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dd01cee9-b2b0-4e10-9808-eae06ce690c2 証焦點 系列 徐偉賢的《詩篇》 徐偉賢 31/1/13 （am730，2013年2月1日） 徐偉賢寫過不少深受歡迎的流行曲和基督教歌曲，但對一個創作歌手來說，徐偉賢經常期望給自己新的挑戰。聖經中的《詩篇》是古代文學精華，怎樣給《詩篇》現代的演繹，令現代人能像《詩篇》創作時的創作者和讀者，同得心靈上的鼓舞，是徐偉賢的最新嘗試。 聖經《詩篇》現代演繹 徐偉賢的新作The Psalms of Music，是以聖經的《詩篇》為歌詞，配上音樂，但詩篇源遠流長，已有不少人以這些詩篇譜曲，徐偉賢期望The Psalms of Music怎樣在過去浩瀚的藝術演繹中尋找突破？ 徐偉賢在The Psalms of Music上的創作理念，是以整卷詩篇寫成歌曲，有別於較普遍以個別詩篇篇章譜曲的作品，他希望能夠更「原汁原味」地表達詩篇的神韻。他還認為：「大衛很多詩篇有現時流行曲的格式，到了中間，有副歌的位置，前面的鋪排像正歌，很方便到我用現在的模式來寫以前的詩。」 《詩篇》雖然古舊，但徐偉賢察覺大衛的詩篇有不少情況，仍和現今社會現實掛鈎，他舉例說：「大衛寫詩篇時的環境，正面對掃羅的追殺，可能現今我們很少面對被人追殺，但在應用上，我們好像被很多壓力追殺，香港現今社會都市人的情緒病，可能是工作的壓力，或者是和家人的關係，都會令他們透不過氣，其實和大衛當時的情況相似。不過很特別的地方，當時大衛雖然面對對方的軍兵衝殺過來，但他都很正面，很相信他背後的耶和華能夠保守他。他面對的環境縱然看來很糟糕，可是他看出另一幅圖畫，原因是他對上帝有信心。」 憑信心走創作路 走藝術創作的路，絕不容易，將基督教信仰加進創作元素中，步履更加艱鉅；用信心去禱告，是徐偉賢在這路上前進的深刻經歷，他分享說：「大家都知道，在香港做唱片，很難令你有豐厚的收入，令你很有錢，但我相信在神的計劃中，會令到我足夠，以致我在這事上不太擔心。當然還是會有經歷的，當你看到戶口只剩下很少錢，但是你又知道過後上帝會有供應，我試過很多次這樣的情況。有過這樣的經歷，我就發覺不用擔心，下一步會怎樣呢？當我要問時，我已知道上帝已應允我，下一步給我鋪好了路。」 上帝的愛成為動力 創作路難行，徐偉賢從那處得著動力？徐偉賢沒有否認，別人的欣賞、讚賞，能給予他認同，掌聲能令他開心，但他也有這樣的反思：「我也經歷過，和上帝的關係沒有那麼好的時候，這些掌聲對我好像很重要，對我是很大的肯定，沒有了這些掌聲，會影響到我的創作。當我意識到這些時，我知道我到了一個不大好的境況，因為我深知，無論我做得多麼好或多麼不好，上帝還是這樣愛我，在祂心目中我仍是很重要的兒女。」 繼The Psalms of Music後，徐偉賢的下一個目標，是希望將一些有關上帝價值的東西，放在流行音樂裡，讓非信徒聽流行曲時，也能分享到這些信仰價值，成為他們人生的幫助。 <上一個 下一個 >

163b34cf-13b8-42c5-82f4-fd9e9b183455 俞真 平衡 文章 用者參與 上次提到作為肩負福音大使命的基督徒，我們實在比其他人有更大的誘因去推動共享文化，讓福音與牧養等資訊能廣泛流通，傳到地極。但 Creative Commons（共享創意） 這類共享模式是否能適用於福音和牧養工作呢？如何在鼓勵用者參與（user participation）及保障版權之間取得平衡呢？ 大約十年前，身處美國的一群華人基督徒成立數碼聖經協會（Digital Bible Society），透過運用科技向華人傳福音。