3d011ba8-1c79-45fd-9c47-8c0f57068fc7 蛻變 返回 上一個 下一個

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79807aeb-ae1c-484c-90ad-500b13cf4ab5 黃文謙 七、關愛你的妻子 文章 讀經 以弗所書五章25節 馬太福音10章34-39節 哥林多前書7章12-17節 挑戰 多年前，神感動你接受耶穌基督作你生命的主，從那時起，你對讀經、教會及屬靈事物的興趣與日俱增；你太太卻還沒有經歷神的慈愛與赦免，她的信仰可說是不冷不熱。你一直禱告希望她能與你一同投入以基督為中心的教會，參加宣教講習會，或是能一起談論屬靈的事物，但她對那一些一開口便談論信仰的基督徒感到不自在。事實上，她對你日漸加增的事奉可能越來越反感。你的孩子對於父母不和、上教堂、舉行家庭禮拜和處理家務問題步調的混亂，可能已感到困擾及迷惑。面對這些問題，你感到沮喪，甚至抱怨神為甚麼不賞賜你一位熱心愛主的太太。 回應 問題的癥結在於對方對信仰漠不關心，甚至採取敵對的態度，你是否仍願意作個屬神的人，過祂所喜悅的生活？ 由於你太太未能達到你所預期的，她是否會因此而感到不被疼愛或受到次等的對待？ 你能否愛你的「仇敵」？ 建議一：你要了解，你的戰場可能並非在宣教工場或工作崗位上，而是在你的家。主耶穌會怎樣打這場仗？（馬太福音十章34至39節） 建議二：生活福音化從家中開始。（哥林多前書七章12至17節） 建議三：開始祈求神綑綁撒但在你太太身上的作為。 建議四：每天禱告，求主賜你有勇氣能堅定，並能包容對方。 建議五：每當生太太的氣時，都要表示虧欠，讓孩子看出你愛她。 生活上的運用 有許多很捧的書談到建立合一的靈，買幾本來看看，並將其中的建議實行出來。 在睡前邀請太太，問她是否願意與你做簡短的禱告。大聲求神賜福你們倆。 讓她確實看見神改變了你。 甲、她是否佩服你的誠實呢 乙、對於你處理挫折或失望的方式，她是否賞識？ 丙、她是否看見你每天都認真地靈修？ 丁、你對她是否總是設想周到、體貼入微？ 戊、你是否以慈愛對待孩子，並用聖經的原則來教導孩子？ 尋找一對基督徒夫婦，他太太的品味與興趣都與你太太相似，然後安排彼此交往的計劃。 找出一項你太太感興趣的嗜好。 千萬不要強迫她上教會，或參加屬靈的聚會，但要有耐心並鼓勵她。人不會在被強迫之情況下去愛耶穌的。 對於孩子上教會或參與屬靈聚會一事，盡量與太太討論，希望能達成協議；如果協議不成，不要忘了神安排你作一家之主，在此情況下，你要很敏銳地在神引導下，扮演稱職的父親角色。 你的家人認識耶穌並親近祂，是因為被你的生活所吸引嗎？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

dd17007f-a75d-4989-869b-7a0589b6c8af 張國棟博士 論教內學者的角色 文章 ──練習時不想汗流浹背的優秀運動員？ 常感到香港基督教裡有一個特別現象：有一小撮人能以「學者」身份在教會享有崇高地位，以權威姿態出現。我視之為一種另類的供奉，猶如信眾盲目追隨宗教領袖。在本文，我嘗試闡釋這想法，提出觀察和反思。 一，甚麼學位？ 稱這類人為「學者」原是有點失實的。例如有些人只擁有教牧學博士，我無意貶抑這類學位本身的價值，但我們得承認事實上這類學位並不是以研究為主的，它屬於所謂專業學位（professional degrees），即好像律師、會計師之類的學位。例如著名的杜克神學院就這樣介紹教牧學博士：「教牧學博士學位是一個專業（professional）的博士學位……這學位的對象是那些已經擁有道學碩士、已被按立並現職高級牧者、或與教會有關的基督教機構的行政人員。」