65f69d57-a68f-4385-939e-daf3815dadaf 第四十六集：「教」「牧」兩邊走（下）李清詞牧師 返回 上一個 下一個

08b17005-7fbc-40e9-994b-33e35bb731fc 減壓（下、內功篇） 返回 上一個 下一個

2f706d82-aa11-43dc-ac90-e8751145e80a 「安息﹣停止工作與操練（二）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

2e871214-af5b-4035-b0ce-4f558a3b3a5c 曾思瀚博士：從聖經人物看釋經（九）馬大 返回 上一個 下一個

8f1578b7-f6e2-41de-8124-5184d88c3c06 胡燕青老師 面對面的離情 文章 面對面的離情 只不過幾十年前，「離情」還是人生的普遍實況。家父和我在香港生活，媽媽和弟妹在廣州。每次學校長假，爸爸都帶我回廣州去，他過幾天就回港工作養家。假期完了，我要和媽媽分開的時候，心裡總是非常難過。小三小四之時，我一個人回到長洲上學，清晰地感覺到一段時間的傷心——那是我人生首次自覺的情緒低潮。在那個家家戶戶連電話都沒有的年代，廣州和香港的距離，就是天涯海角的距離。 如今，乘高鐵或直通車到廣州固然快，即使從香港飛到地球另一端的紐約和多倫多，也不過半天。除卻生離死別，地球村上的居民，如果尚有什麼離愁別緒，是因為戰亂或貧窮。地域山川的阻隔已經不是難受的緣由。但有一種離情，卻是往日不多發生、如今天天出現的。那就是感情上的背叛。當妻子移情別戀、男友見異思遷，分開時孩子的不捨，父母的驚訝，朋友的關懷，全都牽扯著心靈的最痛之處。往日的離情，可以用重逢來醫治，今日的別緒，只能以原諒來減輕。 比背叛更叫人痛不欲生的，是踐踏所有感情領域的撕裂狀態。幾十年的婚姻，半生長的友誼，骨肉至親的愛，原來都那麼脆弱。政見不同，就妻離子散，兄弟揮拳了嗎？撕裂，比背叛嚴重，是因為背叛尚言對錯，良知的「知」向一方傾側；撕裂，則正因為雙方都以良知來論證，人人手上都有半顆血淋淋的「心」。有這個問題，是因為大家都覺得自己的「對」比對方的多，自己的「錯」比對方的少；幾乎所有經歷撕裂之痛的人都是真誠的，若非如此，人根本不會和對方翻臉。到最後，核心問題仍然是：誰能夠說自己良心的認知就等同真理呢？可悲的是，限於視野，人人都堅持這樣想。 < 上一篇 下一篇 >

影片一 :《倖存者》 柬埔寨的性侵及人口販賣情況相當嚴重。豐榮事工 透過救援、治療與身心重建，讓受害者能以重返社會過獨立自主生活，並恢復女性在基督裏的尊貴形象。除了建立女兒之家和婦女之家，豐榮事工更興建女子學校，以提升女性地位，以及進行外展社區教育，傳遞尊重女性的信息，並提高預防人口販賣的意識。工作縱然艱巨，神的召命卻讓事工處處經歷恩典，更帶領不少當地人相信耶穌。 影片二 :《建造者》 迦密國際學校 有不少來自香港和其他地區的老師，他們肩負著宣教使命而來到柬埔寨，按著自己的恩賜才幹去傳福音，透過STEM課程、生命教育科、建立跑步隊等去建立學生正確價值觀、個人素質和發展他們的個人潛能，更重要讓他們認識耶穌。不少學生也因著老師和學校的無私奉獻而相信耶穌。 柬埔寨宣教見證影片 合辦聚會回條 聯絡資料 教會/團體 電郵 負責同工 聯絡電話 聚會地址 聯絡地址 聚會日期及人數 1 聚會日期1 聚會時間1 預計人數1 選擇影片 選擇影片 2 聚會日期2 聚會時間2 預計人數2 選擇影片2 選擇影片 建議聚會流程：(僅供參考，可按教會需要作彈性改動) 歡迎/祈禱 真証傳播簡介 + 影片介紹 （4–5分鐘） 影片播放（25–30分鐘） 嘉賓分享（15分鐘）（如需要） 牧者分享/呼召 報告/祝禱 這些年，面對著社會整體經濟不穩，感謝神仍使用「真証傳播」，在極緊絀資源下繼續以媒體傳播福音，造就眾信徒。我們極需要各界之愛心支持，使各事工得以順利完成及展開。 1) 影片播放奉獻： $500 $800 $1000 鼓勵奉獻 支持製作費： 劃線支票抬頭：真証傳播有限公司 或 Goodnews Communication International Ltd. 寄交：新界葵芳貨櫃碼頭路 71 號鍾意恆勝中心 1203 室「會計部收」 信封面請註明：「柬埔寨宣教影片奉獻」 2) 因版權問題，該福音影片將由同工親自攜帶 USB 到教會作即場播放，不能下載儲存。 您從何得知柬埔寨宣教見證影片的資料? 機構網站 電子通訊 Facebook Whatsapp Instagram 報章或刊物 本機構來訪 朋友 其他 確認提交 多謝申請！稍後同工會與您聯絡。

686ea503-7857-49ee-8d8e-bd5bf67b347e 【疫情下的男人世界】嘉賓：何基佑先生 (二) 返回 上一個 下一個

06a13e4b-9f06-4d08-8ca1-d63acb824450 奇妙的呼喚（何基佑） 返回 上一個 下一個

b428cb3b-b1e5-48d9-9612-553a6c486313 夢幻．實在──我們的薑餅屋 善文和仲民 11/2/14 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=VYmfSP90yQY （明報，2014年2月11日） 愛情就像一道橋，連接兩個毫無血緣關係、性別差異的個體；而對善文和仲民（Rai）來說，愛情更使他們跨越傷健之別，作出廝守終身的承諾。這段傷健婚姻，起初「十個有九 個反對，剩下的一個是觀望」，當中甜蜜而崎嶇的路如何走過？ 善文患有先天性肌肉萎縮症，自小悲觀負面的她因著信仰重拾對生命的熱誠，後來在回聲谷傷健團契認識了身體健全的Rai，發展為情侶。對於這段傷健情緣，有人覺得健全的一方很偉大，Rai卻認為：「拍拖最重要的是兩個人的愛情，不是說我要犧牲，我要做一番大事，我覺得不是這樣。」這種平等相待，正是Rai吸引善文之處。善文憶述：「和他相處不會覺得我們有差別，他甚至不會刻意去幫你。有一次我們逛街，經過路面不平的地方，輪椅有點失平衡，但他沒有立刻幫我，先看我能不能應付，真的不行時他才出手幫忙。」 一個壯舉 善文自言與Rai是兩個世界的人，她性格急直，他心思細密。善文說：「決定成為戀人時，我只考慮自己是否喜歡對方，Rai卻想得很仔細，未拍拖就已想到將來結婚要承擔甚麼，包括要不要生孩子，我將來的生活要怎麼照顧。」Rai不諱言起初對身體障礙也有顧慮，作決定前早已思前想後。「我求問神，應否跨出這步呢？我願意承擔，但神會否給我能力去承擔？我相信神給我的答案就是『只要你肯，你就去吧！』，後來我就向善文表白心跡。」 順利牽手後，在Rai的周詳計劃下，善文經歷了難忘的第一個拍拖活動。「我計劃帶善文去濕地公園，一大早就從九龍區搭車，轉西鐵到天水圍，再轉輕鐵到濕地公園。這對善文來說可算是一個壯舉，因為她從未去過這麼遠的地方。那天還下著微雨，我要扶著她，又要撐傘，有點笨手笨腳。但終於如願到達，看到濕地的環境，令她非常驚喜。身旁的善文馬上和應：「我記得當時看著一望無際的海、天空，還有青草，真的很開心！」聽到這裡，彷彿看見綿綿細雨下，一對情侶的背影，一站一坐、彼此相依。 從弱女子到能幹主婦 二人決定結婚，不出所料，雙方父母極力反對。Rai父母怕兒子婚後要「做阿四」，而善文父母又怕Rai未能承擔和照顧「嬌嬌女」。「因為他們照顧我那麼多年，清楚知道箇中的困難，他們難以想像或相信一個和我沒有任何關係的外人，會有能力和能耐，一輩子背起我這個病人，這個大包袱。」 始料不及，婚後的善文不但不是包袱，反而擔起照顧丈夫的責任。Rai講起剛剛搬到新居幾天後：「有一天我放工回家，在樓下看到一個熟悉的身影，原來是我老婆駕著輪椅，運著很多日用品、餸菜，我真的很驚喜！我本想為她預備晚飯，結果卻是她預備好一切等我回來。」善文接著說：「那天起，我就開始當一個家庭主婦，學去超級市場格價，指揮工人買菜煮飯。以前我連買一包飲料都不會，到現在會挑冬菇、燜冬菇，做媽媽教我的秘製咕嚕肉，成功感很大。」 夢幻而實在的薑餅屋 結婚兩年，終於有了屬於自己的小天地，他們給自己的家取名「薑餅屋」。善文說：「童話裡的薑餅屋，既夢幻又實在。我是一個很不實在的人，就像童話裡的薑餅屋，很夢幻。但愛很奇妙，可以把不可能變成可能。只要你肯相信，你去建造，就會擁有，現在我有了一個很踏實的家。」 從相識到相戀再到建立家庭，對Rai來說是一條漫長而崎嶇的信仰之路：「這是我生命裡一個很大的考驗：怎樣面對家人的反對，面對申請和裝修『薑餅屋』時遇到的各種困難。這一切都考驗著我的承擔力，以及對上帝的信心。現在考驗都過去了，已進入豐盛之地。」 <上一個 下一個 >

