20a759da-acc1-49d3-b4f5-8242a0598e85 信仰講清楚｜EP09《基督教信仰怎樣看中國習俗》結婚可以跪下斟茶？葬禮可向死者鞠躬？ 返回 上一個 下一個

00c45f28-2408-40aa-8dba-2c43c2cd4e7f 黃文謙 四十八、試探 文章 在一個研討會上，有學者提出中國內地、台灣、澳門及香港的社會廉潔問題。中國內地官員的貪污情況，在公開的場合從中國領導人口中常提及，但官場上的廉潔仍是一個長久又極嚴重的問題，很多大型的基建項目或是重要的企業投資都有廉潔衰敗的情況。台灣的重大基建及企業項目，連總統也有牽連在廉潔的挫敗之中，令人想起上樑不正，下樑歪的社會問題的延伸，貪污、賄賂的社會問題揮之不去。澳門有歐文龍運輸司一案，只有他一人及其家人被定罪，歐更被判入獄，奇怪的是，他的上司、下屬全都沒有牽連在其中，他一個人頂替眾人的罪？還是他真是一位貪污的獨行俠呢？就不得而知了。香港有ICAC，四地之中，算是最廉潔的地方了，但高薪養廉中也有敗類，官員的貪污也時有所聞，反映了人性貪婪的劣性。 中國最高領導人說，社會普遍貪污行為可使一個國家滅亡，相信這是千真萬確的道理，歷史是塊明鏡，人不可推諉。 在職場中，曾有一企業，高中層有極嚴重的廉潔問題，大型項目的簽署，在沒有系統規格下，由幾位外籍高層在歐洲某地把它簽定下來。其中一高層回港後漏了口風，他說他已「賺」了一桶黃金了，你知道這企業的結局嗎？它在金融風暴中倒下來了，樹倒猢猻散，這企業雖仍在上市，但已寂寂無名了。再一次證明貪污廉潔的衰敗帶來極大的災害。 貪污行為源於人性的貪婪，人受不住財富的誘惑試探，便有貪污、賄賂的行為，若能根治了試探，再加上有知足的心便沒有貪污與賄賂的勾當了。 讓我們看看聖經教導我們如何勝過試探及擁有知足的心： 1) 遠離聲色犬馬、燈紅酒綠的地方 箴言廿三章31節; 四章14-15節 31酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。 14不可行惡人的路；不要走壞人的道。 15要躲避，不可經過；要轉身而去。 2) 親近上帝，抵擋歪念 雅各書四章7-8節; 一章14節 7故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 哥林多前書十章13節 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 3) 在世而不屬世，仰望在上的主 約翰福音十七章15節 15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。 希伯來書四章15-16節 15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 4) 上帝帶領，使人勝過試探 馬太福音六章13節 13不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！ 願您安然穩妥，平安度日，有知足的心，與上帝同行，在地上得百倍，來世有永生。 < 上一篇 下一篇 >

3b9bedcf-3de0-47da-93b7-cb9228c25ded 「哀嘆中的敬拜」鮑維均博士 返回 上一個 下一個

76069109-81d1-41dd-990c-987a9bdcbaa0 胡志偉牧師 悼念司徒德 : 使命教會的牧者（上） 文章 司徒德（或譯斯托得，John Stott）於7月27日安息主懷，終年90歲。司徒德被譽為「廿世紀福音派教會最有影響力的領袖之一」。他確是聖道的卓越管家，也是忠心宣講聖經信息的牧者，更令人欣賞是他委身服侍眾教會，從不建立本身王國。 

筆者年輕時，他的著作《真理的尋索》（Basic Christianity）、《別埋沒你的頭腦》（Your mind Matters）、《獨排眾議的基督》（Christ the Controversialist）等，滋養我對信仰的認知。80年唸神學時，神學生定期獲贈《聖經信息系列》（The Bible Speaks（Today），其中數本由司徒德撰寫的《以弗所書》、《使徒行傳》、《羅馬書》等。筆者能近距離接觸司徒德，乃於2000年「阿姆斯特丹宣講式佈道者大會」，當時有來自香港的陳恩明、何能國與筆者作即時傳譯；司徒德為大會講員之一，他於聚會前前來，與各地傳譯員見面與交流。筆者去年出席南非洛桑會議，獲贈司徒德最後一本著作The Radical Disciple（筆者譯為「作根基的門徒」）；並今年於某堂會每月選講其一的門徒質素。司徒德的著作與講道（前往「諸靈堂」網頁就可下載聆聽），一直深化我的思考。 委身一體教會 司徒德於17歲清楚悔改得救後，就往住處附近的聖公會「諸靈堂」（All Souls Church）聚會。他於劍橋大學三一學院畢業後（修讀法文與神學），24歲被教會按立為會吏；當他29歲時，受任命為教區長；他定期在教會講道，直至80歲。他一生屬於一間地方堂會，並在母會忠心事奉；但他絕不是狹窄的堂會主義式牧者。 

50與60年代的聖公會，自由神學流行；司徒德要在聖公宗內持守福音信仰，傳講聖經真道，困難重重。「福音派」於英國聖公會被視為「學術欠奉」、「理性不足」、「思想狹隘」等，福音信仰牧者受到排斥。據艾得理（David Adeney）分享，司徒德首次於1963年來港時，當年中大崇基學院因聖公會主教何明華下了指令，於是司徒德未能於校園領會，只能私底下舉行聚會。多年後，聖公會有所改變，司徒德多次來港主領公開聚會。 

1966年10月倫敦舉行「英國福音派會議」（National Assembly of Evangelicals），英國著名牧者鍾馬田（Dr. Martyn Lloyd-Jones）倡導福音信仰牧者要從自由神學的教會分離出來，司徒德為會議主席，他即場表達相反意見，勸勉牧者要留守在本身宗派，才能帶來福音的更新與復興。司徒德成功使福音派教牧在本身宗派內服侍；陳衍昌牧師稱他為「開明與福音的結合」（2004年），而「福音派聖公會」的承傳，功勞自然離不開司徒德。 

司徒德於牧會期間，同樣面對靈恩運動的挑戰。1962年，他的助理牧師哈柏（Michael Harper）於個人讀經後有「靈恩式經歷」，司徒德不認同有關經驗，但他容許哈柏繼續在堂會服侍（哈柏於1964年離開「諸靈堂」，成立了Fountain Trust）。因著要面對來自各方的靈恩挑戰，他寫了《當代聖靈工作》（英文原著，1964年出版）。司徒德後期對靈恩運動表達友善與寬容，然而其基本立場不變。
 
他於Evangelical Truth申明:「福音派未能一致同意有哪些屬靈恩賜現今可供運用，或若干恩賜較其它重要；但我們有可能同意（i）恩賜的本質是非常多樣化；（ii）恩賜的目的是達成共同美善，就是建立有質量的教會；（iii）恩賜的標準是以它能造就教會的程度來作衡量。」（123頁）這是教會領袖要有的氣量，縱使個人對某些恩賜的運用，在見解上各有不同，但這不應成為教會合一的攔阻。

 司徒德一生熱愛教會，他認識的聖公會不是完美的，甚至在神學思想與制度權力是與個人信念有衝突的；他看有形的教會必然是麥子與稗子共存，然而不是視之為理所當然，乃竭力建造成熟而有深度的教會。華人教會領袖需要有「我們共信一體聖而公之教會」的道統，不是實用性的事工主義。在追求教會增長的浪潮中，司徒德見証是不為了所謂數目式增長，而去掉了整全的教會觀。這為何陳喜謙的「只有事工、沒有教會」一語中的，說明了當今福音派教會的亂象。我們需要更多如司徒德一樣的「教會人」（churchman），一生熱愛與服侍教會。（待續） （此篇文章分兩期刊登，將刊於《使命與領導》第17期。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

abcfc48b-bba9-4622-8d82-d833ea73ddf0 第五十四集：王詠詩 - 玩物不喪志(下) 返回 上一個 下一個

17fc1243-1937-47b3-bfe4-c0f2901dd2a2 梁斐生博士 5.本體論 文章 差不多每個人的思想中，都有一個絕對、完全的神的概念。有這主觀的概念，就說明有客觀的事實。 英國路易斯（C.S. Lewis）指出，人的意念不可能是自然產生的。劍橋大學與霍金（Stephen Hawking）同得著名的Wolf Prize獎狀的本羅斯（Roger Penrose）在其所寫的《國王的新思》（The Emperor’s New Mind）一書裡很清楚地指出，人的思想的複雜程度超過複雜的電腦。龐第迦（Alvin Plantiga）在《神與其他理智》（God and Other Minds）一書中也指出：「我們要瞭解他人的疼痛，是經由類推（analogy）。同樣的，信徒要認識神，也是如此。 因為我們既然可以因此推想到其他智慧的存在，我們一樣有理由相信神的存在。」人為萬物之靈，在萬物之中，只有人有抽象思考的能力，並且能探討永恆性與終極性的問題，例如：我從那裡來？人生的意義如何？宇宙與生命的起源在哪裡？甚至人能探討關於死亡與來世的問題。 基督徒在認識論（Epistemology）裡相信，人之所以有理性、能思想，乃因為造他的神是個理性的神。基督徒的本體論是基於神的存在。神是有思想的，人才富於思想。 我們應該認清，雖然以上五種論點可以幫助我們看到神的創造與存在，但我們卻不能藉此証明神的存在。 十八世紀法國無神論學者伏爾泰（Voltaire）曾經鄙視嘲諷地藉《康迪德》（Candice ）質問：「為何一位有條理、有愛心的神所創造出的世界，竟然會有各種天災、人禍的恐怖經歷？」 其實，地球上有許多兇殺、殘酷的戰爭，甚至有些饑荒、畸形嬰兒和瘟疫流行等，都是人為的禍害。如果當權者同意消除戰爭，致力全球和平建設大業，則地上許多人間禍害很快就會終止。因此人為的災禍不能歸罪於創造主。 地上為何有許多自然災害造成的悲劇？有些無神論者常借著人間許多無辜男女老幼所受的痛苦，或借著強權橫行霸道和世間缺乏公義，來指出神非至善與公義。 首先我們應該認識到，《聖經》在《創世記》裡就指明：「地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦」（創世記三章17節）。在《聖經•新約》也清楚地提到：「一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今」（羅馬書八章22節）。也就是說，今天的世界非神原先創造的伊甸園。譬如：某一天，一架豪華波音七四七客機被暴徒劫持，並在空中爆炸失事。我們因看見該客機上四百多名乘客粉身碎骨的悲慘情景，便向法院控訴波音飛機公司慘無人道，製造出使四百多乘客粉身碎骨的客機。雖然我們掌握有四百多名乘客慘遭殺身之禍的充足証據，但波音公司絕對沒有理由承担暴徒劫持該飛機並造成飛機失事的責任。 英國劍橋大學（Cambridge）的路易斯指出：「神創造大自然，並設立自然定律，使它不斷運行。」因著自然律的運行，我們可以燒碳取暖，也可以燒焦成碳。因著地心吸力的緣故，我們可以在地面安然住行，但也會因此墜樓而死。當然，神可以使某人墜樓不受傷害，但那是神蹟，而非自然律的效應。地球傾斜自轉，讓我們一年有四季，使氣溫暖流得到調節，也因此帶來旋風與颱風。 神為什麼不阻止罪惡的橫行？即是說，神為何不阻止暴徒劫持上面所提到的客機？其實，神的兒子耶穌基督不但已經在人類的歷史中「道成肉身」來到世間，祂已經在十字架上完成救贖我們全人類的工作，使我們在神所預備的新天新地，「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄廿一章4節） 不但如此，如果我們平心靜氣的查考古今中外歷史，雖然人類曾經經歷許多強權盛蓋一世、惡霸橫行的實例，但良善公義的力量總是在極端驚險，或者是幾乎不可能的時刻爭取到最後的勝利。二次世界大戰時期，納粹德國與日本軍國主義的失敗，以及古今中外的暴君的結局，等等例証，都印証了暴政必亡；八十年代末期，東歐以及蘇聯翻天覆地的變革，也很清楚地顯示，人世間有公義、良善的存在。暴政者的槍炮，最終無法戰勝良善平民果敢的毅力。 但是，既然神明知人有了自由意志必定會犯罪，為什麼祂仍要賦予我們自由意志呢？換句話說，神為何要創造能犯罪的人？ 人是照著神的形像造成的。神賦賜我們自由意志。神沒有將我們造成唯命是從的機械人。人類今日科學突飛猛進的發展，很明顯是神賜給我們自由意志的結晶與結果。 但麥基（J.L. Mackie）提出潑辣的攻擊：「神不是只有兩種選擇，即創造機械化而無知的人，或創造有自由但會選擇惡的人。」（註20）換句話說：神可以創造有自由而不會行差踏錯的人。 最關鍵的是，神是創造宇宙萬物全能的主宰，祂一方面具有全愛，另外一方面祂是公義的神。祂雖是慈愛的神，但「祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民」（詩篇九篇8節）。「祂萬不以有罪的為無罪」（出埃及記卅四章7節）。因著神的公義，祂不能創造有罪而聖潔的人。祂不能畫一個彎曲的直線、四方的圓圈、光亮的黑暗，或造出聖潔無罪的兇殺犯。龐第迦很清楚地指出：「全能的神，也不能創造市長可以接受賄賂，而無邪惡的世界。」（註21）全能的神用祂的愛心與公義來限制祂自己的全能，這絕對不能因此而當作神的無能。 其實，當我們抗議，為何神將我們造成有自由而能犯罪的人時，我們實際上已應用了神所賦予的自由意志。有哪位博學多才的哲學大師願意甘心情願，叫神收回祂所賦予的自由本能？譬如：神造人，賜給我們可以自由應用的雙手，有了這雙手，我們可創造各種偉大的藝術作品，但是，這同樣的一雙手，也可能會去做殘忍、兇殺的事。神賜給我們可以自由應用的雙手，這本身不是惡，人不能因誤用雙手而埋怨神。正如愛因斯坦發現E=MC^2，我們不能因此將原子彈轟炸日本長崎、廣島的責任推卸到愛因斯坦身上。 況且，神是愛。神在祂的創造中造了無數毫無自由，不會行差踏錯的星球、生物和物質，但神因著祂的愛，祂期望人能（創世記一章26節）： A 代表祂作海陸空大統帥。 B 與神同工，執行神的命令。 