af3d586a-1b61-4309-a2f5-8551f4e1dd2e 徐武豪博士 常理與常規 文章 約翰福音第九章 引言：約翰福音中記載了七個神蹟 水變酒（二章1-11節） 醫大臣之子（四章43-54節） 醫38年之癱者（五章1-15節） 餵飽五千人（六章1-15節） 水面上行走（六章16-21節） 醫生來瞎眼的人（九章1-12節） 拉撒路的復活（十一章1-46節） 七個神蹟中有兩個是在安息日行的（38年之癱者與生來瞎眼的人），因為是安息日，猶太人與法利賽人都認為耶穌犯了安息日，牽引出來的結果便是要致祂於死地（五章18節）。不單如此，他們更要把凡認耶穌是基督的趕出會堂（九章22節）。38年的病人蒙醫治已是匪夷所思，病了那麼久的人居然也可以痊癒，但九章所記載的是生來便是瞎眼的，要醫好生來瞎眼的，更是超乎常理之事。 很多人認為神蹟不合常理，但平心想想，合常理的事又哪會是神蹟呢？耶穌所行的神蹟不單超乎常理，更不合常規，因為是在安息日行的。這種超乎常理、不合常規的事為的只有一個目的，便是要人認識耶穌是神的兒子（二十章30-31節）。 （一）超乎常理（1-12節） 這人生來便是瞎眼，猶太人有一種苦罪觀便是人受苦是因為罪，因此門徒問耶穌這人的瞎眼是由於誰的罪，是他自己或是他父母的罪？耶穌的回覆很特別，首先否定了門徒的假定，然後說出了原因，提出了要求，發出了宣告。耶穌指出這人的瞎眼是為了顯出神的作為，然後提醒人要趁著白日作工，最後更宣告祂是世界的光。 首先要知道不是所有的苦難與不幸都是要顯出神的作為，至於這位生來瞎眼的人，耶穌先否定不是那人的罪，也不是他人的錯，然後才說是為了顯出神的作為。人遇難處先要檢討是否人的錯，肯定不是後才轉去想想神要顯出的作為是甚麼。 症不能斷錯，苦不能看錯。人若有錯而不改，有罪而不認，堅持說「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書八章28節），那只會錯上加錯、罪上加罪，於人於己於神都無益。人有錯要改，有罪要認，若非因錯也非因罪，便要尋求神在這苦難或不幸中要人如何彰顯祂自己，而目的乃是要人認識神。 六章29節中耶穌明說「信神所差來的，這就是作神的工」，趁著白日作神的工便是趁人可以信的時候要幫助人，引導人認識以至相信耶穌，相信甚麼呢？便是相信耶穌是世界的光，可以使人出黑暗入光明。 信神的人不是無災無難，舊約中的先知有，新約中的門徒有，主耶穌自己也走過了不少苦路。有苦有難不表示神不看顧，反而在苦難中的表現可以彰顯人對神的信心，從而讓人認識神。九章中的瞎子得了醫治，但今天的信徒不一定病得醫治，但因著耶穌的復活，永生的盼望，信徒雖然不一定可以除去苦難但卻可以跨越苦難。 歷史中不少「不幸」的人，如盲眼女詩人芬妮．克羅斯貝、沒有四肢的力克．胡哲、暗室之后蔡蘇娟、輪椅上的畫家玖妮．艾利生等等，這些人都有人生中的「不幸」，但卻從他們的生命中散發出神的光采來。 人在苦難中，先反省，有錯便改，有罪便認。若是別人的錯，又或自己沒有錯，便要靠主得勝、為主發光。星星會在黑夜中發出它們的光芒，人生中不要求苦難，但當苦難來到時，它若不是要人生命更潔淨，便是要人生命彰顯出神的作為來，讓人看見神、認識神，繼而從黑暗中走向光明。 要人出黑暗入光明，人便要趁著白日多作工。昔日的社會無電力供應，工作又以農業為主，作工便要靠白日的光，夜黑時便不能作工。人要作神的工，也要把握可作工的時間，這包括作工的人，也包括作工的對象。人的生命不在人的手中，每一天都是恩典，因此人要珍惜，作工的人如是，作工的對象亦如是。可傳福音的時間有限，可聽福音的時間也有限，能講的機會不多，肯聽的時刻也不多，若有對象便不要忽略，若有機會便不要錯過。 人一生中有多少人從我們生命中擦肩而過，人一生中又有多少次傳福音的機會不自覺地溜走。回頭說一句「可惜」於事無補，回顧後一聲「嘆息」也徒勞無功。要不悔不歎便要「趁著」有的時候而多作工。今天身邊仍有不少未信的親友，總要為他們作些事，總要向他們說些話，不單要把握機會，甚至要製造機會，如保羅所說「無論如何，總要救些人」（哥林多前書九章22節）。 瞎眼得醫治是超乎常理，無罪而受苦也是超乎常理，但愛也是超乎常理的。