基督的美麗與人生的完美

基督的美麗與人生的完美   

             

基督教神學指明上帝就是宇宙萬物的創造者.它的前設是:我們能夠認識真實,愛慕德善,愉悅於萬物之美麗中,因為是上帝先知道、先愛、先喜悅祂的創造物.因此,無論甚麼出於創造者──一切的創造物,都是可認識的、可愛的、給人喜悅(有審美之感).我們就是在認識中、愛中、喜悅中,與創造者在中有團契.(We can have communion with the Creator in knowing and loving and enjoying in all things.)


基督徒群體在主基督裡,認識到基督生命美的能力,此美能啟迪(inspire)、推動(motivate)、改造(transform)、塑造(shape)人生。創造者(美麗)以完美之姿──主基督被釘與復活──彰顯時,人就被找著(seized and enraptured).美麗吸引我們,這應驗主基督的應許:「當我被高舉,必要吸引很多人到我這裡來.」(約翰福音12:32),我們以愛來思想那被釘的那一位時,我們就會了解:上帝就是愛.


主耶穌的「臨別感言」(約17)提供了另一個「美的神學」的格言.祂表示自己很樂意進到榮耀裡,把生命賜給世人,以至祂在上帝(美麗)裡的喜樂,可以成為我們的喜樂.永恆的福樂是看見愛與美.「基督」犧牲,在主基督的十字架攝人的愛中彰顯,吸引我們明真美麗之真義,明白創造者的召命與恩賜,在生命與愛中永恆的喜悅.


與引領我們來到終極之真美剛相反的,是「誘惑人的美」,它引導我們到終極的不愉悅與毀滅之境(unhappiness & destruction). 這樣的情況與好壞朋友之相比較十分類似.「真美」永遠是愉悅與喜樂的源頭,帶我們進入永恆的美裡.


亞里士多德指出:若我們生而不能沒有幸福喜樂,那麼我們也不能生而沒美物美事.若然幸福喜樂的意義是「我們不得不追尋」的話,我們必然渴望這會令我們真正喜悅的愛的美麗——基督犧牲的愛。