234a2045-1f06-4cba-9613-d087ee538ab5 麥敏媚——銀杏長青 返回 上一個 下一個

72fcae1d-7087-449a-a99a-bdbe2b5df455 黃文謙 四十八、傲氣 文章 在東方社會中，很常見傳統家長式的公司管理，公司內雖有很健全的架構，內設有主席、副主席、CEO（首席執行官）、COO（首席營運總監）、CFO（首席財務總監）及一連串的副總裁職位，但主席就是他們的家長，開會就只有一言堂的單向溝通，只有主席一人在訓話，下屬沒有一個人敢發言，就算有膽量與他對話，主席也會聽不進去，維持主席一人獨大的隊工，沒有聆聽，更沒有尋求最佳的運作模式。 曾有這樣的公司，開始時主席一人曾作過一次成功的決定，讓公司大展鴻圖，各人都賺過一筆可觀的酬勞，從此主席的聲音更覺明顯，也沒有一人敢在他面前說話，但時代在不停地進步，主席因自以為是，雖有人向他推薦一些對公司有利的商業發展，也不受他衷心接受，最終由公司上市的地位，下降到樹倒猢猻散，今天這主席還在營商，但只有他一人及另外一位副總裁在一接近破產邊緣的公司內工作，昔日的光輝已去如黃鶴，一去不返了，再一次證明，虛心聆聽對人及公司的成長是不可缺少的，營商如是，事工發展如是，教會牧養也如是，上帝造人，每人有兩隻耳朵，一張嘴巴，是叫我們多聆聽，多尋求真理，是有其道理的！ 願與您分享聆聽及尋求的重要： 聆聽上帝，尋求真理 詩篇廿五篇5節 5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的　神。我終日等候你。 聆聽上帝，尋求公義 何西亞書十章12節 12你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 約伯記八章5-6節 5你若殷勤地尋求　神，向全能者懇求； 6你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 尋求上帝，與祂親近 詩篇一百四十五篇18節 18凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。 上帝施恩給尋求祂的人 耶利米哀歌三章25節 25凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。 詩篇三十四篇10節 10少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 願您決志尋求跟隨主耶穌，有肯定及積極的人生觀，一生蒙福。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

23eecf40-dd88-4811-87e5-927a3c787480 黃文謙 八、誠信 文章 讀經 馬太福音廿二章35-40節 以弗所書五章15-33節 ； 六章1-9節 約翰福音十章10節 傳道書二章22-23節 歌羅西書三章15、22-25節 ； 四章1-2節 挑戰 人必須以工作維持一家生計是件不幸的事嗎？世俗的職業與靈性生活無法相容嗎？我們的工作有沒有永恆的價值呢？我們禮拜一早晨上班時，能夠經歷像禮拜天早上在教會裏那樣的平安喜樂嗎？ 回應 在工作上，基督徒的困難常比非基督徒多，因為他們嘗過主恩的滋味，並瞭解生命不是只以薪水的多少、和什麼樣的人作鄰居及開什麼牌子的跑車來衡量。主耶穌應許我們的是一個更豐盛的生命（約十10），而工作卻經常是痛苦難熬的（傳二22~23）。 最重要的事擺第一：請讀馬可福音十二章28至34節，神對我們最主要的要求是什麼？ 優先的事：在保羅給以弗所教會和歌羅西教會的書信中，論到與我們的關係的次序，都是相同的，就是神、家庭（妻子，而後孩子）、雇主/雇員（主人/僕人）、服事。請看歌羅西書三章22節至四章2節。我們該怎樣做我們的工作？誰是真正的老闆？誰是真正的發餉人？我們該怎樣管理別人？禱告在我們工作中扮演什麼角色？ 生活上的應用 在神、家庭、職業和服事裏，只有我們和神的關係中沒有「人」介入，歌羅西書三章15節告訴我們，叫基督的平安在我們心裏作主。靈魂有罪就像身體有病痛，當我們感覺有罪或沮喪、憂鬱時，它就是一個警告，讓我們知道我們的屬靈生活出了問題。 上述四種關係建立並維持在一個適當的次序裏。為什麼把神放在第一位那麼重要？為什麼接下來就是我們的妻子？小孩？我們的工作比服事還重要嗎？如果是這樣，我們還有什麼剩餘時間來服事呢？如何做到以上的事呢？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

0fd698e3-de69-4c15-87b3-912e8973aa5f 從賭海絕望到生命重整 胡炳泉 1/9/26 人前人後 系列 「香港戒賭中心」創辦人胡炳泉弟兄 從一位因沉迷賭博而幾乎輸掉整個家庭的的士司機，到今天成為全職服事、協助無數家庭重獲新生的戒賭服事者——「香港戒賭中心」創辦人胡炳泉弟兄的生命，因著上帝無條件的愛與恩典，經歷了不可思議的翻轉與重生。 賭場卡背後的負擔：從過往經歷到禱告守望 「香港戒賭中心」多年來的活動照片 走進「香港戒賭中心」，首先吸引眼光的，是牆上大量外展活動照片，包括受助者浸禮紀念照、戶外活動，以及校園預防教育講座等，每一張照片，都見證著受助者如何被引導到神的面前。「我們希望受助者能散佈全港各教會聚會地方接受牧養。」炳泉說。 世界各地的賭場會員卡 機構側面有一面屏風，上面貼上了來自澳門乃至世界各地的賭場會員卡。這些會員卡都是炳泉信耶穌後刻意申請的，為的是守望賭場中有需要的人。「我會在這些賭場內祈禱，求主耶穌拯救那些被賭博捆綁心靈的人。」他更會刻意尋找世界各地的駐賭場輔導單位，與他們交流，學習幫助賭徒的輔導服務。 歲月中的賭博試探：從童年遊戲到沉溺 他的迷途故事，要從他六歲開始講起。 童年時的炳泉，已經懂得以波子和毫子來做賭具。到了13歲，他首份工作是送外賣，當時他住在宿舍，不時參與賭博行爲；到了16歲，他便到工廠工作。當時五、六十年代，不論甚麼歲數，賭博就是生活的一部分。「當時社會氣氛就是賭，每月工廠出糧，我都拿去賭。字花、外圍，結果就是統統輸掉，沒有錢，就拿家裡的，又問朋友借。」 到了21歲，炳泉轉行開的士，其間從未停止過賭博。 胡炳泉拍攝見證影片《的士司機》的片段（由福音傳播中心製作） 「其實賭徒的賭博心態並不是為了解決實際生活需要，因爲就算贏了大筆金錢，贏回來的錢都只會用來繼續賭，這是賭徒的心路歷程，所以當時我便靠借錢來度日。那時我把高利貸當成我的恩人，因為他們肯借錢給我，讓我可以繼續賭。」 「每當面對債務困擾，我都想過停止賭博；可是一旦把債務處理好，又會忍不住再賭，因爲我感覺賭博是人生最大的享受，為自己帶來滿足感。」那時候的炳泉，對賭博並沒有罪惡感，即使成為丈夫，也沒有改變這個習慣。 高利貸逼債與無窮的絕望 「當時太太知道我有賭博行爲，但不知道我的情況是如此嚴重。那時我開夜更的士，常常邊開工邊賭錢，晚上卻只有懷有身孕的太太一個人在家。那些高利貸偏偏在晚上才上門追債，我卻賭到天光回家，才知發生了事。」 漫畫家 亞澍繪畫胡炳泉的故事插圖之一 「那天晚上，留下太太一個人在哭，肚裏的胎兒也不停地踢。」這份由賭博延伸出來的傷害，終於傷及妻子。這次是炳泉第一次萌生悔意。原來，當時他欠下的賭債高達 7 萬多港元——在五、六十年代，這筆錢足以購買半架的士。 當刻，炳泉想停止賭博，他的太太和哥哥便代他還債，甚至結婚時太太的金器都全賣掉去還錢，連結婚戒指也典當了。然而，炳泉一個月後又再次復賭，輸了錢就再借高利貸，於是家庭又再次被追債。 當時炳泉經常帶著孩子路過投注站，讓年幼的孩子獨自站在門外等候，自己則入內購買彩票；炳泉也教導兒子面對追債滋擾時，要否認爸爸在家，以應付債主。那時連炳泉的母親都建議媳婦與他分開，只是炳泉的太太為了年幼的子女，最終沒有選擇離婚。 「我很想改變，但那種賭博心癮，是內心一個很大的捆綁。每當我被人追債的時候，我內心便會感到絕望，但當解決了金錢的問題，有錢，我便會重燃盼望，繼續去賭。我知道這全是罪的轄制。」面對追債，炳泉感覺自己走在人生絕路上，内心非常困擾，他未曾想過放棄自己的生命，因為覺得死了很不值——輸了金錢，輸了親情，又輸了性命，所以他情願賭錢也不會尋死，然而他活著也看不到人生的出路。當時他也會羨慕街上的乞丐，覺得他們甚至比自己更自由，因為他們不需要面對追債困擾。「在這種絕望的情況下，我想强調的是，我後來的改變，並非因為環境逼使，也不是到了人生谷底才決心靠自己振作；我的生命能夠翻轉，完完全全是靠著主耶穌基督的大能。」 白田遇見福音：宣教士無條件的愛與接納 炳泉憶述，1987年1月16日，他到石硤尾白田的士站，打算向高利貸借錢賭博。那時候，有一位海外基督使團（OMF）差派來港的美國宣教士岳凱（Cary），到白田去傳福音。兩天後，岳凱遇上炳泉，向他傳福音，邀請他去教會，參與的士司機團契。 美國宣教士岳凱（片段來自《的士司機》見證影片） 當時炳泉看見Cary主動關心的士司機，便深被他的愛心感動。當Cary對他們說「信耶穌可以改變人生」時，這句話頓時抓住了炳泉的心。在他感覺苦澀、被罪轄制之際，這份信息重新燃起了他內心的盼望，想嘗試參加的士司機團契，改變人生。 炳泉初到教會，雖然未習慣聚會的模式（唱詩歌、傳道人講道、信徒分享），覺得有點沉悶，但一些曾經沉迷賭博和吸毒的弟兄之分享很觸動他。而最讓炳泉感動的是Cary宣教士在聚會後主動走過來關心他，開門見山地邀請他接受耶穌基督成為個人的救主。 「為了賭錢勝出，全港的廟宇我都去參拜過，但又得到了什麼？忽然間，我想起自己六十年代在深水埗目睹過教會派發奶粉的情景，那份無條件的愛，讓我明白教會是願意接納任何人的。我既然從未信過耶穌，何不嘗試一次？」想到這裡，他就立即決志「口裏承認耶穌，心裏相信耶穌」，接受了耶穌做他的救主。就在信主的一刻，他認罪悔改，哭到停不下來。 靠主勝過試探：每天幾十次的禱告與重整 決志信主後第二天，炳泉已經感覺到神在改變他的生命。他回憶道：「第二天我想去賭錢，但總覺得心裏有一種說不出的力量在攔阻我，後來才曉得那是聖靈的作工。我記起Cary宣教士講過，如果我想賭錢，就祈禱。他教導我要祈禱讓耶穌『揸fit』，當耶穌是自己『大佬』。因此，每當我賭癮發作，我便祈禱求神幫助我『這一舖不要賭』。我每天都祈禱幾十次。」這樣的情況維持了三個月。炳泉知道信耶穌後的改變，不是魔法——相信後就從此完全除去賭癮——他知道改變是一個過程。引誘可能隨時會來襲，但是透過持續的教會生活（每星期參與一次查經、一次崇拜）及祈禱，炳泉不斷靠主耶穌勝過每次的試探。 1987年4月19日，信主三個月後，炳泉在清水灣接受洗禮，公開承認自己從今以後都要跟隨耶穌而活，立志講見證、傳福音。「我以前應承家人戒賭，講了幾百次；現在我知道只有求神讓我這一舖不要去賭，完全倚靠主，才是真的。」炳泉的心中，自此不再被罪惡捆綁，成為真正自由的人，他自言，自從洗禮後，賭博的試探減少了九成。 胡炳泉受浸（片段來自《的士司機》見證影片） 炳泉坦言，信主後生活中的困境並未奇蹟般消失，他們依然要面對長達十年的還債生涯。但不同的是，他們如今看到了曙光，擁有面對逆境的力量，因爲他深知道自己已脫離罪的轄制，有耶穌掌權，生命已被重整，這就是出路。 的士上的流動福音：從車廂詩歌到廣傳見證 炳泉更憶述浸禮當日，他深深被一首詩歌觸動，就是《跟隨主耶穌》： 跟隨主耶穌，立志永不改，有主領我路，誰能加損害； 無論何環境，不分晝夜，耶穌我救主成為我一切。 浸禮當日受感動的詩歌《跟隨主耶穌》 「除了神的話語，我覺得詩歌真的很重要，我可以透過詩歌敬拜讚美神，當中的歌詞很勵志，讓我身心靈重新得力。我開的士的時候，每天播詩歌三至四個小時，更讓我有機會與乘客分享福音。每當乘客好奇問起，我都能簡潔明瞭地用一句話講述神如何改變我：『我以前係一個好爛賭嘅的士司機，賭到妻離子散，但係信左耶穌之後就無再賭錢喇！』有一位乘客朋友三十多年後都還有聯絡，所以傳福音真的可以很簡單直接。」 從沉迷賭博到委身耶穌，神讓炳泉不斷有機會見證祂，將福音傳開。炳泉的第一份錄音帶見證《雲彩集》及見證影片《錦綉人生系列——的士司機》是由福音傳播中心製作。當時1988年，福音傳播中心的同工杜錦榮弟兄來到的士司機團契遇上炳泉，讓他於信主一年後，能為神拍攝見證影片與錄製錄音帶。及後，見證錄音帶發放到不同的書室及教會，讓人有機會認識炳泉的見證故事，亦有一些類似經歷的家庭因此主動聯絡他。炳泉自此踏上了他的見證之旅，不單到處分享耶穌基督如何翻轉他的生命，更藉此深入接觸並陪伴許多陷入困境的家庭。 炳泉首個見證影片《錦綉人生系列——的士司機》（由福音傳播中心製作） 炳泉第一份錄音帶見證《雲彩集》（由福音傳播中心製作） 成立戒賭中心：父子同心服事被捆綁的家庭 2001年，炳泉經過祈禱，以及向家人分享內心的呼召，盼望全時間服侍神，便決定放下的士司機的工作，最終於2007年成立「香港戒賭中心」，全時間服事被賭博捆綁的家庭。炳泉的家人十分支持他這項事工，甚至他的兒子Raymond胡文威（現任總幹事，由2025年開始接任父親的職位）後來更全職在中心服事，父子二人一同把被賭博困擾的家庭，帶到耶穌面前得著醫治。中心成立至今已服事了十九個年頭，炳泉與兒子 Raymond深深感恩，能有機會陪伴許多深陷絕望的家庭走過死蔭幽谷，將這份改變生命的福音傳給他們。 炳泉與他的兒子Raymond胡文威 (現任總幹事) 現在同心於「香港戒賭中心」服事 「即使有些朋友接受過我們的服務後，仍未能戒除賭癮，我們也會繼續接納他們，希望他們有一日可以真心悔改。」當日就是因為一個素未謀面的宣教士對炳泉展現的愛，改變了他的一生；今天，炳泉也盼望將這份愛傳遞出去，讓更多同樣受賭癮捆綁的人能得著耶穌基督的救恩，走出陰霾，獲得真正的翻轉與重生。 推動預防事工：靠主勝過罪，得著真自由 炳泉的心願更是推動預防教育。事實上，現今賭博形式早已不局限於馬場、投注站或澳門賭場。如今賭博及借貸形式多樣化，它對不同年齡階層造成的影響極為深遠。炳泉提到，近年不少青少年炒賣遊戲卡，沉迷夾公仔機，某程度上都是一種賭博行為。 炳泉明白賭博是罪的轄制，源於人的貪念。他指出：「賭錢的人不會滿足，只想贏得愈來愈多，而贏來的錢也只會繼續拿去再賭。這就像心裏有個永遠填不滿的洞。所以唯有靠著耶穌，才能看破賭博帶來的滿足感只是一份貪念；也只有神的話語、禱告和詩歌，才可令人停止賭博，脫離捆綁，得著釋放與自由。」 炳泉最喜愛的聖經人物是保羅（掃羅）和亞拿尼亞，前者曾狂熱地逼迫基督徒，卻因經歷神跡而悔改翻轉生命，就像他自己的前半生；後者則勇敢地力排眾議，接納了當時令人恐懼的掃羅，就如當日宣教士接納自己一樣。 你也想給自己一個重新開始的機會嗎？ 從輸掉一切的絕望，到靠主重整生命、修復家庭，炳泉用親身經歷證明：沒有人會壞到無法救拔，也沒有任何絕境是耶穌不能翻轉的。短暫的刺激與快感無法帶來真正的滿足，唯有耶穌能填滿你心中的空虛。今天，你願意踏出這一步，讓耶穌成為你生命的主，開啟一個全新、自由的人生嗎？ 「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」哥林多後書 5:17 經文懸掛於「香港戒賭中心」 香港戒賭中心網頁： www.hkgamblers-recovery.org 戒賭熱線 : 2426 6262 <上一個 下一個 >

943e5d59-1512-44fd-be14-6045ec570f7f 徐武豪博士 「上天堂」這回事只是基督徒避世的說法，我才不信！ 文章 如今已有不少信徒不再以敵對關係來看科學和基督教信仰，不再視科學是信仰的敵人。這是得益於一些嘗試整合信仰與科學的學者。約翰‧波金霍爾教授（John C. Polkinghorne）曾是英國劍橋大學的數學物理學教授及主任，有份參與發現夸克的研究，是英國皇家學院院士。他後來辭去了教席，攻讀神學。一九七九年成為聖公會牧師，出版了多本科學神學的著作，曾受邀到世界頂尖大學演講。二零零六年獲香港浸會大學頒贈榮譽博士銜，並以「科學與宗教的對話及其對學術界的意義」為題作公開講座，及與諾貝爾物理學得獎者楊振寧教授進行中西對話。波金霍爾教授在科學與神學的整合上貢獻良多，可惜著作仍不多被翻成中文。 全球各地的科學家的合作經過十八年，終於在二零零三年宣佈完成人類基因譜圖企劃。該企劃的第二任主任，是目前美國國家衛生局（NIH）的總監弗蘭西斯‧柯林斯（Francis S. Collins），他既是頂尖的遺傳學家，也是一位傳統的基督徒。柯林斯雖沒有由科學轉攻神學，但他在完成人類基因譜圖後，也出版了一本自傳式的信仰作品《上帝的語言》，倡議神導進化觀點。中文大學遺傳學教授徐國榮，亦曾出版《情深的基因》，談論他在科學研究與信仰反省上的整合。信奉宗教並且不覺科學與宗教有衝突的，其實不是少數。 由牛津大學出版社在二零一零年出版的《科學與宗教：科學家實在是怎樣看》，實地研究在美國頂級大學裡一千七百位不同學科的研究人員，包括自然科學與社會科學，調查他們對宗教的態度。作者發現幾乎一半的尖端科學家是信奉各樣傳統宗教的，儘管他們有些人在工作間裡並不多表達他們的信仰。有超過兩成的科學家雖然避開傳統的宗教，但認為他們從研究中可產生宗教的共鳴感應。這些既信奉傳統宗教，又從事尖端科研的人，常常會對兩個範疇進行思考，帶來宗教信仰上的創新與整合。有朋友聽見基督徒說「信耶穌上天堂」，覺得匪夷所思，因為我們知道上空並無天堂。其實「天堂」聖經是指「天家」。天堂不在這物質世界，不在外太空。「上天堂」的說法其實是借用佛教的詞彙向中國人解釋信仰，嚴格上不算是聖經的說法。 猶太人稱「天」是神所在之處，是安設神「寶座」的地方。在這文化脈絡下，當耶穌說的「天國／神國近了」，一方面是強調神在相信的人內心的治權──他並不是指這世界快將毀滅，人可以上天堂了（否則他不會叫門徒受逼害時要逃到不同的城邑）；另方面是指以色列的神從前向子民所承諾的－祂將會返回以色列民中間管治他們，使萬物復興，太平盛世－那日子快要臨到。基督教裡有一個叫「主再來」的教義，這個教義曾經被誤解為受造世界的消失，拍過電影又出過小說。實情是，「主再來」才是「上天堂」的正貨。聖經啟示錄描繪的不是人離開世界「上天堂」，而是新的天地「由天而降」，臨到大地，神的居所在人間。耶穌的再來，要將受造世界的邪惡力量消滅，義人在新的世界裡昌盛。 基督教本來源於猶太人的信仰，但後來由於門徒中的外族人愈來愈多，對猶太文化愈來愈陌生，所以耶穌傳的「天國」慢慢變成「天堂」的概念。有些基督徒甚至將「天國」的內涵約化，餘下「信耶穌上天堂」，其實聖經是說信耶穌得永生（永遠的生命）（約翰福音三章16節），卻忽略了信徒透過在地上活出見証，彰顯天國那公義和平的特質。這就使基督教給教外人一個避世的錯覺，這可說是個不幸的發展。（續） 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org.hk） < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1123 11月23日｜無牆服侍（沈佩芳女士）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（馬太福音 5:4） 在陪伴有需要的人的時候，神擴闊了我的服侍領域，把輔導室無牆化，將服侍伸展到殮房、靈堂、甚至墳場，為的是陪伴哀傷、失落的人。在一個殯葬過程中舒緩傷感，避免有遺憾的情況出現。喪親的家人總希望為先人做一點事，亦明白他們的需要和難過，我們的陪伴就是一份很強的幫助。 多年前，神呼召我進入人群。開始時我不懂得怎樣做，直至20多年過去，神讓我知道可以拆除服侍的界限。生活中所遇上的人，都可成為我們服侍的對象。在某年中秋節，我和弟兄姊妹帶着月餅和飯券外出，心中沒有既定的送贈對象，只是邊行邊觀察，當我們遇見清潔工人、拾荒者或地盤工人，便上前向他們問候，把月餅送贈他們。或許有人認為月餅不健康，但在中國的傳統，許多人都希望節日增添一點氣氛。因此這月餅不單是食物，也是讓他們知道在節日有人關心他們。 所以我們事奉的時候勿為自己設下界限，要抱持基督的心，無論何時何地都可以服侍主，我很喜歡一句說話，隨走隨派，隨行隨帶來分享主的愛。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

de3dded0-c30b-4e53-8e4b-0aa5b1df6eae 黃文謙 十二、停下來感恩 文章 在現今經濟動盪的世代，人的財富、工作的機會常存一觸即逝的危險，有人從80年代二十多歲時從大學拿到了碩士學位，至今仍沒有正式投入工作，他吃的穿的仍是上一輩所給予的，在談吐間，他憤世嫉俗地表示對社會的不滿，好像社會欠了他很多很多，但是他仍無憂無慮地活著，只是欠了一份感恩的心！ 亦有人從巨富的行列跌下至一般平民百姓的生活，昔日夜夜笙歌的生活與他絕了緣，每天都回家吃飯，與家庭的關係好多了，他曾向人訴說他的心事，表明了感恩的心，因為他的身體健康狀況有大大的改善，生活雖然平庸，但過得心安理得，他深深領會了提摩太前書六章6-8節「6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8只要有衣有食，就當知足。」的真諦，昔別多年的他，談吐也感受到他有感恩的心！ 回顧過去一年、三年、五年或更長的時間，你有看到主默默地帶領和關顧你嗎？你現在的光景如何？嘗試存著感恩的心去過今天又如何呢？神是滿有恩典的神，祂永不丟棄我們，因為我們是祂的兒女，是祂所愛的，願你用信心去領受祂的恩典！ 在年終將至的日子，願與您分享聖經在感恩與知足的信息：- 在貧窮與富足的日子，神一直在看顧 箴言三十章8節 8求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食， 腓立比書四章11節 11我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 從歲首到年終，神都在看顧您 哥林多後書二章14節 14感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 帖撒羅尼迦前書五章18節 18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 主耶穌常常為我們禱告，祂顧念我們 歌羅西書一章3節 3我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告； 信耶穌，有活潑的盼望 彼得前書一章3-4節 3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 4可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 神允許我們所求的 但以理書二章23節 23我列祖的神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。 願神從歲首到年終都祝福您，賜您健康、工作、事奉，在祂的國度有份，有永恆的盼望。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0318 3月18日｜生命的在乎 （陳永業傳道）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。（哥林多後書9:8） 生命不在乎長短，而是要活得有意義、有價值。這是剛安息主懷的弟兄用他生命見証教曉我的。弟兄在四十九歲確診末期胰臟癌。這個稱為癌中之王的病通常只能存活半年至兩年。聽到此噩耗大家非常失落，為何愛主又年輕的他，神那麼快接他回天家？他更是兒時陪我成長的老師。弟兄沒有自怨自艾。確診當天，唱著詩歌安然入睡。經過數次電、化療後，他心想繼續治療下去，結果還是倒在病榻離開世界；倒不如豁出去將生命交給主使用。他開始作見証，分享自己聽到噩耗的當下，雖然患病心中仍有平安的奇蹟。他到處傳揚福音，其間宣教旅程達九十多次，陪伴數千名癌友渡過病患。神使用這位弟兄的生命長達十四年之久。安息主懷前的生命禮讚，弟兄分享了自己的生命故事，並感謝太太多年來不離不棄的照顧。主辦機構為他的生命故事及對太太的深情寫了一首歌曲「最後的情書」，在安息禮拜播放時，大家深受感動。我們的生命活得精彩有意義嗎？願神使用、祝福你的生命。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

2727a523-b5be-4c34-9639-f6b1619b24c9 黃文謙 七、樂觀 文章 願與您分享史蒂文斯先生的故事如下： 某城市有一位史蒂文斯先生，有一天突然失業了。他是一個程序員，在軟件公司做了8年，他一直以為將在這裡做到退休，然後拿著優厚的退休金頤養天年。然而，公司卻突然倒閉了。史蒂文斯的第3個兒子剛剛出生，尋找新工作迫在眉睫。除了寫程序，他一無所長。終於，他在報上看到一家軟件公司要招聘程序員，待遇不錯。他拿著履歷，滿懷希望地趕到公司。應聘的人數超乎想象，很明顯，競爭將會異常激烈。經過簡單交談，公司通知他一個星期後參加筆試。憑著堅實的專業知識，筆試中，他輕鬆過關，兩天後面試。他對自己8年的工作經驗無比自信，堅信面試不會有太大的問題。然而，考官的問題是關於軟件業未來的發展方向。這些問題他竟從未認真思考過，因此，他被告知應聘失敗了。史蒂文斯覺得新公司對軟件業的理解，令他耳目一新。雖然應聘失敗，可是他感覺收穫不少，有必要給公司寫封信，以表感謝之情。於是立即提筆寫道：「貴公司花費人力、物力，為我提供了筆試、面試的機會。雖然落聘，但通過應聘使我大長見識，獲益匪淺。感謝你們為之付出的勞動，謝謝！」這是一封與眾不同的信，落聘的人沒有不滿，毫無怨言，竟然還給公司寫來感謝信，真是前所未聞。這封信被層層上遞，最後送到總裁的辦公室。總裁看了信後，一言不發，把它鎖進抽屜。 3個月後，新年來臨，史蒂文斯先生收到一張精美的新年賀卡。上面寫著：「尊敬的史蒂文斯先生，如果您願意，請和我們共度新年。」賀卡是他上次應聘的公司寄來的。原來，公司出現空缺，他們想到了品德高尚的史蒂文斯。這家公司就是美國微軟公司，現在聞名世界。十幾年後，史蒂文斯先生憑著出色的業績一直做到了副總裁。 感恩帶來富裕的人生。朱子治家格言上說：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」目的就是要讓我們懂得感恩和節儉。時時懷著感恩的心是一種善良的美德，也是一個做人的基本條件。知足的人都懂得感恩，能對一花一草、一山一水都表示謝意的人，他的人生必定是豐盛而富足的。雖然人人都知道感恩是一種美德，然而在一個日益商品化和市場化的社會中，在一個金錢變得日益無所不能的環境內，我們似乎正在忘記感恩。如果，以感恩的心態面對一切，即使遭遇失敗，人生也會變得尋常精彩。感恩是富裕的人生，它是一種深刻的感受，能夠增強個人的魅力，開啟神奇的力量之門，發掘出無窮的智能。感恩，是幸福的起點，也是奮鬥的源泉。 請看上帝的話語： 凡事與主傾訴，因祂賜人平安 腓立比書四章6-7節 6應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 凡事謝恩，因祂顧念我們 帖撒羅尼迦前書五章18節 18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 詩篇一百零七篇8-9節; 廿八篇7節 8但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他； 9因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。 7耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。 用感謝的心去服侍神 希伯來書十二章28節 28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 4) 加深感恩的心 歌羅西書二章6-7節 6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 7在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 願我們常存感恩的心，堅信祂的信實給我們美好的明天！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《成功失敗的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0309 3月9日｜跟隨基督（梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。（馬太福音16:25） 耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就要捨己，背起我的十字架來跟隨我。為主捨棄生命，將得真正的生命。祂又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」 信主後，我學習成為門徒，跟隨耶穌腳步。神感動我前往男童院去關心犯錯的青少年。更生會的同工看出我有監獄佈道的負擔，邀請我加入他們的事工。縱然我願意，也須得重視金錢的媽媽的首肯。有天我們一起收看一部電視劇名為「救救孩子」，講述吸毒犯罪的青少年。最後一幕是警車帶走了一名少年人， 這深深觸動了我內心的情感。於是我問媽媽：「媽媽，更生會有意聘請我為同工，好去關心那些誤入歧途的青少年，給他們改過自新的機會。妳同意嗎？」媽媽欣然同意，並支持我全職服侍。 多年的委身事奉工作，讓我見證着福音帶來生命的改變，使我內心得著金錢無法取代的滿足、喜樂和豐盛。願你也背起十字架，作跟隨耶穌的門徒，用生命反照著耶穌基督的榮耀。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

acc5aa8e-b235-4638-944c-1e8c94692e9a 伍煒國博士 宇宙無須創造主嗎？ 文章 去年九月，霍金（Stephen Hawking）和馬羅丁納（Leonard Mlodinow）發表了《偉大設計》（The Grand Design）一書（註一），在科學和宗教界激起了討論的漣漪。 霍金是科學界的偶像派紅人，常常見報。前不久他的驚世言論就獲媒體頭條新聞報導。僅舉以下兩個例子：美國廣播公司新聞（ABC News）報導：「最著名的科學家宣稱：『科學使上帝變成不必要！』」《今日美國》日報（USA Today）報導：「霍金說：『宇宙出自虛無，不是上帝創造。』」（註二、三） 基督徒相信上帝創造天地，當然也有迴響。有人說霍金不合邏輯，但是霍、馬二人花了一百八十一頁紙發表的言論，豈能一句話就輕易打發過去呢？為了讓讀者了解一二，我在此詳細剖析他們的言論：（註四a） 一、愛因斯坦夢想中的理論（Einstein’s DreamTheory） 愛因斯坦在世最後的三十年中，一直追求發展統一場論（Unified Field Theory），但是沒有成功。自此，很多著名物理學家都做著同一個美夢。霍、馬二人宣稱：M論（詳見下文第三項）就是愛因斯坦夢寐以求的學說。（註四b） 為要了解愛因斯坦的夢，不能不提牛頓（IsaacNewton）和麥克斯韋（James Maxwell），這兩個人與愛因斯坦是物理界公認的三大泰斗。三位都曾在統一論上有所突破，也都相信上帝。牛頓和麥克斯韋是基督徒，愛因斯坦相信上帝超越物質世界而存在。 牛頓的突破是，他把天體和地上的現象連接起來。舉例說，我們看見蘋果掉在地上、潮汐漲退、星球運轉，這些事好像毫不相干，怎麼能想到彼此有相互關係呢？但牛頓想到了，並且發現了運動定律（Laws of Motion）和萬有引力定律（Law of Gravity）。他找到了連結天地的虛線，他的發現對世界影響深遠。直到今天，三個世紀以後，我們仍能利用牛頓定律探索太空，以及作無數高科技和生活上的用途。 麥克斯韋研究不同領域，他研究電、磁和光。他與法拉第（Michael Faraday）驗證閃電與磁鐵的相互關係，證明兩者都受同一套定律所管轄。今天，從我們熟悉的收音機，到上海的磁懸浮子彈火車，都離不開麥克斯韋著名的統一方程式（Maxwell’sEquations）。但他有一個很大遺憾就是，雖然他高瞻遠矚，認為光也應該包括在其中，卻因英年早逝，四十八歲就撒手塵寰，無法實現夢想。 四十幾年後，愛因斯坦接下了這個火炬，完成了麥克斯韋的統一論。愛氏的狹義相對論（Special Relativity）成功地闡述電磁（EM）和光的相互關係。愛氏研究相對論時，更發現當物體在高速下運行時，牛頓的定律有所不足，於是又發明了廣義相對論（General Relativity），闡釋萬有引力在時空幾何中的運作。他下一步的夢想是求證電磁和萬有引力的相互關係。就在這時，量子物理學問世了，對愛因斯坦的美夢帶來了新的挑戰。自愛氏死後，他的美夢便成了物理界追逐的「聖杯」。 二、自然界的基本力量：萬有引力、電磁力，與核力（強與弱） 科學家對於原子和亞原子的研究，在二十世紀突飛猛進。一個新理論誕生了，稱為量子（quantum）物理。量子物理很能解釋微觀世界的物理現象。第一個提出量子概念的人是普朗克（Max Planck），他用它來解釋某些輻射現象（註五）。愛因斯坦認為普朗克還不夠大膽，隨即將普氏的思想延伸到光波（註六），提供光粒子的概念，就是今天眾所熟知的光子（photon）。 接下來幾十年， 科學家發現更多亞原子粒，並根據其中量子的性質，廣義地分成兩大類（註七）。第一類是玻色子（Bosons），第二類是費米（Fermions）。玻色子傳送能力；費米子是物質粒子（即霍、馬二人在書中常提到的「力粒子」和「物質粒子」）。兩者在追求愛因斯坦的夢中扮演不可或缺的重要角色。 後來，科學家研究亞原子時，發現兩種新力量，一是強核力，二是弱核力。這些發現，使愛因斯坦的夢想遇到更大挑戰。強核力是將粒子（如質子和中子）牢牢黏住的力量；弱核力是放射性原子核或自由中子衰變的短程力，例如用於測量年代的碳十四。 科學家認識了自然界的四大力量（ 萬有引力， 電磁力， 強、弱核力） 後， 便繼續追求愛因斯坦的夢想。到了一九七○ 年代， 格拉肖（Sheldon Glashow）、薩拉姆（Abdul Salam）和溫伯格（Steven Weinberg）三人分別有重大突破，提出電磁和弱核力的統一論。霍、馬二人在書中特別提到這些進展（參該書第一零九頁），並指出他們一九七九年獲諾貝爾獎。耐人尋味的地方是，霍、馬書中只提到兩人，格拉肖的名字都被抹煞了。這是否與格氏大力反對M論有關呢？ 後來物理學家發現了點對點標準模式，雖然不能全面證實統一論，卻也納入了強核力。（註八） 三、萬有論（Theory of Everything—TOE） 在求證愛因斯坦之夢的過程中，出現了一些空泛的學說，譏評者稱之為「萬有論」；後來大家乾脆採用「萬有論」一詞來代表眾所追逐的終極理論。 到了一九七零年代，物理學家中開始有人提出弦論（String Theory）概念（註九），進一步研究自然界最小單元。這個學說，在隨後三十年中，經不斷修正產生了超弦論；後來發展為整個系列，稱為M論（M-theory），是「萬有論」的代表作。 提倡M論的主要人物是維敦（Edward Witten）（註十），他以M字代表振動膜（membrane）；但後來M的涵義廣泛化了，他沒有提供另一詞彙作代表。 弦論、超弦論、M論都沒獲物理學界一致支持。格拉肖更痛批這套學說（註十一）。他很認真，當哈佛大學宣佈支持研究弦論時，他為了表示強烈抗議，竟然放棄他的哈佛終生教職。他說，這些理論並未經實驗和觀察證明，而且因為研究的東西無窮小，可能永遠無法證明。他把這些學說視作數學和哲學的分支，類似符號邏輯。以他的看法，超弦論與M論絕不是實現愛因斯坦之夢的正途。 可是霍、馬二人卻對這套學說信心十足，甚至宣稱這就是愛因斯坦夢寐以求的理論——只待實驗證明而已。 四、物理學與形而上學 亞里斯多德（Aristotle）曾將邏輯、物理和形而上學分開（註十二）。形而上學Metaphysics）原意是超物理；但是物理學家有時會跨界，進入形而上學的範圍，這時，物理學家們就看法不同了。四位諾貝爾物理學獎得主，愛因斯坦和薛定鍔（Schroedinger）、波爾（Bohr）和海森堡（Heisenberg），就曾因為這個緣故分成兩個陣營。愛、薛陣營堅持現實必須客觀，不應該受觀察方法影響而變化莫測。愛氏說：「上帝不會在宇宙中擲骰子。」波爾卻反駁說：「愛因斯坦，你不必指示上帝怎麼做。」（註十三） 霍、馬的看法與波、海氏同出一轍。Ｍ論都還未獲證實，他們就視之如金科玉律。 當然，霍、馬二人也有知音。諾貝爾獎得主格魯斯（David Gross）也是弦論學者；但他坦承，物理學家對弦論至今仍不甚了解，只是剛起步探索而已。溫伯格對弦論的看法中立。他認為也許弦論將來在某種程度上會有所作為，但目前來說，超弦論有兩大失望，一是無法解釋能觀察到的愛因斯坦的宇宙常數難題，二是無法以實驗證明。（註十四） 與霍金齊名的潘洛斯（Roger Penrose）也反對Ｍ論。他批評霍、馬的書是形而上學。他說：「愛因斯坦對量子力學有保留的原因，是它將物理現象主觀化了。愛氏認為這是不能接受的；我也認為不能接受。他們在書中所持觀點是『實況繫於理論』（theorydependentrealism），雖也列舉了客觀現實，卻又按不同的學說觀點，使現實以不同形式出現。結果是兩頭都不到岸，可能得出黑洞與白洞等值的結論。」（註十五） 簡單來說，霍、馬二人已越過物理學的邊界，走進形而上學的版圖。他們的學說有些並未獲證實；有些永不能獲證實。 五、上帝與創造 自從亞里斯多德發表了形而上學以後，西方思想界一直有論證宇宙第一因的觀念。如：宇宙是怎樣產生的？誰形成宇宙？在過去幾個世紀，伽利略、牛頓、麥克斯韋等偉大科學家都直接承認了相信上帝、相信宇宙由上帝創造。一直到了二十世紀，人們才覺得信仰屬形而上學問題，科學界大可不理（生物界算是例外，因為在第一因問題上，進化論帶來了激辯）。科學家信有神或信無神，那是他們的事，與科學無關；但大爆炸論改變了整個局勢。科學家在上世紀六十年代發現了宇宙背景輻射，因而支持大爆炸論。這時，科學界突然面對「宇宙起源」的問題，於是有些著名基督教和猶太教科學家，把宇宙的起源與上帝一起討論，當中包括諾貝爾得獎者湯斯（Charles Townes）、菲利普斯（William D. Phillips）和彭齊亞斯（Arno Penzias），後者是發現宇宙背景輻射的科學家之一。（註十六、十七） 關於大爆炸論帶來的形而上學果效，天文物理學家賈斯特羅（Robert Jastrow）曾生動並幽默地打比方說：「對一個篤信理智至上的科學家來說，故事的結局是一場噩夢。他爬過了『無知嶺』，繼續攀爬高峰，就在他登上最後一塊大石上時，居然看到一群神學家前來歡迎他，原來他們在那裡已等了幾個世紀。」（註十八） 回到霍、馬的書，他們也想探討宇宙起源，但顯然不滿意「上帝創造宇宙」這個簡單答案；於是他們從不同方向炮轟創造論。首先，從邏輯觀點，他們說：「把上帝抬出來等於逃避，沒面對問題，因為接踵而來的問題是：誰創造了上帝。」接著，他們訴諸理智，說：「各種宗教的創造神話毫無意義。」然後，轉到感情，他們對於天主教曾干涉科學，大表反感。最後，他們擔心美國教育界會受智慧設計論（intelligent design）影響。 總括來說，他們顯然想提出一套無神論宣言。據《今日美國》報導，馬氏說：「我們不是說沒有上帝，只是說不須以上帝解釋宇宙。」這話聽來兩邊討好，但也說到了關鍵：就算萬有引力能解釋宇宙，他們也無法回答終極的問題，及誰（或甚麼）創造萬有引力與眾多宇宙。 霍、馬二人以甚麼支持他們的說法呢？他們把賭注盡全押在M論上；可惜M論是對是錯，未獲得證實。二零零九年初，曾有人問美國太空總署的天文物理學家李維奧（Mario Livio），甚麼時候能證明超弦論時，他笑著回答：「很久！很久！」（註十九） 退一萬步來說，假使有一天M論被證實呢，那又如何？霍、馬就會說，穹蒼包含了無數宇宙，多到甚麼程度呢？10^500（一後面有五百個零）。宇宙的數目多到要以兆兆⋯⋯兆來計算。霍、馬的學說是，萬有引力創造了無數宇宙，其中有些就像我們所居住的宇宙。但誰造萬有引力呢？二人認為沒必要回答，因為他們相信宇宙自有永有。 結論 霍、馬的書說服力如何？是否不須要上帝，也能解釋宇宙？那得看讀者願否隨霍、馬二人跳進無底的信心深淵了；至於我，則寧可腳踏實地，謙卑信靠上帝。因為信他們的學說，要有比信上帝還大的信心呢！ 老實說，人的頭腦不是無限，很多偉大科學家都謙卑承認這點。比方說，數學的對稱優美，在自然科學界中就曾引起不斷討論。伽利略第一個說，上帝是數學家（註二十），他稱數學是研究和描述大自然的語言。後來幾個世紀，科學家仍在討論究竟數學是被發現，抑或被發明。言外之意是，如果大自然是從設計而來，科學家的工作是發掘數學設計程式；若大自然是碰巧形成，科學家便須要從隨機中發明優雅對稱的數學模式。諾貝爾物理學得獎者維格納（Eugene Wigner）對此曾非常謙虛地說：「數學語言讓我們恰到好處地發展物理定律，是一個神蹟，是奇妙的恩賜，不是我們所能理解及配得的。」（註廿一）請留意，他用「神蹟」與「恩賜」二詞，無疑是挑戰霍、馬的學說。維格納承認，我們不能了解科學上好些「為甚麼」，那就別碰它們。 愛因斯坦面對上帝與創造的議題時，也持同樣謙虛態度。他說：「我不是無神論者，也不敢自稱泛神論者。這問題牽涉太廣，超出我們有限的思維能力。我們不過像一個小孩，走進一座龐大的圖書館，看到琳瑯滿目的書，用不同文字寫成。小孩知道，這些書必有作者，只是他不知道它們怎麼寫成，也看不懂那些文字。他能隱約猜到，這些書這樣排列，必有其中的奧秘和秩序，他無法了解詳情。在我看來，即使最聰明的人，對上帝也只能持這種態度。我們看到宇宙秩序井然奇妙，又循著某些定律運作；但我們對於這些定律，只是依稀了解。」（註廿二） （作者是美國應用數學家、太空科技數學家，曾任職於美國國家航空暨太空總署噴射推進實驗室四十年。本文由本刊編輯組及李志航博士翻譯。） 註： 1. Stephen Hawking and Leonard Mlodinow (2010), The Grand Design, Bantam Books, New York, NY 2. ABC News: “Science Makes God Unnecessary!”, from the most famous scientist http://abcnews.go.com/GMA/Books/grand-design-stephen-hawking/story?id=11568556 3. USA Today: “Creation came from nothing, not God” says Stephen Hawking http://www.usatoday.com/news/religion/2010-09-03-hawking02_ST_N.htm 4a. Most of the facts of physics in this article are explained in the book being discussed. Other refs are needed and cited only where needed for additional information and clarification. 4b. See The Grand Design, p. 181。 5. Planck biography for his Nobel Prize in the formulation of Quantum, documented in the Nobel Foundation: http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1918/planck-bio.html 6. Einstein biography in the Nobel Foundation: http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1921/einstein-bio.html 7. Srednicki, Mark (2007). Quantum Field Theory, Cambridge University Press, Cambridge, England 8. Standard Model as explained on the Stanford Linear Accelerator educational website: http://www-sldnt.slac.stanford.edu/alr/standard_model.htm 9. Katrin Becker, Melanie Becker, and John H. Schwarz (2007), String Theory and M-Theory: A Modern Introduction . Cambridge University Press, Cambridge, England 10. Brian Greene, in his book, The Elegant Universe, and his PBS NOVA presentation summarized the birth of M-theory this way, Part 3 of The Elegant Universe shows how Edward Witten of Princeton＇s Institute for Advanced Study, aided by others, revolutionized string theory by successfully uniting the five different versions into a single theory that is cryptically named〝M-theory,〞a development that requires a total of eleven dimensions. http://www.pbs.org/wgbh/nova/physics/elegant-universe-dimensions.html 11. NOVA interview with Nobel scientist Sheldon Glashow on superstrings: http://www.pbs.org/wgbh/nova/elegant/view-glashow.html 12. Aristotle, described in the Standard Encyclopedia of Philosophy, by Stanford University, Stanford, CA. http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-metaphysics/ 13. D. Home and A. Whitaker (2007), Einstein’s Struggles with Quantum Theory, Springer Science Publisher, New York, NY 14. 〝Elegant Universe〞http://www.pbs.org/wgbh/nova/elegant/viewpoints.html, 15. Sir Roger Penrose’s review of The Grand Design, published in Financial Times (2010) http://www.ft.com/cms/s/2/bdf3ae28-b6e9-11df-b3dd-00144feabdc0.html 16. Robert C. Fay, Science and Christian Faith, Conflict or Cooperation published by the C. S. Lewis Foundation http://www.cslewis.org/journal/?p=10 17. Nobel scientist Arno Panzias, quoted in New York Times, March 12, 1978, article by Malcolm Browne 18. Robert Jastrow (1978), God and the Astronomers Norton Publications, London, UK. 19. Mario Livio, in a lecture at the American Museum of Natural History, on the subject “Is God a Mathematician”, retrieved from the Museum podcasts: http://www.amnh.org/news/tag/mario-livio/ 20. Mario Livio (2009) Is God a Mathematician, Simon & Schuster, New York, NY 21. Nobel scientist E. Wigner, (1960) lecture on “ The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences” . Communications on Pure and Applied Mathematics 13 (1): 1–14., John Wiley & Sons, NY (entire article is linked to Wikipedia on the Wigner page) 22. Einstein’s quote cited in Newsweek, 2007 April issue, http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/guestvoices/2007/04/einstein_and_the_mind_of_god.html, Wash Post & Newsweek, 2007-4 原載《中信》月刊第586期，2011（中國信徒佈道會） < 上一篇 下一篇 >

27e953cb-ed4a-4a20-b38c-ed7bb246e2e1 從「蛇王彪」到「彪哥」 李棠 4/5/12 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=oZXmQ5TgVYk 九十年代初，喜歡凡事親力親為、由揀貨到烹調都一手包辦的李棠師傅，為了到歐洲開拓蟶子貿易，經常離港辦貨；儘管，生意蒸蒸日上，但與妻子卻疏離得連朋友也不如，可幸彼此顧念子女年幼，最終都沒有分開。「我們年終無休，常因太疲累而生磨擦；加上我只顧工作，不懂持續關心太太的需要……」 （《am730》2012年5月4日） 九十年代初，喜歡凡事親力親為、由揀貨到烹調都一手包辦的李棠師傅，為了到歐洲開拓蟶子貿易，經常離港辦貨；儘管，生意蒸蒸日上，但與妻子卻疏離得連朋友也不如，可幸彼此顧念子女年幼，最終都沒有分開。「我們年終無休，常因太疲累而生磨擦；加上我只顧工作，不懂持續關心太太的需要……」 得人力邀信主 當時李師傅被傳媒爭相採訪，常有機會在藝人邀請下，參與不同活動；2002年某一天，他被藝人楊英偉問到何以多次均不見李太出席時，李師傅不諱言自己的婚姻亮了紅燈。楊英偉表露其基督徒身份，送上問候之餘，也邀請他返教會。李師傅憶述：「我信佛十八年，有皈依証書，但我每晚做到三、四點，才收工睡覺，從無（興趣）拜佛……當時我不覺得信耶穌有何了不起，只覺得若隔鄰的朋友有難，我也會捨命相救！」李師傅一向靠自己衝破各種難關，那麼參加完首次崇拜之後，還認定是「浪費青春」，堅決不再前往。然而，兩三天後有一位姊妹致電問候他，令他剛硬的心有點軟化；數日後又有人來邀請，於是他第二個星期又回去崇拜；第三個星期則由楊英偉親自陪他去……最後他在劉千石的陪伴下決志信主。「神的話語打動了我的心，所以我很投入。」 信自己到信神 自小深信風水、掌相命理的李師傅，信主初期仍沒有向神祈禱的習慣。直至2003年，李師傅在參加一個講座後，突感胃痛難當。「我平時完全無病痛，豈料當晚痛得有入院的必要；當我乘地鐵往醫院時，有一種力量驅使我去祈禱，我便把自己當下的感受如實告訴神。」他祈禱後，張開眼來，見列車已經過了目的地，於是心中掙扎起來，不知應否折返，但在此時，他的胃痛突然消失了！「難道上帝真的那麼『有料到』？」後來他與牧師分享這段經歷，逐漸增強了信心。「現在我差不多每天也會向神作同一個祈禱：『求祢賜給我智慧、膽量、魄力、愛心去衝破今天的困難！』」 同行者的鼓勵 當年SARS肆虐，叫李師傅徬徨無助，但在這個時候，他不但得到教會弟兄姊妹的鼓勵，還得到基督教商人團體「公義樹」的實質協助──連續半年，「公義樹」每週派出三位專業人士，以及一位牧師，到訪李師傅的飯店，與他及當時未信主的李太一起查經、開會商討店舖轉型事宜。李師傅有了信仰以後，無論在自己的生命上，又或在與妻子的相處上，俱注入了新動力。 更新生意路向 過往，李師傅憑一己之力來維持飯店生意，今天學習仰望神，願意接受別人的意見與協助；在「公義樹」的啟發下，李師傅學習以基督教的價值觀來做生意，由昔日只著重售賣冬天野味，到專營特色小菜，到著力推廣「愛心湯水、健康食療」……他把店舖的名字從「蛇王彪」易名為「彪哥」，希望透過踐行聖經的教導，把生意做好，為客人獻上愛心服侍。然而，在這條更新的路上，李師傅總覺力有不逮，未能盡展所長；他坦言，不少食客一方面欣賞其廚藝，但另一方面卻指出他其實可以把店舖發揚光大、把生意做得更好！「究竟應該如何去做生意、如何去幫助別人呢？」李師傅由一個寂寂無名的維修工人，經過事業上的「兩上兩落」，到今天仍繼續創作嶄新食譜；其自創的「門徒晚宴」為基督教界津津樂道（也吃得津津有味）──他深信這些寶貴經驗並非為一己之利，故希望可以薪火相傳，讓更多人得益。 父子奔跑前路 李師傅的兒子在英國學成歸來，開始協助父親打理業務。在店舖適應轉型的同時，橫跨兩代的家庭作業也處於彼此磨合、彼此協調的發展階段；唯盼李師傅一家與神同行，堅心倚靠上帝，滿有福氣地去奔跑那擺在前面的路，更進深地去經歷上帝所賜的智慧、膽量、魄力與愛心！ <上一個 下一個 >