3a053042-fedc-4839-8280-603326a86bec 李錦綸牧師 理性地質疑影音使團的言論和手法（一） 文章 ……續上期 除了地區上分層分區管理外，還有社會生活的不同領域，在民間宗教中就通過人類的不同需求，讓人投其所好設立迎合人需要的神明偶像，受人膜拜，人所迷信的內容為邪靈提供了「捏造」相關環境的機會，通過各別迷信的管道操縱人的心靈。從基本面看，偶像敬拜離不開人心的罪惡（弗5﹕5），邪靈工作的方式又與人的內心意向（intention）有關，在邪靈得以附在人身上的情況中，都是因為人內心的罪為邪靈留了立足之地，藉著如「貪婪」、「仇恨」、「淫亂」等取向引誘人進到難以自拔的地步（弗4﹕19、27），繼而受掌管相關方面的邪靈所轄制。 面向二十一世紀，要瞭解我們所處的社會環境如何就得從罪惡泛濫的情況到了為罪惡「正名」的普遍現象可以略窺一二，在末後的日子那「大罪人」出現之前夕將因不法的事增多而使人心對罪惡失去對罪惡應有的敏銳心，並且因人離棄真理而隨從虛假的事（帖後2﹕1-12）。環顧二十世紀末、二十一世紀初的處境，使我們不得不擔憂世俗主義當道的威脅，人類主流文化不單越來越離棄上帝，更加因著尋找自我滿足而開始敬拜萬象，這是時下流行的「新時代運動」（New Age Movement）的主旨，是古代諾斯底主義的翻版，相信新時代運動不是單純的宗教運動，而是一個旨在瓦解西方傳統猶太基督教文化的文化替代運動， 背後可能有統治世界的野心也許可以見於他們1984年宣告「彌萃亞」（Maitreya）的來臨，就是基督教、猶太教、回教、印度教、佛教所共同等待的人物。 這些都在提醒我們不能將此運動掉以輕心。但感謝上帝，因為耶穌基督已經得勝了仇敵，我們也必走在得勝的行列中！ < 上一篇 下一篇 >

86e33d9c-ff71-4694-a3a4-7e0783ee8e13 黃文謙 【四十八】 陽奉陰違 文章 有一天一位地產商召見兩位建築師說：我在退休前想建造兩個樓房，這兩項目想交給您們執行，您們願意為我蓋這些房子嗎？他們兩位都欣然接受了。於是兩位建築師便著手籌備事宜，甲建築師一向都勤奮認真工作，買足材料都立刻建造房子。但乙建築師就抱不同的想法，他想這是主人給他的最後項目，盡量偷工減料，隨便建好便算，更何況，他以後已不是我的主人了，建得不好，他也不能說三道四。 於是二人便開始工作，建好之後，他們二人請主人來收貨，並準備交房子的鑰匙給他，主人接過鑰匙便與兩位建築師巡視房子，一路他不發一言，看完後，他請兩位建築師到他的辦公室，他希望在退休前送他們一份禮物，以示多謝他們多年來的勞苦。 在辦公室內，主人說這幾年我費了很多心思，想送您們一份禮物，現在正好有了方案。他於是交甲建築師所蓋的房子的鑰匙給甲建築師，另外的房子的鑰匙就交給乙建築師，以示他多年對他們的謝意。 甲拿了他的禮物，非常高興，因為最終他能擁有一所他所蓋的最好房子，但乙就愁眉苦臉，因為他連自己蓋的房子也不敢居住，他種的惡果，終於要自己去品嚐了。 聖經教導我們要殷勤工作，榮神益人： 1) 盡本份，不做害羞的事 傳道書12章13-14節 13這 些 事 都 已 聽 見 了 ， 總 意 就 是 ： 敬 畏 　 神 ， 謹 守 他 的 誡 命 ， 這 是 人 所 當 盡 的 本 分。 14因為 人 所 做 的 事 ， 連 一 切 隱 藏 的 事 ， 無 論 是 善 是 惡 ， 　 神 都 必 審 問 。 2) 行公義，與神同行 彌迦書6章8節 8世 人 哪 ， 耶 和 華 已 指 示 你 何 為 善 。 