b359668c-145b-4a7e-8275-cb5bfc8701aa 走出毒癮的深淵-馬炳明弟兄 返回 上一個 下一個

fa3e4f56-7f83-4271-bc1c-143a76528e5a 從《沉默》看信仰｜EP77 生命院線之「從電影看信仰」 返回 上一個 下一個

ce677e06-8869-4964-b73f-1f90f23065e8 言語的力量｜EP208信仰講清楚 返回 上一個 下一個

acb69788-80d5-4205-8c87-b68e6cae4574 < Back 生命盡頭也動聽 Previous Next

6d5d77b2-38af-4ba6-865b-ea42275ff735 第八十九集：高銘謙博士 刻骨「銘」心（下） 返回 上一個 下一個

69cbe881-1b95-4bb1-b5d3-762cadfbe640 黃文謙 【五】 驅除憂慮 文章 曾與老、中、青人分享生命信息，發覺人生各階段都有憂慮，連青年人也有擔憂的日子，「少年不知愁滋味」似乎與他們一些人隔絕了。 其實每人都活在三天，就是昨天、今天與明天，這三天就好像三個房間一樣，我們只能現身其中一間，最現實的一間就是今天，昨天因已成過去，好像海浪漸漸遠離我們，明天因還未到達，就好像遠遠的海浪向我們沖來，而今天就像海浪已沖到腳下，一定要處理。那怎樣處理今天的難處呢？我們要做三件事，第一件事：把通往昨天與明天的門暫時關閉，專注今天的問題。第二件事：計算今天以前神給我們的恩典，思想神怎樣帶領我們來到今天。第三件事：放下重擔，卸憂慮給神，讓神挑起我們的重擔，憑信心積極地處理好今天的問題，人生的問題就好像海浪一樣，不會長久的，它會衝來，亦會急促地退下去！ 請記得耶穌在星期五被釘上十字架時，是全世界最糟糕和不幸的一天。但是三天之後祂復活了。遇到不幸之後，先不要感慨不幸，等待三天，一切就會恢復正常了。 等待三天。三天過後，你會發現天空依舊蔚藍如初，花朵依舊綻放芬芳，沒有甚麼是過不去的坎兒，沒甚麼值得愁雲滿面。 人的一生會遇到很多問題，懦弱膽小的人只能懼怕問題，逃避問題。沒有問題的生活彷彿一潭死水，只有不斷地去解決問題，成功才有希望，生命才能精彩。 其實，人生中從來沒有真正的絕境。無論遭受多少艱辛，無論經歷多少苦難，只要一個人的心中還懷著一粒信念的種子，那麼總有一天，他會走出困境。怕的是連走出困境的信念都滅失了。信念的滅失比任何人生絕境都來得可怕。 讓我們從聖經中找出處理憂慮的方法： 1) 相信上帝成就我們的事 詩篇一百三十八篇8節 8耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。 腓立比書四章19節 19我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。 箴言十五章3節 3耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。 希伯來書十三章5節 5你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 2) 倚靠耶和華最有福 耶利米書十七章7節 7倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 3) 積極活在今天 馬太福音六章34節 34所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 4) 將掛慮交給主 腓立比書四章6-7節 6應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 詩篇三十七篇5節 5當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 願您每天都有平安與喜樂，仰望造化之主宰，一生蒙福。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0702 親情價更高 < Back 經文:如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。(哥林多前書 13:13) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

eb7a0dff-be9d-4a08-a198-23cac73c6e39 胡志偉牧師 為何我們難以理解現實？ 文章 在教會圈子數十年後，越來越發現不少基督徒（教牧也包括在內）常活在「想當然」的世界裡，或接受了某套解讀方式，難以理解現實就是如此。此種情況猶如唐英年一口否定「地產霸權」一樣，反而同是地產發展商的陳啟宗，他對現實的理解就中肯得多。 有為數不少的基督徒自以為擁有從聖經而來對「世界」的正確理解，就是敵我分明，非黑即白，「世界」（無論是堂會或職場）的真實就是這樣，誰知有部分虛構的世界，根本不是聖經所描繪的，乃是人為加添的。當這些基督徒長期浸淫在其中，又接受了若干偏差或武斷的解讀，就會活於與真實世界完全脫節的自我世界裡。 就以〈教會這行業〉來看，筆者認同龔立人所言：「教會是一個很奇怪的勞動市場」（《時代論壇》1238期）。按「2009香港教會普查」反映，教牧同工空缺率為10.2%，堂會期望增添堂主任職位58名、傳道人或宣教師達377名。現時堂會生態確實出現有堂會請不到合適的教牧同工，亦有神學院畢業生找不到事奉工場。 筆者服事機構自2005年起提供「馬可計劃」，專為初出工場的新丁適應堂會生態而有的培訓。至今，已有13屆，期間也有數位等待或待聘的同工。筆者就讀神學院年代（80年代），最後一年大多神學生已能確定工場，如今現實是畢業了一段日子也不一定能保証入職。 現今大多堂會在聘牧方面較過往嚴謹，且要求不斷提高，因素之一是若干堂會經驗過「遇人不淑」；當信徒感受過這些負面經歷，下一次請人時自然採取「寧缺勿濫」原則。另一重要因素，筆者認為是大多堂會已失掉「容許同工成長」的空間，要求入職同工能夠滿足堂會期望而有所表現，表現未符理想的自然會不再續約或解約。筆者曾建議堂會可考慮聘請「見習傳道」方式，為期一年，期間有外界機構如「教新」或神學院等，提供支援與教練，讓部分事奉經驗較淺的同工能在可犯錯空間內邊做邊學。 為何宣教士與教牧傷亡率或流動性較過往為高？一方面是生態的急速變化，另一則是認知的態度。為數不少的基督徒只生活於一片光明的「堂會世界」，講壇上常聽見是本地、內地與海外宣教工場的需要，其中有部分感受神的呼召，決意地入讀神學院預備它日為主所用。待畢業時，部分神學生才發現堂會生態（差會與機構也是）竟是「一間有限公司」（借用馬保羅牧師之語），認知差距帶來是挫敗與迷失。 曾有神學生畢業後想繼續進修，筆者的善意建議是對方先於堂會或機構事奉一段日子後再考慮進修，因為神學院生態也與堂會分別不大，本港有博士學位的大有人在，據聞已過百位博士生；不是個人有志於神學教育，就有神學院會作出聘請。為何我們於堂會世界呈現的資訊是失真的、理想的，繼續製造「迷思」？有一些有心往宣教工場的，年齡中年化，又是單身姊妹前往一些對女性歧視的地區工作，筆者並非反對，只想指出現實就是如此。過多基督徒否認現實，不肯接受現實，選擇活在個人理想的世界裡，這是值得我們反思的。 就如討論教牧與長執關係的聚會，常有教牧提問怎樣才能改變哪些不作改革而在位有權的長執；筆者的答案是「改不了對方」，甚或你越期望對方改變，對方很可能抗拒改變。如同夫婦關係一樣，我們願意愛對方，在愛的氛圍下對方才能作出改變。 聖經陳述的世界是如斯真實：有暴力、有不義、有欺壓、有黑暗。「而後我們發現它逐漸讓我們坐立難安；在我們的胃裡，它變得發苦。在這卷書中找到自己，是最美好的一件事，甚至會覺得受寵若驚；然而接下來，我們發現這本書的撰寫不是為了要奉承我們，而是要領我們進入真實–上帝的真實；這份真實絕不是要滿足我們對自己的幻想。」（畢德生著《聖經好好吃》，104頁） 我們把聖經世界與教會世界過度美化與包裝，教牧的職事是如實地把神所愛的世界呈現在會眾面前，以致我們「去除教會神話化」，堂會雖問題重重、職事雖限制不少，我們仍能「不嫌自己園亭狹小，願意努力開花」（生活如光歌）。 認清現實是我們的起始點，而我們的終點並非仍是現實！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

068458eb-1251-43cf-bdee-31fb1aed1277 贏得人的靈魂 返回 上一個 下一個

4f5eaf23-f406-42d8-a8f9-300511b6a6fe 王福義── 本是同根生 王福義 12/4/16 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=kSdGzGSQJYE 《明報》2016年4月12日/《AM730》4月15日 我們與萬物共生於土地，土地是我們共同的根。我們對土地的職責是守護保育，而不是濫用或據為己有。前漁護署助理署長王福義，一手規劃和建設香港美麗的郊野公園，守護香港的根、守護大自然30 年。守護郊野公園，固然是守護土地，守護生態造物，守護水資源，守護城市，守護下一代，更重要的是守護了我們的核心價值…… 過去在漁護署工作年間，王福義走遍了香港許多郊野的山頭，假日也是個常見的行山客，但換了個身分，仍是樂此不疲，經常帶領學生穿梭於郊野公園的山林小徑，講解香港郊野公園的由來、發展和保育。熱愛大自然，始終如一；保育大自然，更幾乎是終生的使命。 “如果當日不做，可能很多美麗的郊區早已破壞，面目全非了” 王福義在大學主修地理，1978 年加入漁護署，2008 年退休，三十年來與土地郊野結緣，他形容那是相當快樂的日子，「因為能學以致用，讀書時去不到的地方，反而工作的時候能夠去。每一個發展項目我都會親身了解，然後籌劃、設計。」一份工做到老，是興趣，是盡忠，而且退而不休，就是承擔。 有人說，郊野公園是香港的名片。王福義過去曾參與各種學術會議，香港的郊野公園一直是國際推崇的案例。根據2015 世界旅業競爭力報告，香港郊野保育面積比例達42%，世界排行第五，是亞洲的首位。早前的亞洲綠色城市排行榜(Asian Green City Index)，香港與東京同級，居於亞洲前列，人均郊野空間是105 平方米，為亞洲水平的兩倍。 香港人引以為傲的郊野公園，王福義從開首就參與其中，不能不記一功。他認為，香港的最大優勢，是規劃得早，「1976 年通過法例，1977 年開始規劃，1979年已劃定了21 個郊野公園。六十年代的郊野，還隨處可見光頭山，當下卻是漫山綠遍。後來有新市鎮的出現，有馬路和很多新建設，慶幸那時把重要的生態地方都劃進了郊野公園範圍，直到今天都能保存得很好。如果當日不做，可能很多美麗的郊區早已破壞，面目全非了。」 規劃得早固然先贏了一仗，但只要「發展」一聲令下，郊野公園的價值恐怕就會被質疑，受到「被消失」的威脅。要守護，同時也是策略地爭取，王福義過去很努力地當這個把關者。 「第一個例子是興建三號幹線。其中一個選擇是整條幹線從大欖郊野公園劏過去，看來是最快捷和省錢的方法，但對環境影響很大。我說，光看圖沒用，帶那些顧問入山，逐寸地行，後來我提議把公路轉為隧道，就是現在的三號幹線郊野公園段。這一役，隧道出口犧牲了少許郊野公園用地，大約一公頃，我們提出補償方案，在大棠加了四十公頃土地，大欖郊野公園還乘機擴展了。」 「第二個例子是興建從屯門踏石角發電廠到將軍澳的輸電網。漁護署要求高架電纜沿著較迂迴曲折的路線建在郊野公園的山上，以致不會影響獅子山的景觀，這都是要爭取得來的。」 雖然有地產發展商說佔地四成的郊野公園是浪費，是愚蠢，應該改為哥爾夫球場、蓋房子、通道路，但在王福義看來，一步也不能退讓。我們不要忘記，2003 年「沙士」的時候，再大再高級的商場都是空蕩蕩的，唯獨郊野公園擠滿了人。何況，郊野公園有非常實際的生態功能，可以減碳、調節微氣候、保留生態樹木，甚至免於霧霾。這個後花園，沒有理由不珍惜。 “其實我們人類是很渺小的，人類的歷史可能連岩石一層的時間也沒有” 在今天的香港，對政府官員的報道，往往較為負面，但翻看一些訪問王福義的文章，大都是很正面的。筆者跟他和學生到郊野公園考察了一天，看見他平易近人，說話總是帶著笑容，又帶點幽默。作為基督徒，信仰讓他知道自己只不過是渺小的受造物，而經常與大自然接觸，人也謙厚起來。 考察的這一天，他就以眼前所見的地貌談到人在歷史時空存在的渺小：「沉積岩上一層層的紋理，都代表著一段段的歷史，每一段歷史都可能上千萬年，其實我們人類是很渺小的，人類的歷史可能連岩石一層的時間也沒有。而沉積岩上每一層都記錄了當時沉積的環境，這好比我們人生的每一階段，都有一些特別的記憶，會留下一些痕跡，這些痕跡可以是一個回憶，也可以是一個遺憾，不論怎樣，過去的事情都會記錄下來。」 “不要把大自然變成壓迫的對象，或者是取之不盡的超級市場” 環境保育是王福義最大的興趣和使命，背後影響他最深的是他的信仰，讓他對保育環境有更深一層的理念與思考，並嘗試把二者結合起來。他花了五年半時間完成了由英國牛津大學頒發的神學學士課程，讀的是「環境神學」，探討聖經和基督徒如何看環境，以及人和環境的關係，他的結論歸納在他的畢業論文。 「我畢業論文的主題是『管家的職份』。聖經認為上帝賦予人在地上作管家的身分，管家有好的，也有壞的；我們要作一個好管家，要保護生態，而不是破壞它。」可以說，他一生都忠心地守住了這個職分。 退休後，他在中文大學念哲學碩士，繼續探討信仰與生態的關係。他從神學角度思想氣候變化、生態環境、人和大自然之間的關係等等問題。他引用兩句古詩說：「人是上帝創造的，大自然也是上帝創造的，所以我們『本是同根生，相煎何太急。』」 王福義現在於香港大學和香港中文大學當客座教授，教授「自然保育在香港」、「持續旅遊」等課程，把他對人和大自然的看法以及自己的經驗跟學生分享。「我希望把人和大自然的關係糾正，成為緊密和互相支援的伙伴，而不要把大自然變成壓迫的對象，或者是取之不盡的超級市場。」 <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 1101 凡事謝恩 < Back 經文: 凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意；不要消滅聖靈的感動。（帖撒羅尼迦前書5:18-19） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

b5fa87ab-e1b8-4fe8-84b4-842bcad83a43 《區區有食堂》之 勝地遊宗（二） 返回 上一個 下一個