真証傳播 | 靈之水滴 1018 10月18日｜越南硬漢信主（沈濤傳道 Johnny）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 耶和華－你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華－你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。（以賽亞書48:17） 早前去了香港鄰近國家探訪。同工分享領人信主的經過，結果出人意表，實在讚歎神的奇妙和帶領！ 這名宣教士帶領了一位當地同事信主。當時這位姊妹正和一名無神論者交往。男友堅定地說：「你信你的，我不會信。」但上帝已在他心中動工。他願意和女朋友一起參加基督教信仰的婚前輔導。他聆聽、回應但仍說：「你的神很好，但我還是不會信。」 某次他去外地公幹，突然在飯店𥚃抽筋，口吐白沫，暈倒在地非常無助。他想起婚前輔導提到的神，在沒人求助下，單單唯一能向耶穌呼求。奇妙的是我們的醫治者耶穌基督救了他，讓他從患難中康復過來。後來他向未婚妻及宣教士說：「這位神真是奇妙，是醫治人的主，隨時的幫助。」因此他便信了主。更奇妙的是這位弟兄成為耶穌基督跟隨者之後，還讀了神學，現在是宣教士所屬教會的牧者及主任牧師，神真是奇妙。 所以不要放棄任何機會。神願意每一個人都認識祂、跟隨祂。讓我們把握時機，往每一個地方去傳揚福音。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0121 鬼故事 < Back 經文: 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神－就是你的神－用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。(詩篇 45:7) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

bb45db13-de2b-48ac-a696-b1bb6f6b28eb 錢得順博士 網上福音劇場事工 文章 網上福音劇場事工 戲劇，給人的印象，不論演員和觀眾的看法，都應在舞台上作現場演出。 今年，自年初至今，新冠病毒疫情嚴峻，劇場都關閉了，舞台劇不能作現場演出了。福音劇也不例外，公眾場所包括學校、教會、機構等，都因限聚令而不能聚集人群，福音劇便停止演出了。 停止聚會，對很多教會來說，都產生很大的困難。會眾缺乏關顧，漸漸流失。然而，有危亦有機，不少教會突破以往框架，進行網上聚會，網上團契。教會漸漸熟習了網絡的世界，舉辦了網上崇拜、網上培靈會、網上團契、網上佈道會等，可謂各適其適。 疫情下，中小學都不能如往常般把數百學生聚集禮堂，很多往常在禮堂舉行的活動，都被改在課室舉行。因此，福音劇團不可能在學校的禮堂中，向數百學生演出。 因應疫情，福音劇團推出了網上福音劇場。他們邀得演員拍下福音劇，供學校在福音周使用。福音劇設主持人，在學校的校園電視台播放，學生則安坐課室收看。為了加強互動，網上福音劇加插多個停頓位，在每停頓位中加入互動環節，通常就劇情向學生詢問，課室內的教師則分擔着與學生的互動，評論學生的答案，向學生派發小禮物。 政府預告疫情第四波將於本年冬季來臨，到時學校或又要停止面授課堂，讓學生回家網課。事實上，有學校因確診而停止面授課堂，改回家中網課。不少福音劇團已為此作好準備，隨時以網上平台向家中學生提供互動的福音劇場。 願主大大使用網上福音劇團的事工。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0325 3月25日｜幽暗中生命的湧流（梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（約翰福音4:14） 作品名為「幽暗中生命的湧流」，有一次在沙灘，撿回了一塊顏色特別黑的石頭，思考如何運用它進行創作。 很多人生活在困苦中，但只要有主的活水湧流在生命當中，就有盼望和力量前行，雖在夾逢中生活，仍能結出生命的果子。 人生總有各種不同的憂患，就像聖經裡一位撒馬利亞婦人，她在感情關係中受了很多創傷，有一次在井旁遇見耶穌。得知只要有主的活水湧流在生命當中，就能永遠不渴。她立即拋下水罐，進到城裡告訴眾人，她的生命已經被耶穌活水湧流改變，生命活變得豐盛。 我在服侍中，經常會接觸一些新來港的群體，他們的生命都很破碎，我們可以學習那位撒馬利亞婦人，學會依靠耶穌，把過往所受的創傷都對主說，讓耶穌的活水湧流在生命當中。儘管她們仍生活在困苦中，但仍然能夠在幽暗的夾縫中，結出生命的果子，充滿喜樂、平安和盼望。 也許我們現今仍活在一個幽暗的世代，盼望你能夠有耶穌的活水湧流在你生命當中，以致你的生命仍然能夠活出姿彩。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

1eee0f56-0303-4dff-aed7-29b79b225157 黑菘露焦糖燉蛋｜EP8 地中海飲食文化｜開心星期五Thank God It’s Friday 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0116 1月16日｜ 夫婦相處 （陳吳靜儀女士Susanna ） < Back 經文: 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。（以弗所書5:22及25） 在剛剛結婚的時候，我是一個非常霸道的小婦人。無論大小事情，都要丈夫依從我的意願，因我以此作為他愛我的指標。久而久之，丈夫對我徵求他意見時，他已失去了回應的興趣，總會消極地說：「你自己作決定吧！你想怎樣便是！」。我們往後的溝通確實存在不少矛盾，一個眼神或一個回應，都會引發家中的口舌之爭。 後來我成為了基督徒，聖經教導我要成為一個才德的婦人，要順服丈夫，如同順服主一樣！我實在也很愛我的丈夫，只是害怕他走出我所能控制的範圍外。我開始學習實踐聖經的教導，用一個謙卑溫柔的態度來聆聽丈夫的建議，凡事先詢問他的意見。縱然我有自己的看法，但不會急不及待地表達出來。因此，我們建立了良好的溝通關係，丈夫知道我願意尊重及聆聽他的意見，也顯得更願意配合、包容和細心地照顧我。原來聖經早已有指引，夫妻和諧相處之道：就是丈夫要被尊重，妻子是要被愛護。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0829 8月29日｜只喜歡真理 （范建邦牧師 ） < Back 經文: 耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約翰福音 18:37下） 約翰福音18章描述彼拉多審問耶穌時問祂：「真理是甚麼？」他提出這問題有兩個可能，一是當時羅馬帝國注重希臘哲學思想，彼拉多按他的哲學知識也不明白耶穌的話；二是他當時為最高統治者，聽到耶穌講「真理」便嗤之以鼻，在他心中權力才是真理﹗ 約翰福音14:6記載耶穌說：「我就是道路、真理和生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」認識耶穌就是認識真理，唯有認識真理才可到達天父面前。此外，在他們對話中還有一個很重要的信息：真理不是哲學思想，而是被普遍接受的道德標準，它必須以生命見證出來。耶穌對彼拉多說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽我的話。」彼拉多是統治者，沒想到有人甘願犧牲自己生命為真理作見證，當然他也不會明白耶穌所指的真理是甚麼。 聖經說明：真理就是指耶穌，祂就是神的真道，真理也是指神的話。每一個跟從耶穌的人都可以認識真理，並用自己的生命為真理作見證，活出基督的樣式。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

6b3c34ff-90fa-49c9-b728-b9f182baf093 梁斐生博士 否定神存在和創造的主要原因 文章 孔漢斯在他明晰的分析裡論述說，十九世紀無神論的鼻祖所宣稱的理論根本未曾加以佐證。其實，有哪位無神論大師能有足夠的資歷尋遍整個宇宙的四度時空，以理性實證主義方法絕對性地否定神的存在？！他們最多只能像蘇聯太空人先祖加加林一樣，環繞地球歸來時宣告說：「我觀望了整個宇宙，卻見不到任何神，所以宇宙絕對無神存在。」其實，誰能尋遍整個宇宙四度空間來否定神的存在？ 普遍來說，學者們否定神的存在和神創造宇宙萬有的可能性，主要有三方面的原因。 第一：創造論涉及超自然的形而上學。而十九世紀以來的實證主義，否定一切不能被感官經驗證實的形而上學。起因是，科學萌芽時期，羅馬天主教會固執地維護他們因誤解《聖經》而產生的成見，以教會的權威和武斷的教條來抹殺壓制波蘭科學家哥白尼（Nicolaus Copernicus）。他們不但反對他所發表的地球環繞太陽轉動的理論，更將伽利略（Galilei Galileo）逮捕判罪。因而引起一般崇尚科學的人士極端反感，使他們往往不加思索便將一切宗教和超理性的形而上學都當作迷信，並將其擱置一旁。何況，學者們深怕以「神蹟」來解釋任何現象的發生會終止科學知識的探討，因任何無法解釋的自然現象都可歸究於「神蹟」。 第二：學者們排斥創造論，因為它會引進斷續性（discontinuity），並且與科學理性一貫的連續性背道而馳，(9) 正如愛因斯坦所說：「科學家主要是全神貫注於普遍性的因果關係（universal causation）」，但根據量子力學的先驅者之一伯羅理（de Broglie）所說：「當量子（quanta）概念被引進現代物理領域的時刻，傳統物理龐大宏偉的大廈根基便馬上受到震盪。」(10) 最低限度，物理學領域量子理論的成功，已經驅使科學家不再在科學領域裡堅持一貫的持續性（continuity）。 近代天文學界最流行的宇宙爆炸論（Big Bang），更不留餘地地在宇宙創始的時刻引進斷續性。因此，從科學這方面的發展來看，我們再也沒有理由，因著想在科學領域堅守一貫的持續性，而斷然拋棄創造論的可能性。 宇宙原始爆炸從虛無變成萬有和其中的一切因果秩序，無疑是科學領域最顯明的斷續性例證。過往許多學者斷然拒絕《聖經》話語的真實性，主要是因為他們無法接受「神蹟」發生的可能性。譬如：耶穌怎麼可能用五餅二魚餵飽五千人？既然宇宙原始爆炸已經在嚴格的科學領域中被確定是經由虛無變成萬有的破天荒斷續性事蹟，那麼，五餅二魚的神蹟相形之下就易如反掌。從科學的角度，我們再也無法堅持一貫的持續性。 第三：創造論被認為不值得枉費心機，因為它不能用科學理性的方法來驗證。凡不能被客觀的科學實驗證明的，就不值得理性學者的重視。自從十六世紀英國哲學家培根（Francis Bacon）提倡歸納法（induction）以後，歸納法很快便成為科學理性研究的主要法則。其實，科學研究往往需要一併使用歸納法和演繹法（deduction）。 況且培根的歸納法，是建立在相信有位全能全智的創造主創造出有規律和秩序的宇宙。否則，一切的科學理性實驗都無法歸納出一個結論。而且歸納法只能用來驗證一定能重複發生的現象。 歷史事件的核驗、警界偵察工作和考古學的研究，都需要靠演繹法的應用。我們絕不可能叫秦始皇復活過來並讓我們用歸納法來驗證他的生平事蹟，但借著秦皇陵的出土文物和秦朝遺留的文、史、地記錄，我們可以藉演繹法證實真有秦皇其人其事。同樣，我們雖無法叫神重新創造天地，以此來驗證神的創造，但我們可以藉演譯法多方的考核來驗證這件史實。德國大哲學家康德（Kant，1724-1804）說：「要證明上帝的存在，很難；但要證明上帝不存在，更難。」 （待續） (9) C.B.Thaxton，etc，The Mystery of Life＇s Origin：ReassessingCurrent Theories，Philosophical Library，New York，1986，p.201。 (10) Louis de Broglie，1953，The Revolution in Physics，New York： Noonday Press，New York，p. 14。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0819 8月19日｜謙卑禱告的人（ 陳麗媚牧師） < Back 經文: 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。（路加福音 18:1） 耶穌曾用這些經文教導我們如何成為一個謙卑禱告的人。他用兩個比喻和一個身體力行的見證。第一個比喻，耶穌引用當時社會基層一個寡婦和一個不仁不義法官。寡婦不斷哀求法官為自己伸寃，法官避免寡婦不斷纏繞，最後答應為寡婦伸寃。第二個比喻，耶穌說，一個法利賽人和一個稅吏在聖殿裡禱告，法利賽人說五個「我」字，而稅吏只說一個「我」字，經文說：「求你開恩可憐我這個罪人！」耶穌接着實踐一個身體力行的見證。當這班人帶著孩子來見耶穌，孩子渴望耶穌摸他的頭即被門徒禁止。耶穌對門徒說，不要禁止孩子並按手為孩子禱告。從經文𥚃可見耶穌愛孩子那份謙卑態度，進天國就像孩子一樣帶着謙卑到神面前，領受祝福。 在天父眼中，我們都是寶貴。我們向那守約施慈愛的神禱告，禱告必蒙應允。讓我們常常禱告！不可灰心！主知道這是進天國應有的態度。神說人子來的時候，我們能夠堅守，相信及領受耶穌對我們的擁抱、直到主再來！願主親自祝福你！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

ac78402c-36da-4d05-9e7a-6a180252bfa3 何崇謙博士 受苦者及脫袍者 文章 El Greco《受苦者及脫袍者》( The Disrobing of Christ) http://lusile17.l.u.pic.centerblog.net/4cc69228.jpg El Greco是西班牙文藝復興之後，產生所謂「風格主義」(Mannerism)的一位很重要的畫家。這幅作品跟一般文藝復興的畫作很不相同，大家看了之後就會明白；「文藝復興三傑」( 達文西、米開朗基羅和拉斐爾 ) 的 畫，通常都是非常具象、有立體感、有縮影、對比非常強烈的透視( perspective)；不過，你會發現El Greco這幅畫，雖然是受著文藝復興的風格所影響，但卻 是較為平面和擠迫，畫裡面塞滿了很多人，感覺非常擠擁和壓迫。 畫中所說的故事，是耶穌上十字架的一刻，羅馬的兵丁要分祂那件袍子，甚至連內衣也要分，幾乎是全裸的被釘在十字架上，因此祂受盡羞辱。無不在古今或在任何文化下，當一個人被脫去所有衣服的時候，他就失去了一切的尊嚴，也是最大的恥辱。El Greco正是要繪畫耶穌上十字架的那一刻----前面兩個穿黃衣的是兵丁長，耶穌釘在木頭上的時候，被逼脫去紅色的外袍；紅色、黃色還有深藍色，都是特別大的對比顏色。後面有很多群眾蜂擁觀看熱鬧，看耶穌怎樣被釘十字架。 El Greco這幅畫不是為展覽，亦不是為了成名而創作；其實，在他的畫作當中隱藏著一個很大的屬靈意義。大家可有沒有想過，這幅畫的原本觀眾是誰， 原先應該放在哪裡呢？或者給大家一個小小提示，它是放在教會內的，但究竟在教會哪個地方？不是詩班席、不是走廊、不是正門、不是祈禱室……而是放在牧師換袍子的房間。 這幅畫是非常有意思的，它像一個錄像機、有聲音的影片，被放在一個比較狹窄、牧師換袍子的地方。當牧師進到房間將西裝或普通衣服脫下，換上一件白色或黑色的袍子之時，他會一面換袍子，一面望著耶穌為我們犧牲而除去的義袍，牧師就能體會到今天他的職分，乃是承接耶穌基督的犧牲。(彼前五1-4)。 < 上一篇 下一篇 >

674fc0be-2376-42dd-8f9e-bd4d820d4af0 黃文謙 五十、等候 文章 香港有一間神學院每月都舉行一個講座，名叫「安息在週一」，開放了一個平台給教牧同工互相關顧，互相勸勉的機會。平日忙碌的事奉，服侍信徒，傳福音給未信的人，以及處理教會的其他事務，這班牧者實在需要常安靜，常等候上帝的指示！ 在職場工作的人也需要休息，對平日埋頭苦幹的新經濟勞動者來說，花時間進行獨處的退修能更新心靈，亦能減低高血壓的風險。有專家亦指出，經過太忙碌而突然有休息的機會時，人類反而不能專心休息。因此人類實在需要改變步伐，讓身心靈常得適當的休息和反思，體驗一下增進生產力的休息！ 1) 等候，安歇，得福 但以理書十二章13節 13你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。 2) 等候神，得真理 詩篇二十五篇5節 5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。 3) 交託倚靠神，祂必成全 詩篇三十七篇5節 5當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 4) 等候神，帶來盼望 詩篇六十二篇5節 5我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。 詩篇三十三篇20節 20我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。 5) 等候神，從新得力，也必得福 以賽亞書四十章31節 31但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 以賽亞書三十章18節 18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！ 願您平安穩妥，在主裡等候，並享受祂賜您的大福。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

eb61c86f-513e-4dc2-90ea-ba025baaca38 徐武豪博士 二十九、大事化小，小事化大 文章 在我認識的人中有兩種人我是很佩服的，一種是正面的，一種是反面的。佩服的意思是他們做的事我要學，很想知道他們為何可以如此，又或他們做的事我不想學，也不明白他們為何可以如此。要學的是正面的，不想學的是反面的。 有一種人，當有問題出現，又或有衝突發生，他們總是可以沉著冷靜地把事情平息或解決，以致減少甚至避免更嚴重的後果。另一種人卻是剛剛相反，一有衝突，他們總是可以全面出擊，想盡辦法要把問題擴大，把矛盾升級。有一種不流血不甘心，不是你死我亡，便要同歸於盡的精神。 當我遇到第一種人，我會慚愧但又很喜歡與他們一起，希望可以或多或少學習這種可以大事化小的技巧。另一種人則會避而遠之，一是由於不懂得應付這一種人，二是怕会被對方拖累，無緣無故會由局外人變成局內人，惹事上身。 明白人世間很多事是有是非黑白，也有真假對錯，人是要秉公行義，要公平公正。但無論一件事如何，都會有兩個可能，便是可以更壞或更好。大事化小的人不會為了息事寧人而以錯為對，而是可以讓事情不惡化，可以按正確的方向帶來更好的結果。 曾有一次一位朋友與人發生爭執，我也聽不明白誰對誰錯，我只是讓他宣洩他心中的情緒。他宣洩之後，我問了他一些問題，嘗試幫他從另一角度去想一想，之後便约他過兩天後再談。兩天后，再見他的時候他已冷靜多了，甚至主動問我有何建議。如此再過了幾天，事情雖然未完全解決，最少沒有惡化，雙方都可以冷靜下来，尋求一個較合理的解決方案。 人在衝動的時候往往很容易會出錯，廣東話中“火遮眼”的意思便是人情緒高漲或激動時，往往會看不清楚事情的真相，繼而作出錯誤的判斷。大事化小的人是可以自己或幫助别人冷靜，而不是火上加油，煽風點火，因為如此只會小事化大。 又記得自己曾有一次為一件自己認為不公的事而憤憤不平，與一位朋友分享時，自己真是有說不盡的委屈，說完之後，對方只是溫柔地說了一句，“或許對方有難言之隱！”自己頓時如夢初醒，自己只以為自己有理，卻沒想到別人也會有因。 事隔多年，我雖然仍未知原因，但也不再是我的問題，因為明白到世界上很多事不一定都可以如我們所想的清清楚楚，明明白白。我有我自己的苦衷，別人也可以有，我可以不想説，為何別人一定要說。 人會大事化小或小事化大，主要在於人的心態。在過去的日子中，發現當人情緒高漲的時候，往往看事情會比較狹窄，以致看不見全面，顧不及別人，只會以自己的角度去看事情，只會從自己的利益去著想。 自己從那些可以大事化小的人身上學習到人在問題出現時要有“冷靜期”。在冷靜期中要找出路，找人說出心中的感受，讓情緒可以得到舒緩。此外，又要找第三者，聽聽別人的意見，因為旁觀者真的會比自己清。 人要傾訴也要聆聽，最重要的是要給自己與別人時間與空間。衝動不是敏捷是魯莽，冷靜不是懦弱是明智。人要不後悔便要有節制，常常提醒自己要大事化小，不要小事化大，不要目中無人，也不要咄咄逼人。 人要有忠實耐性的聆聽者處理自己的情緒，也要有成熟可靠的旁觀者糾正自己的思想，當人情緒和思想平穩和客觀時，往往便可以大事化小。 《聖經》在八福中特別提及使人和睦的人有福了（馬太福音五章9節）。和睦可以指人與神，人與人甚至人與自己。在《羅馬書》十四章19節中保羅又提醒信徒務必要追求和睦的事。和平與平安在《聖經》中是同一個字，人不能和平共處，便難以平安度日。 明白人與人之間總會有不和，會有意見，是要有是非對錯，但人要冷靜客觀，以致不會小事化大，而是大事化小。人不單自己要如此，更要彼此互助，一起在世上作更好的聆聽者，更好的旁觀者，使人間少點衝突，多點和解，少點仇恨，多點友愛。 禱告 求神給我們有寬容的心，有自知之明，以致不會因衝動而犯錯，因無知而失誤。我們深深明白人老我中的自我中心，人性中的自以為是，求神在我們心中常作提醒，又用人在旁時刻提點，以免鑄成大錯，可以懸崖勒馬。 也求神幫助我們可以成為別人忠實的聆聽者，忠誠的旁觀者，使人有出路，可檢討，以致可以看得更清楚更全面，能大事化小而非小事化大。奉那給我們平安的主耶穌之名而求，阿門。 反思 犯錯，誰都會有，有些人會一錯再錯，有些人則會知錯能改。問題，無可避免，有些人會束手無策，有些人可以迎刃而解。人對犯錯的回應，人對問題的處理，在於人的認知，對事的判斷，二者決定人能否知問題之所在，也會決定結局之好壞。 人的人生經驗有限，可以借助前人或別人的經驗，更重要的是要從智慧之源，從創造人的神得聰明。人要明事理，人更要有節制，以致可以不單明理，也能按理而行。今天人犯錯，豈不都是出於自私自縦，為泄一時之氣，為滿一己之慾，最後不單損人，也會害己。 人世間總會有問題，人不要任由小事化大，人要力求大事化小。智慧可使人明辨，節制可使人免過。人要人助更要神恩，以致可以知所需知，行所該行。在有限的人生中可以過得更好，在現今的生活中可以活得更美。 「使人和睦的人有福了。」 《馬太福音》五章9節 「我們務要追求和睦的事。」 《羅馬書》十四章19節 < 上一篇 下一篇 >