他 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 ？ 只 要 你 行 公 義 ， 好 憐 憫 ， 存 謙 卑 的 心 ， 與 你 的 　 神 同 行 。 3) 儆醒度日，等主再來 馬太福音24章42、44節 42所 以 ， 你 們 要 儆 醒 ， 因 為 不 知 道 你 們 的 主 是 那 一 天 來 到 。 44 所 以 ， 你 們 也 要 預 備 ， 因 為 你 們 想 不 到 的 時 候 ， 人 子 就 來 了 。 4) 下工夫，得賞賜 哥林多前書3章8節 8 栽 種 的 和 澆 灌 的 ， 都 是 一 樣 ， 但 將 來 各 人 要 照 自 己 的 工 夫 得 自 己 的 賞 賜 。 願　神祝福您的工作，也讓祂賞賜您。 < 上一篇 下一篇 >

b746d6e4-3ffe-4310-9fe0-d597c7d89ec1 徐武豪博士 四十一、畢生難忘 文章 最近看到一個估計,便是一個人若一生活七十八年，一天遇見三個新面孔，一生便會遇到八萬多人。當我計算一下，至今我也應遇到超過六萬多人，但我能記起的卻是寥寥可數。 在記得的人當中，也分開想記與不想記的，對我有益的或對我有損的。有些人讓我畢生難忘，有些人我一生想忘。在二月三日，我參加了網上麥希真牧師的追思會。一個半小時的聚會，把我帶回過去數十年與麥牧師的相交回憶中。麥牧師的說話、語氣、神情都歷歷在目，言猶在耳。記得的大都是他對我鼓勵的話，他講道中的精句，他語重心長的勸告，他是我一生中難得的一位讓我畢生難忘的人。 記得在他離開多倫多回香港之前，我在一間教會中與他碰面。他招手要我過去，溫和地對我說，“徐弟兄，我非常欣賞你....”。之後，他便說出他欣賞我的原因。當時的我，有點莫名其妙，也有點受寵若驚。他說話時非常輕鬆，非常自然，但對我而言，卻有點很不自然的感覺。我想不到為何他要說，但聽後卻明白這是他要說的，且是為我說的。重要的不是其中的內容，而是他的心態。為麥牧師感恩，也為神讓他在我生命中留下美好的影響和榜樣感恩。 回想過去仍有不少讓我畢生難忘的人，由小到大，由求學到工作，由單身到成家，在我人生不同階段中，都曾有不同的人在其中留下了不能磨滅的足印。自己在回想中出了一個問題，“我又是多少人畢生難忘的一位，是好是壞，是愛是恨？” 自己回想，自己反省，自己發現一般使人畢生難忘的人都沒有刻意要人記住他們，他們都是以人為念，以人為先。凡事為對方著想，隨時為對方效力。人可以留在人的心中，因為他先把別人放在自己心中。 有三節《聖經》中的經文給我很大的提醒，一段是《希伯來書》十三章7節，“從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。” 作者提醒信徒要想念，要效法，要留心。另一段是《腓立比書》四章8節，“弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。” 保羅提及這些要思念的事，都是有人行出來的。要記念這些事，也是記念行這些事的人。最後一節是在我第一位主任牧師陳耀基牧師的安息禮拜中被引用的，“他雖然死了，却因這信仍舊說話” （希伯來書十一章4節)。陳牧師對我的影響也是畢生難忘，至今也有四十六年了。他不離不棄的愛，他盡心盡力的服侍，一直影響著我，他在我的生命中仍在說話。 自己初信主時，我的老我依然很強，在教會中所言所行都帶來了不少破壞，多次令陳牧師難過。由1974年到1981年這近七年的時間內，我在陳牧師的教會中信主，受洗，成長。在這過程中，我帶給他不少的麻煩，也讓他有不少的失望。我仍記得他望我的眼神，其中充滿了婉惜，但又帶著一絲盼望。我也忘不了他的語氣，他沒有對我惡言惡語，但總是語重心長。他離開之後，自己回想時對他會有內疚，也有自責，但也有提醒，有承諾，便是要好好地活下去，作神喜悅的人，不要負陳牧師所望。 信主四十多年中，有很多這些長輩對我這晚輩付出了他們的愛心，作出了他們的貢獻。陳終道牧師，史祈生牧師，邊雲波弟兄，麥希真牧師，陳耀基牧師，還有很多使我畢生難忘的人，在我人生不同的階段中留下了我所需要的教導，幫助與榜樣。“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的” （哥林多前書十五章10節)，是神藉著這些人在我生命中不同的時候出現在我生命中，給我所需，助我前行。 自己回顧反思時，想到自己在別人生命中經過的時候，會是踏雪無痕，還是留下傷痕。人若對我畢生難忘，是好是壞，想起我的時候，是咬牙切齒，還是心存感恩。自己回想自己的一生，有不少事是自己提也不想提的，記也不想記的醜事和惡事，也有一些是自己會感恩和欣慰的事。盼望在餘下的日子，好的可以多於壞的，值得感恩的可以多於不值得記念的。 記得曾參加一次的領袖培訓，講員用了墓誌銘來提醒參加者。他説我們死後，人在墓誌銘上如何寫，便在於我們死前如何活。我們要人如何記念，要不要記念，便在於我們與人如何相交，有沒有記念別人所需。 在我一生至今不少人在我生命中留下了佳美的腳蹤，他們對我所言所行，讓我一生受用，也讓我畢生難忘。如今他們過去的一生仍在對我說話，我仍在效法他們的榜樣。盼望他們在我生命中留下的榜樣可以延續下去，留下的腳中可以延伸開去，影響更多的人，帶給人更多的祝福。 禱告 感謝神在我們一生之中把不同的人帶到我們身邊，給我們教導，提醒，留下了恩言，德行，對我們過去有益處，在我們現今有榜樣。 求神幫助我們不要辜負神的恩，人的愛，可以天天更新，事事長進，對神對人，都可存無愧的良心。不枉別人對我們的栽培，也要對別人有好的影響。 奉那位在我們生命中留下了佳美腳蹤，立下了美好榜樣的主耶穌之名而求，阿門。 反思 「失敗乃成功之母」，但也不是必然的。人自出生便會有失敗，但能否反敗為勝，不單自己要努力，有時也要借助別人加力。人有朋友，但朋友有良朋益友，也有豬朋狗友，稍一不慎，便會後悔一生。 能有人助固然好，人不要負恩，人更要施恩，人助我時我助人。過去有人助我，如今我應助人。見人有需要不要無動於衷，自己能幫的便不要袖手旁觀。人若存此心，人生會更美。彼此在對方生命中留下美好的印象，成為日後美好的回憶，這便是人生中的美。人互愛互助，互敬互重，多一分貢獻，多一份回憶。痛苦的回憶不要有，甜美的回憶要爭取。 「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」 《希伯來書》十三章7節 「弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」 《腓立比書》四章8節 「他雖然死了，却因這信仍舊說話。」 《希伯來書》十一章4節 < 上一篇 下一篇 >

1fa3cded-9b0b-4d6e-af6a-b1397c56bf76 「為甚麼我忙至不能祈禱？（三）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

5883396f-54c2-4a33-ad64-3cdf910061d8 沙畫藝術！受託銀子的比喻！｜EP60 如詩喻畫十二章《五千銀子》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

ea78e195-d998-4817-90db-31d02a874b6e < Back 屬靈的操練 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0404 4月4日 ｜肩並肩 （ 藍新港教師）｜靈之水滴 2025 < Back 主題: 肩並肩 經文: 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。（傳道書 4:9-10） 現今世代複雜，我們需要靠着上帝的話語指引所走的路，並求神賜予力量繼續前行。此外，祂預備一些弟兄姊妹與我們一起肩並肩同行天國路。 甚麼是肩並肩？簡單而言，你的肩膊貼着別人的肩膊同心向着同一方向前行，就是行在上帝要我們所走的路上。另一種意思，當感到肩膊貼着的人快要跌倒之時，就立即拉着他。倘若與旁人存有距離的話，未必可以立時知道，攙扶他起來。 藉此帶出一件事，與弟兄姊妹的關係保持緊密，就能夠肩並肩。彼此不單得着支持，並且可以成為守望者互相幫助。當我們面對軟弱時，得着勸勉和提醒，扶持我們可以繼續前行。 回想讀神學階段，一次年終需要趕快完成功課，當時我感到挫敗。因要在除夕夜前完成，參與教會恆常在元旦日遠足活動。最後無奈地未能出席，要繼續未完成的功課。團友們卻未有埋怨怪責我，反而鼓勵我繼續努力完成，待完成後，將陪我多走一次遠足，這一刻實在感受到支持鼓勵。 盼望我們珍惜身邊弟兄姊妹，肩並肩，同心同行走當行的路！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

260a7a07-47d3-4627-8059-804ee76ba8d3 「竭力保守信仰的純正」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

cfdd8a45-e530-4fb1-967e-a881197e6e9f < Back 生死時鐘 Previous Next

557de12b-3927-4c56-84b9-ebda185285a1 上帝的揀選 返回 上一個 下一個

22bce855-1002-41e3-8fed-b50bd649ba11 徐武豪博士 誰是真神？ 文章 讓我們客觀地分析和思想真神所必須具備的條件： 真神只有一位 真神必須是萬物的創造者，是宇宙間一切生命的源頭。真神不該是受造者；而假神則是人手造出來的「神」。若你冷靜地思想一下這些偶像的來源，就不難發現這些偶像有的是出於歷史的英雄人物（如關公），有些是來自神話小說中的人物，如孫悟空，都是虛構的。再說，這些用金、銀、銅、鐵、土、木造出來的各種偶像，既是人手所造，就需要人的保護，而不能保護人。 創造萬物獨一的真神，藉著聖經啟示世人：「起初神創造天地。」（創世記一1）祂是全能的神，並不需要人為祂獻上甚麼物質的東西，倒將生命、氣息、地上萬物賜給世人。 真神不受時空限制 人無論身在何處，只要誠心求告祂，就必經歷祂的拯救。相反，偶像都是備受限制的，不在身旁就幫不了你。其實在危難中，偶像本身也需要你來保護，又怎能拯救你呢？ 拜偶像沒有平安 筆者多年來耳聞目睹許多人已往沉迷拜偶像，反而多凶少吉，經常怕鬼、怕惡運、怕風水不好、怕所有不吉祥的事物等。但當他們信了耶穌之後，都見證說，從此不僅不再怕那些東西，而且更隨時享受到神同在的喜樂平安。這是由於耶穌已住在他們心裏，從此他們就不再怕鬼，反而是鬼怕他們。 真神愛世人 神已賜下祂的愛子耶穌基督，為世人的罪被釘在十字架上，且從死裏復活，叫凡信祂的人都不被定罪，反得永生，從此得享神的平安、喜樂，不再懼怕魔鬼，何等有福！ 親愛的朋友，請相信接受耶穌作你個人的救主並依照下文開聲禱告： 「主耶穌啊，我是個罪人。求你赦免我一生所犯的罪，我相信接受你作我的救主。求你進入我的心裏，做我的主，將你的生命聖靈賜給我。我將一生信託你，謝謝你救了我，禱告奉主耶穌的名，阿們。」 < 上一篇 下一篇 >

35933642-c26b-44f0-a3ab-e207bee9aa60 梁柏堅── 見眾生 見天地 梁柏堅 23/6/15 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=YW_i6Y-b_C0 《am730》2015年6月19日/《明報》6月23日 面向一代又一代的青年人，梁柏堅一直在不同媒體間尋找與之互動的空間。這數年間，他和《突破書誌Breakazine》的團隊傾注了力量和熱忱，把這城市不同的面向，以圖像、文字鋪陳解讀。什麼人說什麼話，書誌所承載的，也是他個人與團隊的信仰價值、終極關懷、生活實踐，以及他自己說，能「為之生，為之死」的使命。 打開臉書，找到好多位梁柏堅，其中一位是廣為人識的填詞人。眼前的一位，並不那麼知名，是自言喜歡躲在紙張背後、鏡頭背後的《突破書誌Breakazine》編輯顧問Pakkin。我們在他盈牆滿架都是書的小小房間開始對話，Pakkin理念不絕，說話滔滔。當年不斷尋找定位的年輕身影，如今已是鬢髮花白、正要傳承新一代團隊的中年，關注點，依然是青年。 “希望別人透過我們製作的東西去認識我們，而不是個人。” 「1993年哲學系畢業，本來想教書，但沒有一個專業，樣子太年輕，人太理想化，卻誤打誤撞，當起雜誌編輯來。」入了行，就開始思考要出版什麼，什麼在人的討論間可以存留久些？剛好突破請書籍編輯，就應徵了，那是1995年。其實，他對自己非常了解：「我是反思型的人，還沒有做到就已經反思，於是做不了；別人都是做完才反思，我是一面做一面想，所以做得很慢⋯⋯太多質疑了。」 在質疑間，Pakkin進入了書籍、網站不同媒體去尋索。2000年做網站的時候，他就看到互聯網背後不是科技、資訊，而是連結的關係和社群。到了今天，提起機構的核心出品《突破書誌Breakazine》（書誌：書+雜誌），他看重的也是背後的群體，就是那個有著共同信念、一起拚搏的團隊。訪問中他一直試圖把自己隱沒，強調一切歸於團隊，「我希望別人透過我們製作的東西去認識我們，而不是個人。」對Pakkin而言，談個人，彷彿就是談Breakazine，因為當中灌注了他個人和團隊信念與關懷。 “信仰的框架能呈現生命的尊嚴，就是我們選題目的切入點。” Breakazine出現之前，Pakkin接手了青少年雜誌UPlus，基於當時對青少年的解讀，UPlus著重創意，談的是資訊文化，封面以名人做招徠，而且免費派發。可是，曾經是一整疊、一整疊的給棄置！好像走到末路。轉身的契機，是2009年的通識學制改革。「當時討論如何面對轉變。我對這事情的判斷是變相『強制性關心社會』，就是說，這一代人對世界的解讀不同了，通識會建立他們的世界觀，培養公共視野，他們的底子會不一樣了。」這樣的一代青年，可以怎樣與之對話？Breakazine的構思開始萌生。 Pakkin帶著團隊沿路摸索，把社會的公共議題設為內容。為了掌握一代人的視角和心態，前期曾每次訪問100位青少年。期間也承受過無數批評，甚至幾乎要煞停。六年過去了，現在的Breakazine每期是100頁的社會議題，裡面有分析，有數據圖表⋯⋯老實說，一定不是一看就懂的最大眾化刊物，甚至是逆向而行。不過，既然不是大眾化，就選擇先凝聚一個青年群體，並予以很深的寄望：「我們設定書誌的對象是大專生，因為他們在社會的影響較大，將來他們若進入政府架構，訂定政策，腦裡想起我們的信念，他們所做的或會不同。」 訪問時手上拿著的一期是剛出版的〈種毒〉，有關大陸供港的食品安全、工業化種植的反思、本土農業政策等。過去的題目，跨度很大，呈現的臉向也多：精神病患、移民、港澳雙城、公民身分、女性、集體創傷、生態⋯⋯，「自然生態可持續發展、弱勢社群都是最核心的關注。」書誌的內容框架脫胎自通識，但背後更大的框架，Pakkin說，是信仰。「每個框架都只看到世界的一部分，問題是你選擇哪一個。這信仰的框架能呈現生命的尊嚴，就是我們選題目的切入點。」 「我們把議題推進到思考青年人的處境，發現這公共政策建構的公共環境，在制度上或社會結構上存在著互動性的惡，存在著囂張的權勢，產生了許多不合理、不公平，把人推向痛苦和黑暗。」Pakkin衝口說出一個很強烈的信息：「這個世界是上帝看顧的，你為什麼去傷害這個世界？」一時間，大家都沉默了。 “讀完了大圖畫，要有行動才能改變。” 「我們每年都有一兩個題目是關於社會弱勢，有一期的主題是：黐線，是關於精神病康復者在社區裡，被標籤為有問題，我們從另一角度去表達信息：要還原他們生命的尊嚴。其實不是他們有問題，是這個時代出了問題；時代病了，把人迫瘋了。」後來還用了真人圖書館（human library）的方法，請一些病患者親身講述他們的故事。 曾經在一個公開場合，有社工問Pakkin，他看到的社會願景是什麼。「我就跟他分享聖經裡公正、公平的新天新地藍圖：老人家頤養天年、小孩子不夭折，城裡的人歡樂，因為生命尊嚴被肯定；栽種的有吃，是經濟制度上的公平、公正；而無論吃草的或吃肉的可以和平共處。上帝公正的劃出界線，每個人有自己的位置和空間，不容許人以權勢稱霸。信仰可以是這樣一個落地、公共的描述。」 理想也好，信念也好，最大的說服力在於行動。「若這群人能透過實踐，與製作出來的媒體內容能呼應，則整個製作就立體多了；同樣，讀完了大圖畫鋪陳的資訊，要有行動才能改變。」網上媒體「一小步」是Breakazine的行動延伸，嘗試把影響從媒體擴散到社會群眾。「我們希望以此聚合成為社群，一起改變。」「〈種毒〉這一期的一小步，就是到不同農場做一道菜，以這道菜去介紹這農場及其背後的土地。在網上，每個星期出一個故事，農曆新年前辦了一個盆菜派對，來了100多人，青年人把上一代人也請來。就這樣一起經歷，一起實踐⋯⋯」 “要青年人出來，做青年人的工作” 這些年，Breakazine團隊漸漸找到了自己的角色，刊物本身也在社會、媒體間找到定位。20年歲月，Pakkin在不同媒體間遊走反思，也安頓了下來？「記得有編輯一面寫，一面哭，看著那故事時，感受到被訪者的處境，在當中找到在世界裡值得為之生為之死的使命。」他和書誌團隊賦予了書誌使命，書誌也讓Pakkin和團隊實踐了這時代的使命。 Pakkin相信，世界的未來是青年人的，「要青年人出來，做青年人的工作；我們年長一代的承擔，是設定有利於下一代、讓他們發揮的場景和規則。」社會如是，機構如是，團隊如是。 「覺得自己不再年輕，體力、各樣都不像從前，焦點不會放在自己能做什麼，而是可以傳承什麼。總編輯的位置早交給了Sandy（山地），她做得很出色，拼勁很大。感覺整個團隊建立了共同的世界觀，未來能一起拚下去。我的職責是從旁推動，給予機會和空間。」 訪問完結，臨走時問Pakkin取了幾本前期的Breakazine。一本一本的翻開，見到了信念群體，見到了社會眾生，也見到了立定的個人。 <上一個 下一個 >