愛不是因為對方能給予甚麼好處所以才愛，而是因為有愛而願意為對方有所付出。「因為」與「所以」有很大的分別，一個是因，一個是果。人的常理是看重回報，超乎常理是以愛施報，一收一放，一受一施，截然不同。人不單要做一個合情合理的人，更要做一個超乎常理的人。 （二）不合常規（13-41節） 這人被醫治後發生了兩個爭辯，一是對這人醫治的不宜，一是對這人醫治的懷疑。由於被醫的當天是安息日，法利賽人是嚴守律法的一個教派，為了避免觸犯律法，他們甚至在基本的律法上再增添更多的規條。在安息日治病明顯違反了他們的律法規條，因此他們便定耶穌為罪人（16節）。 有關安息日的爭論，在「你要痊癒麼？」一文中已有談及，在這裡不多談，但安息日的重點是「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（馬可福音二章27節）。安息日是為人的好處，在安息日能使人得好處而為守安息日而不作該作的事，這豈不違反了安息日的原意嗎？正因為這種誤解與誤用，法利賽人便以「無罪的當作有罪的」（馬太福音十二章7節）。 一些錯誤的觀點、錯誤的作法，若不更正，假以時日便會成為習慣，形成傳統。在人的心理與生活中設立了重重籬笆，不單人沒有真正的自由，更會產生種種的禍害，使好事變壞事、美事變錯事，是非顛倒、黑白不分。 不合常規固然不對，但要指控別人不合常規，先要看看這「規」是否「正」規？人以為「正」不一定神看為正，正如耶穌在馬太福音十五章中指出法利賽人以人的遺傳廢了神的誡命（6節）。 人不能沒有規矩，國有國法，家有家規，但法規也要合情合理，否則便會適得其反，有害無益。中國古時的纏足、美國昔日的黑奴，這些都好像是牢不可破的傳統與規條，但由於不合情不合理，在勇敢與艱難的抗爭中終於被推翻，帶給後人長遠的祝福。 法利賽人堅持耶穌為罪人，但罪人又如何行神蹟呢（16節）？因此他們繼而懷疑神蹟的真實性。他們去問那人的父母，他們去查問那人，雖然最後無法推翻神蹟，他們仍然認定耶穌是個罪人（24節），甚至最後也把那人定為罪人（34節），甚至將他趕出會堂（35節）。人的固執真是一件極有殺傷力的武器，可以使人眼瞎（39-41節），看不見真理，分不清對錯，這種執迷不悟在耶穌眼中是罪（41節）。 一個家庭、一間教會，經過時日不單會有它的歷史，也會有它的傳統，重要的是歷史中留下來的傳統可以經過時日而由好變壞、由對變錯。人可以建立傳統，但要對傳統常作檢討，作出調整。傳統不是以時日之長短作準，乃是以聖經的教導為依。能平心而論不容易，能虛心改過也不易，人要先能心平靜觀，才能撥亂歸正。要放下身分、放下執著、坦誠檢討、勇敢面對，為的不是爭一口氣，奪一份理，而是要為神為教會守住神的道、護著神的家。在神的國中，人算甚麼、傳統算甚麼、面子算甚麼，在神的光中，一切都要顯露無遺、無所遁形。 結語： 人願意為神而有超乎常理的表現嗎？人願意為神而有不合常規的勇氣嗎？如此的人必要有先見，明白超乎常理的結局，知道不合常規的結果，才可以勇於行動、作出回應。人雖是凡人，但要作出不平凡的事，因為我們的神是超乎常理的神，我們的主也曾為人而作出不合常規的事。昔日宣教士遠赴中國，為中國人得聞福音而離鄉背井，放下美好的前途，甚至擺上一己的生命，合理嗎？不合理，這是超乎常理。昔日宣教士定居中國，為中國人而留辮，穿中國人的長衣，用中國人的筷子，合常規嗎？不合常規，但卻合乎「愛」理。 為神為人，願意多走一哩路嗎？為神為人，願意放下成見嗎？耶穌醫好了瞎眼的人，讓他可以看見，最後這人說「我信」，隨著便拜了耶穌（38節）。這是一個認信，一個生命的認信，人的付出、人的放下也是為了讓人可以認信，認識人的付出與放下背後的原因，相信付出與放下的人所傳的真神，讓未信的可以相信，讓相信的可以深信，這就是信徒應有的常理與常規。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

34e4d3be-9a17-4f5d-9c11-965678cef8a9 謀事在人 成事在神 盧振雄 26/9/19 人前人後 系列 「若非耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」(聖經《詩篇》127篇1節)。世界不少別具意義的建設，無論是建築還是制度，都如「羅馬非一日建成」，當中若非有一位超然的主宰，在每個節眼上引領，才讓那些偉大工程得以完成。前消防處處長盧振雄（盧sir），就經歷到神親自安排的一項，本來很大機會失落的一件美事。 消防員的形象雄糾糾，大抵作為前消防處處長，應該都有著一份霸氣吧！但若不說出來，眼前的前消防處處長，看來卻像一位謙謙學者。雖然已經退休，但盧sir仍然會與同袍們聚首；不過見面並非為了指點江山，而是為了同事的情緒健康和靈命成長，以聖經的真理建立後輩。 沒有神的話 「有仇不報非君子」 論聖經人物，盧sir最愛約瑟，因他被賣也不埋怨，被引誘時亦沒有做出得罪神的事，也不記仇，都是能人所不能。「如果世界沒有神，或許我會跟隨這世俗的酒色財氣，也可能會『有仇不報非君子』。」約瑟的有所為有所不為，也影響了盧sir，不單他在職時已開始在消防處舉行查經小組，也改變了多年的俗習慣。 盧sir在年青時代已經決志信主，卻不是因着時運不濟才轉向神，而是經過兩年的思索，認真查考耶穌的真確性，聖經的權威性等，知道這信仰的真實，才決志信主。「聖經的教導對人都是好的。」他說。 決志信主，令他逐漸改變，甚至戒掉了一些不良嗜好。例如信主前的盧sir十分喜歡打麻雀，雀局是每星期的指定節目，信主後仍然繼續，直至看到聖經說：『甚麼都可行，但總不要受它轄制。』（新約聖經《哥林多前書》10章23節），令他醒覺到沉迷打麻雀其實就是受它轄制，並且想贏錢就是出於貪念，他因此立刻決定戒掉這個嗜好。然而，引誘仍是不斷。 11缺1 靠主橫眉冷對 「曾有上司對我說：11缺1！（意即有3枱麻雀，都要待盧sir埋位才可開始），但我最後仍是決定不參與，結果當然是令我『臭名遠播』啦！」雖然知道這樣堅守信仰，有機會吃虧，但盧sir仍擇善固執，把事情都交託神，因衪掌管明天。而這信念亦令他面對壓力時能夠從容不迫。他舉例，在工作表現考績評核（appraisal)時，雖然也有壓力，「但我想到神要讓你升職時，自然可升職，就令我可以放鬆下來，沒有了『玻璃人的壓力』。」 不單是壓力，同事之間的關係亦令盧sir曾感困惑，信仰卻讓他找到出路。曾經有一位對他吹毛求疵的上司，不時令他忿意難平，後來因為一個聖經故事，令他可以放下，怒氣自消。那個故事說，有一個僕人欠下主人一千両，主人動了慈心寬免他，但隨後這僕人卻對一個欠他十両的動怒，要把他告上法庭。「那位『腌尖』上司就如一個欠我10両的人，我們得罪神的，卻等於欠神千両，那為何我要跟他計較呢？」 風暴中 神展翅擋風雨 在盧sir的消防生涯中，曾經歷兩場有消防員殉職的嚴重火警：嘉禾大廈大火（2008年）和麗昌工廠大廈大火（2010年），前者導致工會埋怨裝備以至對他人身攻擊，後者引來傳媒及議員對裝備的質疑。與此同時，申訴專員亦批評消防處防火監管不嚴，重挫處方聲譽及士氣；而盧sir更要同時面對身體上的懷疑腫瘤。這些風浪最終安然渡過，他相信是神在背後引領。「嘉禾大火事件時，神如鷹展翅為我遮風擋雨；麗昌大火時，神更讓我感到『穿越十架』帶來的平安。」結果前者他為同事爭取到職務津貼及資源提升前線裝備，而後者到頭來也疑團盡釋；不單身體回復健康，消防處更在盧sir退休前一個月，贏得政府主辦「優質服務比賽」多個獎項，重獲市民認同。 然而，對盧sir來說，最經歷神跡的，要數2016年啟用，位於將軍澳的消防及救護學院，因為當中有多個轉折點，若非神的介入，學院早已被撤消興建。 最初的消防及救護學校座落元朗八鄉，已經是1968年的事。這所50多年前興建的學堂，無論是地方面積及設備，皆早已不能滿足愈來愈複雜的社會需求而需擴建。故此於90年代，馬鞍山的救護學校就建立起來，但仍未能應付實際的訓練需要，例如訓練消防員應付鐵路及隧道等密閉空間的火警、拯救坍塌現場生還者等。2007年，消防處建議在將軍澳百勝角興建一座全新的，設備達國際水平的消防及救護學院，但同時卻有其他政府部門希望取得該片土地以作發展用途。 「當時的特首曾蔭權參觀過那時的消防處，了解外國及國內的消防學院設備如何後，他就即時支持我們興建新的消防學院，這對我們爭取有關政策局的批核有很大幫助。」盧sir說。 然而，好事多磨，後來因為在該片土地旁邊要興建醫院，會受消防訓練影響，因此消防處要把新的訓練學校設址在粉嶺皇后山，同時保留八鄉學堂。「這即是把消防學校一分為二，對資源運用和訓練都不理想。」 唯有神出手 不可能任務功成 後來，時任發展局局長林鄭月娥在八鄉消防學校的一個結業禮上參觀，盧sir力陳當時八鄉的設備如何不理想、一校兩地在資源運用上有何不妥，最終政府高層同意把消防及救護學院併立在將軍澳百勝角，加上區議會及城規會支持，令興建這座現代化的新院最終可以落實。盧sir退休後不久，新學院終於2012年7月獲立法會撥款，並在2016年落成。 「如果當其時趕不及撥款興建，之後梁振英特首上場，以興建房屋為重點，那麼這座新學院也許不會出現了。」整個計劃耗時約十年，經歷很多挑戰，若非神安排多人大力幫助及掌握時機，它胎死腹中的機會其實十分高。 新的消防及救護學院，面積是八鄉的5倍，具國際最先進的多元化訓練設施，不單可以為新學員及現役消防員，提供更全面的訓練，更可作為公眾防火教育的基地。 「這個恩典不單是給我，也是給全香港人的。」盧sir語重心長的說。 金句 「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(聖經《羅馬書》8章28節) <上一個 下一個 >

f22366cb-5636-45f4-bcf3-25c1f2001219 黃文謙 一、 學習 文章 受人尊敬的葛培理牧師年近八十歲時曾這樣說：「如果我們由頭再活一次，必減少講道，多研讀。……我會用更多時間讀經，默思它的真理，不是為了預備講章，乃是把它應用在我的生命裡。」 相信他想從聖經中看出生命的得與失吧，他可得著基督，又或被基督得著。那麼在失方面，他又看到甚麼呢？相信是聖經中很多人物的失敗，作為自己生命的鑒戒吧！我們要留心被神重用之屬靈偉人的成功，也要留心他們失敗的原因，藉此我們的生命才不致浪費在沒有意義的事上。同樣，若您有生命的導師的話，您也可從他身上看他的成功與失敗，作為警惕！ 陳終道牧師於1988年在加拿大居住時出版了《聖經中的失敗者》，他舉出30個失敗見證如下： 1.始祖犯罪16.害人害己的掃羅2.挪亞──被酒所誤的偉人17.掃羅──一個忌才的王3.亞伯拉罕住哈蘭18.牛車運約櫃4.亞伯拉罕下埃及19.約押殺押尼珥5.愛世界的羅得20.大衛與拔示巴6.以掃──出賣長子名分21.約押殺烏利亞7.以撒祝福22.押沙龍──叛逆的美男子8.雅各娶妻23.押沙龍與亞瑪撒之死9.亞倫──不敢說“不”的人24.乘人之危的示每10.不得進迦南的摩西25.大衛數點以色列人11.以敬虔謀利的巴蘭26.功成身敗的神人12.基甸晚年──糊塗的士師27.以利亞──求死的先知13.參孫──為情所困的英雄28.貪心自私的亞哈14.參孫的「不知道」29.基哈西──財迷心竅的僕人15.歌利亞──不堪一擊的巨人30.約拿──逃避神旨的先知 因為聖經是上帝話，又是真理，若您能研讀這些失敗的例證，必對您生命有很大的裨益，省卻時間與金錢的損失。 曾經有一位弟兄參加了佳美腳蹤事工的專題講座，他有感而發：「若早能參加是項活動，我的生命必不被浪費掉。」為了鼓勵眾人，佳美腳蹤事工於2011年11月出版了《信徒領袖錦囊》，作為眾人的勸勉。 願您扎根於神的話語上，一生蒙福： 1) 靠主得勝 以賽亞書四十章29-31節 29疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 30就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。 31但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 2) 從試探中回轉，得安慰 哥林多前書十章13節 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 3) 萬事互相效力，得上帝的益處 羅馬書八章28節 28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 4) 謀事在人，成事在天 傳道書九章11節 11我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。 願您看自己合乎中道，靠主反敗為勝，請謹記：「在神凡事都能，在祂沒有難成的事。」 「職場亮光」專欄內容轉載自《成功失敗的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

9b315953-2096-4538-8906-d5d2eeb3a8d6 鄧嘉玲── 小女子，大勇氣！ 鄧嘉玲 6/1/12 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=IX27MexvooM （am730，2012年1月6日） 鄧嘉玲﹙Kelly﹚是一位笑容甜美、性格樂觀的80後女子，先天患上俗稱「玻璃骨」的成骨不全症，個子如兩歲小童，雙腳、雙手及身體各部位的骨骼呈扭曲情況。然而，好學不倦的她，於09年開始在香港公開大學進修中國語言及文學的學士課程──一個從未受過正規教育的小女子，實現了難以置信的夢想，進駐大學校園！ 考入大學，服務社群 由於行動不便和種種先天症狀，Kelly在小時候需要接受父母保護，三步不出閨門。她分享：「我的性格比較樂觀，很喜歡笑，又很易哭，所以我的成長過程是快樂的，儘管箇中很不簡單、很不容易！我感謝神把我創造、陶造，雖然大家看我好像個子很小，但其實祂給了我一個極大的恩典──我的性格和笑容。身邊的朋友都稱讚我笑容吸引、富感染力，令人開心！神也賜下口才，讓我去安慰和關心身邊的人、傳福音、向人分享遇見神的經歷！平時我會在教會當主日學導師，教導小朋友，也當接待員。」此外，Kelly也是「人間有情教育基金」的秘書及幹事，需要定期開會，商討如何協助一些在教育上有需要的人士。 「神給我很大的信心，也給我許多帶領，我實在地感受到祂時刻都在我身邊，給我很多支持和力量！即使我從小到大未正式進過學校讀書，但神卻很明白我的想法和心願，對於一個在『零正規』教育中成長的人來說，今天能夠踏上大學之路，是我做夢也沒有想過的！固然，像其他同學一樣，我也要面對學習的壓力，但過程中我是享受的，也能順利過度！」 神賜能力，放膽演講 現在Kelly有分於張潤衡創辦的「生命動力培訓及輔導中心」擔任講員，為無數心靈帶來激勵，她分享：「第一次上台分享，記憶猶新！那是一個頗大型的演講機構單位，我坐在台下，只感害怕、戰兢，手不斷發抖，但當叫到我的名字，很奇妙的，膽怯和害怕的感覺一掃而空，在那二十分鐘的分享當中，我發揮得很自如，能把神要我說的話宣講清楚……當中的榮耀不在於我，乃在於神！演講完後，我很想哭，知道是神賜下了能力，叫我再一次感受到，神與我同在這一種感覺！」 工作受挫，有神同行 「我曾經在一間公司工作了年半，由一名推銷員擢升至主任，做一些行政的工作，但升職三個月左右，公司便宣佈結業，叫我如受重擊，因為工作於我是重要的，除了可讓我自力更生以外，也讓我為家人付出一分力……當時我很迷惘，有一種被打回原形的感覺，只覺走不下去了，怎辦才好呢？那個時候，神雖然沒有應許我：『不要緊，我會安排一條更好的路給你！』但神卻安慰我：『你好好調理身體吧！』在打工期間，因要兼顧學業，我的身體底子差了，那麼丟了工作，反而可以調理一下身體，也可把時間管理得更好！實在，凡事都有神的美意在其中！」 不要害怕，只要相信 「記得那次，我剛熬過了大考，打拚完了，心中有點悶悶不樂，適逢媽媽問我：『我們教會辦活動，燒烤啊，你來不來？』當時我想，很久也沒有陪過媽媽了，不如陪她吧！這樣，我便陪她參加了主日崇拜，聽詩歌時，我尚未有任何感覺，但當聽到神藉著牧師之口對我說：『不要怕！你最難過、最痛苦的時期已經過去了，我現在伸出雙手，你若願意，便同樣伸出雙手，我會握著你的手，叫你從跌倒處重新站起來！』那一刻我無法自制，哭了出來，哭得厲害，哭個不停，並且一顆心暖烘烘的，感覺前所未有！我是一個凡事深思熟慮、不容易作出抉擇的人，但那一刻我很快便決志信主！現在回想，其實我當時也很辛苦，期望神幫助我從困境中跳出來……對於過去的經歷，我品嚐過當中的苦，現在終於嚐到了甜，過去的寂寞、孤單、難處，我都已經放下，不再害怕了，很感謝我的天父！」 <上一個 下一個 >

e38e057e-97b5-4bb9-a45f-c670ba8dd46a 黃文謙 二十、選擇 文章 在香港回歸前，很多有識之士都決定移民離開香港往加拿大去，其中有一家四口，夫妻二人都有高職，收入甚豐，他們決定移民，把物業賣清光，頭也不回往加拿大去，初時有錢有時間，想享受一番然後才找工作做。在兩年享受過了後丈夫往找工作，但一直找不到合適的，他一天比一天焦急，還嚷著要回香港去，太太由於已適應了加拿大的生活，不願與他回香港，並且他們的兩個孩子也漸融入加拿大的大學教育制度，非常嚮往加拿大的學習環境。只有丈夫一人不能接受加拿大的休閒生活，他也不願提早退休，因為他覺得男人四十多應還可幹一番事業。於是他隻身回港，回港後看見他原本的位置已被他的下屬坐著，在外面再找，也找不到好的工作，眼見他的其他朋友幹得非常好，更有的已升到很高的位置，他後悔當初移民的決定，繼而恨他的太太不肯跟他回港，他所愛的兩位孩子亦離他很遠，他越想越氣憤，對人對事非常不滿，最終離了婚，在港再娶，生活大不如前！ 在人生歷程中，我們常作了一些當時自以為對的決定，但到後來就後悔，因為我們看人、看環境及看當時的走勢，盲目的跟風，造成大恨，回頭已太晚了。 聖經告訴我們，聖靈知道神的心意和在我們身上的計劃，祂為我們祈求。但我們太忙，太有主見了，往往不能靜下來，求問神有關我們人生的計劃，雖有聖靈的聲音在心中卻聽而不聞。可能我們真的聽到聖靈的聲音與我們的意願呈反方向，亦不合潮流，我們便把祂拚諸門外，採取不聽的態度並一意孤行，造成大錯。 與您分享幾節金句如下： 1) 聖靈為我們禱告 羅馬書八章26-27節 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 2) 仰望主 箴言三章5-6節 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。 3) 不遇試探，脫離兇惡 馬太福音六章9-13節 你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿門！ 共勉之。 < 上一篇 下一篇 >

d6da4af1-c66e-4990-a324-8e8cf6679034 心如小孩般喜樂 Uncle Tony 19/3/19 人前人後 系列 如果你的小學時代是「芝麻街」的好朋友，大抵你都記得那些毛毛怪公仔，無論它們說甚麼做甚麼，都會帶給我們歡樂，很是簡單。人長大了，還可以擁有這份簡單的喜樂嗎？ 走進Uncle Tony工作的國際學校，十多歲的少年們都在校園內忙著不同的活動，但他們一見到Uncle Tony，都會報以笑容，偶爾還有些學生帶著期待地與他打個招呼。「我要帶你走『秘道』去我的車上看看那些布偶，如果給學生們看到了布偶，他們便會騷動起來！」Uncle Tony對筆者說。 這不是虛言。他的布偶著實不簡單，單單是那幾個足有兩歲小孩一樣高的布偶，不只手腳可動，甚至連眼蓋和嘴巴都可靈活自如，配上Uncle Tony那熟練的腹語，就把「栩栩如生」完美地演繹出來。布偶與Uncle Tony猶如兩爺孫面對面的對話，時而幽默，令人忍俊不禁。 與布偶對話 融化兒童心 「即使是小學生，明知這個布偶不是真人，卻會投入地把它當成真正的人一樣，與『他』對話，甚至邀請『他』一起玩。」一些老掉牙的道理，由成年人說出來，小孩當作「耳邊風」，但若是出自布偶之口，小孩卻會乖乖聽話。「用布偶說故事，小朋友也可以參與其中，他們問布偶問題，布偶就回答，這樣的互動讓小朋友更為留心。」 Uncle Tony舉例：有一次，他乘坐的飛機降落後，乘客們都已下飛機，但有個3歲小孩卻鬧情緒，不願離開，父母也拿他沒辦法。那時候，Uncle Tony就在他的手提袋中，拿出一個布偶，自顧自的與「它」對話起來： 布偶：我不要下飛機！ Uncle Tony：你可以不離開機艙，但你不會有食物了，因為人們要休息，飛機也要休息喔！