他們其中一個主要的工作就是製作免費派發的 「信仰寶庫」（Chinese Treasures） 光碟，為缺乏屬靈材料及工具的基督徒提供豐富的資源。 光碟內容包括三個不同版本且具備搜尋功能的聖經、解經書、語音聖經、查經及輔助教材、傳記及聖經歷史等超過兩百本基督教著作及各式參考工具。在製作過程中，他們聯絡了超過二十間不同福音機構以取得適當授權，把有關資料加進光碟中。他們所展示的毅力和努力，實在令人敬佩。 「信仰寶庫」不但為有需要的基督徒提供豐富的屬靈材料及工具（Make it available），同時更容許使用者自由複製派發，與人分享（Make it shareable）。自發行以來，數碼聖經協會已派發超過150,000張「信仰寶庫」光碟，成為很多弟兄姊妹的幫助。 平衡支點 平衡的支點在於雙方是否有共同的異象。對於基督徒而言，傳揚福音，牧養信徒，共享是其根本，廣傳是其使命。儘管大家會有不同的體會與方法，但身負的大使命卻應該是一致的。這為取得平衡提供有力的支點。 「信仰寶庫」的成功正體現用者參與及保障版權之間的平衡。成立數碼聖經協會的基督徒看到一個服事華人信徒的需要，但手上卻沒有相關的材料。透過與不同的福音機構分享異象，機構亦願意給予適當的授權，結果祝福了大量信徒，而相關福音機構亦可以接觸到一批新的用戶群，讓手上的資源取得更大的果效，達致三贏。提供材料並容許分享（Make it available and shareable）是讓資訊流通與廣傳的關鍵所在。 如果福音機構能以更簡便方式清楚表示預設的授權方式，不但可令數碼聖經協會在籌備過程中減省大量資源，亦會鼓勵其他弟兄姊妹因應所觀察到的獨特需要而選取有關材料，成為別人的祝福。 對於教會或基督教機構等版權持有者而言，這驟眼看來似乎是一個生存與廣傳的抉擇。版權持有者在創作內容後，要收回成本，才可繼續營運，因此傳統智慧是保留一切權利，所有使用者必須付費，才可令版權持有者收回成本。然而，在這種情況下，創作內容的流通管道與速度都無可避免地受到限制，亦影響流通的規模及收回成本的能力。然而科技演變為傳統營運模式帶來新可能性，讓版權持有者能有效取得平衡。關於這個版權迷思，我們下回再詳談。 「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅馬書八章28節） 延伸閱讀 1. Creative Commons（共享創意） 2. Vimeo: A Shared Culture 共享文化 3. 數碼聖經協會「信仰寶庫」計劃 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://tangramhk.wordpress.com 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

f4eef810-8988-466a-bfc2-cb710733aa6f 人前人後 系列 鄺頌安── 看瀑布上的彩虹 鄺頌安 19/5/14 （明報，2014年5月20日） 八十後青年鄺頌安近視深達二千多度，加上白內障和青光眼，視力不及常人一成。飽受視障困擾的他如今卻生活得充實積極，更是報章專欄作家，還期望終有一天可以親眼觀看尼亞加拉大瀑布。 咚─！ 安仔常常微笑，衣著打扮很潮，外表與一般年輕人無異─只是手上扶著一根紅銀雙色的視障人士手杖。 他一出生就有七百多度近視，而且度數與歲數齊增。受視障陰影所困，他從前滿有憂慮：怕長大後找不到工作，怕無力侍候父母，怕無法照顧未來的妻子…… 上大學後視力更是急轉直下，近視增加至二千多度，白內障青光眼不斷惡化。為大學歲月打開序幕的，是在校園內一頭撞上燈柱的巨響：咚─！餘音裊裊。「那幾年間一再休學動手術，與同學合作做報告，往往無法完成自己的任務，儼如負累……」 中小學時期因為成績優異而生的驕傲，逐漸淪為大學時期的自卑。畢業後最初一兩年，更進入了人生低谷。因為同學紛紛找到工作，他卻處處碰壁，更嘗透某些人對視障人士的歧視，終於叫他選擇自我封閉，消極度日。 怕悶 安仔卻其實天性樂觀，自閉久了，開始納悶。「人在急難中更會親近神。」他自嘲說。聖經中的一番話更帶來了啟發：「不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（聖經．羅馬書十二章3節） 合乎中道，不亢不卑。安仔逐漸變得坦然，重新接觸世界。他一度害怕見人，如今樂於先伸出手來跟人握手─更勝由別人先伸出手，自己卻看不清、握不著，反倒尷尬。 大學主修工商管理的他，抱著嘗試心態，加入了舞蹈團和話劇團，由寫劇本開始，寫小說、散文、訪問，目前更有自己的報章專欄。能夠打開寫作的一片天，背後也有賴於自閉期間潛藏書海（有聲書）。「神其實一直帶領，只是祂所想的不一定如人所想。」 寫作之外，安仔目前還是網上電視台主持，另兼職兩份：一是在社企「黑暗中對話」擔任導師，一是政府熱線接線員。 拖手 一路走來，安仔經歷了很多愛，來自家人，也來自教會弟兄姊妹。如今他寫文章，主持網上節目，當導師，反過來也是出於對人的關愛。 他特別關懷生活在社會邊緣的弱勢社群，例如少數族裔人士。「他們飽受社會上有形無形的扼殺，有點像殘障人士。」 長遠他期望在輔導專業上發展，尤其享受透過說「正面的言語」來鼓勵別人。 安仔已有成家立室的打算，女朋友從事時裝設計，也是視覺藝術導師！是的，神所想的不一定如人所想。往往更加美妙。 安仔也愛家庭。排行最小的他，共有六兄弟姊妹，連同父母，可算大家庭。大家庭不容易團結，卻由於安仔的視力問題，使得一家人團結同心，彼此扶持。家人信主，是他當前最大的心願，對逐漸年老的父母尤其著緊。 父親說話不多，其實疼愛兒女。安仔視力轉壞之初，父親曾經靜靜跟蹤他上街，像私家偵探，因為怕他會遇上意外。 安仔和母親感情尤其親密。他特別懷念從前媽媽陪他覆診的歲月。「路上媽媽和我總是拖著手同行。」這些片段，其實一直珍藏心底。 瀑布 雖然看不清楚，安仔卻喜歡旅行，喜歡大自然。「面對大自然，人會感受到神的偉大、人的渺小；在大自然環境中，我總會盡力地看─哪怕只看見一團綠色，或者朦朧的花朵輪廓。」 他深信神會醫治他的眼睛，只是時間問題。到時，他想去看看尼亞加拉大瀑布。人說瀑布上的天空特別多彩虹。「我想，神其實希望我們好好享受祂的創造，享受生命。」他相信，自己終有一天可以親眼觀看尼亞加拉大瀑布，還有瀑布上空的彩虹繽紛。 <上一個 下一個 >

72bbe0f2-0650-4fba-826d-cb947891c5d2 黃文謙 八、最好的投資 文章 讀經 路加福音十六章1-15節 哥林多後書九章6-15節 挑戰 大多數人都希望過最好的生活，問題是並沒有一張現成的指示圖，指點我們在人生旅程中應走的每一步。我們僅能藉由觀察得到一個籠統的概念，希望藉這些概念，能解答一些問題，例如「我是誰？」、「我在此做甚麼？」。 主耶穌在討論這些問題的時候，很清楚地讓我們知道我們是誰，以及我們在地上作甚麼。祂說我們是上帝造的，為了要愛祂及事奉祂，主耶穌清楚地指出我們必須決定究竟要事奉上帝，還是事奉瑪門（金錢）。在這裡，我們不能怪主耶穌太尖銳，祂的教訓使我們不安，但我們必須面對挑戰。主耶穌呼召我們，要將我們生命的一切放在事奉祂的工作上。使徒保羅也有同樣的說法。當我們將一切（金錢、時間、精力）投資在事奉基督的工作時，我們的生命才變為有意義。 在你的記憶中，你從父母那裡學習到怎樣處理金錢的經驗？在下列各項中，那一種最能代表你處理事物的態度？ ____我利用他人來得到我所需用的 ____我聰明地使用我的資源 ____我試圖使我的生活過得平穩 ____我不能處理我的人生，而由人生來決定我的一切 ____我在一生中用盡了一切的力量 ____我想過退休的生活 ____我將我的一切放在幫助他人方面 回應 請讀路加福音十六章1至15節。你所認識的人之中，有沒有像故事中所描述那樣精明的生意人呢？這個你所認識的人，或如故事中主人所誇獎的人，給你怎樣的感受呢？故事中的主人與管家之間有何問題（路加福音十六1〜2）？故事中，管家得知主人可能辭退他後，作了甚麼反應（路加福音十六3〜4）？管家打算採取甚麼措施（路加福音十六5〜7）？甚麼動機使管家如此作？主人為何誇獎這管家（路加福音十六8）？在此比喻中，主耶穌教導我們甚麼？神的價值觀與人的價值觀有何不同？ 請讀哥林多後書九章6至15節。假如你投入少，結果是怎樣（哥林多後書九6）？保羅是不是說我們拿出一百元，就會得回一千元？為甚麼是？為甚麼不是？我們願意將所擁有的慷慨地與他人分享，原因是甚麼？神對捐得樂意之人的回應是甚麼（哥林多後書九7）？為甚麼我們對自己本身的需要不必掛慮呢（哥林多後書九8）？我們應當如何作呢？樂善好施與仁義之間的關係是甚麼（哥林多後書九9〜10）？我們多多施捨又怎樣影響他人對神的看法（哥林多後書九11）？其結果又如何呢（哥林多後書九12〜13）？樂善好施如何幫助他人看到神的恩典（哥林多後書九14）？多施捨及用智慧投資是神的恩賜（哥林多後書九15）？這個恩賜是甚麼？ 生活上的運用 哥林多後書九章8、10節中，神應許供給我們凡事充足，並且有餘力以行善事，所以事實上，神賜給我們的是雙重的恩典。 下列的語錄是否與保羅的意念一致呢？ 假如有人相信金錢能做任何事，那麼他可能會為了金錢做任何事。（富蘭克林） 要與主耶穌相會，最可靠的途徑是從支票簿中看出你自己，因為它可毫無疑問地看出內心裡的你。（羅伯魯斯） 檢查內心，就從檢查你的支票簿開始，你同意此說嗎？以下那一項最能形容你的捐獻？ ____出手大方 ____浪費 ____偶爾為之 ____好施捨 ____慷慨 ____揮霍無度 ____吝嗇 ____節省 ____不自私 ____心胸寬大 ____算來算去 ____勉強 ____樂於付出 ____感恩 ____慈悲為懷 ____一毛不拔 假如上週你因為幫助別人做事，而得到一小時一百元的酬勞，同樣的，你也支付相同的酬勞給那幫助你做事的人，請問在一週末了時，你的淨收入是有餘，還是不足？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

9f0e1ff5-9d69-41d9-af61-5f5dd79606f6 胡志偉牧師 為何要常常開會？ 文章 華人教會文化陋習之，除了是「聚會主義」之外，另一則是大大小小會議甚多，也可稱為「開會主義」（meeting-ism）。照常理來說，我們自中學生年代開始，已慣性開會，我們應是「開會專家」，開會一事問題不大。然而，筆者的觀察是不少教會在位領袖要無奈地召開會議，與會者也是痛苦地忍受會議。 美國一項研究指出，人們開會集體討論時，往往與他人互相比較，如果對方表現突出，自己就會感到焦慮不安，影響腦部運作，從而令人智力下降。專家指出，當與他人比較時，腦部的「杏仁體」與恐懼、焦慮等情緒相關部分會受刺激而變得活躍，從而影響智力表現。筆者不全信是項研究，但開會多了有時確會叫人「笨下去」。 開會的作用是思想與意見交流，從而使所討論的事項能集思廣益，有更完善的方案出台。然而，教會好人甚多，我們多會察言觀色，有異見者多不在會內，這便形成了「集體迷思」（groupthink）。在某些圈子裡，問題更為嚴重，因為所有開會者的腦袋與思維是一式一樣的。倘若在某些課題，開會者自知本身偏向甚大，不妨擴大會議，如公聽會或交流會。 不少人喜歡開會，因為開會能夠免除個人承擔責任。當我不想獨自承擔責任，最好就是開會；會一召開，就變成了「集體責任」。任何失誤就有合理的說明：「這是執事會或董事會的決議。」（潛台詞是不關己事）當我們明白了這點，發現開會的遊戲是「越有爭議性的議題，就不在會中討論」；因為主席或開會人士認為在這議題不容易達成共識，還是留待日後討論，最後是不了了之。於是有些會議只能討論瑣碎的事務，如「影印機要更換，要選擇哪個牌子？」 開會多了，更會加增「惰性思考」，就是不知不覺間接受了事務一切如常運作，過去如是，現今如是，將來也是一樣。「官僚主義」最大問題正是「惰性思考」，根本不用思考，一切照過往做法便可。正因為不少開會者懶得用腦，開會越多則會越笨。 開會更大的問題，原來開會者只喜歡會中有發言權，暢論一番；每次開會來來去去只是重覆過去的事務，根本沒有人執行決議事項。當筆者領教過這類會議之後，儘可能可免則免地減少出席。也許與友人把酒或茶言歡，好過會議中比試口才。教會中人要問：「教會為何要有開不完的會？」「開了會是否表示事工已作出處理？」「怎樣減少開會卻能加強溝通？」 若再要思想，可參考Patrick Lencioni著作，書名為《死在會議中》（Death by Meeting），開會者寧願看電影，也不能忍受沉悶無比的會議！這也是開會時iPhone與iPad的好處！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

12658e3e-a3ee-4e05-9a23-51460b9cc95e 再度偶遇（第二節） 返回 上一個 下一個

e14a2f07-9c38-40af-aa44-d81fb5e0a078 徐武豪博士 二十三、今天的事今天做 文章 自己的手機有寫筆記的功能，筆記上其中一項是“今天的事今天做”。自己每天起來，會先看看自己的行事曆，不單看看今天將會發生甚麼事，也會看看要完成甚麼事，有甚麼約會，更會看看在這星期內，這個月內，甚至這年內將有甚麼事，看的目的是要知道這一切的事中，有甚麼事是要在今天內做的，然後便會寫在“今天的事今天做”之下。 要在今天內做的事有兩種，一是“應該”在今天內做的，一是“可以”在今天內做的，一是“要完成”的，一是“作凖備”的。自己這習慣已有多年，發現不但有效，而且是需要的。人有一種惰性，可以拖的事便會拖，人也有一種毛病，便是可以忘記的事便會忘。該做的事不做好，要記的事沒記下，以至不單不會有理美好的結果，更會有不良的後果，失去了想有的成果，帶來了不好的惡果。 《聖經》中教導我們「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了」（馬太福音六章34節）。很多人誤解也誤用了這節經文，以爲今天的事今天做，明天的事明天再算。經文是說不要為明天憂慮，一天要擔當一天的難處，這是提醒人要集中要專注。每天做每天該做能做的事，不要把明天的事放在今天。這個“明天”不單指的是下一天的事，也可以指將來的事，後天，下星期，下個月甚至明年的事，這是對的，也是應該的。人想得太遠，只會增加憂慮，不會加強效率，但這並不表示人不要未雨綢繆，不要為明天預備。 人不要為明天憂慮，人应當為明天預備。但是，一天的難處一天當，意思是不要超出一己的能力。一天只能做一天的事，那便不要嘗試做兩天的事，三天的事。人要預備，不要憂慮，人要盡力，不要透支。每天有該做的事，能做的事，有些是為當天，有些是為明天，人要好好計劃，以致每天的時間可以好好安排，加以善用。 “今天的事今天做”這句話的重點是“不要留待到明天”。當我們按照我們的需要，責任，計劃寫下了每天該做能做的事後，便不要拖到明天才做。或許有些人會“眼闊肚窄”，以致寫下的事太多，能做的事不多，到一天結束時很多事未能完成，有一種失敗感，加上一種內疚感。但人可以隨著時日，對自己的能力，對事情的評估會有更好的掌握，便可減少每天計劃好要完成而不能完成的事。在安排一天的工作時，也要為自己留一點餘地，給自己多一點空間。 此外，一些突發的事件，也會打亂當天的計劃，以致不能完成計劃中的事。不能完成的事只好轉致下一天或稍後的日子，但應給予更高的優先次序。人要常常提醒自己做人要勤奮但也要有效率，人要有計劃但也要能變通。今天的事今天做，這是基本的原則但不是不變的真理，要按理按力而行。 很多人都聽過《明日歌》中的前四句，“明日複明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。” 這四句之後還有六句，“世人若被明日累，春去秋來老將至，朝看水東流，暮看西日墬。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。” 明日不會累世人，而是世人被己累。人若常把每天該做的事拖至明日，漸漸成了習慣，便會成事不足，敗事有餘。 在哈佛圖書館牆上有一句話，“勿將今日之事拖到明日”， ”拖”是重點，也是人的弱點。另有一句話，“今天的事沒有做，明天再早也是耽誤。” 有一首詩歌《獻上今天》，第一句便是，“掌握今天，讓這天作奉獻”，歌中又提及，“要珍惜這一天，盡心思意志，努力承擔主所告知。” 人要珍惜生命，但這不單是一種心態，更是一種行動，是要付諸行動的心態。人每天要有計劃，把今天該做可做的事做好，又把明天可預備的預備好，掌握每一天，可以如同祭物奉獻給神，沒有浪費神給的時間，也沒有辜負神的心意。 禱告 求神賜我們智慧的心，可以知道每天所該做的事，也求神賜我們能力，可以做好每天所能做的事。不單有做事的能力，也有做事的意志力，不拖不延，不找藉口，不設理由，能做的該做的都會做，且會好好地做。 願我們可以有明智的選擇，也能分輕重，定先後，把該用的時間放在該做的事上，把該做的事放在該做的時間中。每天好好計劃，每月好好做事，每年好好渡過，以致一生不枉過，有一個充實的人生。奉那按神心意而活的主耶穌之名而求，阿們。 反思 常聽見有人說，“錢是賺不完的”，同時，事也是做不完的。只要人有賺錢的能力，錢是賺不完的，只要人有做事的意願，事也是做不完的。人生重要的不是做不做事，也不是做多做少，而是做的是甚麼事，為甚麼做所做的事。“今天的事今天做”，重點在於“做”。但在這之前，人更要明白“事”，要做甚麼和為何要做都是在做之前要回答的問題。 每人每天都有24小時，成與敗，好與壞，便在於人把甚麼事放在這24小時之內，又或在這24小時內人做了甚麼事。心態先於行動，選擇也先於行動，人不要懶惰，人也不能隨意。要有善用時間的心態，也要有分辨事情的能力，以致可以正確地對該做能做的事作出判斷，最後更要在每一天的“今天”中做當天該做的事。如此日復一日，人便可以建立起一個成功，美滿，有意義的人生。 「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」 《馬太福音》六章34節 < 上一篇 下一篇 >

7219bee2-a2a6-417b-bf23-89fef0a00c73 「成功人士」通常都做到長執？｜EP122信仰講清楚 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1024 10月24日｜水之源（楊玉妮傳道）｜靈之水滴 20 < Back 經文: 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（約翰福音4:14） 作為一個宗教及生命教育的老師，正向思維經常會在我的課題上出現，但又不一定適用於任何時間和對象。如有人在照顧家人上已身心俱疲，但得不到身邊人的體恤和諒解，反被教導要保持正向、積極，這只會感覺不被理解和認同。 情緒是不分正向或負面，而是適應性或非適應性，非適應性是表裡不一。例如憤怒時會說不合宜的說話，傷己亦傷人。適應性是表裡合一，能坦誠分享自己的感受，對事情有幫助。當然每個人都期望自己能保持情緒穩定，沒有爆發一刻，但如果照顧者負上超過他能承受的壓力時，都會很想停一停喝杯咖啡。咖啡確實可以提神，但它有咖啡因也不能解渴。 約翰福音四章14節提及到，主所賜的活水，叫我們永遠不渴，還能在人裡面成為泉源，直湧到永生。所以我們接受主耶穌所賜的活水，將可以成為一道清泉，帶著神的恩典、智慧和力量，沖走心中的苦澀，與人分享主愛。如果今天帶著疲憊的你，除了喝杯咖啡外，你也可以來到主前接受這道活水。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0112 1月12日｜盲人的神蹟 （梁勉行女士） < Back 經文: 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。（詩篇96:8） 約翰福音第九章講述一個耶穌治好瞎子的神蹟，當時門徒問耶穌：「這人生來瞎眼，是這人還是他家人出了什麼問題？」耶穌回答說：「不是這人，也不是他父母做了什麼事，而是神的榮耀要在他身上彰顯出來。」周圍的鄰舍看到這個天生瞎眼的人忽然能看見，他們不明白為什麼他會康復，於是帶他去見法利賽人。法利賽人卻說今天是安息日，是不能治病。法利賽人找瞎子的父母來詢問，他父母只說他兒子已長大，讓他自己回答。最後，這個人相信這個神蹟是出於神，就跟從了耶穌。 聽完這個神蹟故事，大家有否感到奇怪呢？為何沒有人因這神蹟而將榮耀歸給神？為何他的鄰舍及父母沒有替他雀躍歡呼？ 今天我們會否視神蹟為理所當然呢？當事情發生，我們只看到事情困難的一面，卻忽視當事人生命的故事，就像發生在瞎子身上的神蹟，背後有神美好的心意，好讓我們看到神榮耀的彰顯。聖經說：「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」，讓聖靈開闊我們的眼界，使我們看到神在我們及他人身上的工作。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 1017 10月17日｜人頭骨（潘雄威醫生）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅馬書1:20） 當我入讀大學牙科時，每位同學都要找一副人頭骨。當時人頭骨只可從印度訂購，因有些外國人駕車到村落收集屍體，製成人頭骨。我們讀牙科需要牙齒齊全，所以頭骨的價錢比較貴。全班有72人，還欠20多副，班代表唯有向其他地方採購，有公司聯絡我們，說有一副人頭骨是從西德來的，價錢較貴，由於當時西德科技是世界最先進的，同學們認為可買一副來試試。當收到這副人頭骨時，才發現原來是膠造的。印度的人頭骨是來自真人，是上帝造的，而西德的人頭骨是人造的，兩者不可比與。我信主以後，發現原來透過上帝的創造，可令人看到祂的存在。所以日常生活、工作或環境，我們可張開眼睛，四下觀看神的創造，去讚美主，因為所有都是神造的，透過這些創造，我們可以認識祂。 保羅在羅馬書一章20節說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉。」我們可多點觀察四周的事物，察看創造的奇妙，將榮耀歸給大能的主。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

7f2f100e-904a-4e2c-a3e6-cc8644b42b24 < Back 傷心女子 Previous Next