2992d207-32c2-4e3b-bd0a-4c47abf62fc8 胡志偉牧師 面對紛爭與調解 文章 　　近數月，堂會及機構內部爭議接二連三爆發，由內部的人事衝突延伸至教外控訴，在未有雙方接受的調解人士協助周旋下，越演越烈。華人教會慣於把所有教內爭議當作「家事」，不容「外人」調解；按既有作風辦事，關門處理，輕忽爭議涉及公共性，又未能於適切的階段作出應對，引致誠信與見證備受質疑。 正面調解衝突 　　龐地(Louis R. Pond)是較早期研究衝突理論的社會學家，將其形成與化解分成五個階段，分別是潛在、知覺、感覺、顯現及結果。人事衝突在劣化時未能及早調停與修復，衝突便會不斷累積成為惡性循環。筆者觀察不少教會傾向在「知覺」和「感覺」的階段，採取迴避，往往沒有妥善跟進，招致衝突不斷循環，墮進死局。 　　雖然有時爭議的發生過程頗為複雜，但涉及嚴重人事糾紛或犯法等事情例如虧空偷竊或性罪行，是需要設立適切的防止機制，願意開放接受調解，坦然面對，這是有機會令事情處理得更好，轉危為機。問題是當組織老化或「大佬」作主導時，防衛機制(defense mechanism)便會相對變得敏感，例如會迅速否認，不斷合理化某些行為，從而影響作出合適的判斷。 　　以下兩個堂會的例子只想引發進一步思考，這些常常發生的紛爭，是提醒我們要更新傲慢的心態，植入調解的文化。 　　一位事奉多年的青年牧者，其按牧被一位遲遲不退位的堂主任獨自決斷地一拖再拖，雙方因此積怨。後來，爭議聲中決定提名他按牧，然而一些問題被揭發出來，各執一詞，師徒決裂；事件在圈子中傳開，議論紛紛，該同工最終憤而辭職離開。最後，幸有兩方信任人士從中作出多次的調解，才勉強沒有令教會出現重大分裂。 　　一位同工與堂主任不和，在一次執事會中，該同工力數堂主任的不是，淚灑當場，令與會者十分錯愕。因事出突然，堂主任沒有多作回應，只表明事情的真相並不是如此，執事們要求他們要處理好彼此間關係，並從中努力調解。堂主任知道事情可能會引起進一步內部分化，惟有多加忍耐，謙卑表示願意和解的態度，並於講壇上分享彼此饒恕的信息，也指出當中人性的軟弱，需要悔改。會眾欣賞牧師勇於面對的廣闊胸襟，事件急速冷卻，得以處理。 認識調解之道 　　筆者認識的教牧領袖，大多數並不善於處理人際的衝突，當紛爭浮現時，同工間沒有主動修復關係，又沒有人充當調解者。大家同檯食飯卻各自修行，在不曉得如何應對的情況下，日催惡化，影響整體合作和氣氛。好端端的團隊，不少是殘局收場，致令堂會元氣大傷。 　　領導者要對調解有所認識，接受相關培訓，當面對人事衝突和誤會時，作出適切的調解；處理得當，是有助隊工從衝突中磨合，建立親密的關係，發揮有效領導的功能。 　　根據香港和解中心(Hong Kong Mediation Centre)，「調解是一種於訴訟以外非常有效的解決爭議方法，由中立和受過專業訓練的調解員在不作出判決的情況下，協助爭議各方當事人進行協商，以達致共同接受的解決方案，並協助擬備《經調解的和解協議》。」 　　當然，要做好調解的工作，甚具挑戰。調解者就好像橫越惡水的一道橋，需要承受一定的風險，角色好多時並不討好，處理過程相當敏感，溝通不善則容易引發另一場紛爭。陳校慈於《人際衝突與靈命塑造》指出五種無效調解者的角色和態度，調解者不是大家長、裁判者、空降部隊、教導者及壁球手。調解者態度不能只顧和諧而掩飾真相，或沒有被雙方邀請而毛遂自薦去作調解，也不是收集資料後作判決的心態，這些都不能做到悔改與進行對話的復和。(114 – 5頁) 建立調解文化 　　然而，一些涉及重大的人事糾紛，是需要進入一個調解的過程，才能達致復和與公義的實踐。這正是《調解與復和》所倡導的復和公義(restorative justice)，「除了讓犯事者為自己的行為負責任外，最重要是使犯事者及受害者能恢復至原來的狀態，以令事件達致真正最有效的處理。」(19頁) 　　這種具有一定專業的調解與復和方法，常用於社會工作(social work)的衝突處理，例如夫婦糾紛及校園欺凌事件。在相關會議中，犯事者聆聽受害者的感受而更明白其行為給別人的傷害，藉此表達歉意，尋求寬恕。 　　「調解」的文化於今天華人教會並未普及，雖然近年有機構嘗試提供調解員培訓，但是有關教育並不普遍；加上現時並沒有一個較有公信力的跨界別調解組織，而且能夠勝任充當調解任務的領袖寥寥無幾，此方面仍有待努力。近日事件縱使有較合適人士願意挺身試圖作出調解，亦未必能被雙方接納，從而作出斡旋；情況包括不接受調解者，以及覺得沒有調解的需要，這是我們要正視的核心問題。 結語 　　教會教導信徒要效法基督，成為和平之子(peacemaker)，當教會面對內部爭議時，要以謙卑的態度接受適切的調解，以愛平息紛爭，正是作為使命群體需要有的氣量。 (本文原刊登於第1632期時代論壇〈觀點〉，現略作修訂。) 作者為香港教會更新運動副總幹事 梁國全傳道 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

b2b07508-3be0-47b0-a6cb-b94e23a287ad 《給自己的禮物》搶先看 返回 上一個 下一個

3ac7c0d4-4aaf-4099-81e1-42af7969f6b6 婚姻維繫有咩策略？｜EP60《婚姻的一些迷思》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

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7f9b9be1-608d-4117-a4d4-2a62497d4b99 「為甚麼我忙至不能祈禱？（一）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0612 咒詛與祝福 < Back 經文: 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。（哥林多前書 3:6） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

a3613a30-1e5b-47a2-8425-bb93b0dcdbb3 陳嘉寳── 我是模特兒 陳嘉寳 15/2/13 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=jD3WlzYPyIw （am730，2013年2月15日） 陳嘉寳Anjaylia Chan（人稱Anjay），模特兒，以「邦民女」形象為人熟悉。現就讀樹仁大學新聞與傳播系三年級的她，自幼受基督教教育，中學時候決志信主，2012年10月於使徒行傳教會（Acts Church）受浸成為堅定的基督徒。談到她的模特兒工作之時，她為神一直都有好好的帶領而感恩。 陳嘉寳眼中的「嫰模」 近年社會興起「嫰模」熱潮，這批少女模特兒經常被嘲為「賣肉」，陳嘉寳不是走這條路線，但也和她們有交往，談到一些「行性感」的同行，Anjay心存包容，還情緒帶點激動地說：「這是社會風氣的問題，我認識一些行為出位，打扮性感的少女模特兒，其實她們心地很善良，有些好孝順，對人好友好，只是市場造成這個需要，造就她們出來！不可以將責任推卸落幾個弱質女子身上！作為一個基督徒，有時會很心痛她們；作為一個女仔，我自己著得少布都會覺得別扭，何況她們有陣時真的是環境所迫，又或者有很多因素導致她們作出這個決定。已經很辛苦，轉頭來給人看了又要被人罵！我看到心裡感到不舒服！我不會以責備的眼光去看她們，更加要以愛心包容去待她們！如果有機會，我會介紹信仰給她們，希望她們認清自己的需要，更加愛惜自己！」 作為模特兒，Anjay有自己的底線，她承認自己比較保守卻不覺得與信仰有關。她道：「我也接些比較性感的工作，只限高級的時裝雜誌。不用賣弄性感賣弄色情，又有什麼問題呢？外國風氣比較開放，好些名模全裸去抗衡皮草，你看這些不會覺得有問題。為何這事來到香港會有問題呢？我想不是有關模特兒事！」 信靠上帝避過暴風期 很多人會年輕時會有暴風期，所謂「輕狂歲月」，但今年22歲的Anjay，雖然在娛樂圈做事、當模特兒，仍然保持一份清純。她稱自己沒有出現過反叛期，就是因為中四時已經決定跟隨耶穌並信靠主！她道：「我好感恩有這個信仰，好感恩祂（神）給我在中一的時侯再次接觸祂！好信靠祂！可能因為這個信仰，我從沒有出去玩、做過『曳野』或者叫自己後悔的事。」 Anjay回憶神在她身上的安排都是「塌塌冚」（剛剛好的）。她解釋道：「當日做模特兒的時間，祂讓我有機會去幫一間影樓影一輯相片，令我感覺我是屬於這一行，我有這個感覺，但那個時間不是立即給我機會入行！等我考完學會考才給我入行。入行後，慢慢給我機會學習，改變我內歛的性格等。直到我考完中七高級程度會考，才給我一個工作，讓我之後才多些人認識！總之所有事都像計算好的一般『塌塌冚』！」 身為基督徒藝人，面對演藝工作又有什麼衝突呢？Anjay很感恩有一間尊重她的公司。她說：「一些有關萬聖節的工作我不會接，一些主打驚嚇的鬼片我也不會接的。電影開鏡有拜神儀式也不用我參與，只需要站在一旁祈禱就可以了。」 最後她談到在信仰上的目標時道：「我目標是做到24小時全天候的喜樂的基督徒，並且可以將這一份喜樂帶給他人！帶多些福音給別人！」 <上一個 下一個 >

f7fc902e-8c1d-41b9-978b-879f282fca58 吉中鳴博士 敬拜讚美事工中一些令人厭煩的聲音 文章 敬拜讚美事工中一些令人厭煩的聲音 上帝藉著不同類型的音樂祝福了無數的人！但可惜的是直到今天為止，聖樂界仍然有抗拒及批評現代的聖樂及敬拜音樂！深感遺憾！ 1. 有人認為現代音樂的音樂整體結構及歌詞沒有深度！ 其實，現代音樂的特色就是資訊簡單到點，千萬不能拿膚淺取代簡潔的特色。 2. 藉推崇古典音樂的崇高及神聖度貶低現代音樂！ 偉大的傳統音樂不是用來貶低現代音樂的武器！這些傳統音樂在當時也是現代音樂！ 3. 現代音樂的歌詞太感性，缺乏真理知識，只注意情感的抒發卻沒有靈命的成長！ 千萬別把「感性」給貶低。音樂若不感性難道那個叫音樂嗎？ 4. 現代音樂的表達太個人化，自我中心，自我膨脹。 批評一個人太自我較批評一個人無動於衷更容易。教會太多沒有投入唱歌的會眾，那又應該怎麼說？ 5. 現代敬拜音樂趨向個人敬拜，難達到集體敬拜的果效！ 個人敬拜與集體敬拜根本就是一個互動的現象！集體的敬拜是由個人敬拜產生！個人敬拜也因集體的敬拜激勵了他個人敬拜神！ 6. 我還看到有人撰文說這類敬拜和拜金牛犢沒有分別，表面看來是敬拜，實際上他的心中沒有神！ 唉！我們往往帶著有色眼鏡，用自己認為應該的敬拜模式去評論與你不一樣做法的人！ 7. 這樣又跳又叫的敬拜，實在不莊重，成何體統！簡直沒有敬畏神的心！ 其實，我相信將來還會有許多非常現代的演藝來敬拜神，我也非常鼓勵更多弟兄姊妹用現代的方法去演繹我們對神敬拜的情懷！盼望有一天，回到大衛的年代，唱歌跳舞擊鼓讚美祂！ 千萬別把傳統聖樂當成不能改變的真理，甚至還凌駕於聖經之上。 特別聲明，我完全沒有批評傳統音樂，我只是針對一些批評現代音樂的人的偏見或誤解而寫的！求主憐憫！ < 上一篇 下一篇 >

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b93222f3-e71a-49bf-9505-43a358ef6cdd < Back 九零年代事奉的挑戰 Previous Next

8681fc62-925a-4bc1-83c5-936912257da8 有入有出的器皿 返回 上一個 下一個

5ea7f09d-0b0f-4fed-8fd9-c5aa740c9cfa 綠林中的生命農夫 羅林漢 24/4/18 人前人後 系列 小時候，老師總會說「十年樹木，百年樹人」的典故，以此訓勉我們要尊師重道。那個時候，我們總覺得這是十分遙遠的事。但人愈長大，卻才會發現，原來我們的環境如何，人生也如何，良好的生命需要良好的培植土壤；但又不能揠苗助長：沒有好農夫的悉心栽培，一場狂風暴雨已經足可令其葉落根枯。生命是否長得好，還須看有沒有生命農夫照拂。 撰文：Sam｜攝影及設計：王婉薇 騎著電單車到來的羅林漢牧師，沒有一般人心目中牧師的溫文爾雅形象，倒像一位裝修師傅。但他的生命著實經過神不斷的修剪，才有今天的不平凡。他進過黑社會，曾經是癮君子，家人都曾經對他放棄。「我哥哥說：『你戒毒？你進棺材那時才戒啦！』」 後來他成為福音戒毒機構的傳道同工，卻發現機構的盲點。 「我發現當時不少康復者，因為未有教會能夠承接他們的生命成長，結果他們再次吸毒。當時我問神：『是否就此做一個傳道，就是神對我的呼召？』」作為過來人，羅牧師曾經在成功戒毒後半年，沒有壓力下再次吸毒。「當時我自問為甚麼會『搞成咁』，心靈的回應是因為我未曾真正信耶穌。」自此他明白，戒毒不是靠自己，只有神才有能力。因此他希望把這種能力，介紹給同路人。 「所以我希望可以找個適合自己的位置，建立一個能跟進成功戒毒者的需要的機構，真正的福音戒毒要令人有新生命。香港不乏戒毒的機構，但真正做到戒毒後跟進的卻似乎沒有。」他感覺機構未能支援成功戒毒後離開院舍的更生人士，因此於2007年成立了「基督教以琳扶植培訓中心」（簡稱「以琳扶植」）。 戒毒後缺乏跟進　難建立新生命 羅牧師跟進的那些戒毒小組，認識一些成功戒毒者，在戒毒期滿快要離開院舍時，都會因為面對惡劣家人關係或吸毒朋輩的負面影響，令他們問羅牧師「可有地方給我居住？」。因此，羅牧師在元朗山腳租了一片土地，建屋讓他們暫住，至於農田的開荒斬草工作，以至農舍的工程等，就由住進「以琳扶植」的戒毒者分擔，藉此讓他們有工作，也有住處，逐步讓他們再次融入社會。 「以琳扶植」自成立至今，收了十多位有需要朋友，住宿期由5個月到1年都有。看似人數不多，但其實機構多年來都不停面對艱難困境。2016年地政總署要求他們清拆所有建築物，令整個農場沒有片瓦可供留宿者暫時棲身，也因此難以接收新的求助者。農場因此暫時轉為出產有機菜為主，可硬漢子羅牧師沒有半點悶哼，因為農場建立之初，其實已經見到滿滿神恩。 當初建立農場需要水電，租用田地的「以琳扶植」須得田主同意，始獲電力供應。但羅牧師幾經轉折仍找不到當初的田主，可是卻在一個偶然，遇上素不相識的村長，由村長代為同意就成功設電。水的供應本來也是問題，本來敷設水喉引入農場需付高昂費用，但有天水務處的工程師忽然自發致電羅牧師有甚麼需要幫忙，於是水源供應又這樣解決了；甚至因為鋪設水管，連進入農場的地段也重新平整了。這些在羅牧師眼中，全是神蹟，就像是神會為有心想重新開始的過來人，預備新生命成長的泥土一樣，只要按時栽種澆灌，神就會叫他生長。 生命成長有時　唯有神叫人成長 「種時令菜，夏天有瓜，冬天有菜，不合時令，收成會質素差並且多蛀蟲！」生命成長的其中一個秘訣，就是在對的時候做適合的事。從事耕種令到羅牧師明白生命成長有時，更需要空間讓神介入生命當中。「人生際遇起落，我們無能為力，但有神的生命，心境與現實都可不再一樣。」由吸毒者到成為牧師，神不只改變了他原來墮落的生命，更賜給他一個同行半生的好太太，支持他讀神學以至建立「以琳扶植」。 雖然今天面對農舍拆卸，以及有機蔬菜銷量的困難，但羅牧師沒有被此打倒，更希望把農場轉型為香草園，既為符合土地使用規條，更為連靜處空間都沒有的城市信徒，守住一片可安歇的田地；使之繼續作為戒毒者甚至其他弱勢羣體融入社會的工場——帶來一片讓神作工、叫生命成長的田地。 <上一個 下一個 >