那麼，你要選擇離開還是留下來？ 這時候，布偶四處張望，看到那正在鬧情緒的小朋友，就「走」到他身旁問他：「你要陪我留在機艙嗎？」 有趣地，那個小朋友就止住了吵鬧，抱著布偶，起來離開機艙了。要擅於運用布偶來幫助小朋友，多少還需要對兒童心理的掌握。 類似情形，經常都在Uncle Tony的身上出現，無論是勸小孩子吃藥，還是停止打架，成年人面對孩子撒賴都沒有辦法時，布偶卻可以使孩子變得聽話。「小朋友對成年人和陌生人都有種抗拒感，布偶卻沒有任何威脅和攻擊，令小朋友較易接受。」 自學成偶師 布偶引領他的路 布偶有多像真人，就看演活「他」的布偶師的腹語有多厲害。原來，Uncle Tony的腹語是無師自通的。「我在小學時認識一位來自美國的宣教士，他當時以腹語把玩布偶，我覺得很得意，很有興趣學習，而他在離港返美前，把布偶送給我，於是我就自學腹語起來。」沒想到這份興趣，後來竟變成他的事業契機。中學畢業後，喜愛小孩的他，知道有一間教會辦的幼稚園聘請老師，於是他就應徵，也因為他的布偶，讓他可以有很多機會跟小朋友講故事。 每個布偶原來都有各自的名字和性格，有的比較正經，有的卻很愛搗蛋或難纏；當然因著講故事的需要，有些布偶會比較「反叛」。 「Farmer Joe是我最愛的布偶，因為它的性格跟我最相似，都是老實和勤力之餘，還帶一點幽默感。」這個傻氣的Farmer Joe，沒想到竟需花上過萬元！它是Uncle Tony的好友送給他的禮物。原來Farmer Joe已經跟隨它的主人，走過數十個年頭了。 「布偶是我的好伙伴、好拍檔、好助手。它們帶給我滿足和快樂。我看到布偶會開心，觀眾也會開心。」 其實不只是小孩子，即使長者，也對布偶很受落。就如在聖經裏，耶穌說：「我確實地告訴你們：你們如果不回轉，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國。」（馬太福音18章3節）小孩子簡單的心，最易接受如布偶般看似兒戲，卻是簡單而親切的眷佑。就如Uncle Tony一樣，或許因為他的心就是如此單純，以致即使面對人生的苦難，他還是甘之如飴。 單純一顆心 面對艱難也笑著踏上 布偶叔叔面容上盡是歡笑，誰會想到他也曾經艱難？兒子6歲時因交通意外，腦部缺氧導致腦癱，腳不能走路，眼只看見光暗，這已經是24年前的事了。當年太太因為兒子的意外，反被控告疏忽，因而患上抑鬱，繼而更被結腸癌折磨了6年才離世。「那些日子，幸好有耶穌『頂住』（有信仰的支持）。」他淡淡然的說道，然而眼角閃過一抹憂戚，接著讓他對布偶的熱情，在他的臉上再劃出笑容。 走過苦難，雖然今日太太已回天家，兒子仍在病榻，但篤信「助人為快樂之本」的Uncle Tony，認為像耶穌一樣為人付出，才是人生正途。「人若要成功，他必須先令他人成功。你可以為別人付出多少？施比受更有福，即使我的付出只是播種，未必見到收成，但人生喜樂在乎善用上天的恩賜，對人對神有所貢獻。」事實上，他在學校除了以布偶說故事，更訓練學生們運用布偶服事社區，由長者以至內地有需要的人，都以布偶帶出喜樂。回想我們的孩提時代，在艱難中還可以隨處弄物為樂，何以成年後的我們，就忘了這個簡單就是快樂的道理？ 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」（馬太福音19：14） <上一個 下一個 >

771b4ac8-2dbc-4b57-873a-d24b422f2f6e 得勝生命的兩式 返回 上一個 下一個

eb85958e-a7fc-4950-8582-26587530acee 胡志偉牧師 從方舟電影看謊言與誠信 文章 聖經十誡的第九誡清楚教導我們：「不可作假見証陷害人。」（出廿16），史密德（Lewis Smedes）於《祇是道德》（Mere Morality）說明神禁止謊言，謊言破壞了人與人之間的基本信任。所有的謊言變相地來自惡者（約八44）。 《箴言》多次提醒信徒，「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」（十二22）；「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」（十三5）；「作假見証的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（十九5）。我們常要作的禱告是「求你使虛假和謊言遠離我」（卅8），因為我們生活在「弄虛作假」的文化之中。 史密德認為信徒不是消極地避免講出「謊言」，還要致力「說出真理」、「活出真理」、「尋求真理」與「聆聽真理」。筆者嘗試就謊言與誠信探討正在上映的《挪亞方舟驚世啟示2》。 筆者剛往義大利旅行回來，不少著名景點的教堂皆有若干聖徒留下的遺骸與遺物；當中真假難分，大多遊客（不是考古學者）也不會認真地看待；至少這些教堂值得參觀的不是某位聖徒的遺骸與遺物，乃是相關的文物、建築群與雕塑等。就筆者所見，沒有一間高調地宣稱「遺骸不是神話」，看見有關物品就等同相信福音了！ 任何負責任的基督教傳媒機構須持守「說出真理」的基本價值，這不表示「我們已完全掌控真理」，乃是我們嘗試把真相如實地呈現出來，不誤導受眾。關浩然同工已寫了有關電影宣傳失真的事實（參關浩然我發起了「關注方舟驚世電影佈道者操守」的群組〉，筆者不在此重複。 所謂「見微知著」，倘若基本資訊可以任意取用，選取了部分有利用價值的，來作刻意的誤導，其它資訊的處理，也可想而知？「列入國家地理2010十大考古發現」，並非得著《國家地理》雜誌的肯定，只是有關團體考古發現的新聞被列為最多人次瀏覽的資訊。倘若筆者撰寫的文章，刊登於《時代論壇》而因多人瀏覽排列在前十位之內，筆者宣稱其文章「被列為時代論壇2010十大文章」，相信讀者一定噴飯起哄。 筆者相信聖經記載方舟故事，然而我們的信仰並非建基於方舟有否發現，或影片宣稱於土耳其某座山上發現石化木樣本就等同是方舟遺物了。我往義大利旅行回來，宣稱發現猶八製造的樂器遺物（創四21），當遇到有人質疑時，便叫對方舉証証明我手上樂器遺物真假，「你不能証明此物品是假，即此物品是真的」；此種邏輯仍然有人玩弄。猶八是哪個年代，無人得知；學者對於挪亞年代同樣沒有公認一致的看法。既然年份不能確實，有關挪亞方舟遺物的年份自然難以判斷？ 梁斐生博士去年9月發表了〈從基本學術規範看「方舟發現」〉，提出各項合理的質疑，可惜有關團體沒有作出有說服力的回應，只是用否定對方的技倆來自圓其說。美國陳崇基牧師寫了一篇甚有份量的文章〈發現方舟的宣稱、聖經考古的回應〉，讀者看後便能判斷真偽。 倘若挪亞方舟真的被發現，這項消息肯定驚動學術界；然而西方有權威的學府根本不把有關發現視為「驚世啟示」，很可能是「中國基督徒的笑柄」（我沒有作的，因有人作了，我也受連累！）常識告訴我們，若是真的文物考古發現，當地政府怎會讓有關團體輕易地攜離出境？也許更值得我們思想：為何有華人教牧與信徒這麼輕易相信「方舟發現的神話」，這項現象更值得深入探討！ 是時候，教會人士要「求真去假」，起來揭破我們當中流行的謊言論述。當我們宣稱真理是核心價值，就不要自欺欺人，不把「失真」作為「真確」，於是我們不會「以假為真」，愧對世人與下一代。在此，我要向梁斐生博士、關浩然同工、古斌弟兄表達敬意，他們敢在於「西瓜歸大邊」的教會文化中，無畏地提出合理的質疑。真理不是表明我們已有了答案，乃是背後的用心所在。他們與有關團體不存有任何利害關係，因而言論較筆者來得更為中肯！機構與事工失了誠信，我們怎能面對公眾與施行審判的上帝？ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

451aec14-9f67-4333-bb3d-69412250d3dd 從《燈火闌珊》看信仰｜EP73 生命院線之「從電影看信仰」 返回 上一個 下一個

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85b96f8f-6a18-4519-8f99-a82fc5b31c8e 尊主為大獲選者訪問！｜歌曲：我能看見、我的心尊主為大｜EP21瘋雯音樂SimonGirl 返回 上一個 下一個

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