cc9c0455-1b9d-4a0b-82ab-74d2b209a63f 徐武豪博士 四十五、窮則變,變則通 文章 在2020年，新冠肺炎席捲全球，不論男女老幼，貧富官民都受其影響。世界被迫停頓下來，生活節奏全被打亂。在我有生之年，這是空前，希望也是絕後。人的生活與生計都受到了難以想像的影響，全球各國都定出了防疫措施，停課停業，隔離居家。由大國至小國，由東到西，無一倖免。不單疫情要處理，生計也要面對，手停口停，這是現實，也是事實。各國又定出了援助方案，由國庫中支援人民生計，補助減稅，為幫助人民減少開支，幫補收入。人的生計生活受到了影響，人每天的作息，日常的消費便要改變，事實上也不能不變。 在這疫情中，不同的人會有不同的反應。有些人等疫情過去，按兵不動，除了必要的防疫措施外，主要便是盼望昨天的日子可以回來。另一種的人會作出適度與適時的調整，不能回辦公室便在家中上班，不能實體便轉至網上，盼望雖不能如前也不要相差太遠。另有一種人是會有較大的改變，明白世界已經不同了，他們不會懷舊反會創新，作出了長遠深度的改變。 變是因為前路不通，變是因為昔日不再。為的不單是生存，更是求突破，不是為守舊，而是要創新，因為不單是適者生存，更是智者通達。窮則變，變則通，指的是當事物發展到了極點，遇見盡頭的時候，必須要變，變才可通。原來在這兩句話之後還有第三句，便是“通則久”，意思是事情可以延續發展下去。 在這次的疫情，自己也身處其中，也深受其害。由於居家多了，出門少了，時間多了，思考也多了。在疫情初期，自己也有一種等待雨過天晴的期望，有一種靜觀其變的心態。但不到一個月，心中開始非常不安。自己當時是有一些計劃，也正在作一些改變，但由於疫情而被迫暫停。自己決定要變，此路不通便另尋出路。重點是不能浪費時間，不能白佔地土。物仍然要盡其用，人也要盡其才，我能用的，我該做的，都要想盡辦法，竭盡所能，用心忠心地去做。 心志一定，眼前一亮，可行的路真的很多，可做的事也真的不少。2020年過了，回顧過去，雖人不能出門，但由於科技，不單能知天下事，也能理天下事。不能“在”不同地方，但可以“與”不同地方的人有接觸，有交流，有配搭，有服侍。不是按兵不動而是全面出擊，無論有甚麼機會，無論有甚麼可能，都好好把握，加以善用。 由2020年年初，一節經文一直不斷出現在我心中，“我們四面受敵，卻不被困住，心裡作難，卻不致失望”（哥林多後書四章8節)。不被困，不失望，一是實況，一是心態。窮則變，變則通，不要讓環境掌控我的心境，我的心境要掌握我的環境。很多人說我們因為疫情而失去了整整一年的時間，我不認同，也不接受，我要有充充實實的2020年。 當《哥林多後書》四章8節出現在我心中的初期，我不斷找出路，用時間，要善用有的時間，要改變舊的策略，要開創新的平台，自己開始忙起來，生活也很充實。不久《哥林多後書》四章7節出現在我心中，“我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。” 8節給我的是“不被困，不失望”，7節給我的是“顯明”。 保羅為了他的使命，受的苦難，遇的危險也真不少。在《哥林多後書》十一章23-33節中便有記載，在《使徒行傳》和他的書信中也流露無遺。他遇到的可以說是內憂外患，但他卻“不被困，不失望”，為的是要“顯明”有神的同在（寶貝在瓦器裡），有神的能力（出於神，不是出於自己）。 屬神的人是屬於神，不單是在神的救恩之中，也要在神的心意之中。《哥林多前書》四章1節提及我們是基督的執事，也是神的管家。既是執事，既是管家，便要作事，也要管事，要作神要我們作的人，也要管好我們這個人，不隨意，不荒廢，要刻意，要珍惜。 “窮則變，變則通”提醒人變的需要。通不單“久”，通更會“顯”。“患難見真情，苦難顯信仰”，這是我在2020年多次用來提醒信徒的一句話。患難與苦難不是要我們退而是進，不是避而是顯，要顯出神莫大的能力，要顯出人對神的忠心。 為何要尋出路，換方法，開平台，便是為了作好基督的執事，作好神的管家，把人做對，把事做好。環境可變，心境不變，從一而終，矢志不渝。 禱告 求神加添心力，讓我們的心對準神的心，以致我們的眼可以看見，我們的手可以有力，看見該走的路，承擔應作的事。讓我們明白人生中是會有難處，但主的恩典夠用，事奉中是會有壓力，但神的能力可靠。 幫助我們對神忠心，對人負責，可以得神歡心，可以使人蒙恩。要靠神前行，要互勉同行，不離開神，不離開人，不留在已過的昨天，共創更好的明天。 奉那可以帥領我們不斷有突破能改變的主耶穌基督之名而求，阿門。 反思 福音書中記載主被賣的時候，門徒四散，主復活之後，抹大拉的馬利亞認不出主來，多馬不信主真的復活（約翰福音二十章）。耶穌升天前，門徒中仍有疑惑的（馬太福音二十八章18節）。當時的門徒，以為大勢已去，曲終人散，但沒想到這不是結束，這是開始。 疫情中不少人對人生對將來失去了信心，失去了鬥志，很多悲劇，很多紛爭，甚至很多罪惡由此而生。這不是退縮，洩憤，放縱的時候，反是承擔，負責，勇敢的時刻。作為信徒，我們心中有神，將來有盼望，如今有使命，不要看不見主，也不要存不信的心，主必再來，我必預備。 這不是無望的時候，這是盼望的時機，要把握機會，助人從無望到有望，從絕望到盼望。環境是死的，人是活的，世界會過去，主必會再來。人要改變錯誤的看法，糾正錯誤的心態，不要坐以待斃，也不要坐視不理，要以動制靜，要以進為退。人要為神而變，人要顯神為大，這便是信徒該有的人生。 「我們四面受敵，卻不被困住，心裏作難，卻不至失望。」 《哥林多後書》四章8節 「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神不是出於自己。」 《哥林多後書》四章7節 「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」 《哥林多前書》四章1節 < 上一篇 下一篇 >

86f13bd0-60ca-48da-bf94-122405a5af49 走出雙面人生 黃約瑟牧師 4/5/26 人前人後 系列 愛是甚麼？看似簡單，卻又彷彿十分複雜。黃約瑟牧師年輕時平步青雲，以為自己正享受身邊擁有的所謂「豐盛」：前途、掌聲、機會，還有看似唾手可得的情感慰藉。然而，他在感情世界裡反覆打滾，追逐、尋覓，卻始終未尋獲真愛。直到被捕之後，儘管陷入監禁之苦，他反而真正尋獲主愛，從「罪的牢獄」中得釋放，走出那個人前與人後截然不同的雙面人生；更把這份「珍貴的愛」與其他囚友分享，成為祝福人的器皿。 兒時的黃約瑟 約瑟在家中排行第二，生長於大家庭，家裡有四兄弟姊妹。可惜在小學期間父母離異；今天回頭看，這段家庭關係的變化，多少在他心裡留下痕跡。為了尋覓真愛，升讀中學後他便開始拍拖；即使畢業後，仍不停與異性交往，甚至曾出現一腳踏兩船的情況。到處尋覓、四處奔走，偏偏一直遇不見他真正渴望的那份愛與安穩。 受何基佑分享感動決志 儘管就讀基督教學校，他卻未曾與上帝建立真正的關係。大約在中六、中七的一次週會上，他被邀請決志；他記得當時只為了盡快離開，便簽名示意，假裝決志。直到從事教師工作後，他已經信佛，家中也放滿偶像等物。可是主卻安排一位同事邀請他參加一個名為「真愛佈道會」的活動——這個名稱吸引了他，於是他應邀出席。 佈道會嘉賓何基佑分享自己曾是情場浪子、如何遇見耶穌的故事。約瑟坦言，那一刻他不停流淚。同事也鼓勵他決志相信耶穌；儘管當時他仍不明所以，但他清楚記得自己那刻的祈求：求主賜他一個真愛又乖巧的女朋友。那是他以「需要」走近信仰的第一步——起初他以為自己在找真愛，其實是神在找回他。 人前成功、人後放縱的雙面人生 從事教師工作的約瑟，儼如活在「人前人後」兩個世界裡。