32ac26c1-964e-49d3-98e4-dd40f8204d7d 一籃子的夢想｜梁勉行 Sindy｜生命故事館 8 返回 上一個 下一個

015fafb6-89ea-4472-a019-5fc360a98b0c 黃文謙 五十、建立關係 文章 人類學專家為人類定了如下一些定義： 1) 人類是想與　神有交通的，並希望與　神建立良好的關係，盼望最終可自由地活著； 2) 人是合群的，常尋找生命的真諦，人有自由意志，並可決定未來的選擇； 3) 人與人是要彼此認識，互相依賴，並需要有愛的關懷； 4) 人在群體中，各有各的性格，在社會不同層面及心理上互相接納、配搭支持、互補不足、有秩序地生活； 5) 人與人的關係互相調校，自覺地顧及他人的感受，在愛的基礎上尋找豐盛的生命。 上述5項是人類專家經過多年來的研究所達成的結論，總括來說，人需要與他人建立關係，這樣他（她）才可說是一位完備的人類，否則他（她）有危難時，便要孤單地面對，後果必是苦不堪言！ 聖經也有如下的教導： 1) 與　神建立良好關係 約翰福音十五章14-15節 14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 2) 用心去建立平等的人際關係 路加福音六章31節 31你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 3) 珍惜友誼，互相支持 箴言十七章17節 17朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。 4) 不濫交，建立真友誼 箴言十八章24節 24濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。 5) 同時建立遠方及近方的友誼 箴言二十七章10節 10 你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。 願您與　神的友誼永固，祂是您隨時的幫助。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

af3d586a-1b61-4309-a2f5-8551f4e1dd2e 徐武豪博士 常理與常規 文章 約翰福音第九章 引言：約翰福音中記載了七個神蹟 水變酒（二章1-11節） 醫大臣之子（四章43-54節） 醫38年之癱者（五章1-15節） 餵飽五千人（六章1-15節） 水面上行走（六章16-21節） 醫生來瞎眼的人（九章1-12節） 拉撒路的復活（十一章1-46節） 七個神蹟中有兩個是在安息日行的（38年之癱者與生來瞎眼的人），因為是安息日，猶太人與法利賽人都認為耶穌犯了安息日，牽引出來的結果便是要致祂於死地（五章18節）。不單如此，他們更要把凡認耶穌是基督的趕出會堂（九章22節）。38年的病人蒙醫治已是匪夷所思，病了那麼久的人居然也可以痊癒，但九章所記載的是生來便是瞎眼的，要醫好生來瞎眼的，更是超乎常理之事。 很多人認為神蹟不合常理，但平心想想，合常理的事又哪會是神蹟呢？耶穌所行的神蹟不單超乎常理，更不合常規，因為是在安息日行的。這種超乎常理、不合常規的事為的只有一個目的，便是要人認識耶穌是神的兒子（二十章30-31節）。 （一）超乎常理（1-12節） 這人生來便是瞎眼，猶太人有一種苦罪觀便是人受苦是因為罪，因此門徒問耶穌這人的瞎眼是由於誰的罪，是他自己或是他父母的罪？耶穌的回覆很特別，首先否定了門徒的假定，然後說出了原因，提出了要求，發出了宣告。耶穌指出這人的瞎眼是為了顯出神的作為，然後提醒人要趁著白日作工，最後更宣告祂是世界的光。 首先要知道不是所有的苦難與不幸都是要顯出神的作為，至於這位生來瞎眼的人，耶穌先否定不是那人的罪，也不是他人的錯，然後才說是為了顯出神的作為。人遇難處先要檢討是否人的錯，肯定不是後才轉去想想神要顯出的作為是甚麼。 症不能斷錯，苦不能看錯。人若有錯而不改，有罪而不認，堅持說「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書八章28節），那只會錯上加錯、罪上加罪，於人於己於神都無益。人有錯要改，有罪要認，若非因錯也非因罪，便要尋求神在這苦難或不幸中要人如何彰顯祂自己，而目的乃是要人認識神。 六章29節中耶穌明說「信神所差來的，這就是作神的工」，趁著白日作神的工便是趁人可以信的時候要幫助人，引導人認識以至相信耶穌，相信甚麼呢？便是相信耶穌是世界的光，可以使人出黑暗入光明。 信神的人不是無災無難，舊約中的先知有，新約中的門徒有，主耶穌自己也走過了不少苦路。有苦有難不表示神不看顧，反而在苦難中的表現可以彰顯人對神的信心，從而讓人認識神。九章中的瞎子得了醫治，但今天的信徒不一定病得醫治，但因著耶穌的復活，永生的盼望，信徒雖然不一定可以除去苦難但卻可以跨越苦難。 歷史中不少「不幸」的人，如盲眼女詩人芬妮．克羅斯貝、沒有四肢的力克．胡哲、暗室之后蔡蘇娟、輪椅上的畫家玖妮．艾利生等等，這些人都有人生中的「不幸」，但卻從他們的生命中散發出神的光采來。 人在苦難中，先反省，有錯便改，有罪便認。若是別人的錯，又或自己沒有錯，便要靠主得勝、為主發光。星星會在黑夜中發出它們的光芒，人生中不要求苦難，但當苦難來到時，它若不是要人生命更潔淨，便是要人生命彰顯出神的作為來，讓人看見神、認識神，繼而從黑暗中走向光明。 要人出黑暗入光明，人便要趁著白日多作工。昔日的社會無電力供應，工作又以農業為主，作工便要靠白日的光，夜黑時便不能作工。人要作神的工，也要把握可作工的時間，這包括作工的人，也包括作工的對象。人的生命不在人的手中，每一天都是恩典，因此人要珍惜，作工的人如是，作工的對象亦如是。可傳福音的時間有限，可聽福音的時間也有限，能講的機會不多，肯聽的時刻也不多，若有對象便不要忽略，若有機會便不要錯過。 人一生中有多少人從我們生命中擦肩而過，人一生中又有多少次傳福音的機會不自覺地溜走。回頭說一句「可惜」於事無補，回顧後一聲「嘆息」也徒勞無功。要不悔不歎便要「趁著」有的時候而多作工。今天身邊仍有不少未信的親友，總要為他們作些事，總要向他們說些話，不單要把握機會，甚至要製造機會，如保羅所說「無論如何，總要救些人」（哥林多前書九章22節）。 瞎眼得醫治是超乎常理，無罪而受苦也是超乎常理，但愛也是超乎常理的。愛不是因為對方能給予甚麼好處所以才愛，而是因為有愛而願意為對方有所付出。「因為」與「所以」有很大的分別，一個是因，一個是果。人的常理是看重回報，超乎常理是以愛施報，一收一放，一受一施，截然不同。人不單要做一個合情合理的人，更要做一個超乎常理的人。 （二）不合常規（13-41節） 這人被醫治後發生了兩個爭辯，一是對這人醫治的不宜，一是對這人醫治的懷疑。由於被醫的當天是安息日，法利賽人是嚴守律法的一個教派，為了避免觸犯律法，他們甚至在基本的律法上再增添更多的規條。在安息日治病明顯違反了他們的律法規條，因此他們便定耶穌為罪人（16節）。 有關安息日的爭論，在「你要痊癒麼？」一文中已有談及，在這裡不多談，但安息日的重點是「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（馬可福音二章27節）。安息日是為人的好處，在安息日能使人得好處而為守安息日而不作該作的事，這豈不違反了安息日的原意嗎？正因為這種誤解與誤用，法利賽人便以「無罪的當作有罪的」（馬太福音十二章7節）。 一些錯誤的觀點、錯誤的作法，若不更正，假以時日便會成為習慣，形成傳統。在人的心理與生活中設立了重重籬笆，不單人沒有真正的自由，更會產生種種的禍害，使好事變壞事、美事變錯事，是非顛倒、黑白不分。 不合常規固然不對，但要指控別人不合常規，先要看看這「規」是否「正」規？人以為「正」不一定神看為正，正如耶穌在馬太福音十五章中指出法利賽人以人的遺傳廢了神的誡命（6節）。 人不能沒有規矩，國有國法，家有家規，但法規也要合情合理，否則便會適得其反，有害無益。中國古時的纏足、美國昔日的黑奴，這些都好像是牢不可破的傳統與規條，但由於不合情不合理，在勇敢與艱難的抗爭中終於被推翻，帶給後人長遠的祝福。 法利賽人堅持耶穌為罪人，但罪人又如何行神蹟呢（16節）？因此他們繼而懷疑神蹟的真實性。他們去問那人的父母，他們去查問那人，雖然最後無法推翻神蹟，他們仍然認定耶穌是個罪人（24節），甚至最後也把那人定為罪人（34節），甚至將他趕出會堂（35節）。人的固執真是一件極有殺傷力的武器，可以使人眼瞎（39-41節），看不見真理，分不清對錯，這種執迷不悟在耶穌眼中是罪（41節）。 一個家庭、一間教會，經過時日不單會有它的歷史，也會有它的傳統，重要的是歷史中留下來的傳統可以經過時日而由好變壞、由對變錯。人可以建立傳統，但要對傳統常作檢討，作出調整。傳統不是以時日之長短作準，乃是以聖經的教導為依。能平心而論不容易，能虛心改過也不易，人要先能心平靜觀，才能撥亂歸正。要放下身分、放下執著、坦誠檢討、勇敢面對，為的不是爭一口氣，奪一份理，而是要為神為教會守住神的道、護著神的家。在神的國中，人算甚麼、傳統算甚麼、面子算甚麼，在神的光中，一切都要顯露無遺、無所遁形。 結語： 人願意為神而有超乎常理的表現嗎？人願意為神而有不合常規的勇氣嗎？如此的人必要有先見，明白超乎常理的結局，知道不合常規的結果，才可以勇於行動、作出回應。人雖是凡人，但要作出不平凡的事，因為我們的神是超乎常理的神，我們的主也曾為人而作出不合常規的事。昔日宣教士遠赴中國，為中國人得聞福音而離鄉背井，放下美好的前途，甚至擺上一己的生命，合理嗎？不合理，這是超乎常理。昔日宣教士定居中國，為中國人而留辮，穿中國人的長衣，用中國人的筷子，合常規嗎？不合常規，但卻合乎「愛」理。 為神為人，願意多走一哩路嗎？為神為人，願意放下成見嗎？耶穌醫好了瞎眼的人，讓他可以看見，最後這人說「我信」，隨著便拜了耶穌（38節）。這是一個認信，一個生命的認信，人的付出、人的放下也是為了讓人可以認信，認識人的付出與放下背後的原因，相信付出與放下的人所傳的真神，讓未信的可以相信，讓相信的可以深信，這就是信徒應有的常理與常規。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >