搜尋結果

0f5d5332-70f5-45b3-bc3c-cdb98240ae51 < Back 得醫治的，豈是癌病（二） Previous Next

0eae65fb-125c-4823-a525-fe3b76d46aa9 人前人後 系列 同行的柺杖 湯麗萍 21/11/16 苦難與迷惑，人生之難免。比較輕微的，也許明早一覺醒來已經清醒；但面對惡疾與生離死別的大禍患，卻未必每一個人都能有勇氣和能耐獨自面對，我們真的需要同行者。同行者可以是親朋，也可以在重要關頭介入的輔導員。不少人或以為輔導是純粹「吹吹水」，不知道原來有時候一句說話也足以扭轉生命，由黑暗走入光明…… 「輔導就如柺杖，一個人如果受傷了，在復原期間需要用柺杖幫忙，當身體有一天康復了，就不再需要柺杖。」曾任職教師逾20年，現在擔任輔導員的湯麗萍Rebecca如此形容輔導。 不少人對輔導有一種誤解：以為輔導是「談心」，話說得準了，心結自會打開；只需要一對願意聆聽的耳朵就成了。但真正嘗過輔導的人，都會明白輔導不是純粹「以愛談心」，還有更多的專業技巧及理論應用，由基本的「主動聆聽」（active listening），到運用例如「認知行為治療」（Cognitive Behavior Therapy，業內簡稱CBT），其實都需要專業訓練和長期的督導。 “輔導是幫助求助者理清自己的想法，是否在潛意識之中有什麼問題……” 「香港人不太懂得分辨臨床心理學家、輔導員，以及精神科醫生這三者的分別。」Rebecca說。 她以協助待業人士尋找工作為例子，指出「輔導不是要幫助人找工作，而是幫助求職者理清自己的想法，是否在潛意識之中有什麼問題，以至清晰自己應該走什麼路。」她舉例說，有位女士在同一間公司做了19年的會計工作，後來因為該公司倒閉，她需要轉工，卻因此出現了焦慮症的癥狀。「她從沒有找工作『打仗』的經驗，因此很害怕轉工。在輔導的過程中，我們發現原來自小以來，她的母親對她都有很高的要求，影響到她自信心低落。」 Rebecca為她排練面試，讓她在心理上有更好準備。然而，這助人過程並非一蹴即就，當時她有多份工作先後獲聘，但都是只做了一兩天便離職。Rebecca於是為她拆解原因，最後對症下藥，結果那位女士找到一份工作，在當中做了四年，並從中建立了自信心。「現在她甚至會期望找一份新工作，以證明自己的能力。」 對於輔導這位女士，有些對輔導稍有認識的人，可能會以為利用「主動聆聽」已經可以，但Rebecca說，從事輔導並不能「一本通書睇到老」，一個人出現的問題，內裡原因可以是多方面的，「即使是主動聆聽的技巧，也需要經過很長時間和過程，方可掌握。」 「老人家教落，不能以雨傘當柺杖，否則只會更傷。」Rebecca說，輔導有如柺杖，可以讓人過得更好，對生活能力更有把握，因此好的柺杖是不能隨意找替代品。 “我會盡量以同理心去明白受助者的痛苦，與他/她同行” 「不少人以為抑鬱等同不開心，焦慮只是睡不著，是可以『忍了它』。」她指出，一般人對情緒和精神健康問題存在誤解，也誤以醫治傷風感冒，吃一兩次藥就可康復的標準，質疑為什麼輔導治療動輒需要6-8節時間那麼長期。 事實上，輔導的過程是漫長和變化多端的。Rebecca深刻記得一個個案，一位患有精神分裂症的男士，自離開精神病院後即要找輔導，因為經常質疑自己是否可過正常人的生活，接受了Rebecca的輔導，包括為他定人生階段目標及就業，四年後已經大為好轉。 「他告知，當年進入精神病院，是因為想逃避現實世界，後來面對社會壓力，再次進入精神病院。而因為我探訪他，令他十分感動，成為復元的起點。」至此，他向Rebecca坦言，小時候開始，家人就向他灌輸「任何事情都有代價，養大你後就需要償還」的觀念，因此他從心底裡相信沒有人會無條件關心他，甚至Rebecca輔導多年，他都在想：「你收了錢才會與我傾談」。她說過程重重複複，「香港人就是較難接受精神上的復元，需要時間。」 其實，一個心靈受傷、精神受創的人康復，需要的不只是時間，更需要同行者，Rebecca作為同行者，是向耶穌的同理心學習。「一個受傷害的人，需要有神的治療。我會想，如果是耶穌陪伴這位受助者，他會如何做?我會盡量以同理心去明白受助者的痛苦，與他/她同行。」 “輔導員其實是「pain chaser」，我們會為受助者追尋痛苦的根源” 因此，Rebecca的輔導機構「巴拿巴聆動中心」，隱藏於葵芳的工廠大廈之中，規模細小，但卻為不少心靈上有需要的人，提供了一個安靜樂土，讓有需要的人可以在當中得到安慰和支持。中心以服務為本，不敷的支出就由Rebecca和她的丈夫包底。 「聆動的意思，是聆聽作為第一步後，輔導員和受助者之間可以有互動，讓人際關係上受傷的受助者得以復元。」事實上，中心開業四年助人無數，當中最多的，原來是驚恐症。「因為別人難以明白驚恐症病人的思想。」 Rebecca的經驗和觀察，無疑是切中了香港人的要害：「情緒病在香港十分普遍，很多人患有焦慮症和抑鬱症：香港社會有很多焦慮，例如學生會害怕考試不合格，由擔心而推動子女不停補習。香港同時也是一個高度傷害性的環境，例如父母本身會因為焦慮而拿別人的子女比較，造成不少抑鬱症。」Rebecca希望做到的，是透過輔導的陪伴，讓受助者重拾安全感，也讓他們知道問題的根源。 「輔導員其實是『painchaser』，我們會為受助者追尋痛苦的根源，這方面信仰是一個有力的幫助。即使在工作時間以外，每想起受輔者的苦，我都會為他們祈禱。」 “以往我最擅長的，成為輔導員後，卻成為最大的弱點” 「助人自助」是每位助人者應有的價值觀，Rebecca也不例外。成為輔導員之前，她是中學的中文科教師，一直用心引導學生成長。然而經過20多年的教學生涯，讓她思變。 幫助人成長，首要的一步是自己的成長。「以往我最擅長的，成為輔導員後，卻成為最大的弱點。當時需要『unlearn』過去教師的專業知識，『relearn』如何幫助青少年。」 教師與輔導員，雖然都是引導他人走人生路，但原來是兩者所需的專業知識完全不同。「我曾經被我的輔導導師質問：現在不是教書，我如此大聲（對接受輔導者）說話，有什麼用?」原來在作為老師時的必然，換了個角色，雖然也是助人成長，卻不再管用了，甚至成為包袱。 走過艱難的自我變化與成長，Rebecca漸漸蛻變為助人自助的輔導員，也盼望陪伴每一位受助者蛻變成長，在香港這個高壓社會中微笑站起來。 <上一個 下一個 >

ab001d97-14c8-4cdd-bccf-d1e2e3079a87 黃文謙 十三、議而不決，決而不行 文章 「議而不決，決而不行」是一般議會的死敵，開了冗長的會議，談了很多有關無關的事，最終沒有議決，浪費眾人的時間，同時也顯明了參與會議的人的辦事能力低。或者就算有了議決，明確地寫了下來，多日、多月甚至多年都沒有實實際際的執行，最終時間幫助他們有其他人把它完成了，又或胎死腹中，不了了之，大大浪費了人力物力資源！ 兒時老師告訴我們一個家傳戶曉的故事，話說在四川高地有一位富人和一位僧人商議往南海去，決議後兩人隨即作準備的工夫，僧人很早便起程，到了南海又回來了，但看見富人仍在四川高地上籌備建造船隻，以便出海，但始終沒有起行。有人問僧人為甚麼他可以這麼速去速回呢？他說：吾一瓢一砵足矣！原來他只拿一套飲食工具便起行了，沿途再處理起居飲食的需要，但富人就憂慮太多，始終不敢冒險上路，原地踏步。這個故事說明了人貴立志，否則終生一事無成！ 在職場上能言行一致的人也少，根據統計只有3%的人能把計劃成功執行，完成任務。 這情況與80/20 Principle（80/20定律）有相似的地方。遠於1897年，意大利經濟學家Vilfredo Pareto（1848-1923）發現了80/20定律，就是說20%肯實幹的人把80%工作完成了；另外亦有一個說法，就是20%的勞力完成80%的果效，再次說明了80%的社會總財富由20%的人口所擁有，這就是貧富懸殊的基本現象，因此，有人說20%敢創新的人口提供了其他80%人口的工作職位！ 社會學家George Bernard Shaw曾說：The reasonable man adapts himself to the world. The unreasonable man persists in trying to adapt the world to himself. Therefore, all progress depends on the unreasonable man. （意譯：講理的人把自己迎合世界。不講理的人不停地要求世界迎合他。因此，所有進步要倚賴那不講理的人）。不難想像世界的進步需要言行不一致的人肯去改變或將他們的資源撥往言行一致的人，以便發生果效！這就是聖經五千両、二千両及一千両的故事：把不事生產但擁有一千両言行不一致的人的財富交給擁有五千両言行一致肯打拼的人去發揮效用。 願人都能立志實幹、言行一致、不畏艱難。 讓我們看看立志的真理： 1) 靠主立志，努力作工 哥林多前書十五章58節; 十六章13節 58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 13你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 2) 在艱難中，更要靠主 哥林多後書四章8-9節 8我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望； 9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 箴言十章25節 25暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。 3) 堅持到底，會有收成 加拉太書六章9節 9我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 經過聽其言觀其行的忠告，願人都能言行一致，貫徹執行既定的方針，完成任務。 < 上一篇 下一篇 >

0a7df1ff-50bd-4562-b407-c381981b96d7 《真証心底話》嘉賓：鄭躍培牧師｜真証傳播 返回 上一個 下一個

c7aeabc7-9d70-43e0-a174-af7692df1f03 黃文謙 三十一、不作美善又如何 文章 上一次您做了一件好事，得到一面錦旗是多久的事呢？除了這面錦旗之外，您有收到其他東西嗎？若您的答案是否定的，這就正常了。 Joseph Grenny等人在“Influencer”一書中指出有人做了30多年的研究，發現推行美善的事得批評是司空見慣的，同時，多於88%機會會引來嚴厲的揶揄。同樣，世界懲教果效數字顯示，平均2/3獲釋的罪犯三年內會再犯事，重返監牢！ 上述說明了作美善事很難獲得成功與鼓勵，那又為甚麼這些美善事還不停有人屢戰屢敗，屢敗屢戰的堅持下去呢？這就是當今改革家David Sedaris所言「I haven’t got the slightest idea how to change people, but still I keep a long list of prospective candidates just in case I should ever figure it out.」意譯：「我全無可行的意念去改變人類，但我不停地記錄這些項目，目的是製成一擁長的名單，以便日後有機會去完成它。」 有一弟兄把他的退休金與大部份積蓄都擺上作美善的工作，希望擴大長者活動範圍，同時也希望重建他們的尊嚴與體面。在過去兩年，他付出不少時間與金錢，但同時也得到很多負面的批評，如絕不會成功的、我有資源也不會拿出來幫助你、坊間已有很多人關心長者了，不用你去勞心勞力、政府用了不少資源，你沒有用武之地、警察會干涉你，說你阻街、用錢太多，回報太少、我恐怕你沒有可觀的工資給我、不如靠人家奉獻，不用那樣辛苦了、做其他生意吧、你不聽我說，會必然失敗、你沒有錢買保險，你賠不起、你的設備不管用、籌錢去買現成的設備吧、你年紀大，沒有氣力……。一盆一盆的冷水用力的潑過去，期望把那項美善的工作打垮！可幸地也有人鼓勵那弟兄不要放棄，還把絕無僅有的去幫助他，希望他成功！ 再次說明了能有美善的心而又有影響力的人越來越少，因此有人寧願記錄一大堆美善的工作，而沒有付諸實行，較上述David Sedaris所作所為更差！ 若您查看歷史，不少作美善工作的人也屢次失敗，但若堅持到底就可能成功，民族革命家就是一例，印度甘地、南非曼德拉、中國孫中山……等人曾坐牢、被放逐、奔走勞碌、居無定所，為的就是完成美善的春秋大業！耶穌降世為人，拯救人類，免得沉淪，又是一顯著的例子，因此，有人又作個統計，得出能說能行的人只得3%，能成功的更遠少於3%！這就是聖經所言，在末世的日子，人只關顧自己的事，吃喝玩樂度日，把美善的工作拋諸腦後，也勸人不要冒險作美善的工作，再次證明大多數人的決定不是永遠是對的！ 讓我們看看美善的真理： 1) 甘心樂意作美善的工作 羅馬書十二章8節 8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 提摩太前書六章18節 18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。 2) 上帝記念報答美善的行為 箴言十九章17節; 十一章24-25節 17憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。 24有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。 25好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。 馬太福音六章1節 1你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 使徒行傳廿章35節 35我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。 3) 不作美善有報應 箴言廿一章13節; 十四章21節; 廿二章9節 13塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。 21藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。 9眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。 雅各書四章17節 17人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 4) 堅持作美善的工作 加拉太書六章9-10節 9我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 10所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 路加福音十四章13-14節 13你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。 5) 上帝賜人能力作美善的工作 哥林多後書九章8節 8神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。 願上帝賜人一顆美善的心，又有能力支持美善的工作。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0823 8月23日｜總要謹慎 （何歡玲牧師 ） < Back 經文: 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」（馬太福音24:4） 馬太福音二十四章三至五節：門徒問耶穌關於祂來臨和世代的終結有甚麼預兆？耶穌卻囑咐他們要謹慎，免得有人迷惑他們。 遇見天災人禍，我們會想起大災難、世界末日、主再來的事。耶穌告訴門徒怎樣面對世代的終結。在心態上要謹慎，不謹慎就會被迷惑。迷惑有欺騙或誤導的意思—在屬靈上是信徒被撒但或牠的使者欺騙，引誘離開上帝、真道和教會。 要怎樣謹慎而不被迷惑？ 工作：當你找到一份有前途、薪津吸引的職位，需要你往返不同地方工作，週末回港已竹人日疲累，你會選擇嗎？務要謹慎！當你選上這份工作後，好像聖經人物羅得，漸漸接近所多瑪城！ 進修：進修多在晚間、週六或週日。務要謹慎！當你選上後，滿滿的課程編排，讓你更加疲憊，遠離上帝。 拍拖：當你遇上一位心儀的對象，對方卻不是基督徒。這都容易驅使你一步一步遠離上帝。 弟兄姊妹，當你作每一個決定時，務要謹慎，不要陷入迷感的當中。在你生活上，無論是工作、學業或感情，你有哪一方面須要謹慎呢？ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

a7228813-3aa6-4306-a919-91d3e51d6b7d 「姊妹．人生．下半場」個人篇講座片段 返回 上一個 下一個

338ce842-afe3-44df-8ec1-6760853f0dfb 黃文謙 四十、試探 文章 今天互聯網的應用相信大家都了解了，若您再深入看看它的內容，又看看今天報紙及法庭的報導，您就不難發現互聯網有極邪惡的一面，舉幾個例： 1) 有進來的電郵說，他（她）接收了一筆極可觀的遺產，需要您幫忙處理，他（她）一般是住在老遠的世界一角，也有稱自己是虔誠的基督徒，但答應給您特別高的報酬，願您抱著無功不受祿的心態，把這些電郵消除，因為這些橫財，可能叫您身敗名裂，永不超生。 2) 有進來的電郵說，他（她）是一位很有吸引力的人，又美麗，又聰明，極想與您交朋友，其中也有自稱是基督徒的，請也要把它消除，因為有人回應他（她），繼而見面，引來極大的麻煩與傷害，願您相信上帝掌握您的人生，這些人不在祂的計劃中，他（她）只會帶您進入深淵，萬劫不復！ 3) 有進來的電郵說，您是一位幸運兒，有一可觀的獎金等您拿，願您不要接受這項試探，世界上沒有不勞而獲的東西，個人的成功或財富，是要靠上帝給我們的智慧與我們的勤奮上進，聖經上有說：多種的多收，少種的少收，這些飛來財富，在您生命中起不了效用，願您躲避並刪掉這些信息，保護自己。 4) 若您曾參加國際會議，留下名片，您會在互聯網上收到一些外國來的色情電郵，這些會給您眼目的情慾，對您永恆生命無益，願您多看有益的書籍，多做運動，多關心並與弱勢社群同行，這對您更有益處！ 上述的事情只是互聯網極少部份，其他誘惑將會繼續出現，尤其是向一些無知的青少年人作為目標的，作為家長、生命導師更要時刻警惕，願您多聆聽、鼓勵他們，給他們空間發展他們的潛能，在世日子，建立良好生命榜樣，天父會記念您的善行。 願與您分享聖經上的指引如下： 遠離眼目的情慾，因為它毒害您 箴言廿三章31-32節 31酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。 親近神，抵擋試探 雅各書四章7-8節 7故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。 8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！ 彼得前書五章8節 8務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。 靠主得勝 哥林多前書十章13節 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 馬太福音六章13節 13不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！ 希伯來書四章15-16節 15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 上帝保護敬虔人，刑罰不義的人 彼得後書二章9節 9主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 上帝接受憂傷的靈，祂給人安慰、赦罪 詩篇五十一篇17節 17　神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 約翰壹書一章9節 9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 願您靠上帝勝過試探，脫離凶惡，得祂的憐憫，賜您更大的恩典，願上帝從歲首到年終看顧您，與您同行，讓您過得勝的生活。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

b73483b1-ef33-4ade-87c9-6f080759a5e8 3月1日｜伸手救我 （陳偉成牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

780ff22b-e910-446e-b722-e7b615bb5294 愛生命・愛香港 系列 霍耀明── 一生果效由心發出 霍耀明 27/9/10 （信報，2010年09月28日） 霍耀明從小就讀基督教學校，在頭腦上認識上帝的存在，但卻從未真正有過信仰上的經歷，及至在婚姻中，因著與太太俱是個性很強的人，只懂向對方要求，卻又互不接納的情況下，引發了愈來愈大的衝突……在鬧離婚、尋求輔導之際，上帝的介入，讓他們開始學習聆聽與溝通的功課。 留在身邊和她溝通 霍耀明和妻子的關係愈來愈惡劣，於是便一起去見輔導員，只是彼此關係還是時好時壞。他分享：「我們就好像坐過山車般大起大落。那時很無奈，明明見到關係好轉，但因著一些小問題，大家又會吵起來。我太太一時說離婚，一時又說要去尋死，令我真的不知怎辦才好。跟一般人一樣，遇到問題，就會去求告於神，那麼上帝在我靈修時，用一節經文提醒我：『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』（聖經‧箴言4章23節）我對此段經文並不陌生，於是開始反思，是否我自己作了甚麼，才會令我太太如此回應我和我們的婚姻？於是，我從拒絕面對她的埋怨，到學習聆聽她到底想投訴甚麼，漸漸地我變得不再在她每次申訴的時候走開……後來我發現，原來她心底裡不過是想我留在身邊和她溝通，儘管我不認同她的表達方式，但我還是撇下了『她應該怎麼向我表達才對嘛』的問題，反而專注於如何向她作出適當的回應。」 拿著爉燭不要吹滅 「在我慢慢學習改變自己、不輕易憤怒以聆聽她說話之後，我才察覺到她可能患了心理病，後來經醫生証實，她的確患了抑鬱症。那段時期，我們一方面感謝上帝讓我們得以發現問題所在，另一方面我們也開始一起祈禱……在求醫和吃藥之餘，我們不斷學習如何溝通、如何適當地提出自己的要求，例如如何要求對方怎樣愛自己、怎樣向自己說話等等。我會向太太表達：『當妳有要求時，別要劈頭第一句便罵我，你只需告訴我你要求甚麼就行了……當妳罵我時，就等如你摑了我一巴掌，那麼我是不會問妳的手痛不痛的嘛。當我在顧及自己的尊嚴時，我也不會理妳的。』我太太也會告訴我：『當我向你訴苦時，你別只想著如何為我解決問題，其實你只需要聽我說下去，支持我，告訴我你明白我的感受，這樣就行了。』我們在結婚二十週年時，作了一次感恩見証，向人分享我們在婚姻中的經歷，我們雙方如何都犯了罪，如何得罪上帝，也就是如何傷害了對方。有很多人被感動，並重新去面對自己的婚姻以及當中問題。夫婦同行就好比兩個人拿著一根爉燭，在走路時遇到風風雨雨，那根爉燭是會被吹滅的，但我們不要扔掉它，反而應該再次同心地將它燃點起來，直到它真的徹底地燒完為止！」 除去苦毒，榮耀上帝 「我在婚姻當中是開心的，我太太也一直支持我現在的工作……近年我辭去了醫護人員的工作，在『生命領航協會』擔任義務總幹事，以回應上帝給我對生命成長的感動。這些年來，我發現人因逃避生命的責任而愈來愈倒退，莫論人際之間的恩愛怨恨愈來愈深，人對周圍所發生的事也感到無能為力，甚至連自己也不曉得自處。即使是基督徒，不少人擁有滿腦子的聖經知識，但卻無法踐行出來，以致害苦了自己和別人。若我們內裡的生命帶著那麼多的苦毒，又如何去榮耀上帝？生命需要成長，成長為了愛，愛是委身的付出，那是為了把一切榮耀歸給上帝！」 <上一個 下一個 >

1b79a839-929d-40b8-bebd-22de4cea28b7 黃文謙 四十一、管理資源 文章 出埃及記廿章13節記載了十誡的第六誡：不可殺人，主耶穌為「不可殺人」添上了新的角度，祂不單禁止肉身的謀殺，連「意念殺人」也禁止。根據耶穌對第六誡的解說，「意念殺人」也是一件相當嚴重的事，祂是不會輕看的。 其實人人都可能犯了殺人罪而不自知，我們可能為了補救自己的疏忽，尋求自己的方便叫人隨傳隨到，耗盡了他人的時間和精力，這樣不單會「殺」了他們，更會「殺」了他們對事情的熱誠和心志。舉個例子，在職場上，我們可能頗受他人尊重與信賴，受託為人去找一個員工，我們疏忽了考慮對方的要求，介紹了一個人過去，沒有考慮過那間公司的名聲、誠信，又或沒有考慮過員工的事業發展、家中的需要、身體健康的承擔，終把事情弄得一團糟，短期內若不是員工不能幹下去，就是公司倒閉下來，這實在是一件遺憾的事，我們不知不覺間就犯了意念殺人！ 願我們不矮化他人的需要，要多聆聽，常作鼓勵，與人保持有建樹性的關係，常存感恩的心，向人作適時的稱謝。 讓我們也看看聖經在事奉上的教導： 互相擔當重擔 加拉太書六章2節 2你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 竭力作主工 哥林多前書十五章58節 58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 善用恩賜 彼得前書四章10節 10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 謙卑，虔誠地默默事奉上帝 腓立比書二章3-4節 3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 歌羅西書三章24節 24因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 希伯來書十二章28節 28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 5) 與神同工 哥林多前書三章9節 9因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 願您在事奉上一生蒙福，仰望在上的主，他必成全美善，願神記念您。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

c4ff1930-4860-459e-adc7-88be1f15f52a 吉中鳴博士 R+R 的敬拜心態 文章 R+R 的敬拜心態 第一個R：宗教化與虔誠心（Religious vs. Pious） 我們的信仰是一個敬拜宗教，全心向神，全人對神的降服，也是向神讚美的宗教；這種操練也成為了我們的生活模式，以致在生活中自然的有了敬拜及服事神的行為。 但是有不少教會人仕把他的信仰宗教化了，信仰生活規條化了。按照真理，神的生命更新了基督徒的思想，表現在生活上，而不是在教會活動上。虔誠「piety」才是信徒的著重點，熱烈的在敬拜中揚聲歌唱不等於真正有敬拜的心！ 當我們在音樂的事奉上，不要只活在形式或是某一些音樂格式上，而是能運用音樂作為橋樑達到親近神的目的。今天教會聖樂事奉的危機，就是強調某一些音樂，而不是強調透過音樂去到神面前，甚至認為某一些音樂沒有宗教氣氛，只有某一些音樂才有，這樣，音樂就快變成他的神了。 第二個R：儀式化與宗教經歷（Ritualistic vs. Religious Experience） 不少信徒需要藉著宗教儀式才能感受到神的臨在，有人在莊嚴的宗教儀式底下經歷了神，這個藉宗教的儀式的確能夠產生一些屬靈裡的經歷；但是如果太強調宗教儀式而取締了神的同在的事實，就不是好的態度了。 我們是在敬拜神不是在敬拜儀式，所以神不只是在傳統禮儀的教會裡面存在，祂也在自由敬拜的教會中，甚至沒有太多儀式，或者沒有外在裝飾，或嚴謹鋪排的崇拜程序教會裡也存在著。 其實，不只是禮儀的教會容易儀式化，就算自由敬拜的方式也可以成為儀式化！我們的信仰都是需要一些儀式去達到一個橋樑的作用，但是卻不要把你的信仰或事工成為一個不可改變的儀式。各位聖樂的事奉者共勉之！ < 上一篇 下一篇 >