ce0b6334-c594-40b4-9d02-cd6ac5fb6579 何崇謙博士 基督的美麗與人生的完美 文章 基督的美麗與人生的完美　　　 　　　　　　　　　　　　　 基督教神學指明上帝就是宇宙萬物的創造者．它的前設是：我們能夠認識真實，愛慕德善，愉悅於萬物之美麗中，因為是上帝先知道、先愛、先喜悅祂的創造物．因此，無論甚麼出於創造者──一切的創造物，都是可認識的、可愛的、給人喜悅（有審美之感）．我們就是在認識中、愛中、喜悅中，與創造者在中有團契．(We can have communion with the Creator in knowing and loving and enjoying in all things.) 基督徒群體在主基督裡，認識到基督生命美的能力，此美能啟迪(inspire)、推動(motivate)、改造(transform)、塑造(shape)人生。創造者（美麗）以完美之姿──主基督被釘與復活──彰顯時，人就被找著（seized and enraptured）．美麗吸引我們，這應驗主基督的應許：「當我被高舉，必要吸引很多人到我這裡來．」（約翰福音12:32），我們以愛來思想那被釘的那一位時，我們就會了解：上帝就是愛． 主耶穌的「臨別感言」（約17）提供了另一個「美的神學」的格言．祂表示自己很樂意進到榮耀裡，把生命賜給世人，以至祂在上帝（美麗）裡的喜樂，可以成為我們的喜樂．永恆的福樂是看見愛與美．「基督」犧牲，在主基督的十字架攝人的愛中彰顯，吸引我們明真美麗之真義，明白創造者的召命與恩賜，在生命與愛中永恆的喜悅． 與引領我們來到終極之真美剛相反的，是「誘惑人的美」，它引導我們到終極的不愉悅與毀滅之境(unhappiness & destruction).　這樣的情況與好壞朋友之相比較十分類似．「真美」永遠是愉悅與喜樂的源頭，帶我們進入永恆的美裡． 亞里士多德指出：若我們生而不能沒有幸福喜樂，那麼我們也不能生而沒美物美事．若然幸福喜樂的意義是「我們不得不追尋」的話，我們必然渴望這會令我們真正喜悅的愛的美麗——基督犧牲的愛。 < 上一篇 下一篇 >

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ffd7f2d4-6329-4cef-b04e-5e0e1a2f0f1d < Back 世界間與宇宙觀 Previous Next