f54e736e-17f1-4075-a77e-d3bd2498ff53 2013年 「証」焦點 2013年開始，「真証傳播」的報章專欄換了新面貌，專欄的新名稱是《「証」焦點》 < 上一項 下一項 >

0678bb55-3a3d-4d62-baf0-e605de3ae57e 蘇如紅Ivy帶你去教會Café？仲係寵物友善餐廳？｜Top Life Café｜蘇Call美食EP1｜開心星期五 Thank God It’s Friday 返回 上一個 下一個

b049824a-a044-48b9-9c96-1b739b191f02 生命院線｜EP17《與色彩共舞》腦性痲痺患者 = 悲哀的人生﹖自小行動不便，有口難言，卻能活出彩色人生｜見證人物：黃美廉（美國加州大學藝術博士） 返回 上一個 下一個

b0eda51a-def0-4be9-871c-5c6efd4ce7a8 錢得順博士 讓青少年從名著反思信仰 文章 讓青少年從名著反思信仰 現時，不少教會都以戲劇為策略讓青少年反思信仰，所使用的戲劇多為「原創劇〕。原創劇，就是讓青少年參與劇本創作，把自己的生活經驗寫於劇中，以產生更大的共鳴。教會也可讓青少年演繹經典劇作來探討信仰。因為劇中人物的遭遇和面對的挫折，具有普遍性，讓不同時代的人都能產生共鳴，就如莎士比亞的悲劇。 筆者便曾組織青少年人演出莎士比亞的四大悲劇之一《馬克白》 ，在排練過程中與青少年一起探討信仰。《馬克白》講述一位勇敢而忠心的蘇格蘭將軍馬克白，卻遇上了女巫預言他將成為蘇格蘭國王。後來，馬克白殺了國王鄧肯，篡奪王位。很快，他通過持續的殺戮來保持王位，墮落為暴君，最終走向滅亡。 《馬克白》的主題不一而足，我們可從基督教信仰的角度去了解。此劇讓人思考罪惡的權勢，罪惡可以頃刻間將一個忠勇將軍的心靈腐化。我們或以為自己比馬克白強，但莎翁在叫我們不要高估自己，劇中國王鄧肯的兒子馬爾康向觀眾清楚表達了他內心亦充滿殘暴，即使成為國王，也可能是另一暴君。人指望以一己之力掙脫罪惡的捆綁，都是徒然。基督教信仰一個重要的信息，便是上帝愛我們，要赦免我們的罪。大前提是，我們要認識罪。透過讓青少年的演出，能使他們更深入的認識罪惡，以致渴慕救恩。 《馬克白》原著長達兩小時，讓青少年演出時，宜改編為約半小時的短劇。改編名著有些原則，方能讓他們既思考信仰，亦認識名著：一、保留原著的信息；二、保留故事情節和人物；三、保留莎劇的關鍵台詞。在演出之外，導師對劇作的詮釋當然少不了。 < 上一篇 下一篇 >

c9e785b9-80c0-49aa-98fe-cb5186f5633f 野谷波叔 返回 上一個 下一個

7f11d947-1a45-4a16-a789-da07286f76c6 俞真 萬丈 文章 原則 萬丈高樓從地起。 用Tag（標籤）的最大好處是其靈活性，但這也令我們要決定用哪些詞彙做Tag的時候缺乏清晰的規範，在使用上帶來很大的限制。要能善用Tag的好處，先要從根本開始，建立一套有系統的方法，否則不單會浪費時間，達不到預期效果，還會製造出一大埋離題萬丈、不能發揮篩選作用的Tag，引起混淆。這套方法既要有足夠靈活性以配合未能預知的事工需要，亦要易學易用，令人人都能輕鬆掌握其竅門。 最近我用WordPress網誌系統為「 漁翁撒網 」建立了一個大本營： netfish.cc （用.cc是代表所有「漁翁撒網」的文章都是以Creative Commons條款授權讀者使用）。在建立過程中，要為每篇文章分類加Tag，從中得到一些新的啟發，跟大家分享一下我挑選詞彙成為Tag的三個主要原則。 第一，所選詞彙要可重用性高。Tag的關鍵作用在於根據關聯作篩選，而不是在於搜尋。所以如果某一個詞彙在不同文章中重複出現的機會不高（如人名、獨特的地名等等），就應避免把這個詞彙作為Tag。試想如果你按每一個Tag都只能看到一篇文章，那麼這個Tag還有甚麼作用呢？ 第二，所選的Tag有意義。舉個簡單例子，你、我、他這些詞彙雖然可重用性高，但在一般情況下，用這些詞彙作為Tag卻難以帶出與文章主旨相關的意義，失去篩選的作用。 第三，所選Tag要作統一化和標準化的處理。簡單而言，就是把相近意義的詞彙用統一的Tag。在我為「 漁翁撒網 」文章加Tag的時候，發現我在不同的文章中用了不同的說法（可信任的連繫／可信賴的連繫）表達一個我常常提及的概念：Trusted Connection。結果我統一使用「可信任的連繫」。不作統一化和標準化的處理，就會出現不同而意義相近的Tag，不但引起混淆，亦會減弱Tag的篩選作用。 「 漁翁撒網 」大本營： netfish.cc 應用 要令使用者能輕易把相關的文章快速地篩選出來，重點在於所選的Tag既要獨特（有意義）又不可過份獨特（可重用性高）。以「 漁翁撒網 」的文章為例，每篇文章都附以一句聖經經文，如果以「聖經」作Tag，雖然這個詞彙本身具有獨特意義，但一按這個Tag就等於把所有文章列出來，失去篩選作用（即不符第二項原則）。但如用某卷書的某個特定章節，又會失去重用性（即不符第一項原則）。因此，我就採用所引用書卷的名稱作為Tag（如馬太福音、箴言等），以取得平衡。同時，要注意Tag的數量不宜太多，一般都在20個左右，否則亦會令可重用性減低。 萬丈高樓從地起。先要明白選Tag的原則，才可有效運用Tag增值，讀者可到「 漁翁撒網 」的大本營： netfish.cc 參考一下。然而，要具體掌握善用Tag的方法，還是必須要親身體驗，才可領略箇中細節。 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音七章7-8節） 延伸閱讀 1.「 漁翁撒網 」的大本營： netfish.cc 2. 維基百科：Tag 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

cc153555-8ff6-4d50-a6b0-dd69f1de421f 2月16日｜心靈充電寶 （姜樂雯牧師博士）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

cac3a8bb-5720-4e72-a1a1-ee5d7b1b39d7 第九十七集：曾路得 得天樂厚（上） 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0308 誰是鄰舍 < Back 經文: 世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的神同行。 (彌迦書 6:8) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

f93681a8-6491-437e-92da-ddf83e070f4e 《趙崇明博士：港式中產教會》（四）專業主義 返回 上一個 下一個

ada9f138-fde8-4d4b-8d6d-559fe01a1fa3 1.1：神給疲乏信徒的信息 返回 上一個 下一個

0057824c-b3fa-488f-a37d-9e41a29f9888 胡志偉牧師 再思教牧的流動（下） 文章 2．流動的因素 探討有關教牧的工場流動，不能簡單地怪責部分教牧不愛主或委身不足，我們得承認不少客觀因素，導致教牧同工不得不有所變動。 美國一項有關教牧流動的研究，於2001年展開，分析神召會、信義會、路德會、長老會與聯合衛理公會５個宗派 900多位離任之教牧，2004年完成有關報告，整理成書，名為 Pastors in Transition。[3]內容提及7項導致教牧離職的普遍因素：嚮往另一類型的事工、照顧兒女或家庭的需要、與堂會的衝突、與宗派領袖的衝突、感到耗盡與挫敗、性失德、離婚或婚姻問題等。[4] 2.1．堂會因素 美國《領導季刊》曾調查北美教會，發現受訪教牧中有22.8%被堂會中止合約或被迫辭職；當中有一半教牧因著堂會常面對死硬的反對者而不得不要離開。[5]現今大多堂會對教牧要求或期望頗高，甚至形成信徒領袖有「領導權」，而教牧只有「事工權」。再加上堂會採用「合約制」聘牧，堂會領導層以續約與否，來決定教牧的去留。教牧的專業表現，則按照表現評檢來作準則；有若干教牧感到不受尊重與信任，或主動離場，或被迫離場。 馬保羅於《堂會確是一間有限公司》剖析，現存堂會文化的「企業化」運作，「當中最基本的矛盾是長執是堂會這公司的董事，牧師或堂主任是公司的行政總裁……在角色的背景和期望上，兩者其實還有很多矛盾有待解決。」[6] 本港不少堂會對業績追求，並有時把興衰責任放在專業教牧身上；堂會期望「空降」的教牧於短時間內能弄出美好的成效，對初出道的同工不再給予成長空間，合用則聘，不合用便要走人，這是當今不少堂會的實況。 2.2．個人因素 不同教牧各有其人生不同階段的轉變，如結婚、生育、搬遷與進修等。教牧個人自訂的牧職生涯規劃，當部分教牧強調神在個人身上的引導（如入職後不久，就訂好下一個進修學位的目標等、或堂會事奉多少年後就要投身宣教或神學教育等），有時會帶來與其現有牧養堂會之間存有張力。 這些教牧有本身潛藏的議程與計劃，有時表現就會「惜身」，會眾感到教牧委身不足，這就造成了職事存在的不信任，甚或猜疑。當有堂會經常轉換教牧，新入職的教牧要面對的是「信任」的負資產，這些年資短淺的同工要以年日忠心的服侍，來取得經信任而有的領導權。 有部分教牧期盼尋到所謂「理想工場」，現實是真正的教會呈現有人性的美與醜，教會是罪人與聖徒共處之地。教牧即或在「不如人意」的堂會事奉，也可視為琢磨生命的場景，摩西要在米甸曠野有40年堅忍，才為神成就大事。有些時候，教牧未能處理與同工或執事之間的衝突，便以一走了之來處理，於是一有衝突便離開工場，未能從衝突領受成長而來的功課。 有部分女同工則因生育與照顧子女，短期退下；待兒女入學後，有些女教牧便重新投入堂會事奉，有全時間的，也有部分時間的。本港教會已不再是昔日華人教會傳統的「買一送一」（指堂會聘請一位男教牧，又期望師母能義務協助），有些時候兩位已婚教牧夫婦，各有其服侍之堂會，並非特別事情。也有教牧考慮居住或子女升學等因素，因而要轉換事奉之堂會。也有教牧因為離婚或其它問題，得不著現職堂會的接納，便要另覓工場。 2.3．其它因素 不少教牧詬病神學院培訓未能適切現今堂會的急速轉變，於是神學院「產品」未能配合「市場」需求。神學院的訓練模式，明顯有其限制與不足；但責任全歸神學院也是不公允的。當堂會整體生命質素下降，送往神學院受訓的神學生也許連聖經不曾讀上一遍，或是「聖經盲」，怎能寄望神學院在短短三至四年內使神學生能脫胎換骨、面目一新？ 進修有時也構成了教牧流動的有利因素，當教牧在某間堂會長年累月事奉之後，身心靈接近耗盡，於是選擇進修提供了一條出路。 結語 構成教牧的流動，有眾多不同因素；「2009香港教會普查」顯示是有關整體教會教牧流動的頻率。從數據來看，教牧轉換工場的情況略有改善，有10年以上年資的教牧同工的堂會由1999年的28.5%，上升至2009年的44.6%。[7] 堂會要加增教牧的穩定，就要重視教牧入職後的「在職學習」，不是指向進修更高學位，乃是有適當支援與同行。倘若宗派或同區有資深牧者，能扮演「生命導師」﹙mentor﹚或「教練」﹙coach﹚角色，這些資深的牧長能提供適切指引予資淺教牧，從而幫助他/她們的事奉更能持久。當教牧同工能按本身需要，得著適切培訓與指導，在做中學，便能持續地在職事中成長。 3 Dean R. Hoge & Jacqueline E. Wenger, Pastors in Transition (Grand Rapids: Eerdmans, 2005). 4 同上，49頁。 5 參考Leadership, Winter 1996. 6 馬保羅：《堂會確是一間有限公司》（香港：馬保羅，2010年），58-59頁。 7 參胡志偉、李詠妍編《2009香港教會普查統計數據集》（香港：香港教會更新運動，2011年），70頁。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >