拙總比人智慧」是甚麼意思呢（哥林多前書一25）？「神的軟弱總比人剛強」是甚麼意思？為何神揀選世上卑賤的人向他們彰顯衪的真理（哥林多前書一27~29）？是甚麼促使保羅去傳福音（哥林多前書二2）？根據保羅所說，所有基督徒都擁有甚麼（哥林多前書二4）？你想保羅認為他的事奉成功嗎（哥林多前書二5）？如果答案是肯定，那是根據甚麼？如果不是，那又是甚麼原因？智慧人對福音不會有積極的回應嗎（使徒行傳十八8）？ 生活上的運用 請思考以下所說的： ．權力若不配合祟高的目的，會引發災難；空有祟高的目的卻無能為力也是枉然。（羅斯福） ．真正能力的產生，是在禱告中，人的靈觸摸到神的靈的那一刻。（馬斯爾） 以上說法與世俗有關權力的看法有何關聯？與保羅對權力的神聖看法是否有出入？ 你對智慧與權力的看法又如何？比較傾向世俗的看法？還是比較接近保羅的看法？你是否在家中或工作埸所，很容易對你所愛的家人或認識不深的人，濫用所擁有的權柄？在你行使權柄時，十字架扮演了甚麼角色？你在今天要怎樣才能彰顯聖靈的能力？ 哥林多人高估了人類的智慧，也對福音的本質有所誤解，保羅在哥林多前書一章18至25節解釋了人類與神智慧的差別。他指出福音不能用世人的哲學來判定，因為福音正與世人的期望相反。有誰會想到神要透過世人所厭棄的十字架來作工？只有神才能透過垂死、軟弱無力的「罪犯」來彰顯衪的權能。保羅再一步地「證明」神確確實實透過軟弱來工作。他先定睛在哥林多的弟兄身上（哥林多前書一26~31），然後他指出他們並不是很聰明，保羅本身也不具說服力（哥林多前書二1~5），他們之所以成為基督徒，只證明了神的大能在軟弱人身上顯得完全。哥林多教會不正說明了這一點嗎？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

ca87b357-e5c7-4ebf-8fbb-3aa56020d0e1 黎曦明── 從死生練仁心 黎曦明 10/11/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=XAPjZGWEvNo 《am730》2015年11月6日/《明報》11月10日 對於只有二十來歲、生命充滿陽光的年輕人來說，「死亡」是一種陌生而遙遠的事情。但對於醫科學生來說，死亡可以即近眼前。香港大學醫學院早前出版了一本名為《大體大德》的書，一群醫科學生以文字記錄了上解剖課面對「大體老師」（遺體）的感受和體悟，黎曦明正是其中之一。他在書中寫道：「我發自肺腑地尊敬大體老師，他讓我見證人體結構的精密複雜，以及人性的良善。」 「現代醫學的基礎，是從解剖學開始的。」黎曦明說。因此，每次在第一課解剖學開始時，醫學院會隆重其事，院長、主管、系主任等齊集，為大體老師的貢獻默禱。「大體老師」雖然看來是一具軀殼，卻仍然持守著他對社會的使命，以身軀教導學生，讓自己的「死」，成就他人的「生」。 “除了知識，學醫的過程培養了很多，關於倫理的思考” 首次下刀，黎曦明要協助把「大體老師」的胸骨切開，讓其他10位同學展開解剖的程序。在拉開裹屍袋、準備下刀之際，黎曦明心中感到的，並非興奮，而是恐懼。然而，那一刻，或許是祈禱帶來的安心，他忽然感覺有種像「叮一聲的」感覺，彷彿那位「大體老師」對他說：「動手吧，你會發現你要知道的故事」。 於是他慢慢克服那份恐懼，正確來說，是他的恐懼轉化為對大體老師的尊重，因為大體老師容讓他這樣的醫科學生，在身體上做各樣的切割程序。黎曦明不再害怕面對遺體，甚至為了學習更多，會主動要求看更多的遺體標本。上了一整個學年的解剖課，他對生死的體會是：「我覺得是『死中有生』」。 「作為一個醫科學生，在遺體身上下錯了刀，後果還不算太嚴重；但在真人身上卻絕不能有任何錯失。」黎曦明說，醫科學生會犯錯，卻由大體老師默默承受，這份無私奉獻，是一種超越生死的教導，讓人肅然起敬。 黎曦明回憶，下刀解剖時想到的，不是醫學上的問題，而是：這個人是因為癌症而去世的，這個慢性病對他的折磨有多少？為什麼他願意捐贈整個身軀？他在彌留之時會想留下什麼給人間？他的家人可以不保留骨灰？⋯⋯帶著這些問題，在過去幾年的學習及研究，他所得到的，竟是始料不及⋯⋯ 好靜的黎曦明原來有志於念化學，並打算向著研究的路直跑，卻最終進了醫學院，研究的範圍加了人的因素，變數很多，這是別的科學研究難以相比的，「讀了三年，頗能改變生命經歷。除了知識，學醫的過程培養了很多關於倫理的思考；想到不但要做一個好醫生，也要做一個好人。政治、公義的事情讓我反省很多。讀醫科，除了做研究、成績好以外，還要追求什麼？這是從前沒想過的。」 “如果只是開藥，而不理他們感受，我覺得不足夠” 醫學生從學醫開始，便近距離接觸病和痛，黎曦明說這幾年因此而有很多領悟：「你看見別人受痛苦，自己也覺得苦，這是同理心；看見病人痛苦、生病，不期然想到生存的意義。在病床上，他們可能會問：我一生做了些什麼？有什麼要珍惜？有什麼會後悔？有沒有沒道歉的？以前想做的一些事情拖拖拉拉⋯⋯有生命的時候想做而沒做到的，我覺得是最遺憾。」 黎曦明念醫科前，以為這是很學術的科目，要勤奮，要有廣博的知識才可以幫到病人，但到臨床時看見病人，有時候竟不會只想問他們今天怎麼了，有什麼不舒服，而是請病人講他們的故事。「醫學跟普通科學不同，可以研究和了解人的心理、觀念⋯⋯有時儘管你幫不到他們，也可以在心靈上安慰；如果只是開藥，而不理他們感受，我覺得不足夠。」 話說回來，在現行醫療制度下，醫生看病人的時間只有數分鐘，如何能這麼理想聆聽病人呢？黎曦明就趁還是在學期間，還沒淹沒在醫療系統中，要好好聽病人說故事。「同學說，病房中有位婆婆終日睡在床上，不能動，兒子很少來探望，恐怕出院也會是獨居的，我就去跟她聊天。婆婆說，一生營營役役，只為了生存，做了這麼多年人，都找不到意義。當下我覺得很震撼。她還說，兒子來看她，連給她買個蘋果都不願意⋯⋯」黎曦明聽完故事，馬上到樓下給婆婆買蘋果。可以想像，一句關切的問候、一點不經意的心思，都可以安慰病榻上經歷痛苦的靈魂。 “我在病患中明白，原來不用說話，也可以為病人帶來心靈上的希望” 醫生，好像要不斷吸收負能量，內心需要強大的支援，黎曦明坦言，唯有信仰可以給他支持，供應正能量，讓心靈有個庇護所，可以安歇、休息。「上帝為我準備了一條路，有時候本來心裡困擾，但卻會突然通了，轉彎處是另一條路；祂總是為我鋪排，在我心裡不斷提醒，引導我心的道路。」 死者為生者獻奉，生者其實也會經歷死者之痛。在他醫科二年級，也是成績達到頂峰、考獲全級首名之時，卻被診斷患上了情緒病，而這患病過程，雖然影響了記憶力，卻令他對病人多了一份切身的體會。 「死亡像是上帝張開雙手迎接你，但死亡前在病中掙扎，過程中的痛苦，除了醫護人員、家人與上帝之外，不知還可以倚靠誰。我在病患中明白，原來不用說話，也可以為病人帶來心靈上的希望。」黎曦明相信，在疾病痛苦中，最能夠幫助病者的，不單是藥物，更重要是一份深切的關懷，讓病者知道醫者明白他，「雖然受苦，但並不孤單」。在他心裡，患病仍然是感恩，可以從另一個角度認識疾病對人的心靈折磨，為他日做一個有同理心的醫生作好準備。 黎曦明的父親其實也是醫生，雖然父親走的不是研究的路，但總是鼓勵他，放手讓他選自己的方向。父親做人的態度，讓黎曦明深深敬佩：「爸爸總是不怕吃虧，不怕辛苦，對病人很關心。他真的是終身學習，為了有效的給病人治病，經常留意最新的治療方法。他給我的忠告是，人生常常是無心插柳柳成蔭，有意想不到、好玩的事情。」 仁心仁術的醫生，不是一天練成的。黎曦明有幸承教於生者父親，與死者大體老師，「大體老師令我學懂死亡的價值，我如何珍惜這個已逝的生命？就是不辜負他的奉獻，成為一個對得起大體老師的好醫生。」我們期待，他和他的醫科同學，能成為關懷病者身心靈的醫療隊伍，那就是我們莫大的福氣了。 <上一個 下一個 >

4cce5c86-75a9-48ea-bda2-54b9a28d3d0d 信徒，你喜樂嗎？ 返回 上一個 下一個

918adbf1-f34c-437e-9d9a-5050efa39256 胡志偉牧師 款待外人的使命 文章 近期因著外傭申請「居港權」的法庭訴訟而引發社會有廣泛討論，港人要尊重高院的判決，這是本港的法治精神；另一方面我們也明白與體諒不同地區與政府有其因應形勢而有的入境或移民政策。 在這些討論中，基督徒對外傭或內地人士享有「居港權」可以有不同意見，但我們要小心有關討論，不要因應社會輿論或民意而失掉了我們信仰的價值。當外界有言論與遊行否定或抹黑外傭在港工作的貢獻，或把內地人士看為只會來港搶購奶粉、佔用醫療服務和教育資源等負面形像，我們要留意「排外」情緒，不要助長這些心結或矛盾擴大；我們要實踐「使人和睦」的使命（太五9）。 基督門徒身處其中，我們同情部分港人因整體分配不均而有的憂慮；但我們「要有所不同」（萊特著《上帝子民的宣教使命》，409頁）。我們本於信仰與香港發展的歷史，重申這個國際城市歡迎及接待所有合法來港的不同種族、語言與文化人士。從歷史與現今，每當經濟不景時，某些國家或社會出現極端的「民族主義」或「種族主義」，矛頭會指向外人，視外來者為「寄生蟲」，在政客的煽動下，就會帶來衝突與排外。 聖經教導 神是公平慈愛的，祂不偏待任何民族與文化。種族的多樣性是神在創造中的恩賜，「神的子民對萬民的關愛反映上帝賜福予地上萬族萬國的應許，也體現了上帝的使命，即創造一群子民來自各族、各語言、各國和各民」（《開普敦承諾》，Part1，7b）。神對萬族的大愛要求我們「拒絕種族主義的罪惡和民族優越感」，「基於他們在神的創造和救贖中的價值，我們要以尊嚴和尊重來對待每個民族和每種文化」（《開普敦承諾》，Part1，7b）。 舊約學者布魯格曼（Walter Brueggemann）理解陌生人就是「那些沒有位置的人」（people without a place），Pohl引申看一切在現今生活網絡中「失去關聯」（disconnected）的人正是外人。萊特指出:「以色列的律法特別關注對這些人的保障，同時也關注其它沒有土地的族群，例如寡婦、孤兒、寄居者、利未人。」（《基督教舊約倫理學》，201頁）。神的選民要與眾人共享自然資源，善待寄居者與外人。正因沒有任何民族（不管是猶太人、還是非猶太人）是在使命範圍之外，華人教會要學習接待與尊重外人，這些外人正是家裡傭工、或巴勒斯坦的阿拉伯人。 款待外人是聖經的重要教導，嚴格而言，「款待」（hospitality）要求在聖經出現次數多過「傳福音」（evangelism）一字。對一般信徒來說，「款待」的美德是人人實踐（羅十二13；來十三2；彼前四9）；對教會領袖的資格，要求「樂意款待外人」甚至先於教導真理（提前三2；多一8）。「款待」最基本的意義是表達對「陌生人的愛」（love of strangers），信徒樂意開放家居接待外人進來，尊重對方的差異，並為對方提供住宿、飲食與保護等。更有聖經學者指出「款待外人」的行動，源自基督徒首先經歷神無限的關愛（羅五8），自然而然地體現於服侍外人。耶穌的「好撒馬利亞人」原則（路十25-37），教導我們重新認識，在任何塲境中遇上有需要的人士，就是我們責無旁貸要款待的外人。 信仰踐行 神學工作者Christine Pohl在其著作Making Room:Recovering Hospitality as a Christian Tradition指出「款待」在教會歷史與傳統中佔有重要位置，信徒恆常實踐，首五個世紀教會在「款待」的職事滿有美好的「踐行」（practice），「款待外人」間接成為教會使命的明証。 身處多元與破碎的世界，教會群體向未信外人展示最有力的不只是福音宣講，更首要是信仰群體展示能夠接待外人的行動，教會要重新學習與教導「款待」不是只為招待訪港遊客的專業服務，乃是那些已在我們當中的傭工或其它行業的外籍勞工。 菲傭、印傭或其它國籍人士來到我們當中，為了報酬而不惜長時間在家工作；基督徒僱主要善待她們。當然，有個別事例是少部分傭工會有欺詐、偷竊、失踪等行為；同樣地，也有少部分不良僱主會惡待其傭工。香港基本上是由大量難民（或移民）建立的城市，我們的父母輩大多不是香港的原居民。作為流動人口的城市，有部分港人同樣因九七問題已有外國居留權而回流定居，我們也要接納有其它符合資格同樣持有「雙重國籍人士」在我們當中工作與生活。 「款待」最基本是歡迎陌生者進入我們身處的空間，我們要倡導國際都會要有歡迎與款待外人的容量。這些外人，無論是專業人士或作傭工的、學識高或文盲，我們要能平等地看待對方，讓外人感受本港整體社會是開放與包容，並非歧視與排外。 倘若香港核心價值包括:「公平公義、和平仁愛、多元包容」等（2004年《香港核心價值宣言》），基督徒更要尊重種族與文化差異，有容乃大，肯定那些地上沒有身分的人，在神的創造裡是有身分與尊嚴的，不是以「問題」眼光看待異己，我們能如實地視所有外人同樣具有上帝的形像，我們本於上主的關愛來善待她們。 「所有對外人的歧視均是罪」，埋伏在歧視以下通常是經濟勢力-「一股動力要維持財富在那些已經擁有的人手上。」（Harvie Conn & Manuel Ortiz, Urban Ministry, 324頁）。先上車者不應惡待那些後上車者或輪候人士，我們要求是有關服務提供者可以「加增班次」或「擴大容量」，卻非排擠後來者。本港人口政策、社會服務與房屋規劃等，需要有長遠而適切的政策安排。 要服侍在我們當中的寄居者與外人，款待外人宜由地方堂會首先實踐，可安排同一地區不同族群的堂會有聯合的崇拜、祈禱會或交流會等。透過地方堂會或機構平台，讓不同族群可於節期時一起用膳、或透過物資分享幫助外人在生活適應方面得著支援、或協助南亞族裔下一代能夠融入社區等。當更多華人信徒能自發地本於愛心服侍外人，我們的公共倫理就能具體說明上帝的恩典! 本港教會就外傭申請「居港權」不一定有共識，但在款待外人的使命，我們仍有信仰踐行的極大空間！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

3ff23551-4911-4ab3-8a08-203f23c33bf5 黃文謙 八、教養孩子 文章 讀經 箴言廿二章6節 申命記11章18-19節 馬太福音23章1-3節 挑戰 雖然你對教會的事工很熱心，又愛教會，你和你太太卻很擔心自己十幾歲的孩子對屬靈的事物不感興趣。你曾鼓勵他們參加青年團契、退修會及各種特別聚會，但他們似乎有千百個理由不克前往。你也曾要求他們每日要有靈修的時間，孩子們已經盡力嘗試去作，卻發現索然無味。孩子們在學校遭遇困難，與男、女朋友之間有了問題，或是兄弟姊妹之間吵架時，你給他們忠告，他們似乎對你所說的反應冷淡，甚至顯出敵視的態度。 回應 身為一家之主，你可能讓太太在家裡處理這類問題，因為「她對這類問題比較拿手」。 平心而論，在家庭禮拜以外，你可能一個禮拜都沒有花超過五分鐘的時間，單獨、個別地與你的孩子談論屬靈的事情；送他們到教會，期望他們學會愛主及順從耶穌，似乎比較輕省一點。 建議一：在各種機會裡，身為父親的你，有責任將神的命令及神的賜福教導兒女。（申命記十一章18至19節） 建議二：教導孩子身教重於言教（馬太福音二十三章1至3節） 建議三：你的孩子知道你一天開始的第一件事，便是與耶穌親近嗎？ 建議四：你有否查看你生活的那一面會絆倒孩子？ 建議五：你是否願意將教導孩子遵行主道，當作最主要的事奉呢？ 生活上的運用 偶爾邀請孩子參與你安靜在神面前的時間。 讓他們知道你所閱讀的刊物，並解釋你為何要閱讀它們。 握著孩子的手開口大聲禱告。 將以上所說的寫在禱告簿上，以免忘記。 如果你沒有禱告簿，請準備一本。 每天為每一個孩子的基督徒朋友和他的配偶提名禱告。 主動尋找機會，用你自身的經歷，或是利用孩子們遭遇困難的時候，教導他們當行之道。 以下提供一些建議： 與孩子分享你個人失敗的經驗。你在工作時，是否情緒激動？坦白地告訴他們，向孩子解釋你的感受，以及你如何在神面前、在與你吵架的人面前調整你的態度，走向正確的方向。 你的孩子會從你屬靈的失敗經歷，及你的處置方法上獲益良多，其效益遠勝於百次聚會。 告訴他們所面對困難的根本原因，也分享你遭遇困難的緣由。例如：我在辦公室生氣，與那人吵架的原因是——那人把我的創意偷去，當作是他想出來的；他們固然不對，但觸動我生氣的原因，卻是我內心的驕傲。 在跟孩子交談之前，找一節適當的經文，作你與孩子談話的導引。 與孩子們一起禱告，請他們為你禱告，你也為他們禱告。 與孩子們一起討論他們的困難與解決的方法，並教導他們要如何以基督所喜悅的方式來解決。 為了表示你的關心，在幾天後，可以問他們是如何解決問題的。 你要很用心活出你教導他們的樣子： 如果你在某事上反應過度，要有一家之主的氣概，向他們認錯並請原諒。 你是否有時候為了買孩童票，而少報了孩子的年齡，在孩子的面前喪失了誠實的形象呢？ 你與其他成人間的對話與活動，能否讓孩子看出你的信仰來？ 你所閱讀的刊物、觀賞的影帶，或從事的娛樂，與你教導他們的一致嗎？ 你是否公開地批評你的牧師、教會或領袖？ 你最後一次握著孩子的手，告訴他：｢你愛他｣，是甚麼時候？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

15695a1c-5180-48dd-8fe9-ef6beba2c172 7月17日｜跟神的距離（楊樂恩傳道） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

35dae2a4-43f5-4f90-b68e-ccd4f830d586 黃文謙 五十一、生命 文章 多年前曾往一間醫院探訪及佈道，遇見了一位50歲左右的男人，他患的不是什麼重病，行動自如，但他的面上表情就告訴您他很不快樂，很孤單，問到他的家庭狀況時他更一面無奈，他說他沒有家，他的妻子與兒女一早便離棄他了，因為他對他們極不友善，對家也不負責，後來更染上了毒癮，被捕入獄，在他的談話中，使人覺得他已沒有甚麼鬥志了，每天好像在等死一樣，到了絕望的境況。他在病房中曾答應參加醫院的佈道會，但始終沒有來到，他對福音硬心非常。相信若能給他時光倒流，重新再開始，他便不會像他當日的一片無奈，生無可戀，實在可憐及可悲。 有人更比喻，時光好像撥水在地上一樣，不能再收回來，因此“今天”是永遠最寶貴的，因為時光只有消逝，往事只能成追憶。 因為我們知道時光不能倒流，我們便應更抓住每天，多靠主，尋求祂的旨意度過每一天，並在祂的旨意下好好計劃我們的明天 讓我們也看看聖經的教導如下： 1) 生命短暫，努力事主 雅各書4章13-17節 13嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」 14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。 15你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。 16現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。 17人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 2) 更新生命，尋求神的善良 羅馬書12章2節 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 3) 願神在年終祝福您 約翰三書1章2節 願您凡事興盛，身體健壯，正如您的靈魂興盛一樣。 願　神愛您，祝福您。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

a356ae54-5f84-4a2d-a5d5-9910627c8835 冼杞然導演 今天的律法 文章 今天的律法 「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」 詩篇第一篇1-3節 去年一個懶洋洋的下午，接到香港中文大學校友事務處的電話，邀請我導演一齣舞台劇，沒問由來便答應了，後來才知道這齣舞台劇會在“全球”巡迴公演，主題是宣揚中大精神“博文約禮”… 我雖是中大的畢業生，從來沒想過什麼是“博文約禮”？正如我是基督徒，也沒想過什麼是“耶和華的律法”？“約法三章”也聽得多了，什麼是“三章”？ 為盡導演本分，逼著思考劇本…哦！“博文”知識可改變命運、“約於禮”是優化生活的文化！文重，禮也重！潛移默化，愛在其中，毋懼風雨，浴火可重生，這是中大精神，也是香港的動力！ 作為基督徒，原來我也疏懶地很少思考什麼是“耶和華的律法”？潛意識覺得法利賽人和文士都是“壞人”，只有“壞人”才經常把“耶和華的律法”掛在口邊… 這一刻，我醒覺地看聖經，也專心地看了，查考之下，看到詩篇一篇1-3節：晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。 思考很重要，我們思考的不是刻板的條文式“律法”，條文會因地域、時間、種族、文化差異而改變…我們可以把“律法”詮釋為沒有痕跡而無處不在的“約束及優化我們生活”的“文化”，我們親近基督，如樹栽在溪水旁，我們不知道樹什麼時候喝水、什麼時候吸取養分；但按時候，樹便結果子，葉子也不枯乾…” 活在基督裡，“約法三章”，也不一定需要清楚“三章”是什麼，不言而喻，我們都已活在“三章”之內了！一年四季，月圓月缺，所做的盡都順利… 我在溫哥華為中大排演這齣戲，給我思考了這段聖經的話語… 感謝天父，讓我回到小孩的日子，每天懶在父親的懷中，不知道什麼時候喝水、什麼時候吸取養分，所做的盡都順利… < 上一篇 下一篇 >