C 榮耀神。 D 享受祂的愛。 一位男孩若愛上了一位女孩，他不能帶支機關鎗去求婚，強迫出來的愛是毫無任何價值的。 今天，人類的科技發展足以製造出一架十全十美、唯命是從、體貼周到、絕無差錯的機械孝子。對不能生育的夫婦，此孝子絕對不能替代有親生兒女所能帶來的愛、痛苦、眼淚與安慰。 在這太空與信息世代，我們可以找到充足的憑據，指引出神的存在，使我們進一步認識祂是誰以及生的意義。我們可以從宇宙起源、生命起源、進化論和哲學研討，看到神存在的可能性。 現在我們嘗試思考，當世界上最著名的無神論大師願意對真理執著——跟著証據走，竟然引起多大的震憾！安東尼．弗魯博士（Dr. Antony Flew）十五歲就參加牛津大學捍衛唯物主義的大辯論，他潛心研究了五十多年，他一生都在為達爾文的進化論辯護，力圖証明自然發展的規律。他斷定一切宗教都是騙人的唯心主義。為了維護無神論的尊嚴，他為無神論辯護付出了全部精力，寫過十多部著作，論証宗教是謊言，所有研究無神論的學者公認他是當代大師。 但在2004年，安東尼博士宣布自己一生所著的無神論著作全部作廢，他對過去宣傳達爾文主義的作品予以全面否定，他希望人們相信他研究的最新成果：宇宙萬物必有造物主。他在反對宗教的論証中深入研究了現代科學，但是，當他進入科學領域時，卻看到了上帝的奇跡。他感到驚慌，祈求上帝饒恕他的罪過。他說：「生物科學家們用準確的語言描述了生物的DNA（脫氧核糖核酸）的結構和形成，我吃驚地看到極高智慧的構造。」 只有神的智慧和力量，才能編造如此複雜而且合理的組織。天地間的一切生命存在，都顯示了高度智慧的合理設計。從2003年開始，他決心對過去的錯誤著作劃下最後一個可恥的句號，調轉他的筆鋒，正式向外界解剖自己，表達他的懺悔。因此，他於2007年底出書：《有一位神：世界上臭名昭著的無神論者如何改變了主意》（There is a God: How the world’s most notorious atheist changed his mind ）。安東尼博士在西方世界掀起了大海巨浪，洶涌的波濤將淹沒二十世紀無神論的世界。讓我們捫心自問，他需要有多大的勇氣和決心？需要多長久、多猛烈的爭扎，才能作出這樣巨大、破天荒的改變，來否定過去五、六十年為無神論辯証的努力和奮斗？他需要有多大的勇氣和決心，來告訴過去五十多年與自己共事的所有學生和共同研究者？他們所有的研究和艱苦努力的工作完全徒然。他需要有多大勇氣和決心來承受和容忍多大的屈辱、羞辱和名譽上的打擊？ 除此之外，我們可以進一步藉考古學與歷史的考核，以及《聖經》預言的驗証，探索《聖經》到底是神所默示的嗎？《聖經》有何超自然的權威性？倘若神自己未曾向人類啟示祂是誰，那麼，我們就算費煞思量，絞盡腦汁，也無法尋求並確知祂到底是誰？ (20) Time，7 April 1980，p.54。 (21) Sir W.Ramsay，The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament，Grand Rapids：Baker Book，1953。 < 上一篇 下一篇 >

8c055469-09d2-4922-bc07-17a98fbfca06 等候真命天子 - 鍾凱瑩 返回 上一個 下一個

615d904c-9619-44b2-8373-88572beb805e 喺苦難裏面喜樂，有啲人話係天方夜譚！｜EP140信仰講清楚 返回 上一個 下一個

9b211145-c431-4350-b531-99037071ee36 主題：人人要做宣教事 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

cedd83d1-2108-4a7c-92ba-502053568568 梁斐生博士 1.宇宙論 文章 一、宇宙論（Cosmological Argument） 這個理論強調宇宙的來源必定有個解釋，每樣事物之所以存在，必定有其原因（cause），因此，宇宙的存在，同樣必有個原因，這個宇宙絕不可能無緣無故地偶而發生。有果必定有其因。 但無神論大師羅素在《我為何不是基督徒》（Why I Am Not A Christian）一書中譏笑說：「當我年輕時，我很嚴肅地在自己腦海中辯論第一因（the first cause）這問題。在長期間，我接受了第一因子的解釋，但直到我八歲時讀了米爾（John Stuart Mill）的自傳時，在他的書裡，我找到一句話：「我父親教我說『誰造我』這個問題是無從解答的，因為它至終會引至『誰造神』這個問題。」 按照神（God）本身的定義，祂必須是自有永有的神。祂是一切時空與萬物的創造者。祂是超乎時空與萬有的主宰。如果神是被另外一位所造的，這神根本只是個神仙（god）。那位創造祂的才是神。因此，誰造神這個問題，根本與神本身的定義自相衝突。 本書第一章已經提過霍金（Stephen Hawking）想排除神在宇宙創始中的角色，他發現，只有在虛數時空境界，宇宙時空才不需要有奇異點界限（singularity boundary）。我們應注意的是，人類與自然界的時空是處於實數時空（real space-time）。若神（God）並非神仙（god），而真是創造宇宙萬有的真神，祂既然是超自然的神，就不需住在實數時空之境。只有神才能超越實數時空，處於霍金（Stephen Hawking）所想像的虛數時空（imaginary space-time），在那境界，神根本不需要一個時空起源的境界。因此，對創造宇宙萬有的真神來說，祂既是自有永有的神，就毫無時空起源的需要。 但最重要的是，1989年11月美國發射的Cosmic Background Explorer人造衛星，使科學家們驚奇地證實到「所謂原始大爆炸，並非雜亂無章的大爆炸，而是爆炸成非常完美的宇宙』。它如第一章所敘述，更進一步證實並提供神創造宇宙的手跡。另一方面， 現代宇宙學家指出， 每個天河系（Galaxy）平均有一千億個恒星（star）。而太陽系本身只有一個恒星，就是發光的太陽。從地球到太陽以外最近恒星的距離是四點三光年（light years）。也就是說，用現代最快的太空船去太陽以外最近的恒星人馬座（Alpha Centauri），需要花一百萬年。 令人驚奇的是，整個宇宙至少有一千億個天河系。換句話說，整個宇宙有一百萬億億個恒星。若全世界五十億人口，平分所有天河，每人可得二十個天河系，即二萬億個恒星。不但如此，每年每個天河平均會有二十個新恒星的誕生。那麼，全世界每人每年可分得四百個新生的恒星。 1989年，哈佛大學的格樂（Margaret Geller）和哈之拉（John Huchra）所發現的宇宙長城（Great Wall）竟然包含千萬個天河系，而且整個長城長達五億光年。面對浩大無比的宇宙，有古人說：「渺滄海之一粟。』這恐怕是太誇大其詞了，所以《聖經》說：「愚頑人心裡說，沒有 神。」 從現代宇宙天文學與所有自然科學的角度來看，第一：宇宙原始爆炸論清楚地認定宇宙有個微妙精細的起源；第二，原始爆炸與新膨脹論（New Inflationary Theory）都認定宇宙是由虛無變有的（Ex Nihilo）；第三：按照自然界的熱力學定律，自然界不能由無變有，更遑論變成這龐大無比、滿有秩序的宇宙萬有。 既然自然界本身不可能無緣無故供給「免費午餐」（free lunch），惟有神超自然的創造才能合理的解釋與滿足以上三個主要宇宙天文學與自然界理論。 《真金不怕洪爐火》加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

1c44d78c-626e-4120-a652-da7a49a2f74f 胡志偉牧師 家人返了異端，怎麼辦？ 文章 ocilable）的假設。這些傳統的進化論，把極端複雜和精細的事實（immensely complex and intricate mass of facts）過分簡單地概括起來！令我驚奇的是，在這漫長的時間裡，這個理論竟然被這麼多科學家欣然地、毫無怨言、不加批評地吞嚥下（swallow）。」誠哉斯言！其實達爾文在他的《物種起源》裡坦承：「若我們能展示到，任何存在過的器官根本不可能借著許多相繼性的微小變化（numerous successive slight modifications）而形成，我的理論就絕對會瓦解。」（8）因為任何生物的器官，根本不可能借著相繼性的微小突變而形成。 < 上一篇 下一篇 >

ce55ab2c-4637-4e9a-8926-4fb66228d7f8 不論甜苦，全情投入 張崇基 12/2/10 愛生命・愛香港 系列 （am730﹐2010年2月12日） 「我覺得人總要不斷嘗試和跌倒才會成功的，只要肯努力，就一定會有成果！」自言在奪得新秀冠軍後歌唱事業便「只跌不升」的張崇基﹙Andrew﹚，多年來原來嘗試過不少新事物，除了學會作曲，當上唱片監製，後來更愛上滑水，加入香港隊……對Andrew而言，人生的起起跌跌，不僅是挑戰，更是一種享受。 不隨便放棄 1993年，Andrew與弟弟張崇德贏得新秀冠軍，正式加入樂壇。不過，當時Andrew已「預感」這條歌手路不易走：「贏了冠軍，弟弟笑得開心，但我卻好像很痛苦似的……其實，我不是覺得痛苦，只是覺得事情不會如此順利。」 好歹也是新秀冠軍，當時還是血氣方剛的他，為甚麼能如此持重呢？他說：「會考成績不理想，但上帝給我到加拿大留學的機會，我便好好讀書，考入自己喜愛的大學和學科；對唱歌有興趣，我便參加比賽，輸過很多次。第一次參加比賽，我便失聲一星期；第一次代表學校參加校際歌唱比賽，我唱第一句便走音！人生就是這樣，可能會不斷跌，但我覺得人總要不斷嘗試和跌倒才會成功，只要肯努力就會有成果。其實，我和弟弟的歌唱事業一直沒有甚麼起色，但我一直看見當中有出路。信仰向來給我很大的動力，讓我不會隨便放棄自己。其實跌倒不要緊的，最重要是學會重新站起來。」 不介意別人的看法 加入樂壇，當然希望成為巨星，但要走紅往往難比登天。除了有實力，還要看觀眾緣、唱片公司是否力捧等，天時地利人和都要配合。Andrew自小被認定好歌喉，但成為歌手後卻不像預期的「紅」。不過，他卻很享受入行後的經歷，他說：「我自小便覺得幸福和成功都不是必然的。其實，若果不是贏得新秀後事業發展不順，我也不會學懂這麼多新事物。我在大學副修古典聲學，入行時只懂唱歌；入行後，我學懂了編曲和作曲等。那時，我和弟弟只靠電視台的二千元月薪過活，連交通費也不夠。後來知道電視台招聘音樂監製（為電視劇配樂），我們便去試試。若果當時執持自己的『歌星』身分，不肯做別的工作，便沒法接觸音樂創作，更不能堅持到今時今日……其實，後來我也試過在唱片公司的版權部工作，其後轉任唱片監製，更曾為鄭秀文和郭富城等作曲。我覺得上帝創造的每個人都有特別之處，生活方式各有不同，毋需比較。」 正因為喜愛學習新事物，不怕失敗，Andrew在歌唱以外又找到了新興趣——滑水，他說：「數年前，有朋友買一塊滑水板，請我一起試玩，誰知一玩便著迷了。但當時香港沒有正統的滑水訓練，我便訂閱美國的滑水雜誌和看錄像，嘗試自學。」就這樣試試玩玩，Andrew便被選為香港滑水代表隊成員，更開設了自己的滑水學校。他笑言：「若果早十年投入這項運動，說不定我也能成為頂尖選手呢！」 熱愛生活，全情投入 雖說不介意別人看法，但能寫能唱，又是滑水高手，就足夠與「型人」劃上等號。對於目前的生活，Andrew也給了一個很「型」的答案：「覺得自己現在還很『fit』，希望可以盡情熱愛生命。」不過，Andrew口中的熱愛生命，不是及時行樂，而是盡力完成上帝給他的使命：「我覺得熱愛生命是全情投入自己的興趣和完成上帝要我做的事。基督徒要追求的不是『生命曾經燦爛』，不是把生命燃燒殆盡。我們知道將來會有永恆的生命，因此要讓更多未信的人因看見我們的生命而相信上帝，同時也鼓勵活在苦悶和灰暗中的信徒。當然，我們不是聖人，即便是保羅，遇上人生低潮時也會難過。但就算一刻難過，我們也知道低潮總會過去。他日回首時，也會為曾有這樣的經歷而感恩。」 問及未來發展，Andrew顯示了很大的信心：「其實，我也不知道前面的路怎樣。不過，我相信天父必看顧，只要我一直走，祂便一定會帶領。我覺得祂還是想我繼續做好音樂的，因為還有人想聽，而且也可以發揮祂給我的恩賜……今年嘗試演出音樂劇，覺得很有趣，可以影響和幫助很多人……我正研究怎樣有系統訓練新一代滑水運動員，也開始訓練年青導師……」看來他真的不願放棄生命中的每一個環節，全情投入生活呢！ <上一個 下一個 >