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《等一個擁抱》戲院包場申請表 《等一個擁抱》 — 傳達「愛」與「饒恕」 「擁抱」，的而且確是我們所等待的，讓這一齣電影傳達「愛」與「饒恕」，喚醒我們漸漸沈睡的心，讓我們身邊的親人、弟兄、姊妹、友人、同事、同學...，回復那個曾經最親密的時光。 「真証傳播」致力於多媒體福音事工，現鼓勵全港教會、機構、信徒一起推動電影包場佈道 團體參與戲院包場計劃內容﹕ 1. 包場團體於電影播放完畢後，可享有15 分鐘信息分享時間。 2. 預先獲得信息分享指引乙份。 3. 贈送電影單張以作宣傳之用。 包場申請需於14 個工作天前申請 請填妥以下資料，傳真至2615 9806 或電郵至ministry@gnci.org.hk 將有專人透過電話與 貴團體確認，待與院線落實場次及票價後，再有專人與 貴團體聯絡有關包場付款及票務的安排。 過往包場列表 聯絡資料 團體名稱 電郵 聯絡人 聯絡電話 地址 包場資料 戲院—院號 票價 面積 可供座位數目 屯門嘉禾Stage 4院 75 152 + *4 127 屯門嘉禾Stage 3院 75 97 + *4 80 屯門嘉禾Stage 2院 75 100 + *4 84 屯門嘉禾Stage 1院 75 97 + *4 75 南昌站嘉禾V walk 5院 80 102 + *4 86 南昌站嘉禾V walk 4院 80 79 + *4 66 南昌站嘉禾V walk 3院 80 70 + *4 58 南昌站嘉禾V walk 2院 80 88 + *4 74 南昌站嘉禾V walk 1院 80 60 + *4 50 九龍灣展貿中心-The Metroplex 6院 85 97 + *4 82 九龍灣展貿中心-The Metroplex 5院 85 136 + *4 115 九龍灣展貿中心-The Metroplex 4院 85 117 + *4 95 九龍灣展貿中心-The Metroplex 3院 85 138 Atmos + *4 117 九龍灣展貿中心-The Metroplex 2院 85 151 + *4 128 九龍灣展貿中心-The Metroplex 1院 85 430Atmos 365 柴灣永利中心 5院 58 174 + *4 146 柴灣永利中心 4院 58 94 + *4 78 柴灣永利中心 3院 58 137 + *4 116 愉景新城-Candy Park 5院 95 92 + *4 78 愉景新城-Candy Park 4院 95 87 + *4 73 愉景新城-Candy Park 3院 95 75 + *4 63 愉景新城-Candy Park 2院 95 55 + *4 46 愉景新城-Candy Park 1院 95 85 + *4 72 翡翠明珠廣場-JP 2院 100 278 232 翡翠明珠廣場-JP 1院 100 380 + *1 305 朗豪坊 6院 115 187 4DX+*4 158 朗豪坊 5院 115 197 4DX+*4 167 朗豪坊 4院 115 193 4DX+*4 164 朗豪坊 3院 115 187 4DX+*4 158 朗豪坊 2院 115 197 4DX+*4 167 朗豪坊 1院 115 116 4DX+*4 98 1 包場日期1 * required 場次時間1 戲院及院號1 2 包場日期2 場次時間2 戲院及院號2 3 包場日期3 場次時間3 戲院及院號3 包場付款方法 付款詳情 確認提交 多謝申請！資料已提交，稍後同工將與您聯絡。

真証傳播 | 靈之水滴 0401 4月1日｜生命的見證（廖嘉敏牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 主題: 生命的見證 經文: 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（哥林多後書5:17） 當我們承認自己是罪人，並決志順服神時，神會接納我們這些罪人，因為每一顆憂傷痛悔的心靈，只要真心回轉歸向神，神會因罪人悔改而喜樂，並帶領我們經歷生命的更新。 今天與大家分享一個生命故事，在我們服侍的群體中，有一位吸毒超過40多年的姊妹，在她過去的生命裏，她經常出入監房，亦與家人關係破裂。很感恩神主動尋找失喪的靈魂，我們的團隊在通州街公園透過多次的聚會感動了她，終於她願意決志歸向主，並願意進入福音戒毒所，在此她經歷生命的更新，她不但戒除40多年的毒癮，更與她失聯多年的母親及姐姐重聚，這經歷讓她深深感受到神的愛，亦使她願意再次走進通州街公園，以她的生命見證服侍過去的同路人。這位姊妹的生命見證成為很多人的祝福，雖然她因病於早前離世，但接近100人出席她的安息禮送別她。 弟兄姊妹，當我們真心歸向主，並經歷在基督裏的新生命時，我們是否願意將這見證成為神合用的器皿，去祝福更多人？ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

e356e748-d881-4246-a5b0-f4057042f669 俞真 橋樑 文章 跨越限制 談了不少Tag的好處，但如果教會／機構本身的資訊系統基建中並無內置Tag的元素，又缺乏資源重整，是否就要困守圍城呢？如何可以突破困局呢？ 大家對書籤的作用都並不陌生，看書的時候我們會用書籤保留閱讀進度；到使用互聯網瀏覽器，更會用書籤功能把有用的網站記錄下來，方便日後參考。在眾多社交媒體服務中，有一種叫「社交書籤」，把書籤功能帶到全新境地。 以著名社交書籤服務Delicious.com為例，它把書籤功能從電腦瀏覽器轉移到網上伺服器，令我們無論使用哪種具備上網功能的電腦／手機／平板電腦、哪種瀏覽器軟件，都能方便取用。它最大的好處在於其具備Tag功能的架構，我們能為每一個書籤標上不同的Tag，之後便能透過Tag或不同Tag的組合輕易把相關書籤篩選出來。 顧名思義，社交書籤的另一特點是其社交功能。我們可以自由選擇把某些書籤公開，與其他人分享；同時我們在用Tag作搜尋與篩選時，除了自己的書籤外，也會看到其他人用同一個Tag標記的書籤，令我們能透過社群輕易找到更豐富的相關資料與書籤。 影片： 以簡單英語介紹社交書籤 搭橋鋪路 社交書籤服務正是令信徒以至教會／機構能突破本身系統限制，發揮網上資源潛力的有效工具。以下列舉幾個不同例子，從個人以至教會／機構層面，闡述社交書籤如何能在不同情況下，為我們搭橋鋪路，協助我們管理資料，方便其他人作搜尋。 例子一：個人層面 就個人層面而言，隨著網上資源日漸增加，基督徒常會收集很多有用的網上資料，作傳福音或靈修牧養之用，但日積月累之下，要想找回當中某個書籤就變得很困難。如果採用社交書籤的功能，就可做到容易搜尋、篩選和分享。 例子二：教會／機構層面－刊物整合 教會／機構網站有不少都有發佈定期通訊（newsletter），為受眾提供關於教會／機構的最新消息。在編排上，常會採用按期數或按時序排列的方法，最多是提供全文檢索服務；但如果是Flash版本，就可能連全文檢索都欠奉。可是，對於讀者而言，如果能按照不同的主題用Tag做分類，就可在期數以外，提供跨期數的專題分類。例如不同期數中都有關於新媒體的文章，就可透過同一個Tag 「新媒體」把不同期數中的文章篩選出來。 例子三：教會／機構層面－網站內容整合 一個教會／機構網站上有不同的服務主題內容，同時定期的通訊（newsletter）亦會就不同主題有不同的最新報導，但對於讀者而言，卻沒有便利方法把兩者中的相關部分連繫起來，用搜尋功能亦難以理出其脈絡，如果教會／機構的同工們要為此建立索引（Index）或清單（List），則既要耗用時間人力，且更新時亦會費時失事。但運用社交書籤服務提供的Tag功能做分類，就可令網站內不同部分除了原來設定的分類及架構，可以另闢蹊徑，建立不同的主題及分類清單，方便整合網站內容，發揮更大效用。 例子四：教會／機構層面－跨平台整合 即使一個教會／機構網站上有Tag的功能架構，但仍要面對一個問題：如何整合不同新媒體平台的資料。在很多情況下，可以把外在媒體平台的資料（如YouTube、SlideShare等）內嵌到教會／機構網頁內，再用網站內建的Tag架構處理；但亦可以直接用社交書籤服務用Tag直接製作主題式清單。 社交書籤服務簡單易用，但其釋放出來的潛能卻很驚人，能幫我們突破困局，克服正在使用的互聯網資訊基建的限制，在短時間內令現有資訊更容易被使用者搜尋及使用，產生新的附加價值。 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音七章7-8節） 延伸閱讀 1. 影片： 以簡單英語介紹社交書籤 2. 簡報： Knowledge Building with Social Bookmarks and Tags 3. Top 10 Tagging Best Practices for Anything Web 2.0 4. Tagging Best Practices 5. 維基百科：Tag 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfishhk.wordpress.com 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

