6070d3c5-2f1a-4456-804b-0a1ab79f076b 青年人實錄 I、II 返回 上一個 下一個

0b8d9652-9c56-4e68-b23b-1517e78d2a2c Young Man Old Hymns (1) 我要回家 返回 上一個 下一個

add0b003-b0d1-452f-b588-fa24948ff487 張國棟博士 道德、宗教、多元 文章 本文焦點並非同性戀，但那些例子各位皆耳熟能詳，正好幫助讀者明白本文要旨。香港反同教團提出過很多不同論證，包括以下的： 「外國蛋糕師被控的例子正好說明，同運分子口講自由寬容，但實際上卻對宗教極不寬容，他們都是假惺惺、扮中立的人。由他們領導或受他們影響的政府和學界，變相都是壓逼宗教的。」 「自由社會必須尊重宗教，因宗教代表著人類文明傳統道德和智慧。」 「我並不主張神權治世，我不是塔利班！［下刪一千字控訴不信傳媒專愛扭曲……］我支持世俗自由主義和民主政制，但當世俗自由主義傷害到宗教時，我便要反對。」 我想談的課題是，基督教面對多元文化是困難的，很多信徒均沒正視這困難。 一，宗教多元會是怎樣的？ 少反同論述隱隱然揭示，很多基督徒並不為意政治與基督教之間還有一個多元的問題。他們對社會問題的形構和理解往往只流於兩個陣營的對壘──世俗無神思想與基督教，即使他們會把「基督教」改稱為「宗教」，彷彿其他宗教也包括在內，但他們心中仍只有基督教，其他宗教若非缺席，就是被假定為跟基督教站在同一陣線。 然而，不同宗教的確有不同誡律，有些不吃肉、有些不喝酒、有些穿衣服要穿到蒙面蒙頭，只露雙眼、有些要在指定時間放下所有事務朝某方向跪下祈禱、有些認為女人要留在家裡，不能工作……當某些基督徒在反同時要求政府尊重宗教自由，他們是否同樣容忍其他宗教人士按他們的宗教良心做他們想做的事呢？如果你是一位基督徒老闆，你能容許有員工在開工時突然跪下祈禱，或投訴食堂裡沒有他那宗教列明的食物，或拒絕跟女性客戶做生意嗎？抑或你會悄悄地找些藉口炒掉他們，免去麻煩？（這已是歧視了。）如果某城裡的計程車司機主要來自某種族，而他們的宗教十分反對喝酒和性開放，因此他們拒載携帶酒精的人或衣著暴露的人，對市民造成極大不便，那城的政府應該限制他們的宗教良心自由嗎？（我印象中，在香港教會輿論圈裡，這類例子由黃繼忠博士首先提出的。） 二，如何定義宗教？ 以上的例子是我們不難想像的，因為今天流行的主要宗教確有類似信念。但宗教多元有一個更大的困難──可享有不少法律豁免的宗教應如何定義？是否任何信念都可以被創作為一種新宗教的信條，然後政府必須賦予豁免？若否，為何不可？ 由於牽涉法律，政府要有份定義宗教，但如果這定義工作主要由政府執行，且定義太緊，信徒自會極之不滿，抗議政府干預宗教。這就像早前有新聞說，中國有官員認為，西藏達賴喇嘛要按中國的條件來轉世，「共產黨政府才是達賴喇嘛繼位權的正當監護人」，很多香港人聽到都覺得太荒謬。 然而，如果政府完全不碰這些，是否任何人走出來說他要創立新宗教，政府是否要自動賦予那新宗教一切宗教良心自由的豁免權？讀者可有聽過星球大戰的粉絲成立了一個宗教，叫做Jediism，而看到UFO的人則成立了UFO教？假如現在有人想重新奉行昔日容許一夫多妻的摩門教，政府是否就要容許他們一夫多妻？按此例子我們又可想像，假如今天有人提倡一種宗教，其核心教義歌頌同性婚姻，反同信徒能否同意政府尊重這種宗教的訴求，為同性婚姻開綠燈？若否，理由在哪裡？另一尖銳例子是撒旦教，這為甚麼不能算是宗教？他們的要求，政府需要容忍嗎？美國時代雜誌的網站剛剛刊登一則新聞，談及此教在底特律的活動，該文作者提問： 「在某意義上，撒旦像是美國多元文化的試點：宗教自由要有多大，才會開始令人感到不安？」 「如果基督徒可以在政府建築物上刻上他們的信條，按同一道理，為甚麼他們［撒旦教］卻不可以呢？」 三，基督教與道德 有人或會說，任何可被社會容許的宗教均須通過我們今天的道德價值，例如那些主張多夫多妻的宗教，違反了我們今天的道德價值，因此我們的社會不用給他們宗教良心自由的豁免，倒可斥之為邪教！然而，我們憑甚麼認為今天社會的道德價值是劃一和美好，可以用來判別一切宗教？昔日的奴隷制度、種族歧視、男女不平等，豈也不曾獲得當時社會的普遍道德允許（而且還有教會人士在背書）？採用這進路但又想反同的信徒尤其要面對一個問題：今天支持同性婚姻的人，豈不也是從他們的道德價值來斷定那是道德上可接受的嗎？ 香港基督教每隔一會就要談論異端邪教的問題，有不少論者二話不說地用他們眼中的社會道德價值來鞭撻，批評異端邪教具操控性、主張性放任云云，因此必須拒絕之。這樣的進路，說穿了只是利用當下社會裡或多或少的道德共識來排擠非主流宗教信念而已。一旦社會沒有鮮明道德共識，或那共識與自己的宗教信念不符，這進路就行不通。 另一進路是堅持宗教有自己的獨特道德根源，宗教道德不須靠人間流行的道德價值來立，例如有基督徒會聲稱道德是上帝直接頒令的，世人不明白不接受也無妨，甚至信徒自己不明白也無妨，總之教會就是要堅持。誠然，今天很多反同信徒採用的，正是這進路。它可避免上一進路的困難，並以少數群體自居，聲稱被欺壓，堅持多元社會要容忍少數意願。但這卻會引起另一問題──為甚麼社會還要接受如此一個與社會道德理念完全無法接軌的宗教道德觀？如果你說，不管那宗教道德觀在世人眼中多麼古怪，單單因為這社會聲稱奉行民主和尊重多元，社會就必須要容忍少數宗教群體，你便要跌回第（一）、（二）節所講的問題，即多元社會無法亦毋須尊重任何宗教的任何信念，你仍有責任說明為甚麼在當下這一事上必須要得尊重。 四，基督教與多元 重申，本文不是談同性戀／同志運動／同性婚姻，上述例子多以此為題，皆因大家耳熟能詳，我不用費太多唇舌，各位已能明白箇中張力。說到這裡，我們可以來到本文的主旨：基督教面對多元文化是困難的。面對多元，你總要容忍一些你不認同的事，但正正是這一點，請問在基督教內，我們可以找到甚麼理論資源來建立容忍的觀念？數年前我曾與一位牧師傾談，該對話可反映這個困難（以下內容只是憑記憶覆述大意）： 「我認為奧巴馬不是真基督徒。」 「為甚麼？」 「因為他容忍同性戀，真基督徒政治人物絕不能在施政裡容忍或推行違反基督教的價值。」（那時奧巴馬尚未表態支持同性婚姻的。） 「且假定同性婚姻違反基督教，為甚麼真基督徒政治人物就不能接受社會是多元的？」 「基督徒應該持守聖經教導，不願持守的就不是真基督徒，就是這麼簡單。」 「那麼你認為基督徒政治人物也要反對社會離婚制度，須努力立法禁止人們離婚嗎？當有信徒離婚，教會可否不承認他們離了婚，硬要把他們當成為夫妻？」 「離婚也是違反基督教價值的。」 「那麼你認為美國政府應該怎樣對待在這裡居住的異教徒？須要尊重他們的信仰和生活方式嗎？」 說到這裡，該牧師有點語塞，我感到他欲言又止地想說的是，美國不應該讓非基督徒居住。當然，這樣的話他也意識到不能出口，所以就此打住。 在基督教如何能開出多元社會觀念這問題上引用聖經來回應也是困難的。因為聖經眾書卷的成書日期大部份距今幾千年，最近的也接近二千年，那時的世界並沒有民主和多元的概念，我們很難找到有聖經作者會談論或提倡過當代多元社會或民主政制的理念。幫倒忙的是，舊約聖經裡民族身分好像經常與宗教身分劃上等號，異族往往就是異教。例如面對約書亞記、士師記、撒母耳記裡的種族屠殺時，有些信徒會嘗試淡化那裡的種族屠殺，把那些行動解讀為維護對耶和華的宗教信仰。姑勿論這解釋能否開脫種族屠殺為不道德的罪名，這種解釋的主調仍然是，文化和宗教並不能存在多元。 在舊約聖經裡，也許我們頂多只能略略找到一些教導說要善待居住在以色列境內的外邦人，並且外邦人也可以皈依以色列人的信仰，在新約保羅書信裡，我們可找到信主的人無分種族界限的講法。然而，這些零星的話並不足夠建立一個清晰的當代多元社會理念，指導信徒如何處理異教徒的信仰和生活方式。 另外，追求宗教間或宗教內的純正，一直都是壓抑多元的重要原因，例如教會歷史裡確曾出現過的十字軍、新教與天主教的三十年戰爭、新教徒與天主教徒共同逼害重洗派等等。 近日信仰百川有文章談及荷蘭改革宗神學會容許文化多元，我好奇地私下詢問那作者，假如人民的意向要選擇一個很違反基督教的價值，這神學仍然會認為多元是好的嗎？作者回覆道，那神學對多元性的擁抱還是有底線、有條件的。這一點，就如同我在《論盡明光社》裡所說的，反同教團聲稱不主張神權政治，卻接受世俗民主政制，但堅持不接受民主社會選擇不利或違反基督教的事，這其實有嚴重的理論張力。 當然，我們聽過，今天的人權思想、英國的廢除奴隷制度等，也是基督徒有份支持和推動的。然而，在理念上如何建立一個今天的所謂尊重人權、民主自由、以及文化多元的社會，卻未必清楚。粗略地說，以我所知，很多所謂信徒支持民主或多元的論述，或多或少地總得假設任何社會最終都會明白和確認一套基本的道德倫理規範及社會遠象，而原來那套道德倫理規範及社會遠象恰恰就是基督宗教一直所傳揚的，即所謂all truth is God’s truth！儘管你從無神進路或其他宗教的進路去尋找真理，最後你所找到的仍是基督宗教講的那一套。有了這個假設，很多信徒才能安心地容許社會不斷追求多元，因他們認為人們最終仍會發現和追求基督宗教的理想，而當人們追求多元時，儘管那未必是教會能立時理解的，卻可相信最終能彰顯上帝豐富的榮美。 但這假設會否是想當然的一廂情願呢？一旦社會真的尋找出別的「真理」來，這類聲稱自己支持民主或多元的信徒恐怕就會反枱，破口大罵自由使人墮落，就如同性婚姻爭議所示。由此可見，他們心裡早就決定了甚麼才是人類美好生活，而那美好生活必須與基督教理想相符，在這重重限制下，他們才認為人們有一點自由考慮不同的生活方式。 五，結語 我本人對這類課題思考不深，也礙於篇幅，所以不在此提供甚麼出路。但我認為，信徒至少要看得出原來有這樣一個深層的問題，要承認它存在，並認真思考這個難題。單是認定這是一個要正視的問題，不擱在一旁，我認為已經算是走了一大步。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

18d73c7a-fcb8-4266-bd9a-dac29460d8a7 點樣有效地趕鬼？｜EP19《被鬼附還是精神問題？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

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166356bd-c89b-4e18-ab51-931fefdb1faa 李紹權── 理財與齊家 李紹權 24/12/10 愛生命・愛香港 系列 （am730，2010年12月24日） 李紹權原在大學任教，可謂「薪高糧準」，但在幾年前經歷了一次家庭巨變後，為了多點陪伴妻兒，他毅然離開了大學，自己出來替金融公司做培訓，以及做一些顧問的工作。六年以來，他廣受基督教及非基督教團體邀請，向成年人、青少年乃至小朋友講解理財之道。原來很多人連簡單的「量入為出」的道理也不清楚…… 分清「想要」和「需要」 李紹權現在專注於理財培訓，當中有何體會？他分享：「昔日，人的心思較單純，社會也不鼓吹借貸，但近數年社會變化很大，報章、電視廣告不獨刺激消費，甚至鼓勵借貸地去消費。近年我們看到，無論是成年人，甚或青少年、大學生，在財務管理上都出了問題，歸根究底乃在於不清楚理財的觀念。其實此觀念可以簡單至『量入為出』──有多少收入，便用多少錢吧！但很多人連那麼簡單的概念也會搞錯，譬如說一些大學生，替人補習的，其實收入有限，但他們可以花幾千元買一部電話或一套衣服。何以他們沒想過，其實不該花那麼多錢？很多時他們搞亂了『wants』和『needs』，wants是你『想要』的，而needs才是你真正『需要』的；購買需要的東西當然合理，但很多時他們所買的，其實只是『想要』的東西而已。這樣形成了『所花的』多於『所有的』，往往弄得債務纏身，無法應付。」 應急錢與保險保障 「近年，例如台灣、俄羅斯已開始在正規小學課程中，加入理財教育，而香港現在也開始推行……其實，我們需要全面的理財概念，首先，你需要一筆隨時可用的『應急錢』，它大概是你半年至九個月的開支，亦即一個月的開支乘以九倍（穩健一點，可乘以十二倍），那應該相當足夠。此外，保險保障也是需要的，譬如有時遇上生病，若要住院，醫療開支可以很大，於此很多人都忽略了。若你是家人的經濟支柱，那麼若你遇到不測，你的家人也需要金錢繼續生活吧？所以人壽保障是重要的，可請專業人士評估一下。」 婚外情後，一切從頭學起 多年前，李博士經歷了一段婚外情，差點弄至離婚，他憶述：「我感謝神親自拯救我們這個家，祂讓我明白到，過往我既不懂得和太太相處，也不懂得和小朋友相處。後來信了耶穌，不但修補了自己和神之間的關係，也辭去了大學的教職，盡量將時間投放在妻子和三名兒子身上。初出來時收入只有以前的一、兩成，頗感壓力，但神的恩典夠用，現在工作上了軌道。過去幾年，我和太太一起讀聖經和祈禱，關係得以慢慢改善。我們在聖經的真理下學習夫婦相處之道，真的可說是從頭學起。原來在婚姻中很多事情都要一起商量，遇到未有共識的，我們會將之放在祈禱中，或者等候，等大家都同意了才做。對於小朋友，我以前會打罵他們，甚至大發烈怒，令到大兒子很不喜歡我。及至我初信主時，我想牽他的手，他仍不敢、不想被我牽，後來才慢慢修補了關係……我想，若非我信了耶穌，我們的家一定會破裂，不可能有今天的好日子！」 我為何「包底」？ 若希望太太在家感到溫馨、受保護和有安全感，可效法李博士，實行「包底」！他分享：「聖經說，神造女人乃為了幫助男人嘛，所以譬如我太太負責家務，那麼洗碗好像是她的工作，不是我的工作，但因著我清楚太太只是幫助我的，所以我會把所有家務都視為我自己的本份，從而為她『包底』，亦即家務讓她做，但做得累時便由我來完成。有時放工回家，見她累了，那麼我自己明明也是累的，但我會提醒自己別自覺辛苦或不應該，有時也需要做回本份吧！很多時見她做完家務，我都會向她道謝，因為她為家人付出了很多，也把三個孩子照顧得很好！」 <上一個 下一個 >

f60000be-9a2e-4f1e-97db-1b00a28b34d0 朱德貞── Go, Go, Go，孩子！走自己的路 朱德貞 30/1/15 人前人後 系列 am730 2015年1月30日 / 明報 2月3日 22歲就加入聖士提芬會的Esther（朱德貞），從九龍城寨*探訪吸毒者，到沙田亞公角山創辦「GoKids親子遊戲小組」，到社交網站「我家孩子不上幼稚園」，穿越時空20年，由中學少女搖身變為全職媽媽、「自家教老師」，總是以信仰的正能量、信心、活力和愛心，感染身邊的年輕人、孩子、家長；也從自己的家開始，挑戰扭曲的教育制度以及一味競爭、追逐成功的主流價值。 訪問當日，下著毛毛細雨，筆者到了位於沙田亞公角山的「城門之源中心」，在一間課室裡，看到一群小孩子在圍著圈唱「row, row, row your boat」，好不溫馨快樂，跟外邊的濕冷形成強烈對比。在一群小朋友之中，手舞足蹈教導他們的正是Esther。 城寨裡的光 Esther在聖士提芬會工作超過20年，從結婚前的青少年輔導工作到婚後的幼兒工作。原來該會的創辦人潘靈卓（Jackie Pullinger）對Esther有深遠的影響與啓發。1960年代，潘靈卓從英國來到香港，於九龍城寨開始做幫助黑幫分子和貧窮人的工作。「現在九龍寨城公園內，有一座名叫靈卓峰的石碑，就是為記念Jackie在九龍城寨的貢獻」。 20多年前，當時仍是中學生的Esther，深深被潘靈卓在城寨所做的服侍感動。「Jackie是一個普通的女子，神卻叫她去一個全香港最黑暗的地方服侍。」這讓她想到：「福音應該是給不同的人，這是最自然的方法：進去他們的地方，讓人感受到愛。」 她所就讀的培道中學就在城寨附近，身穿白長衫校服的她，經常於放學後跑到城寨探訪他們。她憶述當時在一個很小的單位內，擠著40至50名吸毒者，「那些吸毒者又瘦又紋身，樣子不大討好」，但他們一起崇拜的時候，卻成了一幅很美的圖畫。 Esther很想跟潘靈卓做相同的事情，就在高中最後一年的暑假，她跑到了九龍城寨潘靈卓那裡充當外國傳教士的翻譯。畢業後她當了4年導遊，22歲便開始加入聖士提芬會工作。在那裡什麼工作都去幫忙：外展幫助男女戒毒，蹲在街上跟吸毒者聊天等等。後來她發現，青少年跟成年戒毒者有不同的需要，於是集中協助有癮癖及有家庭問題的年輕人。「他們是因為家裡沒能力照顧，在傳統教育制度裡也是失敗的一群。」，因此開展「再教養」模式的「Gogetters」，用特別的方法來幫助他們，用很多遊戲、活動。Esther明白到這群有特別需要的年輕人，不能死記硬背：「他們一聽到數學就不行了，我們先換個名稱，叫『思考』，令他們不抗拒，而內容是不同的。」 愛，從家開始 當年潘靈卓接待吸毒者到自己的家居住，為戒毒者提供一個安全、充滿愛的環境過新生活，令Esther得到啓發：「從小到大都希望這樣幫人，因為Jackie是這樣的，她從英國來，什麼都沒有，但就開放自己的家給有需要的人。我的生命，有什麼是可以付出的，如果是神祝福我的話，我也希望去祝福其他人。」因此現在她的家裡，總有一間房間空置下來，供年輕人居住。 「我現在有五個仔，兩個細、三個大仔」，除了自己兩個小朋友外，三個大仔，就是三位寄住的年輕人，Esther視他們如同己出。那些年輕人在原生家庭裡受到很多傷害，「為他們提供一個健康的家庭，會令他們得到醫治、情緒穩定下來，讓他們見到一個家庭是怎樣的。」那些年輕人來自不同類型的問題家庭，有些更是從沒試過與家人一起同桌吃飯的。「活出自己相信的價值，要愛他們、寬恕他們、教導他們」，Esther直言跟三位年輕人一起住，跟帶小孩子沒分別；而額外做的，是要為他們祈禱，為他們找出問題的根源，讓他們重新振作。 Esther會向兩個兒子解釋為何會有三位大哥哥一起住：「那些哥哥因為沒家庭，所以跟我們在一起住，我們把我們的家跟哥哥們分享。」她說兒子很習慣與哥哥同住，「（與哥哥們分享）在他們血液裡，已成了一部分」。 我家孩子不上幼稚園 身處香港這充滿競爭的社會，每個家長都希望孩子贏在起跑線，不遜於人前，讓孩子爭分奪秒學習不同的東西。Esther有了小孩子以後，親身體驗到香港教育制度的瘋狂，「小孩子要讀書、考試，要學很多東西」；而多年來她所接觸的年輕人，卻正是現今教育制度下失敗的一群，「他們也是因為受這樣的（教育）傷害，所以才有今天的情況。我不想自己的小孩子這樣」。 幾年前，她開始思考另類的學習模式：「你做每一樣事情，其實也代表著神的心腸；怎樣讓人在地上見到的東西，能反映天上的呢？教育，怎樣讓人知道是合神心意的教育呢？」她眼見現在很多基督教機構，如醫院、學校的費用都很昂貴，有點心有不甘，「我覺得信耶穌，應該是讓每個人都可以分享到神最好的」。 在一個星期四的下午，Esther更新她的社交網站動態道：「心血來潮，拿出沙灘墊，躺在明媚的陽光下，和Gordon（3歲的兒子）看看書，玩貓咪，感覺比陽光更溫暖！」，然後附上幾張與兒子互動及與貓咪的合照……Esther決定「我家孩子不上幼稚園」，讓孩子有個不一樣的童年：成立一個免費的「在家幼兒學堂」，融合自己多年輔導及教導年輕人的經驗，讓孩子在年紀很小的時候，就可以唱歌，很自由地跳舞，愉快學習。「神不想我們活在一個框框裡，但我們經常都限制了神，祂的智慧是無窮盡的。」 不在於贏在起跑線 「你沒有的，我跟你分享，我用我有的東西去祝福其他人，讓其他人可以得到祝福」，這是Esther的信念。Esther除了開放自己的家，也開放孩子的眼光，讓他們有更多體會與經歷。「我的大兒子去過兩次印度，讓他看多些東西，讓他以媽媽及神的眼睛去看這個世界。」 就如聖經裡一句智慧的話：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」或許父母的責任，並不是要教導孩子走普遍社會認為當行的道路，而是與他們同行，發掘他們的才華，讓每個獨特的孩子，踏上他們那獨一無二的道路。 人生最重要的不是贏在起跑線，而是要finish well（完成得好），而當被引到對的方向、正確的道路，正如Esther所說：「當他們走對了，就不會白白浪費那些用在追逐主流價值的時間。」讓孩子走到終點時，覺得無悔跑過這人生的路。 <上一個 下一個 >

421e1646-7133-4d7d-a0b2-3f4d52185180 俞真 連繫 文章 搜尋基石 現在我們能輕鬆用搜尋引擎尋找資料，搜尋引擎公司固然功不可沒，但更重要的基石其實是萬維網（亦稱網際網路，World Wide Web）的建立。 廿多年前當 Tim Berners-Lee 發明萬維網時，他的目標是要建立一個簡便易用的機制，令不同資料可以被連結起來。早期的萬維網建立了資料間的連結，被稱為 Web 1.0 時代。 Web 2.0 時代進一步深化與延伸萬維網技術，加強使用者參與及個人化服務，當中尤以社交網絡最具代表性。Web 2.0令萬維網從資料的連結推展為人與人之間的連繫互動的工具。 近年坊間流行用Web 3.0以表達比Web 2.0更先進的網路世界，因此常有弟兄姊妹問我Web 3.0的具體定義。 Web 3.0的定義眾說紛紜 ， Tim Berners-Lee 認為 語意網 （ Semantec Web ）（即電腦能超越配對式的連結，而能分辨資料中不同字詞的語義關聯，簡言之是更高階的人工智能）是關鍵，亦有人認為是把萬維網變為一個龐大的數據庫，不一而足。 影片：Tim Berners-Lee 談網絡的未來 深化延伸 萬維網為我們把資料變為可被搜尋（Searchable）及搜尋資料奠下堅實的基礎，但我們有否善用這個基礎推動福音與牧養工作呢？ 在閱讀福音與牧養資訊時，大家可能都試過碰到不明白的詞彙（如神學詞彙），又或者資訊中引用某些聖經經文章節但又沒有附上經文，結果就要再到搜尋引擎搜索詞彙意思或是相關經文。你可能會覺得網上搜尋引擎這麼方便，讀者可自己搜尋。然而，搜尋引擎雖然方便，但一般讀者要分辨資訊與雜訊，實非易事。既然資訊發佈者可輕易加入準確的連結，令萬千讀者受惠，為何要不同讀者重覆花時間再尋找呢？ 資訊發佈者透過運用搜尋引擎優化等技巧，可令福音與牧養資訊更容易被服事對象找到，如果能在資訊中附以合適準確的連結，就更能鞏固、深化與延伸讀者的理解。資訊發佈者多做一小步，就能為讀者提供極大的方便，讓他們更專注於閱讀中的福音或牧養資訊，這不正是資訊發佈者所冀望的嗎？你情願讀者多花一分鐘閱讀和思考，還是用那一分鐘作搜尋呢？ 再者，隨著輕觸式電子產品（如智能電話及平板電腦等）大行其道，透過電子方式閱讀福音與牧養資訊的讀者層面大為擴闊，例如有不少以前沒有接觸電子資訊的長者都能輕易掌握這些產品的操作，便利他們作資料搜尋。對於這類讀者，適合的資訊連結更是重要。 另外一個常見情況，就是在籌備福音或牧養聚會時，對於講員部分的介紹，一般只會以簡單文字交代其職位及背景等，有些可能會拍一些簡短的宣傳短片。然而，現時網上資源極之豐富，如能提供適合的連結（如該位講者以前講座的影片、文章、著作等等，可參考 這個例子 ），就可令受眾與講者有更深入的連繫，增進受眾參與聚會的興趣。 萬維網的演變對於教會、福音機構以至基督徒的啟迪在於如何與時並進，明白並善用萬維網作為推動福音與異象的工具。萬維網從連結到連繫，讓我們一步一步深化與延伸福音與牧養資訊的傳播，亦提供作見証的新平台。然而，在應用層面，實在有很多可以進一步探索的地方。有不少時候，只要小改變就可以帶來大改善。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. YouTube影片： History of the Internet 2. Wired Magazine: How the Web Wins 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

5ba7df67-9ae9-4b27-8178-cc13da2665b7 坊間很多人說環保，基督徒說「環保」又有什麼不同呢？｜EP22《現代藝術雕塑——受造世界與福音》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

65f69d57-a68f-4385-939e-daf3815dadaf 第四十六集：「教」「牧」兩邊走（下）李清詞牧師 返回 上一個 下一個

08b17005-7fbc-40e9-994b-33e35bb731fc 減壓（下、內功篇） 返回 上一個 下一個

2f706d82-aa11-43dc-ac90-e8751145e80a 「安息﹣停止工作與操練（二）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個