（註一）另外，被供奉的學者本應有學術建樹，但有些擁有研究式博士學位的人，其實卻沒有附屬任何大學、沒有教學，又或沒有研究、沒有甚麼廣被同行讚譽的著作。2 當然，我無意說，任何人必須有活躍學術活動和附屬於獲認可的教育機構，才有資格叫做博士或學者，只不過，如果某些人被供奉的原因是因為他們學術思想優秀，我們就需要考查他們有甚麼學術貢獻。事實上，教內被推崇的所謂學者，很多只不過是把一些香港本土教會不熟悉但在西方已發展了幾十年的思想引介過來，頂多略為做點修飾。這些工作固然有意義，但卻不會令那中介人搖身一變，成為大名鼎鼎、配受趨慕的學者。（註二） 二，學而優則仕 據我觀察，這些追捧現象背後有兩個心態或想像。第一個心態或想像是學而優則仕。這可能源於中國傳統文化思想裡對有識之士的境界想像，一方面，有識之士必須同時具有崇高道德關懷，另一方面，有識之士應該去「做官」──其貢獻取決於他們的思想可否指導教會，讓教會去蕪存菁。很多有志於取得學位的信徒，其讀書的目的並不是為了目光更遠大的研究和思潮，而是帶著強烈實用心態和道德理想，只求取得博士證書，猶如一種入場券或牌照，方便自己（經過適當的包裝和穿針引線後）可在教會發言，指導信眾，推動自己認為是合乎道德的各項議程。因此，無怪乎這類「學者」覺得自己疏於進深研究是天經地義的，他們最愛作的「研究」都是一種文字匠或師爺式的工夫，服務教會議程。 學而優則仕的心態或想像不單指導著有志讀書的信徒要有甚麼人生方向，也在告訴信徒教會裡應該有這一種人給他們去期待和追捧。我們不用排除學者本人並沒有出風頭的私欲的可能性，但一眾信徒卻早就如此對待他們。 三，小群式道統 第二個背後的心態或想像是小群式道統。試想，香港教會那麼中產，教育水平甚高，香港教會裡不是應該有幾千個博士的嗎？即使只算人文學科的博士，至少也有一百吧。為甚麼來來去去只有十個八個「教內學者」，人人都要來聽一些彷彿只有他們才擁有的真知灼見，猶如絕世秘笈？我懷疑，原因主要是某一小撮人有強烈道統心態，他們認為要出來發言，確保教會道統不變。而這道統又是很小群的，所以信眾絕不能在其他渠道學習得到。於是，即使博士甲和博士乙有相同履歷和能力，信眾還是只會偏好道統形像強烈的某博士，然後以小群式藉口拒絕另一個。 但宏揚道統不是牧者的任務嗎？與學者何干？這裡牽涉到福音派對學術的情意結。略為讀過新福音派（neo-evangelicalism）發展史的朋友都會知道，福音派擺脫基要派的其中一個重要分水嶺，是不想再像基要派那般拒絕學術。他們認為福音派要重返學界，跟學府裡那些以飽學之士自居的神學自由主義者爭一日之長短，證明保守「陳舊」的神學觀點仍可抵受學術洗禮，甚至顯得更有道理。如此，若有學者聲稱他有能力用他的學問來豐富這個道統，他自然會成為信眾心目中的明星。又由於這裡談的道統涉及宗教信仰裡的正統，那些代表著道統的學者在信徒眼中就有點神聖感。這是為甚麼我稱信徒對他們的態度為一種「供奉」。 但道統學問化，其實會與小群心態出現張力，因為學問講求公共性，和某種意思下的普遍理性，而小群思想卻不理會公共性。諷刺地，現在教會裡流行著不同形式的小群心態，好讓人們一方面聲稱自己的觀點天經地義，彷彿真理化身，另一方面聲稱他們即使理性，卻又不用接受批評。如此，不是人人讀了神學都有資格說教會應該相信甚麼，也不是任何一個擁有文化研究學位的信徒能正確地對教會作出文化分析，更不是所有讀過性倫理和社會科學分析的信徒都有特權詮釋這世界是否道德敗壞、有沒有文化戰爭和教會可怎樣回應。被排除出局的學者通常會被指為「被自由主義荼毒了」、「有政治動機和陰謀」、「無目尊長，說話唐突」、「受到啟蒙思想和世俗主義影響而不自知」、「用消費主義或管理學等侵略自主的教會」等等。這些罪名有些可以是恰當的，但恐怕大部份只流於典型的人身攻擊謬誤，即非理性，只不過，在小群心態下這樣把罪名拋給別人卻是指定動作，早就被合理化。 四，一個練習時不想汗流浹背的優秀運動員？ 若上述觀察大致正確，有不少地方值得人們反思。我現在只想提出一個反思：我不介懷有些人讀完博士後不從事學術工作，只想在教會或社會裡做文字匠，貢獻所長（假如他的研究與教會或社會事務直接有關的話），我也不太介懷有一些學者愛維護教會道統（只要他們不逼害異己），但我很介意他們有很多人已經失去了做學問的能力和造詣，彷彿爛船只剩下三斤釘，但卻以學問來作招徭，同時又用小群式藉口拒絕接受批評；我不滿的，不單是那些人士的言論，亦包括信眾們對那些言論囫圇吞棗的照單全收。 一個練習時不想汗流浹背的運動員，不可能是優秀的。做學問的能力和造詣有如鍛鍊身體成為世界級運動員，您不能在達到那水平後就減少練習，然後跑去拍廣告、做慈善工作、出席各項典禮……然後以為自己還是世界級運動員。這正是拳擊電影洛奇第三集《Rocky III》裡的故事前半部，主角洛奇打倒亞波羅後，成為拳擊冠軍，卻漸漸疏於練習，只打友誼賽，結果被人真正挑戰時完全不堪一擊。那麼，一位矢志在教會裡搞思想引介、整理或辯護的學者，其實也須要有一定學術研究和思辯活動，並且要正面對待別人的理性批評。這才能活得出他選擇的那角色的要求。（這是為甚麼以教學為主的學府也會要求教員有一定研究活動。）否則，他很容易會淪為一個沽名釣譽的人，掛著「學者」的名號來哄別人信任和支持他的議程。 然而，據我膚淺見聞，在香港教會裡情況正有走向這錯誤方向的傾向。很多教內學者只是十年如一日地重覆昔日曾觸動他們的思想，不斷發揚那思想的同時，已沒有甚麼新觀點，並且只懂得用各種小群式藉口推掉別人提出的批評。而信眾們的期望也強化了這個。信眾們一般不愛理會某學者的觀點如何建立而成，他們只想知道某位代表道統的專家今次有甚麼意見而已。甚至，有些信眾不愛見到同一領域裡的兩個學者有不同意見，爭持不下（所以講座裡最好在每一方面只有一位代表），「專家意見」本應只是一個代勞的意見，不能徹底取代受眾本身的判斷，但在他們中間這卻有點像是成為了終極的宣告，只須不求甚解的接受（參拙文〈專家遊戲〉）。如此，我們不難解釋，為甚麼略為有一點不同意見在交流，人們第一時間就會說那是「筆戰」，然後大家只關注背後的微政治權力分佈和輩份尊重等問題；若雙方再爭持一會，大家就會把事件定性為「學術爭議」，即他們不用理會，旁觀者只想等到某結果出現，期望「正統」那方勝出，然後誠心接受那結果。 如此，愈是「香火鼎盛」的學者，就愈養尊處優，甚少與別人爭議，免得汗水弄污儀容。他們有些或許自己還會繼續讀點書的，但卻仍不愛接受人們嚴肅質難──那些本是可刺激他們思考和更上一層樓的活動。他們和他們的追隨者當然主觀地認為自己還是腦筋靈活，舉一反三，看透世情，運籌帷幄，畢竟他們天天都在批評或取笑別人不夠聰明，犯下他們幾年前已經看出來的錯誤（在社交網絡活躍的年代，這互相強化主觀幻覺的現象十分常見）。但其實他們漸漸地只能討好自己人（英語所謂的preaching to the choir ），那些學者成為了練習時不想汗流浹背的運動員，但卻又奢望天天獲得頂級選手的禮遇。這就像已不能拼命比賽的洛奇，只懂打友誼賽，還要在豪華場所練習，揮拳時要望一望在場記者，對著那鏡頭擺姿勢。沒有真正挑戰時，當然還可以號稱拳王，不可一世，但挑戰一來，就只有慘敗，當眾出醜。 拳擊比賽還好，勝負一目了然，但在本文討論的那類處境裡，敗方在支持者簇擁下，往往可以用各種託詞蒙混過關，例如強指別人無禮刁難（明白了本文就不難看出對方來意孰善孰惡其實並不相干），不看上文下理，或訴諸支持者對他們的同情……親手把他們本應也在追求的事實道理顛倒起來。若有讀者不喜歡我把意見討論說成爭逐勝負，我會認為其實是他們把勝負看得太狹隘，所以才對此煞有介事。正所謂「本來無一物，何處惹塵埃？」 五，結語 信徒對某些教內學者的供奉，是一個十分奇特的現象。在本文，我對這現象作出了一些分析，並且把焦點放回學者的自我身份──他們不宜滿足於成為一個練習時不想汗流浹背的運動員。在一個聲稱講求真善美的宗教場景裡，在那個矢志要重建學術地位的福音派圈子中，信眾渴望有學者出來撥開雲霧，有些學者也如此自我定位，但原來那些人的能力卻退步到只足夠討好自己人，詞窮時就祭出小群式藉口，關起門說自己在外界（包括在別的信徒眼中）如何委屈和被誤解、怎樣遇不上伯樂云云，實在貽笑大方。 註一：該神學院 網頁 。另外可參考這文章：〝 Why Is the D.Min. So Popular? 〞 註二：這就如影音使團重用的所謂國際考古學家克蘭克。參拙文〈理性地質疑影音使團的言論和手法〉第十五節。 < 上一篇 下一篇 >

215134d5-9417-4a18-9a7b-0728f1e1949a 12月21日｜信心如何建立？（劉錦泰Thomas）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1019 別追尋二手福音 < Back 經文:便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約翰福音 4:42） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

868e53b6-5895-4808-8cf0-53319a7bb85d 第六十四集：湯小康 - 愛存在（下） 返回 上一個 下一個

fd62e935-84a5-4898-aa86-0126ce6c2596 愛的蛻變 黃嘉寶 6/2/24 人前人後 系列 在愛情路上一波三折，飽受痛苦，從前因親人和伴侶帶來的傷害，讓長期行走於深谷中的嘉寶，與「愛」和「盼望」兩詞看似拉不上關係，她怎樣經歷上帝從黑暗處挽回，從此被不止息的愛追著走？ 童年的烙印 嘉寶生於重男輕女的家庭，父親是潮州人，對她既嚴厲又無情。每當她犯錯，父親便會以藤條鞭打作懲罰，甚至將湯倒在其臉上，並用菜刀恐嚇她。這些慘痛經歷深深地烙印在嘉寶腦海中，她從小便嚐不到父愛，同時塑造她膽小自卑的性格。 青少年的迷途 由於缺乏家庭溫暖，嘉寶年青時期選擇追求短暫樂趣，沉迷拍拖、通宵打麻雀、唱卡拉OK等，這段期間，她經歷三次墮胎，然而，這種生活並未帶給她真正的快樂，反倒讓她感到更痛苦和困擾，加劇了她對生活的悲觀和絕望。 一段破碎的婚姻 20歲那年，嘉寶結婚了，她自以為找到了真愛，可以從此過上幸福的婚姻生活。然而，婚後的生活並不如她所願，丈夫的壞習慣和兩人的溝通問題，使她的婚姻陷入困境。嘉寶感到驚恐絕望，甚至產生自殺念頭，每天對她來說猶如世界末日，失去了生存意義。 生命轉化的契機 2000年初，同事邀請嘉寶參與教會聚會。起初，她並不感興趣，然而在教會唱詩歌時，她的心靈忽然被打開。在詩歌《奇異恩典》的歌詞中，她看到了自己的罪，深感懊悔。當時她的工作並不如意，被上司責駡讓她長期處於驚恐狀態，失眠的情況也使她身心疲憊。在絕望中，她學習向神祈禱，求神給予幫助，拯救她脫離痛苦，及後，她感受到神的愛與拯救，為她帶來了平安，從此不再失眠。於是，在2000年末，她下定決心跟隨主，認罪悔改，定期到教會學習聽道行道。 破碎婚姻與單親生活 從前經歷婚姻破碎，為嘉寶帶來傷害，單親生活也不易經過。然而，她認知上帝一直與她同行，也感恩有父母作後盾，幫忙照應孩子，讓她有依靠。在教會的單親團契中，她也尋到傾訴的渠道，得到牧者和姐妹的體諒和鼓勵。這份關愛溫暖了她的心，使她不再感到孤獨，得以走出陰霾。 重生與恩典 嘉寶的信仰旅程充滿挑戰與恩典。當她在2003年轉向基督時，她的生活經歷巨大變化，父母也相繼接受基督，全家走上信仰的道路。 2007年，嘉寶再次步入婚姻，與一位滿有愛心的基督少年軍副隊長兼中學老師結為夫婦，並在五年內誕下兩名女兒。2012年，嘉寶需同時看顧18歲、4歲和新生的孩子，的確是一項巨大挑戰。為了照料她們，嘉寶無法參與教會，使她與上帝的關係漸漸疏遠，感到空虛無力，加上生活帶來的壓力，使她與丈夫常有磨擦。然而，上帝持續地引導和幫助，讓嘉寶意識到憂慮的產生及與丈夫的爭吵都是源於對上帝信心不足，因此，她與丈夫一同向神認罪悔改後，重拾教會生活，學習聖經和夫妻相處之道，彼此尊重和愛護，在困難中互相扶持，家庭氣氛從此變得和諧，與三個女兒有融洽的關係。 原諒與釋放 神不但修補嘉寶的婚姻關係，也醫治了她在原生家庭的傷痛，她曾經對父母和傷害自己的人懷有深深的憤恨，但在一次教會舉辦的原生家庭輔導營中，她學習到原諒是一種自我解放的方式，並開始理解，每人都有其過去。她醒悟到爸媽從前並非不愛她，只是不懂表達愛，後來更從父親口中得知原來爺爺也曾以斧頭追打兒時的爸爸，這讓她的憤恨得著釋放，徹底接納父母，並原諒曾傷害自己的人，感恩神藉營會療癒她的內心。 和諧的家庭關係 透過理解及原諒，嘉寶與父親建立了新的關係。他們現在能夠開放地交談，互相理解和接納。這種轉變也影響了她的家庭，使家庭關係變得更和諧和愉快，成為一個充滿愛的地方。現在，嘉寶會經常與父母吃飯，交談毫無隔閡，而父親的暴躁脾氣也消失了，變得可愛。此外，嘉寶的大女兒也在神的家中成長，並與教會中的弟兄結婚，過著幸福美滿的生活。 積極投入教會生活 嘉寶積極投入教會服事，她曾參與兒童主日學的教學、三福佈道，現在更在敬拜服事的行列中。她不僅參與服事，還到神學院修讀神學課程，不斷增長信仰知識和服事能力，盼望以服事回應神的愛。 嘉寶從破碎走向豐盛的信仰旅程。她的經歷讓我們看到，不論生活遇到多大的挑戰，心靈墮進多深的幽谷，只要回轉向神，必然得著盼望，並能以無窮的力量和愛去跨越難關。 「我來，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。」 《聖經》〈約翰福音〉10章10節 <上一個 下一個 >

a511fa8a-4ffc-4ca6-9b0d-d1df8bd9dcee 召命人生 – Sindy的籃球與信仰之路 梁勉行 9/8/24 人前人後 系列 召命人生 – Sindy的籃球與信仰之路 尋找信仰的光芒 在這個繁忙世界中，每個靈魂都在尋找屬於自己的召命和方向。Sindy的故事，就是一段從尋找到轉變，再到挑戰中發現恩典和祝福的旅程。她的人生，如同一場籃球賽，充滿了起伏和不確定性，但在每一次跌倒後，都有一雙看不見的手將她扶起。 籃球場上的啟示 從小在基督教學校長大的Sindy，每年福音周都會舉手決志，但她對信仰的認識仍很迷糊。中學時期在一次決志後，收到老師送的一本書，第一頁第一句便寫「恭喜你成為基督徒」。然而，這些早期的決志並沒有深深扎根於她的心中。直到她遠赴加拿大求學，孤身一人在異鄉的生活讓她開始真正尋求神的面，並在教會的懷抱中找到了信仰的歸屬。 中學時期偶然參與了籃球體育事工（籃體）的活動，活動不只提升了她的籃球技術，教練還會與她們一起閱讀聖經和祈禱，對待參加者時充滿鼓勵、打氣與掌聲，有著互相支持的氛圍，與學校的校隊訓練截然不同。這點燃了Sindy的信仰之火。籃球場成了神培訓她的聖地，每一次投籃不僅是對勝利的追求，更是對信仰的探索。每一次籃體活動，都讓她感受到比賽以外的意義。這些活動不僅豐富了她的信仰生活，亦讓她認識到，信仰不僅是教堂裡的禮拜和祈禱，更是生活中的每一刻。重要的是，她學會了如何在生活中尋找到屬於自己的召命，更向神悄悄地許下願望「在籃體中事奉神」。 在大學期間Sindy主修體育，並希望能透過運動幫助身心障礙者提升生命素質。畢業後，她找到了一份專為協助自閉症和學習障礙兒童的機構工作。雖然工作穩定，有意義又快樂，但她並沒有忘記向神的祈願。Sindy一直希望能夠成為籃體的一份子，但不知如何找到這工作機會。直到某天無意中閱讀報紙時，看到籃體的招聘廣告，驚喜萬分。她相信這是神的引領，於是決定回應上帝呼召去應徵。儘管她自認在籃球方面不是十分出色，但在幾輪面試中過五關斬六將，最終成功被取錄。她加入籃體後，明白到籃體追求的精神為「認罪」和「愛鄰舍」，並同時協助青少年成長，因為他們不是訓練「打球機器」，建立生命才是最重要的。藉著舉辦各種球類和歷奇活動，在創意牧養中，她學會如何能有效地幫助青少年突破自我，認識福音，經歷信仰，促進身心靈健康成長。 籃球場上的啟示，讓Sindy明白真正的勝利不在於比分的高低，而在於能夠通過每一次的努力，感受到神對她的肯定和祝福。這份認識，成為了她日後面對生命中更大挑戰時的力量來源。這段旅程的開始，雖然平凡，卻是Sindy信仰生活中不可或缺的一部分。每一個看似不起眼的決定，都可能是神為我們安排恩典之始。Sindy的故事，正是從小小的籃球場開始，逐步走向她的「召命人生」。 生命的試煉與重生 生命的旅程總是充滿未知，Sindy的故事也不例外。她的信仰之路在籃球場上開始，卻在生命的試煉中達到了高潮。2019年，一場突如其來的病患——蜘蛛網膜下腔出血，將她從日常的忙碌中猛然拖出，置於生死邊緣。 Sindy的病患來得突然而猛烈，就像一場無預警的暴風雨。那是一個普通的日子，Sindy像往常一樣，直到一陣突如其來的頭痛襲來，她的身體出現各種狀況如嘔吐、失禁等，意識漸漸模糊。在短短幾小時內，她從一位充滿活力的人，變成了急需救治的病人。等待救治的當下，面對著未知的恐懼，她尋找那唯一的依靠：「神啊，求你讓我堅持直到救護車到達。」神的信實從沒有在尋求祂的人前落空，結果她能夠在失去知覺前回答救護員的所有提問，包括她的狀況、病歷、緊急聯絡人等，讓救護員盡快作出初步診斷。「原來我是中風，腦內有一個自己也不知它存在的血管瘤爆了，以致我腦出血」她說。相信大家也知道拯救中風的人是分秒必爭的。她感恩自己在救護車來到那刻仍是清醒，否則醫護人員需要花更多時間去找出病因，這便會拖延治療的時間。 在籃體中擔任總幹事不久的她，原本負責帶領團隊向前，卻在一瞬間變成了需要被扶持的那個人。面對病情的嚴重性和不確定性，這對籃體的同工來說也是一個極具困難的情況，但神的恩典如同曙光般照進了她的生命。手術後的她，奇蹟般地沒有留下任何後遺症如影響說話能力或認知能力等，而且她竟然只需住院一個多月就可以回家休養，但她仍需要好像其他中風康復者一樣，重新學習坐下、起身、走路、如廁等。這讓所有見證她病患的人都感到驚訝。這不僅是醫學上的奇蹟，更是信仰上的見證。Sindy在這次經歷中深刻體會到，即使在人生最無法估計和控制的時刻，神的愛和恩典依然伴隨著她。她也想不到自己仍可以活著，繼續打波、跑步和事奉。 神的引導與成長 當Sindy因病臥床時，籃體的同工們面臨了前所未有的挑戰。他們不僅要繼續日常的事工，還要學會在沒有Sindy的情況下相互合作。這個過程中，整個團隊不住的禱告成為了他們的日常，每個人都經歷了個人與團隊角色的重新定位，彼此之間的關係也經歷了一次深刻的磨合，一起學習和成長並回歸神的道路。 神在這一切中扮演了不可或缺的角色。祂不僅通過Sindy的病患教導她依賴全能的上帝，也通過與同工之間的磨合讓她看到了團隊合作的重要性。除了在個人層面上成長，也加強了整個籃體團隊的凝聚力。當她回到機構時，她發現自己不再是那個獨自承擔一切的領導者，而是一群能夠彼此分擔和共同成長的夥伴。Sindy在這個過程中學會了放下自我，她的信仰在這個過程中得到了更新，她的靈性生活也因此變得更加豐富。 籃球與信仰的結合 病癒後，Sindy回到工作崗位，但她面對的挑戰並未因此結束。新冠肺炎的疫情席捲全球，籃球場關閉，學校停課，籃體的服侍似乎陷入了停滯。然而，正是在這個困難時期，Sindy和她的團隊沒有垂頭喪氣，也沒有怨天尤人。「我們選擇一起禁食、禱告、感恩、等候，跟著耶和華帶領和指引」她說。她們發揮了創意，將籃體的服侍轉移到了網上。製作各類遊戲訓練影片放到網上給在家的孩子觀看，並以電話問候曾參與籃體活動的家庭，送上關懷，甚至上門派發口罩及防疫物資給有需要的基層家庭，更將籃球與信仰的火焰傳遞給每一個有需要的人，並繼續與孩子們保持聯繫，為他們的生活帶來光明和溫暖。 籃球一直是Sindy與神溝通的方式，而現在，它也成為了她傳遞信仰和希望的工具。她不僅教授籃球技巧，更重要的是，她鼓勵孩子們用神的眼光來看待每一個時刻，在困難中尋找希望，在逆境中尋找力量。籃球場上的每一次傳球和投籃，都變成了對生命意義的探索和對信仰的堅持。 Sindy回憶起一次深刻的經歷。她帶領一隊小學生參加籃球比賽，一直都處於捱打的狀態。雖然輸得很慘烈，但每當有機會控球或嘗試投籃，她們都歡呼雀躍，她甚至帶領球隊的家長們一同歡呼打氣，她與家長們的喝采聲和雀躍程度甚至使到球證誤以為她們進球了。雖然技術不如對手，但在逆境中她看到了小女孩們的堅毅和歡樂。「用神的眼光來看待每一個時刻是多麼重要，生命在逆境和困難中仍可以發光，讓我真正感受到活著多好」她說。即使在世人眼中是失敗的時刻，或當世人以批判的態度去對待別人時，Sindy卻選擇效法主耶穌，去發掘別人的好，去肯定和欣賞對方。她很喜歡建立別人的生命。她喜歡教導孩子們為生命中的每一刻歡呼。 她曾在一個基督教領導碩士課程中，被教授問到如何定義籃體活動的成功。她呆住了，因為她和團隊甚少以成功去衡量或檢討籃體的活動。她經仔細思想後回答︰「我想到籃體活動的成功是看見孩子們滿足的笑面、看見參加者願意跟從主耶穌、看見大家樂而忘返的狀態並投入和專注、看見服侍團隊在生命中有所成長、看見他們發光的眼神。」這個答案Sindy到今天仍然十分難忘。 從籃球場到生命的舞台 無論生命的旅程多麼艱難，只要有信仰，就有無窮的力量。信仰的力量能夠讓人在逆境中找到希望，在絕望中看到光明。她的生命見證，不僅是對自己的鼓勵，更是對所有人的啟示。無論面對多大的困難，只要有信仰作為支撐，就沒有克服不了的挑戰。她在籃體中的服侍，不僅是對籃球的熱愛，更是對生命的熱愛和對信仰的堅持。 Sindy的經歷是一個從籃球場到生命舞台的轉變。從籃球場到生命的試煉，再到重生的曙光，她的每一步都彰顯了神對她的召命和祝福。她相信神在創造每個人的時候都賦予了特定的召命，與我們的熱情和熱誠相關，為了引領我們行在蒙福的路上，行在屬於自己的舞台中。她的經歷都與這份召命相關。她相信每個人身上都蘊藏著神的祝福和恩典。 在這個充滿挑戰的世界中，每一個人都有自己的召命，只要我們願意去尋找，去追求，就一定能夠找到屬於自己的舞台，得著神的祝福和喜樂。她的經歷，如同詩篇16篇8至9節中所言，「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」 <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 0912 視障人士也能學沙畫 < Back 經文: 我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩篇 121:1-2） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

e83ca0a9-0619-40c5-b805-5a450f231934 鄭漢文── 吾道不孤　有伴同行 鄭漢文 10/10/14 人前人後 系列 （am730，2014年10月10日） 在一個民主運動中，教育不是授業，而是呼朋引伴的工程，讓大家體驗「吾道不孤」，提升自我對於理想的理解，和汲取轉化自身的能量。教育學者鄭漢文說，教育的作用，是「明明 德」，在實踐中「點亮」所教授的道路，與學生同行。在信仰上，鄭漢文努力建立給予擁抱和保護的禱告群體，讓自己有力撐過情緒和生活的困擾。人生之中，具有這種保障罩，雖有苦難也算是一種幸福。 實踐「同行」 9月22日學聯發起罷課，爭取人大收回有關2017年普選的種種限制。學者組成義教團，在罷課、「佔領」集會中，用學術的角度，深化有關民主的討論。中文大學教育行政與政策學系專業顧問鄭漢文是「義教團」的召集人之一；學者團亦於10月2日開始推動聯署，呼籲學生別讓運動偏離初衷。事實上，既然加入了學生運動，身為學者，沒法不站得更前，實踐「同行」的承諾。 政治低氣壓，學生們走上街頭之初，我們在9月23日前往政府總部罷課集會聽鄭漢文的「公民課堂」，翌日再進行訪談，氣氛更配合鄭漢文在神學上的研究主調：苦難（Suffering）。 「我是校園裏的一棵樹」…… 十七歲決志信耶穌之後，鄭漢文的經歷波折重重：中五重考；大學一年級重讀；在牛津不能完成博士學位，要轉投倫敦大學；1995年，取得博士學位並在中文大學教育學院取得副教授的教席，以為困難都過去了，他卻未能於兩年內通過大學的「實任」考核，因此被降職甚至終身在大學擔任合約僱員。這一切，都對他的身心造成嚴重打擊。他坦言，面對大學留級，曾經情緒低落至想過自殺。到2002年，母親逝世之後，他亦患上「心因症」，每次激動都會引發嚴重膝痛，困擾達三年之久。 身體的痛楚令他發現，「原來我的身心都在呼救，什麼令它們受苦？我是誰？我在做什麼？我如何為兩個年幼兒子計劃？我如何過以後的日子？」這個問題，對於一個讀哲學的人來說，需要大量思辨和感動才能回答。 2005年，他在出席夏威夷一所大學舉行的學術會議時，看到校園裏面過百年的棵棵大樹，感慨萬千，他想到，「如果學生回到學校，見不到這些大樹，會很失落」，同樣，學生如果再看不到他，也會如此。這一次的行程，他為自己的生命作了一句詩：「我是校園裏的一棵樹」，以自己的模樣去存在，已經足夠。 三年之後，他開始修讀神學，研究「苦難神學」，為思緒進行系統性的整理，並為自己生命之詩作了第二句：「栽在溪水旁，按時候結果子」，因為神學院和信徒的溝通，就像活水般滋養心靈，而學生們就是他結出的果子，看來，是認定了存在意義。 信仰是左眼 思辨是右眼 經過近六年的神學研究，「整理」出一套人生意義嗎？哲學人沒能夠回應以一句簡單的信仰口號，但認同當代哲學家麥金泰爾 (Alasdair MacIntyre)所言：「人生的意義，在於回答人生意義的這個問題時，提供答案豐富性，以及實踐的可能性。」這樣，可以解除「受苦」的感覺，達到基督徒盼望的「平安、喜樂」嗎？ 「信仰有很多本質，平安和喜樂沒有在我身上體現出來。」然而，信仰為這種「浮游不定的心靈」（unsettled souls）提供一種視野。他說，十七歲信主之後，就沒想過因為不稱心的遭遇而放棄信仰，因為信仰不是人的選擇，而是一種與生命不可劃分的基本真相，信主的一刻候開始，信仰就是左眼，知識、思辨只是右眼，缺了兩者之一，對事物的理解都不完整。 理智不可以醫治心靈的痛楚、執著，如何去面對？他說，必須要為自己建立禱告的支持群體。「吾道不孤」令人精神得到能量，在信仰方面也一樣。他在兩個兒子年紀尚幼時，每天堅持一同禱告，分享心事，到如今，他反過來向家人求助：「我叫他們擁抱著我，為我祈禱。」筆者參與他和學生的每周會面，他笑說：「他們就是我的守護者，代禱的天使」。學生知道他患有坐骨神經痛，也面對工作的壓力，「出街時他們會為我揹背囊，關心我的狀況。」他說，身邊充滿關懷的天使，是極重要的支撐。 從這個經歷，他寄望，現代父母不要以為無限愛惜就足夠，而必須在朋友、教會之中，及早為子女建立支援群體，讓他們有更多同行的長輩、同輩，讓他們得到充分的支援，面對現代社會的壓力。 <上一個 下一個 >

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