ea193fff-fd5d-4b3c-a2a5-2b8a97c5cecf 黃文謙 一、誠信的源頭 文章 讀經 雅各書一章17節 提摩太後書三章2-5節 詩篇七十三篇24-25節 挑戰 人際相處的經驗時常影響我們對神的理解，因為人有一種宗教傾向，總會把自身的經驗向神投射，以我們的人際經驗為出發點來認識神，與祂建立關係。 一位朋友分享他年幼時的經歷：一次，他們舉家拜訪親戚，有一件玩具吸引著他，那是一個木造的「搖搖」。父親見他玩得不願回家，就承諾他回家時也給他買一個。朋友就興奮地帶著期望回家，一路上只想著買一個塑膠的，還是木造的呢？有花紋的還是純色的呢？心想就快到達鄰近家居的玩具店，就興奮起來，到達玩具店了──可是父親卻沒有停下腳步，父親就這樣拖著他的手回家。臨進家門時，朋友大哭起來。這時，父親才知道沒有遵守承諾，連忙帶他返回玩具店選購那個「搖搖」。 朋友長大後，這個經驗仍深深地影響著他，他會把父親曾經承諾，但不實踐的經驗投射在神身上，當他遇到人生不如意時，一連串的意念就浮現腦海──神忘記了我、祂不守信用、對我不好。 或許你與我都有這位朋友相近的經驗，生活遭遇挫折、考驗時，會質疑神沒有介入幫忙，會懷疑神是否真的愛你，甚至會指控是神在幕後暗算你、作弄你。 回應 雅各提醒我們，不要以為神對我們不好，不要把我們人際關係所經驗到的不守信用、偏心、不公平、言行不一，通通向神投射和歸咎神，亦請參閱提摩太後書三章2-5節。雅各提醒我們，事實剛好相反，神對我們是一心一意的，祂對我們的愛是始終如一的，祂只會把美好的事物賜給我們，祂不會反口覆舌、變幻莫測，請參閱詩篇七十三篇24-25節。 雅各書也指示我們，神對人的心是一致的，是有誠信的，祂是誠信的源頭，又是我們的榜樣，讓我們學效祂，以祂待人的態度影響我們和身邊的人，而非因別人的態度而影響我們與神的關係。 生活上的運用 你有沒有懷疑神對你的愛？在你的成長中，有甚麼人或關係影響著你與神的關係？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

f08a93b2-0b75-4040-9e17-88d793db5a28 愛生命・愛香港 系列 三、家人的祝福 蘇如紅 25/6/10 <上一個 下一個 >

7a171608-81ec-4e93-b736-e99f34480ee9 張國棟博士 友誼為何物？ 文章 我對「友誼」的看法可能比較老套，我常認為，沒有怎樣在生活上同甘共苦和因此產生關懷的關係，其實未必算得上為友誼，這裡不須一刀切的，同甘共苦越多越深入、時間涵蓋越久、以及沒有斷斷續續，友誼自然會深厚多一點。這似乎只是常識，但很多人卻遺忘了。為甚麼會遺忘？因為「朋友」是一個常被濫用的詞語，我們在Facebook往往有幾十個甚至幾百個「朋友」。深層一點說，在這個年頭，人們不自覺地投放很少時間在別人身上，視之為正常。且讓我們從工作說起： 一，新社會生活方式帶來的衝擊 研究工作的社會學者 Sennett 曾悲嘆當代的工作轉型，以致人們往往在一生裡多次轉換行業和不斷轉換同一行業內的工作，強烈地感到人生很迷失，並且無法在工作建立自己的品格。且慢，品格？工作與品格有何關係？按 Sennett 分析，在一、二百年前的西方社會，由於有韋伯所指出的新教工作倫理（十分簡略地說，人以勤奮工作為榮耀神的重要途徑），即使這宗教意味漸漸失去，即使這工作倫理未必能與舊式經濟模式下的經濟掛帥的目標兼容，人們仍然有意無意地認為，工作可以鍛鍊一個人的毅力、誠信、忠心、負責任等品格。然而，當代經濟模式並不鼓勵人們長期地做同一個行業裡的同一份職業，漸改為要求適應力強、應變能力高，長期死守一份工作甚至會被視為不懂變通。如此，人們便無法藉著長期地專注於一個行業、一項工作，塑造出毅力、誠信、忠心、負責任等品格，甚至連照料家庭也變得困難。 二，短促流動的人際關係 我頗同意這觀察，但我欲補充一點 Sennett 沒有（也不必）提及的──這生活方式的轉變亦令人與人之間的交往變得短促。因為要轉工，工作場所結識的朋友自然難以再維繫，但我們也不要忽視，因為要轉工，很多人也要為此搬家，所以工作以外的人際交往也會因此難以持續。除現實機會減少外，建立較長久交往關係的意欲也減低。畢竟，誰知道你和我明年身在何方？這個現象在地少人多的香港可能不很嚴重（但並非不存在），在幅原較大的國家裡，或在國際化的職業裡（例如跨國企業裡的行政人員、新聞從業員、學者等），卻是十分嚴重和真實的。若沒弄錯，另一社會學家 Zygmunt Bauman ，正正提出過這樣一個觀察，在他所形容為液態現代性（ liquid modernity ）社會裡，人與人之間的關係流動性也很大（他有一書名為 Liquid Love）。 那些曾經活在舊生活方式下的人會覺得這些轉變很巨大。然而，較年輕的一輩沒有怎樣經歷過舊生活方式，他們會認為這只是常態，也就是說，他們會認為人與人之間只有短促交往是常態。如此，若他們仍認為這世界上還有「友誼」這回事，他們必須把友誼理解為不須要長時期的同甘共苦，另建構一個很不同的概念。這就解釋了我起初說的，我對友誼的看法可能已不流行。 三，教會裡的友誼又如何？ 信徒讀者或心裡想，幸好在教會裡我們有真友誼。我可以同意信徒相處略為多點真誠，但卻仍有保留。首先，由於上述的生活方式轉變令人們經常搬家，轉教會次數自然大大增加了。如此，教會裡的交往也會無法倖免，被逼變得短促和表面化。另外，更重要的是，我認為今天很多教會裡的友誼往往被一種志同道合式的淡薄友誼所「污染」。相信我這樣的描述令很多信徒讀者目瞪口呆──但同時會令一些離教朋友拍案叫絕。請容我解釋。 首先，請各位幻想一個戰亂年代，人們要為國家犧牲，要去打仗，要反對某國的侵略，因此排擠某國人民。在這大時代裡，試想想以下三個處境。愛國的您本來正在跟敵國某人談戀愛，您面臨很大的取捨抉擇；留意，我不是說您被逼要表現得愛國（那是另一類抉擇，與本文主題無關），而是您本人真心愛國。又或者，您跟本國某人在談戀愛，但為了國家大義，您可能要拋棄兒女私情，憤然從軍，由於回鄉之日無期，唯有請求情人無謂浪費人生苦苦相候。又或者，正與烈士們並肩作戰、出生入死的您，對軍隊高層的決定出現意見不合，或您得悉愛人病重，想離開戰線，歸隊無期，您的同志要重新評估究竟您算不算是一個朋友或同志。 以上處境，不僅出現於戰亂時代裡的家國情結，也出現於很多使命感強烈和使命觀狹窄的教會。畢竟，對某些信徒和教會來說，信徒在世只有一個任務，就是傳福音（潮一點的會說是傳一個同時追求社會公義的福音），而這偉大任務比保家衛國或擴展國度更加重大。那麼，愛情和友誼很容易被視為次要的。甚至，有時會被視作手段而非目的，例如，新朋友來到，人人跟他做朋友，向他傳福音，他最後不想相信，也不想再返教會，人們有意無意地會終止那段友誼。 我無意說凡使命感強烈和使命觀狹窄的教會和信徒都會這樣輕忽友誼，然而，這卻是很容易出現的。在心理上，我們無法兼顧一切，既然某一項是偉大的，而它卻又足以花掉我們一生，那麼即使認知上我們認為其他的也有價值，但仍然要擱置。這個「認知上」也要商榷。聖經或基督教神學的確很少談友誼，來來去去，只有大衛與約拿單的故事，和耶穌以「人為朋友捨命」來形容自己的大愛，反觀，在舊約裡，人們團結在一起（solidarity）往往都被描述為人們集體抗拒耶和華的先兆。如此，在大使命（不管是潮或不潮的版本）的鮮明指令下，友誼的重要性彷彿不存在。這已不是有沒有心力的問題，而是根本不重要，友誼是可被犧牲的價值。如此，就像上述戰亂時代裡的處境，在某些十分強調目標或使命的教會，人們總要面對一些抉擇：一個對這使命沒興趣的人，還算是有足夠相同興趣可讓我們交往下去嗎？我為甚麼要為友誼犧牲我在教會事奉的時間和心力？在教會意見分歧時，我怎可以為求保存友誼而放棄（我心目中的）教會利益？這豈不是手扶著黎向後看？諸如此類。這就是我上面說的「志同道合式的淡薄友誼」，這樣看友誼的人對友誼賦予極低層次的價值，認為隨時可犧牲友誼，更甚者，友誼可變成手段而已。 四，使命與友誼 事實上，不幸地我在教會裡見識過很多這種為了使命而輕忽友誼的事件，人們可以做出種種理應不會做在朋友身上的事，而他們唯一（且充足）的理由正是他們有偉大的使命。這個使命，總義是傳福音，但也衍生以下種種要求：要投放時間大量精力和熱誠在教會、「不可停止聚會」、要爭取社會公義、信仰要純正或口徑要統一等等。前兩類應該很容易明白，在使命感強的教會裡，一個循規蹈舉的基督徒（例如他有靈修、祈禱、返教會、奉獻，查經時與組長意見相合等），在不明文的教會文化裡，是享有較高地位的。可惜的是，人們有時候會把這個視作友誼的基礎，若您沒有再符合那些要求，您的地位下降，您獲得的友誼也會突然少了的。 至於爭取社會公義，這本身正是一種社會運動，於是就跟政治運動相若（這適用於左中右立場的運動），要敵我分明地對立，驅使人們表態。甚至，即使不是敵人，若您沒有或不再並肩作戰，他們也很難繼續當您是朋友。即使奉行「沒有永遠的敵人，只有永遠的利益」，仍然對建立友誼沒有幫助，因為友誼的價值可在利益指導下被犧牲掉。 至於信仰純正或統一口徑，又可稱作道統心理，在華人教會特別強烈，在西方教會倒顯得比較寬容，因他們見慣基督教內有不同領受和表達。包括教牧和神學教授在內的不少基督徒，道統心態特別強烈，他們認為某一套很明確特定的思想，才是真基督教，於是他們很難接受有同道（包括教牧和神學教授等）偏離了其中幾個項目。相熟的可能會約出來作出最後規勸，不相熟的疏遠便罷，從此各行各路。這些人為了面子，通常都會否認他們不再當對方是朋友，他們多會推說這是「道不同不相為謀，他要追求他的領受，我不攔阻便是了」，但當事人不難發現，那些監察、督責、評估、疏遠等行動背後，並非「道不同不相為謀，我們尊重各人有不同領受」那麼簡單，而是廣東話所謂的「連朋友都無得做」。 若有讀者還是不認同，容我重覆一個我的常用例子：在教會裡雖然有博士學位、在大學教書、並且願意多發表意見的人為數不少，但只有某幾個才會被稱為「基督徒學者」，彷彿只有他們才是基督教裡的學者，其他有相同學歷的基督徒卻不算數，甚至，那些「基督徒學者」可能已在學界裡不活躍和思想陳舊，但仍然享有崇高地位。其中原因正是，那一類「基督徒學者」被視為正統和安全，他們講的話、寫的書，和他們認可的後輩和接班人，都是正統和安全的，其他的就沒有這保証了。這個本是可體諒的，但問題是，那些「基督徒學者」未必是恰當的學界代表，信徒們卻視他們為學術權威，然後不理會別人所說的！由此可見，追求正統的道統心理早就在教會文化裡成為深層構構一部分，甚至危害著教內知識產生機制。若有一學者不夠循規蹈舉，倒會批評正統人士，他早晚會被踢出正統圈子，即使沒有明明地被排擠，卻已經被那圈子的人疏遠，老死不相往來，這跟「無朋友做」有何分別？ 總結來說，這就是為甚麼我說，今天很多教會裡的友誼往往被一種志同道合式的淡薄友誼所「污染」，因這類志同道合式的友誼有意無意地把友誼的價值看得很低。基於種種社會文化因素，這類「污染」在華人福音派尤其嚴重。我知道很多信徒皆不願承認這點，然而，我卻未曾看過有人成功反駁，而事實上，很多在基督教機構裡工作過的信徒、或離開教會的朋友，都曾經「領教」過這些教會文化。他們會告訴您，這是真實不過的。 五，結語 我想提出的是，友誼需要長時間來建立，在那連續的長時間內，大家在生活上有深入的同甘共苦，並因此產生關懷，而不是純粹的在場但沒有交往。這解釋了為甚麼中小學裡長時期地相處的同學那麼容易成為朋友，且友誼持久。連續是頗重要的。有些人以為五、六年不再找您，突然碰見再談仍會一見如故。這可能性極低，即或有，大概只是因為之前大家已經有很好的友誼基礎（香港人所謂的「食老本」）。可惜的是，現在的社會生活方式對於建立此類關係並不有利，而教會裡──尤其使命感強烈和使命觀狹窄的教會──卻又有太多人把友誼建基在「志同道合」條件之上，甚至視友誼為手段而已。半打趣半苦笑地作結，古語有云：「人生得一知己，死而無憾」，今天，或許人生得一朋友，已可死而無憾。 （還有沒有其他產生友誼的方式呢？我想是有的，也許一個純粹多年來有思想交流的人（重點是純粹）、或一個逢 call 必到的純粹玩伴（重點是純粹）、或一個思想單純地視全世界的人都是好朋友的人，也會在患難時顯出真情。重點大概是，友誼雖不是愛情，但始終也要有點慷慨和無條件的成份，這類關係要被視為具有本然價值，並且是很高的價值。或許我上文提供的，只是令人漸漸視友誼為具有很高的本然價值的常見方式，但對某些人來說，這本是他們待人接物的常態。） 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 1203 12月3日｜優先次序（梁劉韻詩牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（馬太福音 6:33） 馬太福音六章記載耶穌教導我們不要憂慮明天吃甚麼穿甚麼。按當時經文背景，巴勒斯坦地區，真的會有欠缺食物衣服的情況；但今日已截然不同。我們很少經歷赤貧，反而物質很豐富。耶穌所說的憂慮吃、穿甚麼，變成不是因為匱乏而是太多—憂慮的是揀選吃甚麼、穿戴甚麼。我們內心的空間被今生的纏累壓住。正如路加福音八章14節所說，神的道落在某些人滿是荊棘的心田裏，擠得道種無法成長。今天我們可能正是活在這樣光景中。 幾年前我曾與一群太太開會。我請組員記下希望孩子具備的特質。各人都記下很多期望：讀書好、乖巧、會向長輩打招呼、衣物不隨手拋......我再問在眾多期望中，最希望孩子怎樣。我深深記得其中一位說：「如果只選一項，我希望孩子快快樂樂地成長。」 真的！生活可以很複雜，要做的事很多，但我們要懂得排優先次序。耶穌曾經問：生命與飲食、身體與衣著何者為重？正是要我們重新排列好優先次序；要分辨甚麼最重要。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

92966dcd-2b1d-4b9c-b5df-9680c704bf6c < Back 國度與教會 Previous Next

6397a4b0-e9d8-4f22-9c54-87e600fc3662 黃文謙 二、六週執行六項任務 文章 讀經 傳道書四章9-12節 馬太福音十八章19-20節 挑戰 有一次，我外出公幹完畢，乘坐飛機回國；飛機越近芝加哥，腦袋便越飛快盤算各項有待我完成的工作。我拿出月曆，算著只有六週便到年尾。只有六週，卻要應付百個決定性的挑戰。 我拿起一枝筆，在一張記事卡頂上寫下一個問題：「接著的六週，我可以為教會作出甚麼最大的貢獻呢？」我想知道有哪些決定和行動必須由我來做、哪些事工我們必須漂亮地推出、哪些同工問題必須由我處理……於是，我利用機程餘下的兩小時去尋求答案。結果，我僅僅列出六項。只要我完成這些，就可以在十二月三十一日歡唱「哈利路亞頌」了。 翌日早晨，我把那張記事卡放在辦公桌上的當眼位置，所列出的事項包括：準備平安夜崇拜的信息、為某項事工所需的龐大經費發起籌募運動、聘請同工擔任一個重要職位。靠著神的恩典，在往後的六週，我把每件事都做完了。坦白說，在此之前，我不知道有否比這六週所做對教會帶來更重大貢獻。而且，我似乎也從未工作得那麼專注過。 回應 我發現自己除了因為有把握去完成全部工作，而滿足感大增之外，我的禱告生活也更加熱切。我非常清楚前面六週要做些甚麼，於是毫不害羞地求神施行大能，為我成就大事。祂奇妙地成就了。 神除了幫助我完成那幾項最重要的工作，讓教會幾乎每天都經歷神蹟，還賜給我莫大的平安，去面對那些我刻意放下的事情。期間，我明白到「刻意放下」與「刻意專注」可以是同樣重要。 為何只列出六項任務？沒有任何神聖的原因。大多數領袖都不可奢侈到只做一項任務，但也知道自己無法像耍把戲般同時做十六項任務。我的隊友認同六項似乎是一個合理的折衷，亦很興奮可以向著幾個精簡的目標邁進。 生活上的運用 一個簡單的意念，變成了一個有效的管理工具，如今更成了我們高層領袖之間，一個真能促進團隊精神的有用媒介，幫助我們互相了解、提醒和糾正。真是棒極了！ 我們至今仍然這樣運作。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

465b79f3-03a9-42cc-82ce-d8be6992c171 俞真 表達 文章 視化資訊 在上一篇〈印象〉中談到「圖優效應」（ Picture Superiority Effect ），好的相片能代替千言萬語，把核心訊息表達出來。然而，如果要表達的訊息比較複雜，例如涉及大量數據資料、要顯示不同元素之間的關係等，單用相片會有相當大的限制。如果用文字，讀者則難以迅速掌握不同資料之間的關聯。在這種情況下，我們可能會選擇用圖表形式輔助表達。傳統的圖表如棒形圖或圖形統計圖等比較適合表達簡單的資料關聯，隨著資訊日益複雜，其限制亦益明顯。 數據可視化 （ Data Visualization ）及 信息可視化 （ Information Visualization ）的研究領域亦日趨多元化。 David McCandless 擅於把複雜數據製作成將簡單易明的信息圖形（ Infographics ），並從中發掘資料間潛在的獨特關聯性，強調：「資訊經過設計，會讓資訊更有意義。」以下是今年8月他在 TED Conference 發表了一個以「資料視覺化的美麗」為題的演說，深入淺出介紹把資料視覺化的意義，相當有啟發性： David McCandless：資料視覺化的美麗 靈活運用 數據可視化及信息可視化讓我們可以有一個更省時省力的方法了解複雜的資訊，同時帶來新的啟迪。 標籤雲 （ Tag Cloud ）透過標籤（即關鍵字）的大小、次序及顏色等以表達不同標籤的重要性、時序、性質等，可能是我們在傳統圖表以外最常接觸的可視化數據。 Facebook實習生Paul Butler運用Facebook的數據以地圖形式把5億用戶的地域關聯表達出來， 製作出一幅獨特的Facebook版圖 。對於數據可視化，他作了一個有趣而貼切的比喻：「把資料視覺化就像攝影一樣。你並非從一張白紙開始，而是透過調較鏡頭選定如何從某一特定角度表達資料。」 美國一名博士研究生Chris Harrison與一位路德會牧師合作，把《聖經》中63,779條相互參照（cross reference）以圖像化表達，結果製作出一幅 形似彩虹的圖像 ；他們又嘗試為《聖經》中的人物製作 社交網絡圖 ，結果也十分有趣。 靈活運用數據可視化的技巧能令讀者更易掌握複雜的資訊，既有圖像化一目瞭然的優點，亦具備文字般表達豐富內容的好處，為教會、機構以至信徒在傳遞福音和牧養資息提供嶄新的工具。無疑運用這類工具需要揉合創意、設計等不同技巧，但最重要的還是使用者對推動的資訊有豐富的了解及對細節有充分的掌握。 有興趣的弟兄姊妹可參考《資訊設計入門》（ An Introduction to Information Design ）（免費下載，只有英文版）。 在《聖經》的四福音裡，耶穌常常運用深入淺出的比喻講解福音和天國的真理，讓不同的人都能理解。我們身處在資訊繁多的世界中，當更要醒察如何學效耶穌以靈活淺白的方式，把重要的福音與牧養資訊清楚表達出來，啟迪思維，加深受眾的印象和了解。 「這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。這是要應驗先知的話，說：『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。』」（馬太福音十三章34-35節） 延伸閱讀 1. 維基百科：數據可視化 2. Wikipedia: Data Visualization 3. 維基百科：信息可視化 4. Wikipedia: Information Visualization 5. David McCandless：資料視覺化的美麗（The beauty of data visualization） 6. Mashable: The World′s Facebook Relationships Visualized 7. Paul Butler: Visualizing Friendships 8. Chris Harrison: Visualizing the Bible 9. Social Design Notes: An Introduction to Information Design 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://tangramhk.wordpress.com/2010/12/24/expression 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

3a4368c7-0b88-4678-b0f3-4a6fc5e1e7e3 愛生命・愛香港 系列 龔柏成── 從警司到家庭治療師 龔柏成 11/10/12 （信報，2010年10月12日） 龔柏成在1973年加入警隊，當時他中學尚未畢業，後來藉自修以完成中學課程，五年後晉升為督察……在當了警察三十二年後，於退休前獲升為警司。作為一個基督徒，這些年遇過甚麼掙扎？他為何會在退休後，選擇從事婚姻和家庭輔導的工作？幾十年美滿的婚姻生活，當中秘訣是甚麼？ 尋求和睦的共事 多年的警察生涯，讓龔柏成經歷了許多恩典，他分享：「當警察之前，我尚未信主，我是在一次剛升級時，才開始接觸信仰。我感到神的愛在其中，便決志信主了，從此神介入我的工作與人生……有人的地方，便有人事問題，上帝讓我學懂一件事，若果可能，便盡量與人和睦，這也是聖經的教導。它提醒我盡量用和平的方法，去跟人相處。人家見你是基督徒，會對你有一定的期望，有時被人取笑：『你是基督徒嗎？會否一味講聖經，卻不做事？你會否是死硬派？』諸如此類，我都一笑置之！重要的是，要同人建立互信的好關係，當對方明白到你的信仰背後，無非是愛人、樂於助人，並沒有殺傷力的，那麼相處起來便容易，共事也容易！」 是就說是，不是就說不是 當年，龔柏成逮到了一名從停車收費「咪錶」偷錢的犯人，人贓俱獲，卻因對方上庭時不認罪，於是唯有往法庭作証和給口供。他說：「那天早上，我們在檢查証物之際，發覺竊匪所偷的錢比我們原先報給法庭的數量多了。原來在最初點算時，我誤會了同事說的『百多個』是『百多個五角硬幣』（但其實是『百多元』），於是我除以二，便當作是幾十塊錢計算……我怕若直說，法官可能不信任我，既然如此可以出錯，那麼其他的地方也會出錯嗎？我當時想抽起部分硬幣，湊合數目，瞞天過海，但當我這樣想時，內心卻交戰起來。聖靈提醒我：『是就說是，不是就說不是！』那時我掙扎很大，極為緊張，在前往法庭途中，心裡七上八下，不知怎辦才好？我一路祈禱：『神啊，祢幫助我吧！』很快去到法庭門口，下車時，不知為何，在那一刻我突然充滿信心和力量，並跟同僚說：『照事實說吧，是我們數錯了……一切後果由我承擔。』很奇妙的，當我做了這決定後，那被告人居然帶同律師出庭──認罪，那麼我們也不用給口供了。縱使我們有掙扎和軟弱，但也別放棄向神呼求，要相信神會看顧我們、保守我們。」 夫妻相處的三點提醒 作為一個紀律部隊人員，何以會從事輔導工作？龔柏成說：「有次，遇到同事有喝酒的問題，我便關心他、探訪他和鼓勵他就醫，但很可惜，最後他還是自殺了。我很難過，不久，遇見輔導學的碩士課程在香港開辦，便報讀了，開始投身婚姻和家庭輔導……對於夫妻相處，我有三點提醒：第一，遇到問題要及早處理、及早求助。這個很重要，所謂預防勝於治療，病向淺中醫！但很可惜，很多人，甚至是基督徒夫婦，他們會容讓問題發展到難於收拾時才求助。第二，人有一種性情，你說是『安於現狀』也好，或是『習慣成自然』也好，在拍拖的時候，很熱情、很好，但到婚後，過得一兩年，就不再拍拖了，每一天就那麼一起生活。有人不覺得有問題，但其實關係是要努力建立的，不會擱在那裡，便自然好起來，甚至需要刻意建立，所以夫妻間要保持常常溝通和去拍拖。記著，別帶著孩子或父母去拍拖，拍拖是你兩個人的事，這是很重要的！第三，夫妻兩人各自在不同的家庭長大，各人的習慣、家規、價值觀都不同，而各人二、三十年來都很習慣原生家庭的模式，試問一起生活，又怎會無需作調整呢？大家需要去傾談、討論，甚至討價還價，例如一個說：『我每周要回家吃飯多少次……』另一個說：『不成啊……』大家要這樣慢慢磨合，才會好起來，這是每對夫婦都需要學習的！」 <上一個 下一個 >

36db1ab7-002d-44e4-8719-ecde1c325acf 黃文謙 三、生活循環 文章 讀經 加拉太書六章7節 馬可福音十二章28-34節 民數記十六章 馬太福音廿八章19-20節 箴言廿三章7節 彼得前書一章12節 約翰福音十七章15節 挑戰 我們清醒的時間，花在工作上的比花在任何事情上的都多，而工作上多半的不滿足，是因個人的內在關係所產生的。許多基督徒不喜歡他們的工作，是因為他們必須與那些每天都製造八小時或更多小時不快樂環境的人相處。 神有一個計畫，人和神要建立一個重要關係，與其他屬祂的人也要如此（可十二30~31）。基督徒和非基督徒因為工作上的需要，使得彼此間的關係混雜在一起；因為有著不同的價值觀和生活方式，在工作以外的時間，我們與非基督徒也許互不相干；但在工作日裏，我們必須與他們相處在一起，這是神安排的。祂也差遣人去傳這好消息（太廿八19~20；彼前一12）；約翰福音十七章15節，耶穌向神禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」耶穌的禱告已蒙神垂聽——我們每禮拜至少有四十個小時在這世界裏，而且世界的力量也圍繞我們周圍，但神也同時在這些工作壓力裏設計了最好的環境，使我們能彰顯祂的能力。但我們怎樣與非基督徒相處呢？ 回應 在神叫我們傳福音的計畫上建立關係，以及叫工作在我們愉悅的環境中也佔有很重要的地位，主耶穌那時也出外與人建立關係。其實簡言之，「關係」就是和別人有聯絡、有接觸。 這裏有一個迴圈架構能夠幫助我們瞭解「關係」的意思——環境（情境）、態度和行動。我們面臨一個環境時，就對它產生一種態度，而這個態度就導致一種行動（動作）的出現，這樣又產生另一種情境。當兩個人互動時，彼此的行動都會為對方造出一種環境。 行動多半由態度（情緒、感覺、計畫、思想）產生（箴廿三7；加六7），什麼行動會引起壞的態度？什麼行動會引起好的態度？民數記十六章裏，可拉的態度是否會影響別人？有多少人受影響？我們的態度是否會影響他人？ 生活上的應用 神想要我們在工作環境裏得勝並遊刃有餘嗎？為什麼如此？我們的態度是怎樣影響他人的呢？別人是怎樣影響我們的呢？為什麼基督徒和非基督徒之間的關係似乎很冷淡？我們如何打破這種迴圈模式？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >