ff30702b-2c72-4ca0-be80-01f5f9eb90f4 黃文謙 【四十六】 妥協的真理 文章 幾年前香港有位數一數二的富豪接受訪問：甚麼是營商的最重要性格？他說：是誠信。您知道誠信的定義嗎？有專家說是當機立斷去做應做對的事，無論環境怎樣惡劣也要完成。誠信也包括不說謊言，因為謊言會留下永遠痛苦的疤痕！ 基督徒活在世上有更高的誠信，因為他們都要面對屬靈世界的標準，這比地上的律法的誠信更高，他們都嚮往一套永恆的價值觀，也明白如下的播種與收割的道理： - 播下一個思想，收割一個行為 - 播下一個行為，收割一個習慣 - 播下一個習慣，收割一個性格 - 播下一個性格，……收割永恆（忠心又良善） 請留意聖經的教導如下： 1) 對誠信要有敏感的態度 以西結書三章18-21節 18我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。 19倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。 20再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。 21倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。 腓立比書二章15節 15使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀， 2) 上帝保護有誠信的人 詩篇三十一篇23節 23耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。 3) 有誠信的人，與主同住 詩篇十五篇1-2節 1耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 2就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。 詩篇一百四十五篇18節 18凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。 4) 上帝賜福給有誠信的人 詩篇八十四篇11節 11因為耶和華─　神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。 詩篇一百一十二篇2節 2他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。 箴言廿八章20節 20誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。 箴言廿章7節 7行為純正的義人，他的子孫是有福的！ 5) 永不作假見證，作光明之子 箴言十九章5節 5作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。 以弗所書五章9節 9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。 申命記十六章19節 19不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。 願您一生活出誠信，不只今代得福，連後代也蒙福，願您也肯為他人伸張正義，使人脫離憤怒與悲傷！ < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0703 光纖之父 < Back 經文: 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。（啟示錄 3:8） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

9c7efbc3-890b-4b6a-9b25-729691eadf55 < Back 如何推動合堂的領袖訓練 Previous Next

89d8de22-202b-4a99-983b-c277bb8d7c54 曾沉醉吸毒的前黑社會分子，今天是致力傳播福音的牧師！｜EP20《廟街牧師》｜見證人物：黎振滿牧師｜生命院線 返回 上一個 下一個

630586eb-f74b-492d-ba86-32726e2a8bf0 趙珮瑜── 神保守心懷意念 趙珮瑜 4/11/11 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=iw3rwr9ti1A 「有時人病了，很多時會問為何，為何是我？為何我要受那麼多困苦？但我亦看到一些基督徒病者，他們感受到的病徵，其實跟一個非基督徒病人所感受到的是一樣痛苦，但他們心中卻多了一份信心，深信自己始終走得過，因他們知道神常常在他身邊，自己不是孤單一個去面對。」精神科醫生趙珮瑜發現在不少個案中，信仰竟成為病人康復的其中一個支柱…… （am730，2011年11月4日） 趙珮瑜是一位精神科專科醫生；她覺得自己的工作很有意思，不獨可以很開心地被神使用，也可以幫助不同需要的人！平時我們評估健康，往往注目於一些較表面的東西，如見某人四肢健全，便會聯想到他應該是健康的……但精神心理的問題，不能單憑肉眼去判斷，而其帶來的影響也可大可小，不容忽視！ 從一知半解到主動求助 一個人若出了精神方面的問題，難免帶來困擾，除了不能好好享受生活之外，甚至還會影響工作和家人的關係！趙珮瑜醫生說：「一個人既要有健康的身體，也要有健康的心靈！不錯，香港人勤奮上進，對自己挺有要求，還有遠大目標，但很多時很多事都不可以掌握，例如SARS、金融海嘯等等，都不是有了預備就可以逃得過的，那麼當遇到壓力，便有可能出現情緒困擾！過去，大家對精神心理的問題也許所知有限，甚至一知半解，以致帶來了許多無必要的避忌和誤會，時至今日，由於市民對精神心理認識多了，所持的態度也開放多了，故不少人已經懂得主動求助，接受治療，並從情緒中康復過來，這是很大的進步！」 有信仰和沒有信仰之別 「在日常的治療過程中，我們發覺除了藥物治療、心理治療、家人配合以及其他支援以外，個人信仰也會為病者帶來很大的幫助；我有些病人，在將自己的情況跟教會中的弟兄姊妹分享後，回來覆診時，會變得很開心，只因有人為其禱告、關心其情況，叫病者得到很多力量以面對治療！我覺得，若一個人病了，那麼他接受藥物或手術等治療，是理所當然的，但我們不能忽略上帝在當中的工作，亦即上帝能夠藉著莫大的能力，叫療程變得大有功效，超過所想所求！對於有信仰的人來說，憑著信靠上帝，可以在困難中勇往直前，走出情緒幽谷，重新享受美好人生！」 基督徒會患上抑鬱症嗎？ 「也許有人會認為，基督徒應該不會患上抑鬱症吧？或會認為患者大概是信心不足吧？意志力薄弱吧？跟神的關係不好吧？但其實抑鬱症的成因，有時是出於腦部物質傳遞失調（透過藥物，可令腦部物質回復正常狀態），有時是出於壓力、心理狀態等因素，乃屬身體的疾病，在抱病時需要正視和接受治療──所以基督徒一樣有可能患上抑鬱症（或其他情緒病），正如基督徒也有可能患上感冒一樣！」 「我認識一位基督徒姊妹，因罹患抑鬱而變得情緒低落，那一刻，她很自責，接受不到自己得了情緒病，也不明白何以自己會對教會的事奉和日常的工作提不起勁，甚至懷疑自己與神疏遠了，但伴隨病情好轉，力量便回來了，她又開始對平時熱衷之事孜孜不倦！此事於我是深刻的，基督徒有時會因為自己的主觀感受而懷疑自己與上帝疏遠了，但其實上帝一直都沒有離開過我們，只是我們自己感受不到而已！」 「當一個基督徒患上情緒病，其所感受到的痛苦，基本上與非基督徒無異，不過成熟的基督徒會懂得信靠，在禱告中讓神成為自己生命的支柱，從而面對困難，卻不會靠自己去面對病情！」 靠上帝做更多蒙福之事 「很感恩，神給我這個工作，實在有意思，做的時候，有時雖然很累，但卻深具意義，令我愈做愈起勁！我也要感謝神賜下家庭，儘管兼顧工作與家庭不容易，需要付出很多時間與心機，但家庭始終是我力量的泉源！此外教會也給了我很大的力量，當中有機會和弟兄姊妹互相關心、互相幫忙、互相支持、互相提醒，是神的眷顧！通過教會的服侍，我們得以學習接納與付出，也是神的祝福！這些年來，祂給了我一個很充實的時間表，並且通過祂親自的帶領，叫我明白只要有信心，讓祂介入生活，祂便會替你安排，讓你做更多蒙福的事情！」 <上一個 下一個 >

1b0bcfc8-ce4f-491d-8b73-8e52a90f45ad 胡志偉牧師 悼念司徒德 : 使命教會的牧者（下） 文章 倡導整全使命 1974年7月在瑞士洛桑舉行福音會議，原先目標是探討福音遍傳的策略和方法。可是，會議中最重要的成果之一是確立：傳福音和社會責任兩者同是教會的使命。 司徒德是《洛桑信約》（Lausanne Covenant）的主要起草人；信約是福音信仰的神學聲明，其影響力歷數十年而不衰，至今福音派還沒有一份宣言或聲明可作替代。筆者看司徒德最大的貢獻之一，乃是確立福音信仰的適切與整全，不致走回基要主義的死胡同。 司徒德指出基要主義與福音信仰有不少共通地方，然而在世界與使命這兩方面有明確的不同取向。基要主義教派的不足反映於「不批判地擁抱世俗價值」（如成功與財富福音），或是懼怕污染而完全抽離（Evangelical Truth，23頁）。 他不表示福音信仰人士不會世俗化，然而作主門徒是要「走進世界生活、服侍與見証」（The Radical Disciple，19頁）。基督門徒要「在世而不屬世」，在與世界的張力下，我們既要保持信仰的歷史性，也要有時代的適切性（The Contemporary Christian，15頁）。 在使命方面，司徒德拒絕基要主義把「宣教」（或使命）等同為「傳福音」，我們肯定傳福音的重要，但這不表示要把社會責任切割出來。正如耶穌的職事一樣，現今，我們也要在言語與行動、宣講與示範、佳音與善行，互相補充，表達整全使命。 他於1969年寫了《再思福音使命》（Our Guilty Silence），中文譯名遠離英文原意；我們「沉默之罪」就是對不義之事不敢發聲。1982年，司徒德成立「倫敦當代基督教學院」（London Institute for Contemporary Christianity），匯集不同專長學者一起探討公共課題。 司徒德毋懼社會不斷提出各式各樣的爭議性課題，他於《當代基督教與社會》（Issues Facing Christians Today）一書，忠實地持守福音信仰，思考核戰、環保、貧窮、人權、種族、同性關係、工作與家庭等倫理議題。他承認這些課題不一定有聖經而來的答案，我們的理性與常識也有一定的作用。 結語 司徒德牧師確實是福音信仰的美善典範，作為教牧，他向我們展示愛歷史與傳統的教會；無論教會有幾多問題與敗壞，司徒德看「真實的教牧工作始於……確信我們蒙神呼召，要護衛並宣揚祂的話語。對於上帝的話，我們的任務就是要持守、研究、闡釋、應用以及服從」（The Message of Thessalonians，68頁）。司徒德確保福音信仰不是與主流教會或大公教會分割出來。 他對整全使命的堅持，使傳福音不致淪為技巧或方法；使命是要走進世界，與世界展開真誠對話。司徒德論及教會更新，他以約17章耶穌的禱告，說明教會要實踐真理、聖潔、合一與使命（參The Contemporary Christian，257-269頁）；這四方面均要成長與更新，缺一不可。教會容易偏執其一，如對真理或宣教，排斥或否定其它，這不是聖經教導的全面更新！ 司徒德牧師離開人世，但他的著作、影音與精神仍向我們及後人說話。我們對他的懷念與致敬，就是傳承福音的道統。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

313cf78a-9c44-4287-9a99-692d0125d092 不等價交換 返回 上一個 下一個

e0da68bf-dd0c-4f7f-8193-512e4332eae9 別去比較 返回 上一個 下一個

6fc8ff34-896c-41c9-956a-21e19744c594 黃文謙 一、你的財寶在哪裡？ 文章 讀經 申命記八章1-18節 馬太福音六章19-21, 33節；十九章16-30節 提摩太前書六章9-10節 路加福音十二章16-21節；十六章13節 約伯記一章21節 希伯來書十二章1節 挑戰 我們無法一手緊握主，另一手緊握財富或名聲。要得著主，必須對財富「放手」；基於此，神賜財給約伯、亞伯拉罕、約瑟、大衛、所羅門和其他許多人。我們對財富的態度應該怎樣？對錢財的得失應該如何看待？ 回應 請讀馬太福音十九章16至30節，那位富有少年官的問題是什麼（馬太福音十九16）？耶穌最初如何回答他（馬太福音十九17）？為什麼這少年官問是哪些誡命（馬太福音十九18）？他知道他缺少什麼嗎（馬太福音十九20）？耶穌如何回答他的第三個問題（馬太福音十九21）？有錢的人進神的國和貧窮人進神的國的方法一樣嗎（馬太福音十九26）？ 保羅在提摩太前書六章9至10節給提摩太什麼警告？我們愛的物件應該是什麼（路加福音十六13）？我們的財寶在哪裡，心就在哪裡（馬太福音六21）。那我們的財寶該在哪裡（馬太福音六19~20）？ 我們寧願仰賴神供應我們的需要、提供保障且賜下財富，勝於倚賴我們的工作？申命記八章17至18節中給我們什麼警告？ 對財富的正確態度應是「它算不得什麼」。約伯對財富的反應是什麼（約伯記一21）？路加福音十二章16至21節裏的那人所靠為何？ 原則：你的身分象徵必須是十字架，而不是錢。 生活上的運用 希伯來書十二章1節告訴我們哪兩類的東西是需要擺脫的？資產、錢財和聲望是重擔，還是罪？那少年官的問題是重擔還是罪？耶穌對那位行淫時被抓到的婦人說：「去吧，從此不要再犯罪。」，而不是說：「回去，變賣你的財產。」但是，耶穌對那位少年官卻是說：「回去，變賣你的財產。」為什麼？ 是什麼重擔妨礙了你全心服侍神呢？ 求神使你心中火熱，渴望遵行祂的旨意以取代對財富和名利的追求（馬太福音六33）。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

bc92c574-3f33-434c-9f83-2bd7517283ce 作主的見證 返回 上一個 下一個

9a1d84f7-cf8c-4ba5-9a15-586b1430a642 梁斐生博士 金序 文章 《真金不怕洪爐火》是梁博士繼《常勝兵法》後的另一重要著作。中國聖經學者對護教學（apologetics）工作不及西方人士有那麼多著作，但《聖經》的教導卻要我們要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯（《猶大書》三章）。《彼得前書》3章15節：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、無畏的心回答各人。」「回答」（pors apllogian，英文apologetics）。寫護教學一類的書並非易事，除了對《聖經》真理有清楚的認識外，又要熟悉近代反對基督教、反對《聖經》的許多學者的說法。在這工作上，梁博士很成功地取材於許多不信基督教人士的言論，讀此書的基督徒，可以從書中看到他們的想法，「知己知彼，百戰百勝」。梁博士用他的科學頭腦，分析這些反對基督教的言論，並予以明確的駁斥。 許多中國知識分子堅持進化論，以為生命的起源是由進化而來：從無生命物質，經化學進化至最簡單細胞，再由低等生命進化至高等生命，其間經過無數年日和機緣碰巧而進化成人種。接受此說的人士是否已從科學角度詳細研究過這種進化過程的可能性？讀本書第一章至第四章，可以看到進化論實在難以接受。本書第五章至第十一章，梁博士為《聖經》的可靠性極力爭辯。他根據近百年來科學的考古成果，歸納起來，予以分析，讓我們看見《聖經》實在是神的話，可靠可信。真金不怕洪爐火，在反對基督教、反對《聖經》的狂潮中，《聖經》永遠屹立不動搖。梁博士用他的科學背景，完成了這巨著，幫助中國知識分子對基督教和《聖經》有更清楚、更深之認識。願神祝福並使用此書。 金新宇 一九九二年八月 < 上一篇 下一篇 >

34402821-7c1e-438a-97f0-39c22a7ebd79 第七十集：劉坤銘 - 「銘」記主恩 (下) 返回 上一個 下一個