一方面，他在工作上備受賞識：任職短短第三年便獲升職，比普遍需要五年的時間還短；而且在29歲時，已被安排就讀校長課程，為更上一層樓作準備。工作順境之餘，他亦發展其他生意，甚至中港兩邊走。 他回憶：白天，他獲頒「最受歡迎老師」及其他教學獎項；入夜後，卻被多姿多采的夜生活吸引，前往深圳、澳門等地夜夜笙歌。他也分享，儘管當時拜佛，面對那些背道而馳的事，他往往上香之後便覺得心安理得，彷彿只要完成某些宗教儀式，良心就能被「安撫」；卻沒有真正從生命深處發出的提醒與勸戒。 再遇「真愛佈道會」信主 經歷九個月教會生活後，他獲邀參加團契，卻因羞於分享過去而選擇離開。可主耶穌沒有放棄他。兩年後，他認識了一名由學生主動介紹、在幼稚園做老師的教會女組長。感情豐富的他本來不以為然，只是接受對方邀請參與佈道會；然而最令他震驚的是——主題竟然再次與「真愛」有關，而且嘉賓同樣是何基佑先生！ 這一次，黃約瑟再次重投教會懷抱，也從心底發現生命真的在改變。例如，他與朋友結伴到內地晚飯時，不再像從前那樣跟女侍應搭訕，只專心用膳；在朋友追問之下，他也坦然表明自己已相信耶穌，行徑不再如往昔般。他開始與神建立關係、進行晨禱。更奇妙的是，他曾經歷異象；在短短三個月內，還領受方言的恩賜，並帶領學生信主。 被捕收押，終認罪悔改 正當事業與感情看似走到美滿之處：他一邊參加校長課程、預備更上一層樓；一邊與那位由學生牽線的女組長拍拖多時，甚至悉心籌備在大帽山求婚——就在求婚前一日，人生竟出現180度巨大轉折：他因從前的感情糾紛被拘捕。 他坦言，在警署俗稱的「臭格」裡，他哭著喊悔改。神也眷顧他，使法律程序迅速完成：翌日早上提堂後，他便被送入荔枝角收押所，比他原本以為要等上數天的時間大為縮短。 在收押期間，他腦海突然「叮！」一聲，使他翌日決心認罪悔改、更新改變；也因此深深感受到神把他徹底潔淨，讓他知道自己必須拋棄過往，真正「明白自己的污穢」。他醒覺自己過去沉溺於與不同女性交往並不正確，也更明白主的安排皆有益處——因為若他繼續那樣生活下去，恐怕會被錢財與名利蒙蔽，甚至變本加厲而不自知。 真正感受神對他說話 身處收押所，面對的只剩下數件衣服、一對拖鞋、一支洗頭水，以及一本聖經。約瑟不但沒有埋怨神，反而說那時他「真正見到神」。那份遭遇，令他想起《聖經》中的約伯：縱然在苦難中沮喪，仍學習持守忍耐——正如《聖經》所言：「愛是恆久忍耐。」（哥林多前書13章4節）身在異地，思潮難免起伏，但在那一刻，他真實感到自己已被上帝原諒。 羈押期間，有人遞給他一本更新會的《聖經》，封面印著：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路加福音4章18至19節） 教會牧師更向他分享異象，看見耶穌的寶血像瀑布般向他傾瀉而下，完全洗淨他的罪，還看到他「拿著仙人掌在沙漠中行走」，意思是他拿著神的活水到乾旱無水之地傳福音。 那時，他明白神在向他說話：不是只為了安慰他，更是要差遣他。 從神領受祈禱，並領受傳福音的呼召 面對四面牆，當世界彷彿只剩下他一個人、上帝和聖經時，他邊讀《聖經》邊問上帝該如何應付；然而，有一把聲音感動他去傳福音，令他無法抗拒。當時他被安排進入保護組，免受其他黑社會囚犯影響，卻不能參與宗教班——既然如此，他又如何傳福音？此外，他返教會才數月，在入收押所前只讀了三卷福音書，又怎樣把福音內容講述？ 約瑟感恩神看顧：在缺乏教會與牧者、只有神和《聖經》之時，他決定持續讀經，加深認識與理解；遇上不明白之處，就以祈禱向主求問，往往得到來自主清晰的回應，使他越發明白主的心意。 由於同為囚犯，大家普遍不便向他人查問家事、身世或涉嫌罪名等個人資料，遑論關心與傳福音。然而他每次求問主，腦海卻不時顯現如「字幕」般的資訊，使他更了解其他囚友。期間，他遇見第一個傳福音的對象竟是小學同學；他便放膽傳福音、領其悔改。奇妙的是，那位同學竟然無罪釋放；不但自己信主，還帶領家人信主。 上帝改變黑社會人士 約瑟說，他每天和囚友一起祈禱、讀經、唱詩，並在主的引導下了解傳福音對象。保守估計，在40多天裡，他透過一對一及一群人的分享方式，靠著主和福音帶領超過50人信主。 其中最令他深刻的，是認識一名多次坐牢、在隔鄰倉的黑社會人士。有一晚因嘈吵而發現，那囚友煙癮發作，竟叫其他人代為點煙——因為他答應上帝自己不再點火食煙。那一幕反映：上帝正在改變他。 翌晚，囚友忽然安靜下來。原來他聽從約瑟的鼓勵，開始背誦主禱文，還隔著欄杆伸出一張寫滿主禱文的紙，令人感動不已。那黑社會人士又透露：他因販毒被家人責罵，拖累很多人，甚至被家人斷絕關係；但信主後，他極其掛念家人，並向主禱告傾訴。感恩的是，哥哥兩夫婦竟突然前來探望，他自然喜出望外。 「福音枱」成為悔改之地 非基督徒的懲教職員起初也半信半疑；但當他們看見神的工作，目睹約瑟帶領不少囚友悔改歸主，便索性把日常讀經祈禱的枱稱為「福音枱」。那裡不但有《聖經》供應，他們還自行製作與更新詩歌集；而每當有新人進來、完成被教導的程序後，甚至會被懲教職員吩咐到「福音枱」悔改。 放監前一年，約瑟更獲一位監獄司鐸到石壁探望，並轉達安排他讀神學。當時他腦海中顯現經文：「凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（馬太福音19章29節）那一刻，他彷彿更確定：神不是只把他從牢裡帶出來，更要把他帶進呼召之中。 約瑟被按立為牧師 約瑟被按立為牧師 獲按立牧師，建立教會 約瑟和妻兒的家庭照 出獄後，約瑟也曾經歷求職被拒、經濟拮据的日子；感恩的是，他後來獲得巴士車長等工作。並且在弟兄奉獻支持下，他完成了兩個神學課程。獄中的生活也讓他體會：原來人可以很簡單就過活，而真正重要的，是生命的方向與所愛的對象。 更可貴的是，他的女友始終不離不棄，那份支持令他深受感動，實實在在的一起經歷了真愛的見證，二人美滿地建立基督化家庭。 基督教機構「祝福事工」服事 約瑟按著主的呼召，與一群弟兄姊妹開展了服侍弱勢社群的基督教機構「祝福事工」，去恢復迷失走遠的基督徒之身份和呼召；並藉著主的呼召，建立「未得之民教會」。在2025年6月，他獲教會按立成為牧師；由跨宗派的牧者為他按立，彷彿像《聖經》中的約瑟一般，他願意倚靠神，最終勝過性的試探，被神使用。 未得之民教會團契弟兄姐妹 未得之民教會團契弟兄姐妹 「主的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。」（路加福音4章18至19節） 把你的「囚牢」交給主 讀到這裡，你最想被拯救、最想被釋放的是甚麼？你不需把答案寫得很漂亮，也不必假裝堅強。你可以像約瑟在「臭格」裡那樣，直接、赤裸地向主呼求。因為主不只是在故事裡行神蹟——祂今天仍然願意走進你的黑暗處，對你說：「被擄的得釋放，受壓制的得自由。」 撰文：周永雄 編輯：錦恩 <上一個 下一個 >

4b924f37-c023-4666-a7d6-5143367fff45 假教師如披著羊皮嘅狼？點辨認呀？｜EP94 信仰講清楚 返回 上一個 下一個

3e5362b2-0325-413b-a443-f1190b881abd 離婚、再婚有標準？｜EP187信仰講清楚 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1214 12月14日｜手錶（何崙醫生）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。（彼得前書 4:10） 手錶在生活中扮演著重要角色，我自己偏愛電子錶，因為準確、輕盈，而且價格實惠。當然，每個人對手錶的選擇都有不同。有些朋友喜歡戴名貴手錶，但有次我看到朋友雖戴著鑲鑽名錶，卻還是用手機看時間。他說手錶的時針有時會停，需要用手機對時間。這讓我覺得那隻手錶更像是一件裝飾品，而失去了計時的本質。 還記得我曾經到一間手錶店舖，聽見售貨員向客人推薦一款標榜能潛水三百米的手錶，卻又提醒客人不要讓手錶碰水，因為皮錶帶不耐水。這讓我聯想到，有時我們本身擁有不少潛能，但卻因外在條件受到限制而難以發揮。事實上，要讓潛水錶發揮真正作用，只需換掉不耐水的皮錶帶，裝上鋼錶帶或膠錶帶就可以。 相同理由，每個人都擁有上帝賦予的獨特才能，只要願意拋開束縛，了解自身特質，勇於改變，勇於嘗試，就能發揮潛能，使用自己的才華祝福他人。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

7efd3b85-aac1-4779-8c2b-34f4d34262b3 向生命致敬院線2006年主題曲《愛裡重圓》 返回 上一個 下一個

24087da5-f3db-404b-88fd-5605df36f091 吳秀紋女士, 歐陽家和先生 草食生活與香港經濟 文章 日本共同社報道，調查發現90後男女多達八成承認未曾拍拖，另逾六成人對戀愛持被動的態度。但原來當中超過六成受訪者覺得「戀愛很重要」，仍然渴望拍拖，六成少男亦坦白承認不積極與異性交往，希望被追多過追人，其中4成更覺得沒拖拍是因為「沒有人教我怎樣談戀愛」。研究亦指出，清心寡慾的草食男，認為戀愛和上床既浪費時間，也浪費金錢，而且令精神緊張，寧願享受自由自在的個人生活。即使有性需要，也不必找伴侶。日本經濟不穩定，所以青少年愈來愈傾向遲婚，日本少男因沒有結婚意向，索性就不打算戀愛。 其實，與香港情侶所面的現實情況差不多，雖然經濟情況有所改善，但是大部份青少年在畢業後，人工沒有跟著起飛，加上未返工已欠下唸大學時的貸款，一返工就開始交的強積金和各項開支，難怪出現大學生趁讀書無收入申請公屋的怪現象！ 百物騰貴，人工根本追不上通脹，在沒有選擇情況下，青少年被迫不能結婚，甚至同居。畢竟現在想租屋，就算套房，巿區的租金隨時也要三幾千元，加上燈油火蠟，二人同居基本生活怎樣保守也要五、六千元，想結婚也未能找到理想的安樂窩。雖然結婚不一定要擁有自己的物業，但現在連租樓住亦要面臨每年加租的壓力，當中的壓力指數不容忽視！有些青少年不介意申請輪候公屋，但似乎機會卻微乎其微！即使選擇購買偏遠地區的房屋，但現在的樓價已遠超從前，他們何時才能儲到足夠的首期呢？如果租住偏遠地區，交通費支出負擔沉重，返工長途跋涉，回到家可能已是體力透支，更遑論發展自己的嗜好和進修？香港政府實在有責任協助他們如何面對以上種種經濟和居住壓力，讓青年人重尋對未來的憧憬！ 此外，調查亦發現超過四成夫妻，過著無性生活。夫妻在結婚之後性趣缺乏的原因，多數是「嫌麻煩」、「工作勞累」，或是「生完孩子責任已完」等理由。性生活是在夫妻生活中佔很重要，和諧的性生活，不但可使雙方的性要求得到滿足，增加親密感而且還可使彼此身心健康。香港陷入一個家庭非常不友善的環境。工時過長，人工過低，要過略為安舒的生活，只能向金融、地產等行業進軍，才能有機會賺第一桶金，但他們卻要付上更長工時，更大工作壓力，形成家庭十分不友善的環境。柏拉圖的純愛關係曾幾何時也是很多人所崇尚的，但時至今日，我們發現，這種生活背後，更大的是社會的壓抑。 而壓抑，不是來自性，而是來自社會環境。 政府有責任整全地創造一個合理的空間，讓社會大眾有平衡的工作、家庭、社交生活，而非淪為資本主義中被異化的機械人。 坊間有人建議結婚可以盡量簡單以節省開支，例如以「裸婚」的形式請親友到大型連鎖快餐店設宴，代替傳統在酒店或酒樓擺酒。或者，「裸婚」是現在沒有辦法之中的辦法。 究竟真愛是甚麼？想起結婚誓詞，牧師會提問一對新人相同的問題︰『無論安樂困苦，豐富貧窮，健康衰弱，你都愛護他/她、安慰他/她、尊重他/她、保護他 /她、專一於他/她，終生與他/她同住嗎？』如果一對渴望結婚的情侶擁有正確的戀愛婚姻觀，願意無條件付出，按雙方的經濟能力和家庭背景計劃結婚，明白一段婚姻是比一場冠冕堂皇的婚禮重要得多！兩顆相知的親密感勝過擁有一間居所的安全感。或者，這種正確的態度能更有效地協助他們成功過渡婚姻。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0604 6月4日 ｜活在上帝的話語中 （梁美英牧師） < Back 經文: 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。（希伯來書 4:12） 聖經是甚麼？信徒為甚麼要讀聖經？我們對聖經有多少認識？聖經就是上帝的話語，讀上帝的話語，就多認識上帝。上帝透過祂的話語，指引我們的道路，認識聖經後，亦讓我們認識自己更多。 大家曾否覺得讀聖經沒有用，或者不明白聖經內容？這會否因為讀聖經時不夠認真、專注 ; 或者因不是每天閱讀，未能將上帝的話成為生命中的一部份。靈修其實是一種屬靈的操練，當我們每天操練，並將之成為生活中的一部份，在需要時，就可以活用上帝的話語。 李清詞牧師曾經講過一個比喻 : 有一個非居港人仕請親戚替他買一個「香港手袋」，一個可以「嘟」一聲讓他購物或進入不同地方的手袋，原來他真正想要的，是手袋內的八達通。這讓我聯想到，我們的生命中，沒有上帝，我們路路都不通 ; 只要有上帝，即使遇到困難，我們只要一「嘟」便通。 求上帝幫助我們認真地閱讀祂的話語，並且願意每天去操練，有一天當我們遇到困難，需要上帝指引的時候，上帝的話便會一起陪伴著我們。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

c8378dfd-e0c9-4385-b0b4-86c973715e70 胡燕青老師 平庸本常事 文章 胡燕青老師 2022年11月1日 平庸本常事 所有的文學家和藝術家，都有過拚命逃離平庸的階段。平庸是每個創作人的噩夢，雖知道是夢，還是醒不來，撇不清。於是用盡力氣去和別人不同，務求做到在觀察上能見人所不見，表達上能道人所未道。 回頭細看，強調創作難道就可以忽略基本功嗎？扎馬的小和尚，裁紙磨墨的噴泉頭，一頭扎進辭源和說文的大一生，看見手指腳趾鼻子就頭痛的素描初哥，必定經過漫長的臨摹訓練，才可慢速進入創作的階段。也就是說，一切學習都由鍛煉肌肉和豐富記憶開始。肌肉要練成為本能反應，記憶須穩固到變為主機資料，需要不少時日。聽說練習幾千小時可成老師，練習一萬小時則可成大師。 可是，基本功是個癡情的操控狂，他會使你在寫作繪畫時不斷重複。藝術家有一天要取去此人的家產，但不能困宥於其條條框框。怎樣做得到？ 有時癡情的是藝術家自己。她拿著這些條條框框包裝個人的凡俗，並且覺得安全，從此就以這些技巧為她的終極藝術，最後落得一身繩索，糾纏一生。 太陽之下無新事，推陳出新，只能訴諸組合的發現，視角的改變，深度之增加，和充分訓練後的輕鬆自如、不須掩飾。脫離基本功之前，先要和他親近，然後練就和他對等的功夫，切實打出木人巷，再面向世界。 這些，都是我開始扎馬時的遐想。 < 上一篇 下一篇 >

1e6722c8-b96e-4ce7-8d3e-678854d24f2f 黃文謙 一、誰是老闆 文章 讀經 使徒行傳廿四章16節 但以理書一章3-20節 ； 三章15-18節 ； 六章14-16節 箴言廿九章26節 詩篇七十五篇6-7節 路加福音十六章10節 彼得前書五章6節 挑戰 我們一向被人教導將上司看作自己的老闆。他在我們身上有權柄，他能左右我們的工作前景。我們會在工作上爭取表現，希望上司賞識，不單要保住職位，更希望有升遷機會。許多公司花費大量的金錢，設計許多方法，增加職員彼此間的競爭；不論是獎勵方案、作業準則與限額等，都是要使職員清楚知道上司的地位。 回應 如果你相信神管理公司，我們所有的前途都在祂，也取決於我們對祂的回應，那麼你的環境便是神所設計的。 神所應許的獎賞是依據（1）神在我們身上的計畫；（2）在神向我們啟示祂的計畫後，我們對祂的回應。因此神的旨意及我們的回應便決定了我們事業的軌跡。我們必須尋求神與祂的計畫，並且遵行。如此行不是因著老闆的緣故，而是為了在老闆之後的那一位。 在全然瞭解神真是我們的老闆後，會有什麼結果？（參考箴廿九26；詩七五6~7） 但以理為何立志不用王的膳食（但一8）？他這麼做會討他上司的歡心嗎（但一10）？如果你被人要求做違背聖經教訓的事時，你會如何處置？但以理如何做抉擇（但一11~13）？請注意，但以理並沒有因此而發怒，或是採取守勢，或是順從下來；他是從上司的角度來看這個困境，並且提出神所賜具有創意的建議，用和平的手段解決了這個難題；不但使自己獲得自由，也保住了上司的顏面（但一15~20）。在使徒行傳二十四章16節裏，保羅的目標是什麼？其他吃王膳食的少年人情況如何？ 生活上的運用 神為何要求我們在小事上忠心（路十六10）。請注意，如果我專注于老闆不會去做的事（從老闆的立場來看），我便沒有去做我當行的事。神要我們謙卑地從事目前的工作，至於圖謀大計之事就交托給祂了，如此神才能高升我們做祂賜下的更大的事（彼前五6）。我們能夠在世上出人頭地，是因神所賜的智慧與能力，而不是因著野心的驅使而謀得權位，我們是否能常常獲得具有創意的選擇（如但三15~16，六14~16）？在這故事裏，這些在上的掌權者的態度有何不同之處？我們是否能相信神有能力拯救，而不倚靠在上掌權者的態度？ 在你被要求去做違背聖經教訓或良知的事情時，你會 ．尊重上司的職權 ．如果上司不是基督徒，我會諒解他的有限 ．向上司提出既合於聖經教訓，又能保住他顏面與權威的建議 ．提議他給你一段時間，試試看你的建議是否行得通 你的前途都在乎神，也取決於你對祂的回應；你的報酬在神手中。你的升遷首先在於你對神的回應，然後才輪到你的老闆。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0422 4月22日｜凡事都能 （黃振潮牧師 ）｜靈之水滴 2025 < Back 主題: 凡事都能 經文: 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴言 3:5-6） 人生裡有很多事情是我們不懂怎樣做的。縱然我們不懂怎樣做，但不等於我們不去做，或不去學。我們有一位全能的上帝，可以幫助我們做任何的事情，包括是我們能力以外的事情。 26年前我去了非洲，要學習當地的土語，是一個完全沒有文字的語言。我學英語，用了5至7年的時間，學法語也用了7年的時間就學到了，全是有文字的。但是去到非洲這個地方，沒有文字的語言，怎麼學呢？但是為了在當地做福音工作，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。於是，我和太太便開始學習這個語言。原來很多時候，是我們自己阻礙了自己的學習。上帝交給我們的目標，就是用當地的語言傳福音。我們靠著神給我們的呼召與力量，我學了16年，最終可以用這個語言跟當地的人說話，分享自己的感受，並傳揚耶穌基督的福音。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。願主賜力量給大家，去做超越自己的事情。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

e3636759-7053-4178-a249-8dcaeb5628ef 徐武豪博士 在俗世做真人 文章 筆者認為當前神學思考的失陷，就是失掉了對受造世界的整全理解。倘若我們不好好認真思考「在世」的信仰意義，基督徒不幸地便落在或求「立見天堂」（即早日離世見主），或要積極領人歸主（廣傳福音的使命）二選其一。當你又不想早死早著，又不願成為商品化「福音」（毋須悔改重生）的推銷員，你呆在世界似乎是多餘的。 世界正是我們身現神國度生活的重要場景，少了這方面的教導；基督徒當下的苦惱是除了刻意傳福音之外，我們與「世界」的其它正常關係卻沒有全面教導，要如何好好看待。 泛靈恩群體對「世界」的偏見是妖魔化，早已認定「世界」被惡者霸佔（約壹五19），世人乃被「這世界的神弄瞎了心眼」（林後四4），只能「隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領」（弗二2），基督徒要重奪權柄，就要辨察惡者的勢力所在，開展屬靈爭戰。泛靈恩群體對世界理解是負面與簡化，任何來自世界的不友善對待，如傳媒報道教牧領袖失德事件，或不信主的上司或家人的惡待，大多以「撒但的攻擊」作為解說，卻從不或甚少思考問題與過失可能在我方，而非來自所謂「敵對的世界」。 基要派與部分福音派對「世界」同樣是先入為主地負面看待。筆者已不一兩次地說，不少宣稱忠於原文的聖經翻譯，其實是神學或成見主導了譯者，中文《和合本》、《修訂本》、《新譯本》、《新漢語譯本》等把「神愛世界」（約三16），kosmos這簡單希臘文「世界」化為世人。所謂「翻譯是權力」（translation is power），在此表露無遺。當筆者向這些同工反映時，這些機構就解說華人教會傳統或市場力量不能逆轉，筆者心想所謂「忠於原文」，只能見於枝節。不少中譯本對「受造世界」、「受造物」極不友善，只因譯者的世界正是不能兼容神愛所有受造之物的世界，神被理解為只獨愛「世人」。 基督徒與世界常是既愛又恨的張力當中，無論我們喜歡與否，「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看」（林前四9）。這裡《和合本》同樣錯譯，「世人」應是「世界」；《修訂本》與《新漢語譯本》較為可取：「我們成了一台戲，給世界、天使和眾人觀看。」這個世界是我們的人生戲臺，世界既不會偏愛基督徒，也不會偏恨基督徒。初期教會，「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人」（徒二44-45），就帶來「得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒二47）。「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事」（徒五12），「百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多」（徒五13-14）。只要粗略地讀〈使徒行傳〉，不難發現世人或百姓是多元的，對待基督徒有時是喜愛與尊重，有時會受煽動而殘害基督徒。 當我們客觀如實地理解世界，明白「今世」也是重要的；我們不輕易把應盡之責推卻為「次要」，誤以為甚麼也不要做，只等候主早日復臨。我們不能在「今世」建立烏托邦式天堂，我們卻是上帝國度的身現。 當新亞創辦人錢穆向世界展示「新亞精神，不可言說，只能身現」，我們又如何？錢穆在離校前最後一個畢業典禮說﹕「人生有兩個世界，一是現實的俗世界，一是理想的真世界。此兩世界該同等重視。我們該在這現實俗世界中，建立起一個理想的真世界。我們都是現世界中之俗人，但亦須同時成為一理想世界中之真人。」〈珍重珍重，錢穆的新亞精神〉基督徒肯定死後有永生，嚮往天上家鄉；我們卻甚少在這個俗世學習怎樣做真人。倘若我們講壇教導，仍舊是傳福音、祈禱與讀經、事奉與教會生活，我們只培育更多成功如陳振聰、陳茂波等信徒！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >