193291d2-9995-457d-97a1-77ea8a9a3061 人與人之間最重要的是…｜EP44從《殺出個黃昏》看信仰｜生命院線之「從電影看信仰」 返回 上一個 下一個

212f3aad-67fb-410e-ae50-5ff21d03a134 3月9日｜跟隨基督（梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

6fe958bd-3aaf-4f2c-9aa6-a572d68d5c35 第十九集：HERE I STAND 返回 上一個 下一個

00326e84-8494-45c9-b1c7-4cec3c15f3ad 黑白變彩色—導演關信輝．張之亮 返回 上一個 下一個

a19f9616-3516-4dd6-be50-c2d631bf87e5 黃文謙 【十三】 永不放棄 文章 在一個軍事評論會中，有專家把國家的強弱分為兩等級：侵略國與防衛國。侵略國在軍事上可以不是最強的，但防衛國一定是要最強，否則國家便被敵人侵佔，人民成為他國的奴隸。在軍事訓練中，也有兩種，就是一般士兵的訓練與軍官的訓練，前者是一般的操練，但後者就更嚴厲，聞說其中一個操練只給受訓的軍官一般軍用裝備及一小瓶水，然後用直昇機把他送往一個很遠的熱帶雨林，指令他一定於7日後到達某處地點將他接回，途中他要自找食物，水源也要趕路並要依時到達終點，否則他便不合格也不能當軍官了。這訓練是何等的巨大呢！證實了耶利米書十二章5節的挑戰， 5耶和華對耶利米說：「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約但河邊的叢林要怎樣行呢？……」 請檢視我們今天的環境，並留意外在的艱難，這是要逼我們再一次看自己的召命與目標，今天所要做的，雖何等艱難，可能是為了我們五年、十年、二十年、三十年後鋪路，因此要持守，永不放棄，才可與日後更強的環境相遇，希望我們，尤其是年青的一輩能早日明白要勇敢，要堅持，並永不放棄的大道理！ 也請您看聖經中的鼓勵，叫我們永不放棄，堅持到底： 1) 雖經試煉，靠主成功 雅各書一章2-4節 2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 哥林多後書十二章9節 9他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 哥林多後書四章8-9節 8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望； 9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 2) 在艱難中要忍耐，終得榮耀冠冕 羅馬書十二章12節 12在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 哥林多後書四章17節 17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 哥林多前書十五章58節 58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 3) 神有祂的時間表，使我們苦練後得救 申命記八章2節 2你也要記念耶和華─你的　神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 約書亞記一章9節 9我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的　神必與你同在。 4) 在艱難中，神有供應 馬太福音六章31-33節 31所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 32這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 5) 神不丟棄人，與人同在 希伯來書十三章5節 5你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 詩篇一百三十八篇8節 8耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。 願您一生有主與您同行，殷勤不懶惰，勇敢堅信祂的信實，使您走在平坦之福地。 < 上一篇 下一篇 >

05222e5e-6136-42f1-9cbf-e14b10c7ef01 歐陽家和 傳媒不在場之後 文章 菜園村收地清場事件中，收地工程人員和示威人士的衝突在一月中幾乎每天都在菜園村出現。一方派人清拆、圍板；另一方則動員群眾示威、阻止清拆行動。警方每天派出機動部隊「監視現場、維持秩序」。 期間菜園村關注組成員朱凱迪聲稱遭港鐵工程人員打傷，無人阻止，又有聲稱「村民」的一段影片在傳媒和社交網絡間流傳。朱凱迪更報警求助。豈料事態很快逆轉，港鐵透過其公關公司向傳媒發放另一條聲稱是「完全版」的短片，從另一角度看到朱凱迪先用肢體嘗試制止工人，甚至曾一度成功拉開工人，工人遂用力轉身將朱摔倒在地。 運輸及房屋局回應稱，有關「暴力」影片曾被刪剪，懷疑有誤導公眾、議員和傳媒之嫌，也對有關保安人員極不公平，對此表示遺憾。朱凱迪面對「誤導公眾」的指控，承認因為「片段太長」所以才作刪剪。 事件至此，誰是誰非，只有當事人才最清楚，事件仍由警方調查。但有些傳媒在新聞處理上只單憑一方的消息而報道，並加入主觀的結論，至之後幾天，巿民始有機會在不同渠道獲得更多的片段，了解事件。 問題是：為何親身去菜園村的傳媒不多？首先，菜園村事件對不少傳媒來說，早就塵埃落定，不少報館也沒有派員採訪，採訪人數少，菜園村大，到處有工程，難以聚焦報道，加上示威人士的「肢體碰撞」早已司空見慣，除非警方過份漠視、濫用權力、或演變成流血衝突，否則未必吸引到傳媒注意。 於是，個別與示威人士友好的傳媒在獲得示威人士提供的相片和短片，便可即時發佈，互惠互利。同樣，之後不同機構照版煮碗，以不同的短片作為反駁示威人士的憑據，而傳媒亦同時照單全收用作新聞材料。 傳統的新聞學教我們，獲得消息後，要多找一兩個消息來源，以確定消息的準確性，甚至找相關部門查証事實是否真確。可是現時的新聞，看見圖像，就一圖一篇，或幾圖一篇的「看圖作文」，之後相關人等即或反對有關的說法，他們的反駁淪為零零碎碎的回應，拉雜成段，平衡報道淪為陪襯的花瓶。 真相，在此已經難以還原，記者不在場，沒有一個相對沒有利益衝突的人，似乎我們只能以拼湊的方式整合真相，還要多買幾份報紙，多看幾個電視台，才有機會還原事件。若不細心留意畫面片段的資料來源，照單全收，久而久之便很容易會偏聽。 當傳媒不能再客觀持平時，大家必須要多行一步，始能了解相對可靠的「真相」。 < 上一篇 下一篇 >

539df9c1-d486-4ecf-9227-c7d2b48eb4b8 徐武豪博士 十八、雞毛當令箭 文章 在教會中常會有人更換工塲又或轉換職位，這也是常事。但又常常聽見有人不是對人的轉換有意見，而是對轉變的原因有異議。有人在教會中由於不同原因，所負責的事工苦無進展，又或有人與其他同工格格不入，以致事倍功半。最後這些人決定要改換環境，又或要避避風頭，這也是明智之舉。在離別請辭時，不知何故，總有些人會拿出“神的帶領”作為轉換改變的主因。這話一出，一般人都會閉嘴無言。既是神的帶領，誰還敢多加一言一語，當然要按神的帶領而行，甚至還要加以肯定，加上祝福。 自己與一些信徒的關係比較好，以致也可以說説心中話。在以上的情況下，有些人會與我坦誠分享，說明事實，而事實便是並非清楚確認是神的帶領，而是因為不能勝任或不能配搭而不能不離開。若要別人提出時才離開，倒不如自己先發制人，最少可以為自己留點面子。要說明理由，又有可能會節外生枝，最後便以“神的帶領”順利完事。 這是為了退，為了有下台階，有些人甚至會認為這是上策，是明智之舉。但也有些人是為了進，為了要推動一些事情，要完成一些計劃，為了能成事，又拿出了“神的帶領”或“神的感動”作為理據。當與這些人細談的時候，發現這些帶領與感動相當個人，也極之主觀。說實話，這些建議計劃並沒有什麼道德問題，也沒有違背任何真理，是對是錯，是好是壞，也真的是見仁見智。真的推行，成功是否一定是神的心意，失敗是否一定不是，也很難說。不推行，是否便是逆神而行，也不一定。 在多個個案的思考與討論中，自己也有了一些領悟與提醒。在個人進退的事上，人要坦誠面對事實，失敗不是問題，有問題也不是問題。大家要為教會的好處，甚至也應該為個人的成長而正視問題。人若不該在其位便不在其位，用的方法若不見效便用別的方法。在面對和處理的過程中，人會成長，事會改進。若動不動便以神之名避人之責，往往不單原地踏步，甚至會不進反退。 至於有關整體的事上，要小心過份主觀，也要明白旁觀者清。不要操之過急，也不要裹足不前。共識是關鍵，要有問有答，有商有量，是會用多一點時間，但會帶來更美好的後果。 在過去也常出現“令箭對令箭”的情況，便是大家都有令箭，都說從神領受，都認為是神的帶領，但卻不能一致，甚至背道而馳。如此，到底是令箭的問題，還是拿令箭的人的問題，或拿的到底是否令箭，還是人把雞毛當了令箭。 剛信主時便聽過牧者的教導，不要把相對的當成絕對，也不要把絕對的當成相對。有些事是不可以有任何妥協的，但有很多事則有商榷的餘地。也有牧者指出神的心意可圈可點，有些是一個點，清楚明確，也有一些是一個圈，有很大的空間與自由。人不要把點為圈，又或以圈為點。很多人為了方便，為了成事，不惜把相對的變成絕對的，把圈變成點，以雞毛當令箭，以致該學的沒有學好，不該為的勉強為之，最後受損的是個人也是整體。 “雞毛當令箭”的故事出自商紂王，他在忙亂中在觀看鬥雞時拿了雞毛當令箭給將軍辛庚，命他出兵抵擋周武王的叛軍。整件歷史故事顯出他的魯莽，對自己對國家的不敬。作為基督徒，我們在自己生活中，在神的教會中，要謹慎行事，要敬神愛人。對人要坦誠，是就說是，不是就說不是。對神要敬畏，不要妄稱神的名。人要勇敢接受自己要改進的地方，也要勇於接受別人提出的意見，不要輕率地以神之名，堵了自己成長之路，破壞了眾人合一的心。 禱告 求神幫助我們除去畏懼與自私，賜下勇氣與謙卑，使我們在生活中，在教會中，可以對人對己有真誠，對神對教會有尊重。行事不輕率，決定不衝動，凡事以神為首，以愛為本，以教會為重，以真理為依。 過去若有犯錯，求神赦免，可以處理的求神賜勇氣，可以早日面對，需要改變的，也求神加力，可以開始改變。奉那配受敬畏，該得尊敬的主之名而求，阿門。 反思 要人敬重神，自己便要先敬重神，要人尊重教會，自己便要先尊重教會。基督徒应當有好行為，以致可以使神得榮耀。我們的言行，人會聽見，人會看見，人也會分辨，也會作出結論。不單在未信的人當中，也在信主的人當中，要建立應有的品格，要表現應有的心態，對人有真誠，對神有敬重。為神，為教會，為己，為人，不要為了捨難取易而擇惡棄善，也不要堅持己見，不聽人言，繼而以己意為神意，以雞毛當令箭，最後只會害人害己，辱神損人。 回應 「他們二人的眼睛就開了，知道自己赤身露體，就編織無花果樹的葉子，為 自己做成裙子。……耶和華神用獸皮做衣服給亞當和他的妻子穿。」 《創世記》三章7, 21節 “雞毛當令箭”根本是自尊作祟，為面子套上神聖光環：輸打贏要，錯不認，功照邀。無論信主與否、教會內外，都有自尊問題：“不能打最少也要看起來能打”(廣東話是“唔打得都要睇得”)，沒有內涵也要包裝得光鮮。結果，只顧洗淨杯盤的外面，粉飾門面的櫥窗。 人犯罪後發現自身赤裸，產生羞愧感，人才追求“自尊”取代“神尊”的受造原意，取各式各樣的成就等“樹葉”來遮蓋愧疚感：“虧缺了神的榮耀”（羅馬書三章23節）。月亮若脫離陽光的軌跡，何來有光可發？受造物若不尊神，何來尊嚴？ 無論雞毛有多長，樹葉有多大，都無法掩飾罪身赤裸。惟有皮衣預表的祭性—神羔羊基督—的血才能贖罪遮醜：「沒有流血，就沒有赦罪。」（希伯來書九章22節）福音本身就能遮掩羞愧，讓人從尊己轉回尊神的榮譽：「人如果服侍我，我父就會給他尊榮。」（環球聖經譯本，約翰福十二章26節）否則人就只會繼續以雞毛傷人。 余仕揚牧師 中國基督教播道會泉福堂牧師 2020年9月8日 “你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。” 《馬太福音》五章36-37節 “不可稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。” 《出埃及記》二十章7節 < 上一篇 下一篇 >

ab0ffbff-8ae1-4685-8dee-d4a80da52530 黃文謙 五十一、發問 文章 有外國人說亞洲的大學生在課堂上很少發問，相對來說，歐美的大學生發問比較多，但亞洲的大學生的學業成績就不弱，總是在班中排名最高。有人思考這個問題，發現這與他們成長過程有關，歐美社會比較注重自由、平等、開放及創新，因此他們便容易在班上提出問題，也不怕提出愚拙的問題，因他不看重他人的看法，但亞洲學生比較審慎，深思熟慮，提出的問題比較深入，因為他不想人家看他是個輕浮、不經大腦的人。 但無論怎樣，發問是需要了解情況的，因此首先要接受思考的沖擊，作為老師，他們一般都會循循善誘，引導學生進入深入思考，了解事情的發展，繼而提出問題。 在信仰方面，我們會考慮生命的過程，由懂性開始，到生命的終結，生命的路怎走？人的腦力有限，也不能預知未來，因此需要尋求更高層次的主宰神明，免得在生命路上浪費光陰，一事無成，人類需要向上帝禱告發問，尋求祂的啟示，進而了解生命的導向，有人不止為自己求問上帝，也為他人代求。 願與您分享禱告的功效： 放膽向上帝禱告，上帝會給我們最好的 馬太福音七章7-11節 7你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10求魚，反給他蛇呢？ 11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？ 在患難不如意時，更要禱告 雅各書五章13-14節 13你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。 14你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 衷心向上帝傾訴 腓立比書四章6-7節 6應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 上帝成就人的禱告 約翰福音十四章13-14節 13你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 14你們若奉我的名求甚麼，我必成就。 5) 上帝給人隨時的幫助 希伯來書四章14-16節 14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。 15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 願您的禱告直達三位一體的主，得憐恤，蒙恩惠，得隨時的幫助，請記得上帝願聽您的禱告，指引您前路，祂愛您，保護您。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

5ea76e23-1037-42f7-a5a1-15913e2c3fc5 11月20日｜貧窮人的資產（梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

73749860-d70b-4006-afb1-5b575b6dce4e 徐武豪博士 四十六、放手是為了得著 文章 “放手是為了得著”，已記不起是從哪裏聽見這句話，好像是有關男女之間的愛，其中又似乎很有哲理，很有智慧。在《拔苗助長》一文中，曾提及我往往因為自己過高或偏激的期望而得罪人，傷害人，自己的語氣重了，態度差了，甚至方法錯了。經過屢次的失敗，多次的教訓，自己提醒自己要學習給別人多點空間，對自己也可以有多點保護，不要讓人喘不過氣，也不要令自己不斷犯錯。 接納別人，操練忍耐，對我而言可以說是我一生要學的功課。有時候會覺得做人如同做運動，明知某一個動作該如何做，但做不出來便是做不出來，心有意而力不足。自己會提醒自己，現在做不到不一定以後做不到，但又會想到自己做不到，也可能實在真的做不到。若是如此，能改進便改進，不能改進便盡力而為或量力而為。終究人隨著年紀，身體會變，目標也要隨之而變，不能勉強也不要強求。自己不強求自己，推己及人，自己也要學習不要強求別人，強人所難。有些人或許是需要時間，有些人也可能是到了極限。這不是“放棄”，這是“放手”，重要的是心態與目的，放是由於對人的體恤，為的是別人的好處。有時候對方會不明白，甚至會誤會，自己也要學習忍耐，學習接受。 記得當孩子還小的時候，帶他們去學游泳，自己也會好奇觀察其他家長如何教他們的孩子。多次看見別人的孩子在掙扎，但他們的父母卻在旁邊袖手旁觀，沒有即時伸出援手。他們的孩子雖然是伸手可及，但他們總是會等一段時間才把孩子從水中拉上來又或扶他們一把。看多了也聽了這些父母對孩子的解釋，自己也明白了。父母要忍手，孩子才會學會所要學的，忍手不是忍心，忍手是為了成功，放手不是放棄，放手是為了得著。 想起《申命記》三十二章11節中的一句話，“又如鷹攪動巢窩，在雛鷹之上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。” 在這一節的上一節中，提及神對以色列人是會“環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。” 10節提及的保護與11節提及的攪動並沒有矛盾。11節的描繪非常生動，母鷹會攪動巢窩，逼使雛鷹離開巢窩，學習飛翔。牠又會在雛鷹之上，一旦發現雛鷹有危險時，又會把牠們背在兩翼之上，不會置之不理。攪動與背負便是母鷹為了雛鷹的成長而不斷在做的兩件事，攪動背負，一放一收。 回到《新約》，從耶穌對門徒的忍耐與教導，從保羅對教會的責備與關愛，更深地體會“放手”之道。“放手”不是“放棄”，放是為了對方的學習，是為了的對方的成長。耶穌在離世之前對門徒說，“我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來” （約翰福音十四章18節）。主是以馬內利，主永不撇下屬祂的人，這可以從祂在《約翰福音》十四至十六章的臨別贈言與祂在十七章的禱告中清楚看見，深深體會。保羅對信徒為父為母的心，從他的書信中也是明顯可見的。信徒離經背道，紛爭敗壞，他一邊責備之嚴厲，但另一邊關心之迫切表露無遺，甚至他對信徒提及要為他們再受生產之苦（加拉太書四章19節），可見他迫切的心，掛念之情。 教會歷史至今已超過2000年，一代接一代會一直延伸至主的再來。教會的使命要延續，教會的事工要承擔，但是工人也要一代接一代，要薪火相傳，不要青黃不接。神的工人要忙於事工，也要培育工人，為要傳承神的使命，承接神的事工。培育工人並不容易，都是勞心勞力的事。 回想自己在過去的年日中，不少牧者信徒在我身上花了不少時間，付出不少心血，自己才可以多走幾步，多懂些事。沒有付出，那有收成。回想別人在自己身上的付出，心中有愧，一是自己仍有太多需要成長可以改進的地方，同時也有不少軟弱仍會常常故態復萌，屢犯不改。推己及人，自己對別人卻沒有別人對我一般的忍耐與寬容，實在心中有愧。這些有愧的感覺，不是要自己內疚，而是對自己的督促，對自己的提醒。一方面督促自己不要辜負神與人對我的寄望，另一方面是提醒自己要堅持對別人的期望。 有一句話，“人不犯我，我不犯人”，這句話有點消極也帶點負面。我提醒自己，“人不放我，我不放人”，指的是人不放棄我，我不放棄人。我會放手但不會放棄，同樣我也希望關心我的人，會放手給我成長的空間，但不會放棄我成長的可能。 禱告 求神讓我回想神與人對我的愛，不忘恩也不負恩，不會跌而不起，也不會勝而不進。不自卑，也不自傲，不斷改進，不斷成長，能謙虛受教，能勇於改變。 同時，也求神幫助我扶助有需要的人，鼓勵灰心的人，要給人希望，不要令人失望，慎言慎行，不傷害人，能建立人。提醒我要推己及人，但也要明白別人，按人所是，按人所需，給予適當的空間，也給予適時的幫助。求神給我智慧，能收放合宜，能忍耐，能承擔，不單顧己也顧人。靠神的能力，盡己的責任，與人一同學習，一同成長。 奉那永不放棄我的主耶穌基督之名而求，阿們。 反思 做人不是一門科學，乃是一門藝術，因為一樣米可以養百樣人，但天下間沒有兩個完全一樣的人。為人之道，對人之理，需要智慧。保羅在《腓立比書》一章9-10節中為信徒禱告，“我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人。” 人與人之間需要愛，這是不容置疑，也是明顯之理。但在愛的事上，需要知識和見識，客觀與主觀的體會，以致可以分別是非，誠實無過。愛而不縱，以致不會“愛你變成害你”。保羅為信徒求，要他們的愛心在知識和見識上可以多而又多，這不是貪得無厭，這乃是生命所需。 人愈明白便愈有智慧，能分辨輕重對錯，能作合宜合時合理的選擇，可以達到榮神益人利己的結果。人要能放該放的，能守該守的，便要眼明耳靈，從自己的過去，從別人的身上多學習。人也要手勤腳快，在人群中有交往有操練，如此才可以學有所成，人有所長。 做人難，愛人更難，但難不是要人放棄，乃是要人用心。為人者該好好做人，也要好好愛人，這是為人之道，人便應行在其上，這是神的心意，人便應順道而行。神會與人同行，人不用放棄，人可以放心。 回應 「放手」的確是人一生要學習和操練的功課。常見有人因著被動或不得已而被迫「放手」遭受著各種心靈的失落、挫折和緊張，願意主動「放手」實在是一種智慧。 「放手」予人發展的空間，也給己成長的機會，能夠安然「放手」是一種自由。 「放手」不是放任或放棄，乃帶有肯定、信任、寬容和忍耐，適時得宜的「放手」是一種藝術。 「我」常常是無法「放手」的主要障礙。 「你們當以基督耶穌的心為心」（腓立比書二章5節）–「基督耶穌的心」能引導我們超越「我」而獲得神國度和管家身份的寬廣視野，主十架捨己的生命榜樣更能幫助我們勝過「我」的攔阻而甘願「放手」 。看來，「放手」提供了我們擴展與神與人與己關係的契機，是個人生命成長中的一個重要項目。只要願「放手」，就定有所得，而且常常能得的更豐盛。 林國輝牧師 麥城華人浸信會國語堂 2021年3月15日 「耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹之上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」 《申命記》三十二章10-11節 「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」 《約翰福音》十四章18節 「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」 《加拉太書》四章19節 < 上一篇 下一篇 >

19a6ad0b-2ca0-44f1-8a04-122bef75131f 未來在我手 返回 上一個 下一個

1ae13d50-d952-4b47-8249-9c21c43c8806 7月30日｜有淚不輕彈？ （蘇如紅） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個