04a6a0bd-21c0-4e66-8058-eb3fe93d0819 8月1日｜ 撥錶 （陳潮源牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0722 7月22日｜關懷長者 （伍桂麟博士） < Back 經文: 在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。（利未記 19:32） 我有很多機會在社區分享生死教育訊息。從小都聽過人生必經生老病死的階段。在壯年時要奮鬥和忙碌，不知不覺到了老年階段，而且比想像長很多。 將來人口有四份一都是老人家。在我少年時已跟善團體探訪一些獨居長者，那時未有這麼嚴重的老齡問題。當探訪獨居或雙老獨居長者，我就體會到老人家有不同的需要。如基層需要一些社會福利如綜援、其他社福機構資助或上門服務等的支援。但只有在生活上的安全網是不足夠的，他們實在需要不同的人主動關懷和聆聽。我慶幸我可以像耶穌，去關顧身邊一些不起眼的人，明白他們不同的需要。我們有沒有察覺到這些人的須要？香港有數百萬人仍生活在貧窮線下，很多老人家要面對孤獨終老。但當我們有用基督的愛，給予他們愛心，聽他們的故事，帶點小禮物去探訪他們，就算很微小的行動，他們亦都會感受到基督的愛。所以我鼓勵弟兄姊妹有這樣的心去愛身邊的人，用多點了解、認識、察覺身邊不起眼而有需要的小眾或老人家。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

ef17e3ef-1c1b-4989-b1fc-00f8a8acd7aa 胡燕青老師 靈感 文章 靈感 梁啟超先生於1901年寫了一篇名為〈煙士披理純〉（inspiration，即靈感）的散文。首段說人人都有自己的秘密，即使不想表達，最後也必披露出來。人的舉動和臉上的微表情會將之和盤托出：「蓋其胸中之秘密，有欲自抑而不能抑，直透出此等之機關以表白於大庭廣眾者。述懷何必三寸之舌，寫情何必七寸之管，乃至眼之一閃，顏之一動，手之一觸，體之一運，無一而非導隱念、述幽懷之絕大文章也。」 那麼說來，秘密寓居於內心，本是一種恆定而低調的存在；而靈感則是衝破界限的一股「導隱念、述幽懷」之力量。情懷一時高漲決堤，就是靈感。梁又指出：「『煙士披裡純』者，發於思想感情最高潮之一剎那頃，而千古之英雄豪傑、孝子烈婦、忠臣義士，以至熱心之宗教家、美術家、探險家，所以能為驚天地泣鬼神之事業，皆起於此一剎那頃，為此『煙士披裡純』之所鼓動。」一切偉大的成就，無不來自一剎那無可抗拒的龐沛感念。人若捉住這由秘密的反撲而衍生的動力，豈不必定成就非凡？可惜「『煙士披裡純』之來也如風，人不能捕之；其生也如雲，人不能攫之。」 因此，如果寫作人靠靈感成事，寫文章是就好比望天打卦，只能偶一得之。不過，梁先生並沒有說靈感絕對無法捕捉，他有說一好辦法，或能得之，這就是誠意正心地追求：「捐棄百事，而專注於一目的，忠純專一，終身以事之也。」 說到這裡，梁先生的論述已經達到信仰的境界。我佩服他的洞見。其實，在基督徒的信念裡，只有上帝的靈才可以「煙士披」人類。且看上帝如何默示聖經的眾作者就知道了。 我們寫作，不能每每做到梁先生所說的「捐棄百事」，但也不須要上帝每一下都強烈地「煙士披」我們的靈魂，因為祂已經賜下人生經歷和信念，還有文字、常識和用信息侍奉他的機會。如此一來，基督徒可以走的路，就只有在上帝的引導之下建立龐大、有趣、深刻、具體細緻而且可以在裡頭進行耕種的個人資料庫，要創作時往內心取材。活得馬虎、只專注於自己的需要而對別人毫無興趣、或人云亦云地借用他人的庫存來轉發者，自然寫不出好作品。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1209 12月9日｜愛鄰舍（蘇如紅）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 （約翰福音13:34） 大家是否有「愛鄰舍」的習慣？ 在加拿大讀神學的日子，有一次放學時下大雨，安排了網約車。膚色黝黑的非洲裔司機，曾是服侍年輕人的年輕牧者。談論之間，聖靈催迫，要去關心他。這趟原本是回家五分鐘的車程，我跟隨聖靈的帶領，聯絡兒子出來上車一起直接返教會，那時才知道司機名字是「Emmanuel」。真巧合！在ACM服侍時，恰巧有一首詩歌名為「Emmanuel」。我用廣東話唱出詩歌，並鼓勵他：「Emmanuel就是神與你同在，今天偶然認識你，希望神與你同在」。他在教會中經歷傷害，現在靠駕車來糊口，承擔起生活擔子、供養初生的孩子。下車時，我請他留下來三分鐘，由教會弟兄姊妹為他按手祈禱。還未開始，他立時掩面痛哭，我們也同哭。他說：「雖然我們膚色不同，你們是黃種人、是中國人，沒想到竟然經歷到這份愛！其實今天出車時禱告：『神阿！求祢指引我的路！』」 這是一個「愛鄰舍」的行動，一個「愛鄰舍」的經歷。希望大家也加油，把握機會去聆聽聖靈的聲音：「愛鄰舍」！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0906 主題：蒙福人生路 < Back 經文: 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。（詩篇 71：17） 人生長跑，絕不容易。在詩篇71篇，詩人說他的倚靠在於神。在現實世界會遇到敵人，譬如在小學，資質不好被人欺凌，資質好又招來妒忌。詩篇1至4節提到，神用公義搭救我們，還教我們走一條公義的道路，更說神是他棲身的磐石，因此詩人願意將一生交給祂。 接着第6節說，我們人生的起步神已經眷顧。我出生時很危險，媽媽沒有力氣生產，有幸基督徒的護士為我們祈禱，鼓勵媽媽要用多點氣力，結果我才得以生下來！ 而第17至18節上：「神啊，自我年幼，你就教導我，直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！」詩人都體會一生之久都有神的扶持。最近探望一位伯伯，家裡滿佈奬牌，是田徑高手。但晚年他走路不平穩，更需要神的扶持。 在18節下說道我們要把神傳揚到下一代。我有一個九個月大的外孫，我女兒請我在一本聖經上簽名，這個版本跟我買給女兒的相同，她說同樣希望把聖經教導給她兒子。 我們一生的倚靠是自己或是其他人？還是倚靠這位可靠的神？ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0501 5月1日｜真正的價值 （楊詠琪牧師） < Back 經文: 因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。（以賽亞書 43:4） 今日跟大家分享一個故事，有位年輕人找智者說：「老師，有很多人說我做甚麼都不好，沒有價值，我怎樣才能改善？」智者回答：「如果你能幫我解決一個問題，我便解答你。」雖然年輕人有點不悅，但都答應幫助智者。 於是智者給他一枚介指拿去市集，要以一枚金幣或以上賣出。因為他需要償還一筆債項。那年輕人便到市集，看的人雖多，但聽到要以一枚金幣便四散。後來他回到智者那裡，並告訴智者不能以一枚金幣賣出它。接著智者笑着回應：「或許你先去找珠寶商專家，才可知道它真正的價值。」 經專家詳細鑑定，他才知道介指價值58枚金幣，如果多點時間，可以賣出約70枚金幣。於是年輕人立刻趕回告訴智者，智者跟他說：「要一個真正的專家才能知道介指的價值。同樣道理，你都需要一個真正的專家才能知道你的價值。」 我們有時都會感到十分洩氣，不知道自己真正的價值。或許我們都很在意別人對自己的看法。但上帝知道我們真正的價值，在祂眼中我們是珍貴和獨特的。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

本機構提供三款固定高度20cm的舞台台板予以租用，支援半圓與矩形板面配置。每塊租金HK$300／7日，適用活動舞台延伸、背景區、展演動線等。 — 可租用台板 — 板材︰採用13mm厚多層防水塗層膠合字母板，結實耐用 管材︰採用1mm鍍鋅鐵方管和建築用13mm帶防水鍍膜多層板結合製成， 邊框料採用3cm x 5cm 鍍鋅鐵方管，摺疊後厚度僅為4cm， 邊框採用雙層框架，超強承重，腿的底部配帶有防滑墊。 所有台板加貼了黑色4mm減震防滑橡膠墊 1.）2米直徑半圓舞台台板 （固定高度20cm） 尺寸／形狀：直徑2m的半圓 數量：2塊 適用：舞台前緣延伸、弧形轉場 2.）1.28×1.5米固定面舞台台板 （固定高度20cm） 尺寸：1.28m × 1.5m 數量：4塊 適用：主舞台擴充、平面展演、講台平台 3.）1.28×2米板面摺疊舞台台板 （固定高度20cm，4排腿，板面可摺疊） 尺寸：1.28m × 2m 數量：3塊 特性：板面可摺疊，便於搬運與收納 適用：快速搭建、臨時展演區 — 參考組合配置 — 弧形前緣：半圓2塊可並用，形成直徑2m的完整圓面或左右對稱前緣（視舞台而定） 主舞台擴充：以1.28×2m與1.28×1.5m搭配，彈性延伸舞台深度與寬度 展示走道／踏台：以1.28m邊為走道寬度，視場地連接成直線或L形 — 租借流程 — 1. 提出需求 提供活動日期、場地位置、所需數量與尺寸 2. 檔期確認與報價 我們將回覆可用數量、租期與價錢 3. 訂單與付款 4. 確認訂單內容後安排取件時付款 5. 歸還與檢點 依約定時間歸還，完成檢查方可離開 — 注意事項 — 請確保場地地面平整並可承載負重 室內外皆可使用；戶外請留意地面水平與防滑 — 查詢與預約 — 填妥以下表格 或： 電郵：info@gnci.org.hk （請聯絡程小姐） 請在電郵中註明：活動日期、地點、需求數量、聯絡電話 名字（必填） 電話（必填） 所屬單位（必填） 電子郵件（必填） 2米直徑半圓舞台台板（固定高度20cm） 選擇一項 1.28×1.5米固定面舞台台板（固定高度20cm） 選擇一項 1.28×2米板面摺疊舞台台板（固定高度20cm，4排腿，板面可摺疊） 選擇一項 開始租用日期（必填） 歸還日期（必填） 提交

1d793ddd-88cb-4b2c-a81b-239f42baf87a 黃文謙 三十四、憤怒 文章 您知道人為什麼會發怒嗎？ Morton T. Hansen (Professor at the University of California, Berkeley and at INSEAD, France) 指出人有五個個人的障礙（Personal barrier），因而容易動怒，這五個障礙為： 1) 權力慾（Power hunger） 2) 妄自尊大（Arrogance） 3) 過於自我保護（Defensiveness） 4) 懼怕（Fear） 5) 自我中心（Ego） 有了上述五個障礙，人就會有三個不良的態度行為，把自己掉進死胡同裡： a) 不肯與人商討 b) 不能與人同工 c) 不肯承擔責任 因為長久處於這死胡同裡，稍遇環境不暢順，人便會大發雷霆，把自己好像三合土凝固在一個孤島上，人家敬而遠之。 因此有社會學家認為人類要常自我省察，趁著個人障礙仍未成形前，趕快作個人的變化（Personal Transformation），有人單靠自己去修練，屢戰屢敗，苦不堪言，一輩子都沒有良好的進展。願人考慮依靠上帝的能力，持久自我反省，從人生的障礙轉化為愛神愛人！ 願與您分享上帝的真理如下： 1) 發怒使人一無是處 箴言十四章17, 29節 17輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。 29不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。 2) 好生氣的人驅走朋友 箴言廿二章24節; 廿九章22節 24好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。 22好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。 3) 竭力除去個人障礙 以弗所書四章31節 31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。 願主賜人平靜安穩，不發怒，不怨恨，單單仰望在上的主。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

4bad5bc6-7930-4b7a-9d4d-c27bc9f88824 徐武豪博士 十六、人無完人 文章 人生中有些事是會使人悲喜交集，對我而言，其中一樣便是發現自己的缺點，也可以說是弱點。缺點是自己沒有的，弱點是自己有但不足的。有些缺點可以除，有些弱點可以改，但有些卻總是揮之不去，欲罷不能。止住了，改好了，一不小心，一不留神，又會捲土重來。對這些缺點與弱㸃（以下我會把弱點包括在缺點之內，以缺點作统稱），自己可以說是悲喜交集，悲的是自己還有缺點，喜的是自己仍知道自己的缺點。 自己喜歡反思反省，回顧檢討，自己這個人有的缺點也真不少。有些是明顯的，有些是不易發覺的，有些是嚴重的，有些是輕微的（嚴重與輕微是指對人對己的傷害，或可以造成破壞的程度，又或是可以修補的難度），其中兩樣自己最苦惱的是晦氣的話與難看的臉。 自己表面很強，肯做事，能拼搏，似乎也會為人著想，甚至也不太計較，但一旦遇上不如意的事，不合理的人，自己內心便會波濤洶湧，繼而說出晦氣的話，對我的家人與同工是最容易與常有的。好的時候，自己還會即時警覺，弱的時候，會完全懵然不知。感恩的是家人與同工，還會久不久提醒一下，有時也會指責一番。自己醒覺後，會悲喜交集，悲的是自己不好，喜的是有人直言。 有些人會以為我隨和友善，只是沒有看見我難看的一面。“鑑貌辨色”不無道理，英文有一句話描繪得很好，“全寫在你的臉上了 written all over your face”，意思是從你的臉上可以清楚看見你的感受和想法。這難看的臉比我晦氣的話更糟糕，因為我在這方面的警覺性非常低。同樣，若不是有人三番四次提醒自己，自己真的可以完全無知無覺。 語言比臉色較易掌握，但仍會時有出錯。人生走過了60多年，仍有不少缺點要處理，不能根除，因而會有灰心喪氣的時候。「人無完人，金無足赤」，帶給我的不是安慰，是提醒。不是說人就是不完全的，不要為缺點煩惱，而是人總有缺點，不要視而不見。 從少便聽過「缺陷美」，一直不太明白缺憾怎會美。如今看看自己的缺陷，也漸漸體會到美之所在。缺憾固然不好，但可以使人謙，防人傲，避免人自滿自足，停滯不前，也使人不會自高自大，目空一切。看見有路仍可走，使人可以前進，發現自己有缺點，讓人可以改進。 保羅在《哥林多後書》十二章7節中說，“恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我，免得我過於自高”。人總有長處，但不要因長忘短或以長蓋短。缺點便是缺點，缺點便該正視，便要處理。我又對主耶穌在登山寶訓中的一句話很有共鳴，“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想你自己眼中有樑木呢”(馬太福音七章3節）。這話實在太直接，也太真實了。看見別人的缺點太容易了，但看見自己的缺點真的太難了。 不同的缺點如同不同的病，不同的人用的藥又會不同。我對晦氣的話用的是承認與道歉，我對難看的臉，用的是觀察與小心。自己不一定常常警覺自己說了晦氣的話，一旦察覺，便要承認，便該道歉。說真的，要承認道歉，談何容易，特別是對最親的家人與同工。禍從口出，改也要由口而出，這對我而言還是有效的。 如我以上所說，難看的臉比晦氣的話更難處理。我刻意提醒自己要觀察別人，看見別人難看的臉，便引以為鑒。與人相交，不但要慎言，也要慎色，指的是臉色。人要如此，便要警覺，人要警覺，便要小心，人要小心，需要精神。因此，在公開場合，在聚會中，在開會時，要有足夠的精神。若精神不好，便要用不同的方法提一提神，如會前的小睡或洗臉，喝茶或咖啡，在會中加插小休時間都是可行之法。當然，對付缺點有很多方法，也會因人而異，重點是缺點不能視而不見，不能處之不理。 保羅在《哥林多後書》十一章29節中說，“有誰軟弱，我不軟弱呢？”人不要看別人強而小看自己，人也不要只見別人弱而不見自己差。人一生要呼吸，這是生命之所需，人一生也要改進，這是成長的條件。有缺點是正常的，不面對是不應該的。自欺只會招損，自重便會得益。損的是人是己，得的也是。 人既無完人，人既有缺點，自己便應坦誠面對，別人也要幫助提醒，彼此包容不是包庇，彼此扶持不是批評，是不容易卻是必須的。人一生活到老，學到老，也改到老。當你說不出自己的缺點，當你不是在改進自己的弱點，這不是喜訊，這是紅燈亮起的危險信號。 禱告 求真理的神幫助，使我們勇於正視自己所需，求施恩的主加力，讓我們能以補足自己所缺，求內在的聖靈提醒，使我們可以承認自己所是。不退縮，不妥協，不放棄，向前不向後，求善不求惡，一天要比一天好，一年要比一年強。 願我們能謙卑受教，又能勇於改變，在我們身邊能有忠言的人，在我們心中能有聖經的話，不斷鼓勵，不斷提醒，不停有所放，不斷有所改，以致可以更像我們的主，可以祝福更多的人，榮神益人，利己助人。奉主名求，阿們。 反思 人喜歡報喜不報憂，人喜歡成功不喜歡失敗，但憂而不報，敗而不認，這是一條走向悲劇結局的單程路。人要懸崖勒馬，及時回頭，才能走出死胡同，跳出無水井，走上光明之正路，重見廣闊的天空。 人生中有些痛苦是要避免的，但有些是要承受的，其中一樣便是要面對不完全的自己。錯而不承認，缼而不追求，生命如何成長，人生如何豐盛，為己為人，知錯要能改，有缺便要補。雨過是會再天晴，種的是會有收成，該痛而痛後會有喜樂，不但自己會，別人也會，不要逃避要面對，不要放棄要堅持。 回應 在苦罪的世間真的沒有完美的人，正如保羅所言：「沒有義人，連一個也沒有。」（羅3:10）。但他同樣提醒人要按神所呼召的路上完成所託，得祂獎賞。（腓3:13-14，提後4:7-8） 人的價值不是建立在個人的成就上，而是根據神揀選我們成為天父的兒女之身份上。既是如此，人不應活在完美主義與平庸標準裡。面對自己的不完全，應當有氣量去接受別人善意的批評，存謙卑的心看見自己的問題。魯益師（C.S. Lewis）在《返璞歸真》中曾言：「墮落的人不單是個不完全的受造者需要改進，他是一個叛逆者必須放下武器。」他指的是人須降服自己，肯認錯表達悔意，即基督徒所謂的「悔改」。 當勸戒別人時，必須帶著愛心與和平，讓對方感受到諫者的誠意。人誰無過，只要知錯能改，便善莫大焉了﹗其實人人都需要督責，也需要別人真誠的稱讚與肯定。請不要吝嗇這兩種的行動吧﹗ 林誠信牧師 中國基督教播道會港福堂主任牧師 2020年9月11日 “恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役，要攻擊我，免得我過於自高” 《哥林多後書》十二章7節 “為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？” 《馬太福音》七章3節 “有誰軟弱，我不軟弱呢？” 《哥林多後書》十一章29節 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1124 11月24日｜舞台的誘惑（陳桂芬女士）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（腓立比書 2:3） 我很想跟大家分享關於專業事奉的心路歷程，我是一位舞台表演者，專業侍奉崗位是舞台，我期望在舞台上不停學習和累積經驗而成為一位成熟的表演者，讓觀眾讚歎神的恩典。當我最初選定了崗位時，神就透過「表演」這操練告訴我要注意的事項，過程不是一蹴而就，我要參加不同的劇團，由低做起，希望有劇團給我機會，即使是清潔的工作，我都願意接受。我很感恩有機會演出，但在起步時遇到不少困難要克服，困難在於表演時一些內心深處的想法，我疑惑究竟自己想得到別人對我的讚賞，還是這表演是在榮耀天父。我一時間分不清是為個人榮辱，還是要歸榮耀於神，所以不斷掙扎和鞭策自己，這種感覺很辛苦。 最終，我明白了，我要坦然面對主，每一次演出前我會先祈禱，表演服侍不是服侍自己，而是要完全交托，將榮耀歸給神，不論好壞一切都頌讚神，與對手合作要將精神放在表演上，學習謙卑，無論正負評都欣然接受，所以每一次的舞台表演，都是一次很深的靈修功課。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0207 2月7日 ｜心願（陳吳靜儀女士 Susanna）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。（詩篇20:4） 相信每一個人都有不同的目標想要達到，但在努力追夢的過程中，總會遇到很多困難和挑戰，而且很多時候，往往出現的事情不是我們預期之中，甚至跟我們所想的是背道而馳。 如果你正在這個關口，我邀請你不妨先放下你的煩惱，專心地去祈禱求問神！因人的智慧畢竟有限，有時我們很難去分析，因為我們看不清也摸不透事情的真相，倒不如把所有的困難向神傾訴，並且交託在神的手中，讓神去為你開路。 很多次當我祈禱後，就出現十分奇妙的安排，好像是冥冥之中自有的安排，但只加以細察就知道，其實這些安排是人沒有辦法能控制的，我深信這一切都是出於神！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

78fbbb52-d570-4d18-9b9a-07d917fc6458 胡志偉牧師 回歸十五年來的香港教會（上） 文章 引言 「香港教會更新運動」乃因應九七問題浮現，教會陷於信心危機而興起的本土運動。就本港教會整體發展，作長期研究，並就相關課題表達關注，「教新」一直扮演著教會「智庫」角色。 倘若從堂會數目、信徒人口、財務實力、人力資源等，香港整體教會明顯處於強勢，較回歸前在硬件方面有所優勝。然而，當香港教會只注重本身內部的發展，盛行「好大喜功」的教會文化，香港教會在社會裡失掉位置，影響力卻不斷萎縮。 坊間輿論批評現今教會靠近權貴，不講公義，遠離群眾。筆者嘗試以「喧賓奪主」形容目前教會失序的實況。 眾聲「喧」譁 回歸以後，本港教會無論面對會眾，或面向社會，我們確實失掉了令人信服的信息。1984年4月16日，面對九七信心危機，80多位同工通過了《香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念獻議》（簡稱《信念書》），這份文件在教會內外廣泛流傳，表達教會對九七不確定前景的信念。 2004年，《信念書》出版20年後，本港經歷2003年七一大遊行，一群教會領袖深感有需要延續《信念書》精神，探討回歸後香港教會的定位與使命。自2004年1月12日召開首次會議，經過五次商討與修改，徵詢不同界別意見之後，終定稿為《共融與重建–香港教會使命》(簡稱《使命書》)。《使命書》牧函於2004年6月公布，再以「宣言」形式，表達精簡內容，同年7月12日刋登於報章，共有177位教會人士聯署。然而《使命書》的場景有異，教會在安舒發展的形勢下，《使命書》難以成為有力聲音，喚起教會的關注與討論。 任志強於〈卅年回望身後事：今日教會群體所虧欠蘇恩佩前輩的〉論述教會生態： 「這幾十年來，香港本地和普世華人教會的主流，不是沒有談文化，卻是得把口，唔埋身（paying lip service without engaging），關心的是聚會人數、奉獻數目、擴堂；基督教傳播機構也玩同樣的遊戲，不斷強化堂會的『跑數』、『擴張』心態。文化在教會裡沒有市場，即是不會有教會支持，不能令人包場和緊急奉獻的，不碰也罷。」 回歸十五年後香港教會，再沒有集體的焦慮與不安，各自發展，互不理睬，能匯聚多元而有份量聲音只餘下《時代論壇》，其它只成為了「私器」。教內媒體、刊物、資訊與平台增多，但我們只有眾聲喧譁，議論不斷，卻少了能結連人心的時代信息。 當不同事工單位只在宣傳與推廣本身產品與服務，教會聽見的是「銷售事工」的噪音，信徒大多靈性不振，甘於平庸，委身不足，只因教牧與信徒一樣，失掉了聆聽神與聆聽人的耐性，我們大多選擇跟從「大多數」的主旋律。 奉迎「賓」客 回歸以後，本港教會失掉了身份，弄錯了位置，鄧紹光稱之為「教會失序」。2000年3月20至22日，華理克（Rick Warren）首度來港主領「建立目標導向的教會」研討會，引發不少堂會轉向市場策略來作經營。任何時候，堂會理應對其身處社區的需要有所察覺；然而當堂會錯誤定位本身為宗教服務的供應者，只會使教會失掉了其獨特的身份。 宗教消費主義成了回歸後的教會主流論述，於是成功的堂會務求顧客至上，不斷推出更方便、更優質的服務。部分教牧追求建立「巨型堂會」，只要提供「一站式」的宗教服務，不同年齡或背景人士皆能去到堂會「人人有份、永不落空」（something for everyone）。不同時段或多樣風格的崇拜堂次，信徒因應個人口味與年齡，各取所需；崇拜的「主場」不再是朝見三一神，乃是滿足自我的良好宗教感或宗教責任。 巨型堂會的崛起，明顯是回歸後本港教會發展的趨勢。按「1999年教會普查」發現，當時本港崇拜人數1000人或以上堂會只有12間，至2009年，1000人以上堂會增至32間，會眾有78，035人。巨型堂會成為宗教朝聖者的「購物中心」（shopping mall），內裡提供林林總總、應有盡有、老少咸宜的宗教服務。對部分厭倦事工、或身心俱疲的信徒，這些堂會的優勢是保障個人「隱姓埋名」，在聚會人潮中毋須與其他信徒應酬來往，甚至毋須與教牧寒暄問候，一切可獨來獨往，信仰極其私有化。 當堂會與機構的關注只在擴展本身王國與市場佔有率，我們失掉了更大的市場，就是整個社會。不少研究指出，教會的發展與增長深受社會因素影響；我們要反思是當教會失掉信息，只一味以節目來奉迎賓客，我們所塑造的信徒是怎樣的一代？為何信徒與教牧一樣是「精於計算」，卻少了委身基督的傻勁？ （此文發表於《使命與領導》第22期（7-8月），現分兩期刊登。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >