6b58f026-50ab-4a00-90c3-05fbd783b439 馬振年── 從吸毒到得生 馬振年 30/7/13 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=z6Hx5PFeLXE （明報，2013年7月30日） 馬振年（Marvin Ma）出身富裕家庭，由於是「孻仔」，所以從小深得父母疼愛，但這樣未能叫他感恩、知足，反而愈大愈壞，最後成了一個不能自拔、被毒品控制的吸毒者，以致結婚多年，最後也難逃妻離子散的下場……不過處於人生谷底，父母卻不離不棄，鼓勵他參加得生團契以戒絕癮癖，且看上帝如何挽回人心！ 一切從吸毒說起…… 馬振年從小就讀基督教學校，但對聖經只屬頭腦上的認識，並沒有真正經歷過信仰的實在。去瑞士考入大學後，便開始抽大麻，其後更變本加厲吸食可卡因，沒有畢業便回了香港。回港一年後就與在瑞士認識的意大利籍女友結婚…… 吸毒成癮，月花十萬 他憶述：「到了零五年，我每月花在毒品上的開支超過十萬元，儘管我人工不低，但也入不敷支。太太見我愈陷愈深，便警告我，若再不戒毒，便會離開我。直到零七年，她就真的帶著女兒回瑞士去！」 錯過痛過，靠上帝改變過來 「我雖然掉進了人生谷底，但我父母卻沒有放棄我，陪我去找基督教得生團契的總幹事馮都新先生，希望我可以在那裡當義工，從而學好！參加了得生團契後，我看到戒毒村內很多同工和我一樣，俱是吸過毒、曾經錯過痛過的過來人。從他們身上，我看到不少很好的見証──靠上帝改變過來，尋見生存的希望……」 不斷用聖經金句提醒自己 「我在戒毒村裡面住了九個月，其間行為良好，沒有再吸毒，直到有一次，我放假回去為爸爸慶祝生日，因受不住引誘而再次吸毒。事後覺得身體不適，也深感慚愧，便把毒品倒進抽水馬桶中，同時向神禱告，求祂幫助我戒絕癮癖！十分感恩，那次之後，我真的得著能力與保守，不但可以持守，還決志信了主，讓主耶穌成為我生命的主！」 「往後我差不多有一年沒有到外面去，免得受不住引誘而重蹈覆轍。此外我也不斷以聖經金句提醒自己不可再犯。彼得前書5章8節對我幫助很大：『務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』我一路倚靠上帝，等情況穩定下來。到零九年，我成功戒除了毒癮，遂接受浸禮，公開見証上帝的深恩厚愛！」時至今日，馬振年已成為基督教得生團契的導師，以過來人的身分幫助癮君子得著新生 <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 1227 主題：職場遇見耶穌 < Back 經文: 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」（路加福音 5:5） 各位朋友，你有沒有想過，耶穌會到你的職場上，教你如何工作？在聖經裏記述，彼得曾經有一天通宵達旦地打魚，到早上完成撒網捕魚，在洗網的時候，耶穌跟他說 : 「將你的船開至遠一點的地方，我需要使用你的船。」彼得便依照耶穌的吩咐。當耶穌教導完會眾以後，跟彼得說 :「你現在將船開至水深之處去打魚。」彼得當時一臉茫然，可能心想 :「我昨晚整夜都在這裏打魚，都徒勞無功。耶穌你只是一位木匠，並非我的專業，為何干涉我的工作？」但彼得仍回應 :「主呀，我照你的話去做。」 朋友，假如耶穌在你的專業上跟你說你不應這樣做，而要跟著耶穌的心意去做，你會如何？ 你會按自己的經驗？ 按現在的時勢？ 還是按著耶穌教導的方法去做？ 我們知道彼得按著耶穌的方法，結果捕得的魚裝滿了兩艘船。最後彼得知道耶穌就是主，一位他會跟從、願意將生命擺上、一生跟從的主。所以請你要留心，原來耶穌會在我們的職場上工作，在職場上呼召我們的。盼望你在職場上遇見耶穌。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

34c2bb08-241b-462a-abae-9cfe802b7141 伍煒國博士 數學是上帝的語言？ 文章 有時， 我們收到一些電子郵件，說數學怎麼優美對稱。數學的確十分優美對稱。帕斯卡三角（Pascal＇s Triangle）就是一例（圖一）（在中國，我們稱它為「楊輝三角」）（註一、二）。 說到代數，學生就會聯想到二項式定理，把（a+b）自乘為平方， 立方，四次方等的系數（圖二）。 因為數學是那麼優美對稱，歷來就引發了不少話題，如：是不是在大自然裡，早蘊藏著這許多數學公式，只等待人們發掘，抑或都是由人自己想出來的產品？（註三） 過去， 有好幾位偉大的數學家， 如笛卡兒（Descartes）、萊布尼茨（Leibnitz），以及被譽為二十世紀最偉大數理邏輯學家的高德爾（Gödel）等，都曾用數學或邏輯證明有上帝。帕斯卡（Pascal）、歐拉（Euler）和牛頓（Newton）等人都是出類拔萃的基督徒數學家。帕斯卡的外衣襯裡還經常繫著以下禱文：「完全順服引領我的主耶穌基督，並存永恆喜樂的心度過地上的每一天，但願我不忘記袮的話。阿們。」（註四） 數學的角色 我們的日常生活，如算帳、購物、規劃時間、聽天氣預報等，都離不開數學。雖然，對於較為抽象的代數、幾何、微積分，感興趣的人不多，讀抽象純數學的人更少。數學家們對於數學的角色粗分為兩派： 一、數學是工具，供人研究大自然，並應用在工程、建設等事業上。牛頓是這一派的代表人物。他是物理學家，研究大自然時發覺工具不足，便發明了微積分。與他同時代的萊布尼茨也發現了微積分，不過是在研究純數學時發現的。伽利略（Galileo）對數學角色的看法是，數學是上帝用來闡釋祂所創造的世界的語言。伽利略鼓勵人們研讀數學，認為這樣可以更認識上帝。笛卡兒也是這麼看法。 二、英國數學家哈迪（Hardy）和羅素（Russell）有不同看法，認為數學是終極產品，不是工具。人們研究數學，是因為它的美麗和邏輯結構。譬如音樂，當貝多芬寫第七交響樂時，不是為了要給近代電影配樂和營造氣氛。羅素等人認為，數學之能用作工具，是意外的收穫。 柏拉圖（Plato）早在哲學角度上已融合上述兩種看法，提出「數學完美的現實」（reality of mathematical perfection），可算是第三種看法。他說，數學不是物質，也不純粹是思想。不管數學程式是先存在大自然中，抑或是人自己構思出來的產品，都不過是影子。數學所反映的，是它背後的完美。柏拉圖的看法和有神論接軌。信上帝的人都不難明白，大自然井然有序，反映完美的上帝。近代數學家如高德爾和彭羅斯（Penrose）等，都同意他的看法。 數學家論證有上帝 歷史上幾位舉足輕重的數學家都曾運用數學或邏輯證明有上帝。牛頓認為不須求諸繁複的證明，單問一句「宇宙的美麗和秩序從何而來」就已足夠（註五）。萊布尼茨則提出兩大證據： 一、宇宙的第一因。這概念源自阿里斯多德，經阿奎那（Aquinas）發展，再由萊布尼茨將論證帶到更嚴謹的邏輯推理。內容大致是：世上萬事萬物都有因果，決不能無中生有。這樣一直推上去，就有第一因，就是上帝。萊氏的邏輯推理和牛頓很接近。 當然，無神論者如羅素等，會將之一筆抹煞。羅素曾說：「每個人都有母親，但並不證明人類有一個母親。」 不過，要是我們問羅素，那麼人是怎麼來的呢？他必回答：「是自然而有，碰巧進化而來。」問題卻是：碰巧能產生這許多精密的秩序嗎？無神論者回答不了牛頓的問題。 二、萊布尼茨的第二個論證法是本體論（Ontology）。首先提出本體論的，是十一世紀神學家安瑟倫（Anselm）。他指在人的思維中，有最崇高本體的意識，這意識從哪裡來呢？借用牛頓的說法是：「真善美從何而來？」 當然，無神論者的反駁是：「人自己先有了真善美的思想，然後推理說有上帝。」問題卻是：人怎麼有真善美的思想呢？難道也是從單細胞進化而來的嗎？進化論者都相信有這樣的事嗎？能用數學邏輯證明嗎？能用實驗和觀察證明嗎？ 近代大數學家高德爾也像萊布尼茨一樣，曾用嚴格的邏輯推理解說有上帝。這就是有名的〈高德爾本體論〉（Gödel＇s Ontological Proof）。史丹福大學的哲學百科叢書中有簡潔的說明（ 註六）。高德爾是虔誠基督徒，常跟人談上帝、人生、永生等問題。他是愛因斯坦的同事和好友，又是首屆「愛因斯坦獎」的得主（註七）。笛卡兒和萊布尼茨都曾用本體論，配上嚴格的邏輯推理，說明有上帝。高德爾則是第一個將現代數學邏輯應用於形而上學推理的數學家。 當然，羅素絕對不會接受這些理論，但是羅素也不能證明沒有上帝。誠如康德（Kant）的一句名言：「要證明有上帝很難，要證明無上帝更難。」（註八） 華裔邏輯學家王浩曾受教於高德爾門下，他回憶高德爾曾叫他考慮三個哲學問題：自由意志、上帝、永恆歸宿。王浩是懷疑論者，他說對這幾個問題全不感興趣（註九）。讓我想起主耶穌的話：「尋找，就尋見。」（路加福音十一9）可惜，很多人連找也不找，就否定有上帝。 上帝是數學家嗎？ 在聖奧古斯丁的時代，有所謂術數命理學家，利用數字預測未來。聖奧古斯丁提醒基督徒們，須提防這些玩術數的人。近來也有人用聖經的一些數字計算主耶穌甚麼時候再降臨，這種情況其實古已有之；但誠如聖奧古斯丁所說的，要防備這些人，不要輕易信他們的數字遊戲（註十）。 到了牛頓時代，有好幾位偉大的數學家嘗試從自然界的美麗設計來了解上帝的創造。牛頓是其中的佼佼者。他和愛因斯坦被尊崇為歷史上最偉大的物理學家，又是傑出的數學家，他篤信上帝創造天地，對創世記第一章並無疑問。牛頓曾說：「如果說我比別人高瞻遠矚，那是因為我站在巨人的肩膀上。」當中兩位「巨人」就是伽利略和開普勒（Kepler），二人都信上帝創造天地。伽利略說：「上帝是數學家，所以我們在大自然裡，看到眾多數學程式。」開普勒說：「有形的世界是按數學原理受造的。上帝用幾何程式來創造世界。祂按自己的形像造人，把數學的原理也賜給人。這些都不是憑眼見產生的。」（註十一、十二、十三） 偉大的數學家，如笛卡兒、萊布尼茨、歐拉、高斯（Gauss）、黎曼（Riemann）、帕斯卡（Pascal）等都信上帝。帕斯卡還幽默地說：「如果基督徒死去，發覺沒有上帝，他沒有損失；但要是有上帝，他就賺了天堂。相反地，一個不信上帝的人卻要下地獄，失去一切。」（註十四） 成見和偏見 進入二十世紀以後，隨著科學發達，人們誤信科學萬能，由此產生科學主義。在哲學和邏輯學上羅素就是以反基督著名。有一次，一個朋友問他，假如有一天他看到上帝，會說甚麼？羅素說：「我會揮拳問上帝：『為甚麼不給我足夠的資訊讓我信？』」（註十五）真的好似天體物理學家李維奧（Livio）所說的：「有神論者覺得，上帝的存在已有充分證明；而無神論者對所有證據都不滿意。」（註十六） 哈迪也不信上帝，有一次，他寄明信片給朋友，上面列出了他的新年願望，其中兩個大願望是：1.能證實黎曼（Riemann hypothesis）的假設；2.為上帝的不存在找到一個說法。他的兩個願望都無法實現（註十七）。（按：黎曼是十九世紀基督徒數學家，發現黎曼幾何，後來成為愛因斯坦時空幾何的基礎。） 牛津大學教授，著名作家魯益師（Lewis）閱讀多個偉人生平後，有以下總結：「一般來說，數學家、天文學家和物理學家，較有宗教情操，甚至有的接近神秘主義。生物學家較少宗教情操。經濟學家和心理學家極少信宗教，因為他們所研究的對象是人， 對宗教有較深的偏見。」（ 註十八）看來， 這就是人類傲慢的關鍵所在。 上帝的足跡 埃爾德甚（Erdös）是著名的數論學家，他認為在數學中看到上帝的足跡，等於看到上帝。他說：「上帝有一本超越限制的書，書中有一切定理和最好的證明。你不須要相信有上帝，單信這本書（的證據）就行了。」註十九）這可算為數學柏拉圖主義對泛神論觀點的解釋。 就在二十世紀之交，IBM數學家C. A. Pickover做了一個調查。他列出影響人類最深遠的前十條數學公式，僅列出以下四個：（註二十） E=mc^2（愛因斯坦有關能量物質的方程式） C=2πr, and A=πr^2（圓周和面積公式） F=ma（牛頓第二運動定律，關於力和物體的加速） F= Gm1 m2 r^2 （牛頓的萬有引力定律） 令人驚訝的是，上述公式都和大自然設計有關。換句話說，都是從自然界中發掘出來的數學模式。正如伽利略和牛頓所言，數學是上帝用來闡釋大自然的語言。天文和天體物理學都離不開數學。 劍橋著名教授琴斯（Jeans）是二十世紀第一研究天體物理學的人。有趣的是，他終身研究天體的結構後，支持伽利略的看法，說：「看到上帝創造中包含證據後，宇宙的偉大建築師看來是一個純數學家。」（註廿一） 數學物理學家戴維斯（Davies）指出，只要萬有引力的常數稍微有一小點變化，太陽系就不可能發展到目前的形式，人類也就不會存在。戴氏指出，這些所謂的「巧合數字」，是極強而有力的證據，證明大自然是經匠心設計的（註廿二）。三百年前，人類還不能上太空觀察，牛頓就早已看到這點。 可惜得很，證據雖然是那麼確鑿，仍有不少學者否認大自然中有智慧設計者的存在。他們寧可相信碰巧進化。發現DNA雙螺旋結構模式聞名的克理克（Crick）就是這樣的一個人。當他無法證明碰巧進化，他就說，可能幾十億年前，有外星人曾來過地球。一個曾獲諾貝爾獎的科學家，如果堅拒相信上帝，就是看到自然界中有設計者的證據，他寧可相信外星人，也不願信靠上帝。（註廿三） 愛因斯坦曾自喻像一個孩子，來到一個宏偉的圖書館，對裡面豐富的資料和井井有條的組織甚為驚嘆。（註廿四）李政道說，人類只理解宇宙的百分之五。（註廿五）關鍵其實就是人類需要謙卑，承認自己有限。聖經告訴我們，當人們心高氣傲要建通天的巴別塔時，結果就是混亂。 註 1. Encyclopedia Britannica, on “Mathematics”, Pascal Triangle. 2. 「楊輝三角形」, 百度百科: http://baike.baidu.com/ 3. Livio, M. “Is God a Mathematician?” Simon & Schuster, New York, NY (2009). 4. Pickover, C.A, “A Passion for Mathematics,” John Wiley and Sons, NY. (2005), see index on Pascal. 5. Davies, P. “God and the New Physics”, Simon and Schuster, New York, NY. (1983) Note: in Newton’s days, they used the word “world” to signify universe, because their perception of the universe was much smaller than our knowledge three centuries later. 6. Oppy, Graham, “Ontological Arguments”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/archives/fall2011/entries/ontological-arguments/. Section 6 7. Goldstein, Rebecca. Incompleteness: The Proof and Paradox of Kurt Gödel, W. W. Norton & Company, New York. (2005) 8. Byrne, P., 1998, The Moral Interpretation of Religion, Edinburgh, Edinburgh University Press. Also “Kant on God” by same author. 9. Wang, H. “Reflections on Kurt Gödel”, Section 7.2, MIT Press, Cambridge, MA (1987) 10. St. Augustine, De Genest Ad Litteran, Book II, quoted in Pickover, Ref. 4, P. 28. 11. Gale E. Christianson, “ In the Presence of the Creator”, The Free Press, New York, (1984) 12. Chapter on Galileo, Ref. 3 13. Kepler, J. “The Harmony of the World”, 1619, quoted in Ref. 4, P. 17 14. Hájek, Alan, “Pascal＇s Wager”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/archives/sum2011/entries/pascal-wager/. 15. Russell, B. The Collected Papers of Bertrand Russell, Volume 11: Last Philosophical Testament, 1943-68, ed. John G Slater and Peter Köllner (London: Routledge, 1997) quoted in “Evidence for Design”, presentation by Dr. Gary Ott in DVD series by Goodnews Communications International, Inc. Hong Kong. 16. See Ref. 3, index on Atheist. 17. Hardy, G. H. “A Mathematician＇s Apology”. Cambridge: University Press. (1940, reprinted in 2004). 18. See Ref. 4, index on C. S. Lewis 19. Schechter, B. “My Brain is Open: The Mathematical Journeys of Paul Erdös”, Simon & Schuster, New York, NY (2000). 20. Pickover, C.A. “Wonders of Numbers”, Oxford University Press, New York, NY (2001), chapter on “Top 10 Formulae”. 21. See Ref. 4, index on James Jeans. 22. See Ref. 5, Chapter 12. 23. Ross, H. “Creator and the Cosmos”, NavPress, Colorado Springs, CO (1993), see index on Francis Crick. 24. 愛因斯坦談到神的心思Newsweek, 2007 April issue, http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/guestvoices/2007/04/einstein_and_the_mind_of_god.html, Wash Post & Newsweek, 2007-April issue 25. Lee, T.D. Interview by Nobel Foundation at the Golden Anniversary of his Award, http://nobelprize.org/mediaplayer/index.php?id=986 本文鏈結：http://ccmusa.org/read/read.aspx?id=ctd20120603 原載《中信》月刊第602期，2012（中國信徒佈道會） < 上一篇 下一篇 >

bb45db13-de2b-48ac-a696-b1bb6f6b28eb 錢得順博士 網上福音劇場事工 文章 網上福音劇場事工 戲劇，給人的印象，不論演員和觀眾的看法，都應在舞台上作現場演出。 今年，自年初至今，新冠病毒疫情嚴峻，劇場都關閉了，舞台劇不能作現場演出了。福音劇也不例外，公眾場所包括學校、教會、機構等，都因限聚令而不能聚集人群，福音劇便停止演出了。 停止聚會，對很多教會來說，都產生很大的困難。會眾缺乏關顧，漸漸流失。然而，有危亦有機，不少教會突破以往框架，進行網上聚會，網上團契。教會漸漸熟習了網絡的世界，舉辦了網上崇拜、網上培靈會、網上團契、網上佈道會等，可謂各適其適。 疫情下，中小學都不能如往常般把數百學生聚集禮堂，很多往常在禮堂舉行的活動，都被改在課室舉行。因此，福音劇團不可能在學校的禮堂中，向數百學生演出。 因應疫情，福音劇團推出了網上福音劇場。他們邀得演員拍下福音劇，供學校在福音周使用。福音劇設主持人，在學校的校園電視台播放，學生則安坐課室收看。為了加強互動，網上福音劇加插多個停頓位，在每停頓位中加入互動環節，通常就劇情向學生詢問，課室內的教師則分擔着與學生的互動，評論學生的答案，向學生派發小禮物。 政府預告疫情第四波將於本年冬季來臨，到時學校或又要停止面授課堂，讓學生回家網課。事實上，有學校因確診而停止面授課堂，改回家中網課。不少福音劇團已為此作好準備，隨時以網上平台向家中學生提供互動的福音劇場。 願主大大使用網上福音劇團的事工。 < 上一篇 下一篇 >

04a6a0bd-21c0-4e66-8058-eb3fe93d0819 8月1日｜ 撥錶 （陳潮源牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0722 7月22日｜關懷長者 （伍桂麟博士） < Back 經文: 在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。（利未記 19:32） 我有很多機會在社區分享生死教育訊息。從小都聽過人生必經生老病死的階段。在壯年時要奮鬥和忙碌，不知不覺到了老年階段，而且比想像長很多。 將來人口有四份一都是老人家。在我少年時已跟善團體探訪一些獨居長者，那時未有這麼嚴重的老齡問題。當探訪獨居或雙老獨居長者，我就體會到老人家有不同的需要。如基層需要一些社會福利如綜援、其他社福機構資助或上門服務等的支援。但只有在生活上的安全網是不足夠的，他們實在需要不同的人主動關懷和聆聽。我慶幸我可以像耶穌，去關顧身邊一些不起眼的人，明白他們不同的需要。我們有沒有察覺到這些人的須要？香港有數百萬人仍生活在貧窮線下，很多老人家要面對孤獨終老。但當我們有用基督的愛，給予他們愛心，聽他們的故事，帶點小禮物去探訪他們，就算很微小的行動，他們亦都會感受到基督的愛。所以我鼓勵弟兄姊妹有這樣的心去愛身邊的人，用多點了解、認識、察覺身邊不起眼而有需要的小眾或老人家。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

ef17e3ef-1c1b-4989-b1fc-00f8a8acd7aa 胡燕青老師 靈感 文章 靈感 梁啟超先生於1901年寫了一篇名為〈煙士披理純〉（inspiration，即靈感）的散文。首段說人人都有自己的秘密，即使不想表達，最後也必披露出來。人的舉動和臉上的微表情會將之和盤托出：「蓋其胸中之秘密，有欲自抑而不能抑，直透出此等之機關以表白於大庭廣眾者。述懷何必三寸之舌，寫情何必七寸之管，乃至眼之一閃，顏之一動，手之一觸，體之一運，無一而非導隱念、述幽懷之絕大文章也。」 那麼說來，秘密寓居於內心，本是一種恆定而低調的存在；而靈感則是衝破界限的一股「導隱念、述幽懷」之力量。情懷一時高漲決堤，就是靈感。梁又指出：「『煙士披裡純』者，發於思想感情最高潮之一剎那頃，而千古之英雄豪傑、孝子烈婦、忠臣義士，以至熱心之宗教家、美術家、探險家，所以能為驚天地泣鬼神之事業，皆起於此一剎那頃，為此『煙士披裡純』之所鼓動。」一切偉大的成就，無不來自一剎那無可抗拒的龐沛感念。人若捉住這由秘密的反撲而衍生的動力，豈不必定成就非凡？可惜「『煙士披裡純』之來也如風，人不能捕之；其生也如雲，人不能攫之。」 因此，如果寫作人靠靈感成事，寫文章是就好比望天打卦，只能偶一得之。不過，梁先生並沒有說靈感絕對無法捕捉，他有說一好辦法，或能得之，這就是誠意正心地追求：「捐棄百事，而專注於一目的，忠純專一，終身以事之也。」 說到這裡，梁先生的論述已經達到信仰的境界。我佩服他的洞見。其實，在基督徒的信念裡，只有上帝的靈才可以「煙士披」人類。且看上帝如何默示聖經的眾作者就知道了。 我們寫作，不能每每做到梁先生所說的「捐棄百事」，但也不須要上帝每一下都強烈地「煙士披」我們的靈魂，因為祂已經賜下人生經歷和信念，還有文字、常識和用信息侍奉他的機會。如此一來，基督徒可以走的路，就只有在上帝的引導之下建立龐大、有趣、深刻、具體細緻而且可以在裡頭進行耕種的個人資料庫，要創作時往內心取材。活得馬虎、只專注於自己的需要而對別人毫無興趣、或人云亦云地借用他人的庫存來轉發者，自然寫不出好作品。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1209 12月9日｜愛鄰舍（蘇如紅）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 （約翰福音13:34） 大家是否有「愛鄰舍」的習慣？ 在加拿大讀神學的日子，有一次放學時下大雨，安排了網約車。膚色黝黑的非洲裔司機，曾是服侍年輕人的年輕牧者。談論之間，聖靈催迫，要去關心他。這趟原本是回家五分鐘的車程，我跟隨聖靈的帶領，聯絡兒子出來上車一起直接返教會，那時才知道司機名字是「Emmanuel」。真巧合！在ACM服侍時，恰巧有一首詩歌名為「Emmanuel」。我用廣東話唱出詩歌，並鼓勵他：「Emmanuel就是神與你同在，今天偶然認識你，希望神與你同在」。他在教會中經歷傷害，現在靠駕車來糊口，承擔起生活擔子、供養初生的孩子。下車時，我請他留下來三分鐘，由教會弟兄姊妹為他按手祈禱。還未開始，他立時掩面痛哭，我們也同哭。他說：「雖然我們膚色不同，你們是黃種人、是中國人，沒想到竟然經歷到這份愛！其實今天出車時禱告：『神阿！求祢指引我的路！』」 這是一個「愛鄰舍」的行動，一個「愛鄰舍」的經歷。希望大家也加油，把握機會去聆聽聖靈的聲音：「愛鄰舍」！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0906 主題：蒙福人生路 < Back 經文: 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。（詩篇 71：17） 人生長跑，絕不容易。在詩篇71篇，詩人說他的倚靠在於神。在現實世界會遇到敵人，譬如在小學，資質不好被人欺凌，資質好又招來妒忌。詩篇1至4節提到，神用公義搭救我們，還教我們走一條公義的道路，更說神是他棲身的磐石，因此詩人願意將一生交給祂。 接着第6節說，我們人生的起步神已經眷顧。我出生時很危險，媽媽沒有力氣生產，有幸基督徒的護士為我們祈禱，鼓勵媽媽要用多點氣力，結果我才得以生下來！ 而第17至18節上：「神啊，自我年幼，你就教導我，直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！」詩人都體會一生之久都有神的扶持。最近探望一位伯伯，家裡滿佈奬牌，是田徑高手。但晚年他走路不平穩，更需要神的扶持。 在18節下說道我們要把神傳揚到下一代。我有一個九個月大的外孫，我女兒請我在一本聖經上簽名，這個版本跟我買給女兒的相同，她說同樣希望把聖經教導給她兒子。 我們一生的倚靠是自己或是其他人？還是倚靠這位可靠的神？ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0501 5月1日｜真正的價值 （楊詠琪牧師） < Back 經文: 因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。（以賽亞書 43:4） 今日跟大家分享一個故事，有位年輕人找智者說：「老師，有很多人說我做甚麼都不好，沒有價值，我怎樣才能改善？」智者回答：「如果你能幫我解決一個問題，我便解答你。」雖然年輕人有點不悅，但都答應幫助智者。 於是智者給他一枚介指拿去市集，要以一枚金幣或以上賣出。因為他需要償還一筆債項。那年輕人便到市集，看的人雖多，但聽到要以一枚金幣便四散。後來他回到智者那裡，並告訴智者不能以一枚金幣賣出它。接著智者笑着回應：「或許你先去找珠寶商專家，才可知道它真正的價值。」 經專家詳細鑑定，他才知道介指價值58枚金幣，如果多點時間，可以賣出約70枚金幣。於是年輕人立刻趕回告訴智者，智者跟他說：「要一個真正的專家才能知道介指的價值。同樣道理，你都需要一個真正的專家才能知道你的價值。」 我們有時都會感到十分洩氣，不知道自己真正的價值。或許我們都很在意別人對自己的看法。但上帝知道我們真正的價值，在祂眼中我們是珍貴和獨特的。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

本機構提供三款固定高度20cm的舞台台板予以租用，支援半圓與矩形板面配置。每塊租金HK$300／7日，適用活動舞台延伸、背景區、展演動線等。 — 可租用台板 — 板材︰採用13mm厚多層防水塗層膠合字母板，結實耐用 管材︰採用1mm鍍鋅鐵方管和建築用13mm帶防水鍍膜多層板結合製成， 邊框料採用3cm x 5cm 鍍鋅鐵方管，摺疊後厚度僅為4cm， 邊框採用雙層框架，超強承重，腿的底部配帶有防滑墊。 所有台板加貼了黑色4mm減震防滑橡膠墊 1.）2米直徑半圓舞台台板 （固定高度20cm） 尺寸／形狀：直徑2m的半圓 數量：2塊 適用：舞台前緣延伸、弧形轉場 2.）1.28×1.5米固定面舞台台板 （固定高度20cm） 尺寸：1.28m × 1.5m 數量：4塊 適用：主舞台擴充、平面展演、講台平台 3.）1.28×2米板面摺疊舞台台板 （固定高度20cm，4排腿，板面可摺疊） 尺寸：1.28m × 2m 數量：3塊 特性：板面可摺疊，便於搬運與收納 適用：快速搭建、臨時展演區 — 參考組合配置 — 弧形前緣：半圓2塊可並用，形成直徑2m的完整圓面或左右對稱前緣（視舞台而定） 主舞台擴充：以1.28×2m與1.28×1.5m搭配，彈性延伸舞台深度與寬度 展示走道／踏台：以1.28m邊為走道寬度，視場地連接成直線或L形 — 租借流程 — 1. 提出需求 提供活動日期、場地位置、所需數量與尺寸 2. 檔期確認與報價 我們將回覆可用數量、租期與價錢 3. 訂單與付款 4. 確認訂單內容後安排取件時付款 5. 歸還與檢點 依約定時間歸還，完成檢查方可離開 — 注意事項 — 請確保場地地面平整並可承載負重 室內外皆可使用；戶外請留意地面水平與防滑 — 查詢與預約 — 填妥以下表格 或： 電郵：info@gnci.org.hk （請聯絡程小姐） 請在電郵中註明：活動日期、地點、需求數量、聯絡電話 名字（必填） 電話（必填） 所屬單位（必填） 電子郵件（必填） 2米直徑半圓舞台台板（固定高度20cm） 選擇一項 1.28×1.5米固定面舞台台板（固定高度20cm） 選擇一項 1.28×2米板面摺疊舞台台板（固定高度20cm，4排腿，板面可摺疊） 選擇一項 開始租用日期（必填） 歸還日期（必填） 提交

1d793ddd-88cb-4b2c-a81b-239f42baf87a 黃文謙 三十四、憤怒 文章 您知道人為什麼會發怒嗎？ Morton T. Hansen (Professor at the University of California, Berkeley and at INSEAD, France) 指出人有五個個人的障礙（Personal barrier），因而容易動怒，這五個障礙為： 1) 權力慾（Power hunger） 2) 妄自尊大（Arrogance） 3) 過於自我保護（Defensiveness） 4) 懼怕（Fear） 5) 自我中心（Ego） 有了上述五個障礙，人就會有三個不良的態度行為，把自己掉進死胡同裡： a) 不肯與人商討 b) 不能與人同工 c) 不肯承擔責任 因為長久處於這死胡同裡，稍遇環境不暢順，人便會大發雷霆，把自己好像三合土凝固在一個孤島上，人家敬而遠之。 因此有社會學家認為人類要常自我省察，趁著個人障礙仍未成形前，趕快作個人的變化（Personal Transformation），有人單靠自己去修練，屢戰屢敗，苦不堪言，一輩子都沒有良好的進展。願人考慮依靠上帝的能力，持久自我反省，從人生的障礙轉化為愛神愛人！ 願與您分享上帝的真理如下： 1) 發怒使人一無是處 箴言十四章17, 29節 17輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。 29不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。 2) 好生氣的人驅走朋友 箴言廿二章24節; 廿九章22節 24好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。 22好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。 3) 竭力除去個人障礙 以弗所書四章31節 31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。 願主賜人平靜安穩，不發怒，不怨恨，單單仰望在上的主。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >