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26a80355-9e2b-4087-a043-8ff70e3e496b 黃文謙 【十九】 自律 文章 在聖經羅馬書七章21至23節有如下的信息： 「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在，因為按著我裡面的意思我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」 這裡說到犯罪的律與神的律為敵，我們各人的內心都想為善，但最終為惡，這都是因為人有罪，罪性驅使人不跟隨神善的律。 相信我們各人也曾有如下的經歷： 1) 每天都希望做運動，善待我們身體，要使其健康，但人沒有決心叫我們背道而馳。 2) 人們都知道吸煙會危害健康，但最終也上了煙癮。 3) 人們也知道吸毒會帶來禍害，但人終走上滅亡之路。 4) 學生在求學時也知道要用功讀書，但終於疏懶學業，成績每況愈下，也有因此而把學業放棄了。 5) 沒有人希望自己成為病態賭徒，欠債纍纍，引致夫妻不和，家破人亡，但人的犯罪之律，把人推至滅亡。 6) 基督徒每天都希望有靈修的時間，有敬虔的操練，委身於上帝，與神親近，也有曾立志每天跟隨主的，廣傳福音，有好的人生見證，但人的罪性把我們與神隔絕，疏離了，每天過著隨波逐流的生活，失去了見證。 7) 家長們都知道每天應多與子女溝通與關懷，但人的惰性把家長與子女的連繫越拉越遠了。 8) 或許我們也有自學或讀函授課程的，因沒有自律及毅力，最終放棄了。 9) 您想成為一個有好品格的人，而力不從心，心中受了很大的困擾。 10) 不作假冒為善的人，不喧嘩取寵得人虛浮的稱讚，但最終成為自彈自讚的人。 以上都是一些顯而易見的例子，人靠自己的自律很多時都會失敗，令人沮喪，因為我們想為善時，由不得我們，最終使我們為惡，因此我們應求神賜我們能力勝過昨天的我，倚靠神使我們有自律並得勝，使我們能夠 1) 控制我們的情緒，並且能向人向神守約 2) 小心我們的言語，只說造就人的說話 3) 有冷靜的頭腦，不做錯事 4) 堅守良好的生活秩序，過健康的生活，關顧破碎的人生 5) 管理錢財，不亂花費，也能幫助有需要的人 6) 保持心身健康，準備做更大更難的事 願我們成為有自律，有信念，有秩序，作個成功人，並多靠主成聖。 < 上一篇 下一篇 >

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9f345487-f764-4706-a038-c7b0ce2b6126 人前人後 系列 人算什麼？ 王南 7/12/15 生於音樂世家的王南，人生樂章都由音樂串起來。11歲跟隨母親學習鋼琴，曾任教於香港演藝學院，熱衷於作曲和參與音樂會，是家長眼中的一等一鋼琴老師，他的目標是讓學生愛上音樂。一曲《人算什麼》抓住了他的心，沿此引發他對生命的探究，在創作上進入另一境界。但相對於偉大的宇宙與創造，人所成就的，都算什麼？ 坐在香港中文大學崇基學院禮拜堂，那是在香港罕有高聳寬敞的禮拜堂，莊嚴肅穆的氣氛中迴盪著優美的琴音，一曲《彩虹》，情感淋漓，傾注了演奏者的熱情和素養，聽者早被音符牽引⋯⋯好生好奇，演奏者是誰？樂章又是出自何人之手？待牧師介紹，他起來躬身面向會眾，流露一種非凡的音樂家氣度，是王南。 “寫到一個高潮的時候，我就哭了，而且是很激動的哭，好深情，好投入⋯⋯” 我們從音樂開始認識王南，也從他創作的樂章去讀他的生命。「花兒要靠天空哭泣時，留下的淚水滋潤，人生如無淚汪汪的眼，就會喜樂不見。」、「當愛悲苦當愛憂傷，看那彩虹多麼美麗，它是神的淚痕。」這是《彩虹》其中的歌詞。人生哀樂雙生，在困境中如何不失盼望？人生不經歷憂患，難以體驗真正的大喜樂。創作者把自己的經歷，與人生常態融化在創作中。 事實上， 王南創作的音符真的是滿載淚痕。「我絕對相信是上帝觸動我的創作，每次寫一首歌，寫到一個高潮的時候，我就哭了， 而且是很激動的哭，好深情，好投入⋯⋯慢慢平靜下來， 就有很大滿足感。」寫的深情、唱的深情，聽的就被深深觸動，許多時候，更會特意上前向他道謝，甚至索取琴譜，他都樂意分享。 王南所創作的40多首詩歌，靈感多源自他喜歡讀的中、西方詩歌或文學作品，再加上一點哲思。「我通常寫歌很快，找到對的方向後，差不多一兩小時就寫好了，期間不能停下來，一停下來就怕會忘掉。」因為中國文化背景及西方的音樂訓練，王南的曲不經意地揉合了中、西方音樂的風格，韻味悠長。 王南沒錯出身於音樂世家，但並沒有一生平順的保證。1960年代在武漢出生，正值火紅年代，父母就如當時的知識份子一樣，是批鬥的對象。王南大約六歲時被逼與父母分離，與外婆同住至11歲。文革結束後，王南才跟父母團聚，並開始跟隨他著名聲樂家的母親謝怡配學習鋼琴，他父親是歌劇的填詞人及導演王韋民。 憶苦思甜，王南聊起一段與音樂有關的童年往事。那段時期，所有音樂創作都停頓了，只餘下「樣板戲」，王南不懂什麼，反正是有音樂元素，可以唱、造，他都牢記下來，十部樣板戲，幼稚園年紀的他竟然倒背如流。父親每天接他放學，隨意點其中任何一個曲子，王南都唱得出來。音樂始終是這個家的核心，在那看來悲苦的日子，一唱解千愁。王南說，他的音樂人生，的確是這樣薰陶出來的。 15歲讀初中三的時候，他面臨人生中第一個重要抉擇，當時他的父母已經考慮王南報讀大學的方向，就讓他選音樂還是大學，二者只能選其一。「當時我想，如果是學音樂，只專心學一樣東西就好。」他就此轉了校，到了有名的湖北藝術學院專攻音樂，直到考進了北京的中央音樂學院，師承周廣仁和周銘孫等大師，開展了他年輕時代的音樂事業。 在中央音樂學院半年，他認識了一位老師，認為他的才華可以到音樂之都維也納深造，於是安排他到歐洲深造音樂。也是在維也納，王南認識了他第一任太太，她是一位香港人，也就在1988年隨太太到香港。後來獲演藝學院聘請為鍵盤樂器導師，造就了他音樂事業的高峰。他回想起來，曲曲折折、碰到不同機會，都是上帝鋪設的路。 “對於為什麼『全能的神』會容許戰爭和災病等的存在很抗拒” 2003年，王南與他的第二任太太結婚，開始與信仰牽連。「雖然我是一個感性的人，但也愛看哲學，因此對於為什麼『全能的神』會容許戰爭和災病等的存在很抗拒。」有一天，他在一個舊書攤看到一本彌爾頓（John Miltan）創作的書《失樂園》（Paradise Lost），王南被美麗的詩篇和圖畫吸引，但最讓他感動的是「耶穌願意把我們的罪一筆勾消，這讓我很震撼，看這本書後我哭了一大場」。 對於信仰，王南的理性思考沒那麼容易放行，「我是一個讀很多哲學書的人，曾問過為什麼公義的神，會讓社會這樣多不公平的事。」不過，一首帶有中國音樂味道的聖詩《人算什麼》竟打通了感性與理性的一點鴻溝。歌詞脫胎自聖經的詩篇，最後幾句歌詞道：「觀看你（神）所造的天，所擺設月亮星宿，觀看你（神）指頭所造的天，所設的月亮星宿。環顧宇宙萬物何廣闊，試問人算什麼？」 「人其實很渺小，但神仍然看顧我們。人算什麼？我們在這個宇宙真的不算什麼，在創造主面前，我們的生命短促，時間太少了，但我們每個人都在他創造的計畫中。人算什麼？怎可能成就一切？」「人算什麼」作為人生、信仰的思考和叩問，王南說開闊了他人生的智慧和視野。 「人生有起落的曲線，是生命的規律，但人生有一條主軸，不變的，就是我們的信仰。從前遇上不能預料或不好的事情，會影響我很久，但現在會快點消散；遇上悲哀、苦難的事情，我學習保持靜默、忍耐，因為有上帝看顧。人算什麼，你何必擔心？」 “物理學上的能量定律E=MC^2，我相信這個‘E’其實就是愛” 以為王南終其一生都在音樂上發展，怎料這幾年他向另一全新領域邁進。因為別人的一點啟發，開始對高科技產生興趣，以自修方式和一位教授的引導，竟然很快就掌握了所需的物理學知識。他說嘗試藉研發能量轉移的科技產品，成為對社會的祝福。 放棄了舒適，選擇辛苦的路，甚至多年沒有多少收入。他這決定的背後，是一個信念：「只有完全放下自己，神在人身上的工夫才會愈明顯。衪會為我開路的，我從來沒有懷疑。」 從音樂到科學，我們談到生命的能量。「愛因斯坦在寫給他女兒的信中，曾如此寫道：我（愛因斯坦）相信，在這宇宙有一個生生不息的能量托住萬有，是所有科學家都希望找到的，卻是徒然的，這種物質起源的電磁波，來源是『愛』。物理學上的能量定律E=MC^2，我相信這個『E』其實就是愛。」人算什麼，所有生命都需要這強大的能量托住。對王南來說，將來是未知之數，但在他心裡，提醒他、觸動他的仍是「人算什麼？你竟顧念。」 <上一個 下一個 >

fad3b91b-2f31-492b-ae46-8a51b2f486b1 胡志偉牧師 同一使命（上） 文章 對於mission的理解 近年來，英文mission一字，不論在英語世界或華文世界，不同人等都存有不同的理解，故有譯作使命、宣教、差傳、或宣教使命等。中文的「宣教」有宣示教令、宣導教化的基本意思，而「差傳」此字則是教會內部用詞，有差遣宣教士外出傳揚福音的意義。「差傳」注重的是堂會或差會扮演著「差遣宣教士之組織」（sending agency），有「專業宣教士」（career missionary）或「信徒宣教士」作為代表，受差往另一文化或地域，從事佈道植堂、教育醫療、救災扶貧等事工。「差傳」一字重點放在有差會或差派堂會（sending church）作為主導，亦有「代理人」（agents，即宣教士）在過程中履行使命。無論是「宣教」或「差傳」，普遍被理解為教會的特定事工項目，於是不同地方堂會皆設有其組織的宣教事工委員會或差傳部門等。 而在理解「mission=使命」時，相較於英文世界，華人教會更易受到本身文化與傳統影響，再加上在翻譯相關著作時，受限於譯者本身的神學與視域，帶來了不少人為障礙，以致我們往往失掉了「使命」一詞原有之寬宏意義，變成了各人按己意來理解與實踐使命，甚少從整本聖經來思考使命的內容與方向。現今，神學工作者萊特（Chris Wright）撰寫的鉅著The Mission of God《宣教中的上帝》中譯本面世，肯定對華人教會在全球使命的實踐上，開展了新的里程碑。閱讀這本書的挑戰，就是我們要如宣教士進入陌生文化，學習「放下既知」（unlearn），才能重新學習新知，從而豐富了我們對「使命」的理解。 本書已然確立其權威性位置，猶如Bosch的鉅著《更新變化的宣教》一般，為華人教會的宣教使命帶來新的典範。本書在「實踐神學」範疇的科目之內：宣教或差傳學、城市宣教、教會論與教牧學、社會學與社會關懷、教會與文化等，佔著舉足輕重的位置。倘若讀者把此書簡單看為只是一本有關宣教或差傳的神學著作，認為萊特只不過是在聖經裡列出眾多經文來支持其立論而已，我們就會錯解了作者的苦心，忽略了本書所具有的典範轉移意義。 何謂使命 萊特首先於「導論」界定三個名詞的理解:使命（mission）、宣教士（missionary）與「使命導向」（missional）（《宣教中的上帝》2-6頁）。萊特理解的「使命」，首要是指向聖經啟示有關上帝之「所是」（being）與「所為」（doing），然後才是上帝子民參與的事工。這三個名詞的明確界定，有助我們清楚了解整本書的思路進程，避免我們把先入為主的成見，套進了去，而帶來曲解與誤解。 萊特理解的「使命」，首要是指向聖經上帝所是與所為相關，「基本而言，我們的使命（假設有聖經告之並証實）指向我們作為上帝的子民，在上帝的邀請與命令下，我們的委身參與在上帝本身的使命，就是在屬於上帝之世界的歷史中，為要成就屬上帝創造的救贖」（22-23頁）。 「宣教士」（missionary）這一名詞，則指向參與宣教人士，強調「受差」與「差遣」，身為宣教士兒子的萊特（父母於巴西宣教），曾在印度從事神學教育作宣教，深明「宣教士」與「殖民主義」的不光釆連結，他認為採用「使命夥伴」（mission partners）較「宣教士」適宜。特別討論舊約時，萊特不認為「宣教士」觀念能忠實地反映經文原意；因而他選取「使命導向」（missional）作為形容詞，指向一個整全的使命。萊特不認為使命只限於「差遣」或「受差」的型態，我們的使命皆源自上帝，我們存順服上帝的心意來履行使命的內容。 萊特用了兩章篇幅（第一及第二章）建構整本書的神學進路，他沒有找出零散經文斷章取義地來支持他的立論；相反，他檢視舊約經文，並在其中重新回復經文原有「使命之向度」，換言之，經文敘事展示的是「使命的上帝」，三一上帝於歷史的作為，同樣是屬上帝子民延續要作的使命。 「使命作為詮釋連貫性的焦點」（40頁），這就說明了為何作者拒絕採用傳統「差傳」或「宣教」視域來理解舊約經文，因此萊特建構的是「使命詮釋學」（missiona lhermeneutic），而非「差傳詮釋學」（missionaryhermeneutic），這項基本分別，有助我們放下了既有的概念。作者肯定聖經本身是「上帝使命」的產物（48頁），其假設是：「整本聖經向我們述說上帝之使命的故事，乃是透過屬上帝子民參與在上帝的世界中，所作的是為了上帝的整個創造」（51頁）。 全書分為三個重要部分探討:使命的上帝（第三至五章）、使命的子民（第六至十一章）、使命的場景（第十二至十五章）。 （按:這是筆者為萊特所著《宣教中的上帝》一書撰寫的導讀，現分三期刊登。筆者對中譯本書名已向出版社同工強烈表達意見，幸好我的文章有關「使命」部分沒有「宣教」掉了。筆者傾向以新名詞或中性名詞來處理新思維；若採用舊有名詞承載新思維，多是既有成見吃掉了新思維!） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

18698925-e077-4d60-a94c-322264b062cb 基督徒乜都求神，係咪依賴同軟弱嘅表現？｜EP89 信仰講清楚 返回 上一個 下一個

564963e2-96f6-4ea8-b3a6-d882960fb93f 聖樂欣賞：恩友歌｜EP122基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

486cb4c9-654d-4b27-b9fb-dd0e614cd58c 人前人後 系列 活出一個很不香港的香港人 Estelle 10/3/24 活出一個很不香港的香港人 Estelle 每一個人都希望得到別人認同，然而因著這樣的期望，而活在其他人的目光之下，是否真的活得自在豐盛？如若敢於走出自己心中的安舒區，為一個偉大的目標而活，又會否可以讓人生過得更充實、更喜樂？ 自小在基督教家庭長大的Estelle，今天是一位宣教士，身在韓國，以亞洲國家為宣教工場。聽起來很神聖，但她今天的路，一路走來卻並不平順。 「我自小都在基督教的環境成長，學校、教會如是，但都是頭腦上的知識。直到我22歲，大學畢業後，才真心明白自己是一個『罪人』。」當年她在一個有關宣教的營會中，蒙主呼召她作宣教士。她自言，到那一刻她才真心悔改。 大學化學系畢業的Estelle，她的計劃其實在很多人心中，已經很神聖：以科學造福世界。然而有人對她這想法提出挑戰：世界需要科學？還是福音？「神讓我醒悟到，我的人生並非為了建立屬世的事情。福音的大能很大，因此我應該關注什麼為先？」 過去聽到有關世人犯罪的信息，Estelle都會感覺「這些事情與我無關，我哋個個都係罪得赦免嘅Christian啦。」 然而，對於有人問她：「Are you born again? 」（你是不是一個已重生的人？）她就發現自己由細至大都有很多得罪神的地方。「無論是學業上或是課外活動上，我都很想得到人的稱讚，這是源自我自己的驕傲自大。然而，神仍然無條件愛我，就算是父母的愛，有時也會講條件。」想到此，她自言感到無地自容，十分感動。 「我在禱告中感受到耶穌那份無條件的愛，罪得赦免的喜樂，這份愛引起了我心底裡，那份把福音帶給其他人的渴望。」 在那一個有關宣教的營會中，神讓Estelle從那本讀過無數遍的聖經中，看到以前從未發現過的得著：神是一個創造的神，祂有祂的計劃。「過去，我會想達成我自己的計劃；但那一刻，神讓我發現我的心，到底是我在服事祂？還是我要祂跟我走？」 後來，她認識到神自創世以來，已定意要拯救所有民族，直到耶穌再回來。「作為一個基督徒，即使不會時刻都想到耶穌幾時再回來，但都應該掛念祂再來的日子。」 「就是因為耶穌將要再來，所以我要去宣教。」 熱心滿滿 獨欠信心 然而，即使有如此熱心，生活的擔子，經濟的壓力，以至該走到哪裡去宣教，都是令她感到擔心的地方。「我於是禱告呼求神，求祂讓我經歷福音的大能，讓我免於恐懼。」 作為 90 後的Estelle，曾在加拿大讀大學，從沒有想過要過一個與別不同的生活，不過在加拿大畢業後回到香港，她也曾遇過迷惘的時候。當她大學畢業後也曾想過留在加拿大，但神讓她看清楚，彼方的生活並不如想像中美好，一樣需要供樓做樓奴，所謂美好都只不過是有機會提早退休。「所謂更好的生活都只是這樣，只是做一粒小螺絲。」 「在加拿大很多cafe都請人，雖然不少工作大學生都會做，我卻覺得不知道自己在做什麼，只感到是在賺錢來替他人交租。」她對如此的生活，心有猶豫。 她的父親曾支持她畢業後用一年時間去參與宣教，但她當時卻不想去，反倒想為何不去多賺錢來奉獻給宣教士？然而，神讓她經歷另類的生活，從而建立她對未知的未來的信心。 剛回到香港的時候，她也有兼職工作，一星期四天，經濟其實很緊張，但神奇妙地讓她無所缺欠，賺到的都夠支出，「這就是取『嗎哪』的信心。」（按：聖經記載，以色列人離開埃及在曠野流浪40年，就是靠每天早晨，神在植物上鋪上的一層如雪片般的「嗎哪」作食物）。那時，她並不覺得自己是一個異類。 對比每天營營役役在上班和加班中虛渡生命的同輩，這些日子其實在訓練她的信心，預備走上與別不同的路。 走別人不走的路 嘗父母未想之杯 雖然 Estelle 的父親是傳道人，但也對她原本想去阿富汗宣教的想法有所抗拒，反倒希望她往柬埔寨。經歷過 2018-19年的土耳其宣教，家人都想她回到香港面對生活的現實。神就在這個時間呼召她，加入了「 Inter CP 」這個與別不同的宣教差會。「父母可能未明白這個差會的模式，他們會問我為什麼不工作多幾年，積蓄多幾年錢再宣教？難道要 60歲後露宿嗎？」 「然而我心裏面想，宣教士不只是一份工，還是能夠讓更加多人明白宣教的需要。」著名的宣教士戴德生博士，宣教士的供應不是來自差會，是來自神，因此所有人都可以做服侍，宣教也不一定要全職。 「神於是對我說：『你也來為我受苦吧。』當時我感到掙扎，但我感受到神對我的愛，讓我的恐懼都消失，也叫我沒有原因不去回應祂的宣教呼召。」 願意付出 愛就來到 聖經說，愛耶穌的人，神會為他們預備心中未曾想過的好東西，Estelle也曾如此經歷過。她在兩個月前結婚，丈夫是印尼人，是他倆在2020年的一個宣教大會上認識，後來又再於宣教路上重遇，現在他倆都希望將來可以重返工場宣教，並一同在韓國進行訓練，預備未來長期宣教。 結婚後，生活固然有壓力，「但2018年到現在，我都可以憑信心過宣教的生活，深信神會一直供應給我家，不會因為我結了婚就不供應給我。」原來她的丈夫婚前在印尼從事IT工作，收入不俗，因此他走上宣教之路，面對的財政壓力更大，但他倆的信心就是在此煉就出來的。 「他是一個很樂天的人，相對於我這個思想偏向負面的人，他很支持我，配合我，更挑戰了我的世界觀與思想生活，甚至明白到一些很不現代的想法，並不等於錯誤。」她的丈夫相信子女是神賜予的產業，所以神會供養，不用擔心。這亦增加了她對神的信心，知道什麼價值觀才符合神的心意。 異國的經歷 開啟新視野 事實上，自從 Estelle 真正走上宣教之路，她的人生真的走在與一般香港人完全不同的經歷。她曾到非洲尼日利亞推動宣教，接待她的屋主親人被綁架，開車時差點被對頭車撞車，但始終沒有受傷害，她對神的信心就是在這些事情上建立起來的。 比較起人身安全，文化上的差異，其實更叫她感覺困難。她說，在非洲人眼中除了黑人，其 他 的都是白人，也就等同是有錢人，包括她。有一次 去 烏干達，那裏的教會缺乏資金，如果看到紅色頂的教會，代表著這是用外國人的錢建的。那次她的服侍團隊只有她一個是亞洲人，所以非洲人都會想找她要錢。 宣教=犧牲？ 宣教=得生！ 有人覺得宣教好像是一種犧牲，包括在教會裡待了很久的人，但Estelle慢慢覺得，明白異鄉的人的世界觀，令她感覺到這不一樣的生活，其實是一種享受。「第一年宣教我也曾經問過自己，我是否與其他人很不同？我沒有了很多其他人有的東西？但如今我還在做着神想我做的事情，神也沒有讓我走投無路。過去我會覺得犧牲，因為得到的少於付出的。但現在我卻覺得相反，因為我得到了婚姻，得到了神很大的祝福和供應，我在真理中甚至得到了自由。對比來說，有基督徒可以追求金錢，但代價是時間和健康，哪個才是犧牲呢？」 她直言，服侍主未必有物質上的祝福，但當中的經歷，神讓她打開的眼界，建立了自己的家庭，以及拉近了與父母關係，這些比起她在世界上工作所得到的都更多。 戰火不斷的世界 神再臨的徵兆 Estelle參與的宣教組織，以穆斯林為主要宣教對象，也就是信耶穌的人口在全國少於2%的國度。Estelle亦曾經到土耳其宣教一年，「我跟弟兄姊妹說，在土耳其宣教其實很安全。當地人對信仰很有興趣，甚至會為此與你討論信仰而不去追巴士返工，這與香港人連一張單張都唔願意收，有很大分別。」經過這一年的體驗，她對推動宣教有很深的負擔，想向更多弟兄姊妹分享更多中東的福音需要，因此她現在以韓國為宣教基地，連結位於非洲的教會參與宣教，而她的差會更在全球370多個城市進行宣教推動工作。 「現在國際的宣教方向，是非西方國家成為差派宣教士的國家。埃及和巴基斯坦的教會，都有差派宣教士到中東去進行宣教。」 2023年，全世界都在不安中渡過，未完的俄烏戰爭，新發生的以巴衝突，作為一個目光放在全世界的宣教士，她相信這是末世將到的徵兆。「神在聖經裏面曾經預言，這些事情直到耶穌再回來之前，都不會停止。這些苦難，到底是人的問題，是人用科技和罪性帶來的？現實上出現越來越多末世的徵兆，這都是屬靈的戰爭，基督徒在當中被逼迫是可預期的，因為耶穌都曾被釘十字架，作為祂的門徒也會如此經歷。香港基督徒沒有被逼迫其實並不正常，相信將來是會有的，因為這是世界的方向，但神要在逼迫中，提升教會的靈命，也藉此煉淨教會，作為基督徒見證永恆的一門功課。」她說，看到很多發展中地區的教會大大復興，這是一般媒體上都看不到的。 「面對逼迫，對比出賣耶穌而受到神永遠的審判，那一個才是基督徒應該站的位置？」她相信，作為基督徒，要積極預備自己回應上帝，因為世界正逐步向前行，耶穌會再來，即使現在未見到，但要相信。「若果人生沒有永恆的價值，就會浪費生命。」 她最愛的金句是馬太福音24章14節：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」 「由細到大我都不覺得世界會有完結的一天，直到我真的明白耶穌的確會再來， 這金句提醒我們，神是掌管歷史的神。」 Estelle 說。 我們每一個人都可以自由選擇自己的路，但什麼樣的路才是神希望我們去選擇的？我們一直以來認知的「犧牲」，其實真的是一種傷痕？或是一份被錯覺遮蔽了的祝福？我們可會看到，在世界愈來愈動盪的日子，真正的心靈平安存在於什麼地方？ <上一個 下一個 >

65ad8822-5751-4a81-a172-abd9450fdb25 吉中鳴博士 崇拜結尾到底多重要 文章 吉中鳴博士 2022年8月1日 崇拜結尾到底多重要 牧師在崇拜結束之前的祝福不等於是「拜拜」；默禱散會也不是崇拜的結尾；祝福之後的讚美詩也不是終結的意思。那麽，崇拜的結尾應該怎麼樣處理？意義又在哪裡？ 原來，崇拜的結尾是一個差遣。那是進入社會的一個開始，而不是崇拜的結束。正如以賽亞對神說：「我在這裡請差遣我。」（賽6：8）既然是差遣，就不是消極的或者默默的結束，而是積極的帶著使命感，振奮的、喜樂的離開教會場所，進入社區。由社區進入聖殿，再由聖殿進入社區，是永不止息的循環，是緊緊的相扣著。在初期的教會，往往都 有着差遣禮的詩歌，完成整個崇拜。試想一下弟兄姐妹在崇拜最後的環節，受神的差遣。他難道不是帶著使命進入他的社區成為光成為鹽嗎？他知道社區需要他，他也帶著使命進入社區，多麼美好的一幅圖畫。教會不要因為一些規條破壞了這一個重大的使命。 所以，音樂風格的處理也是重要的，它必然要讓情緒起著振奮，歌詞亦挑動意志，使會眾有願意為主擺上的心，教會必然動了起來，發揮了燈塔的功能！所以，我們領受了神的祝福（Benediction），看完了讚美詩（Doxology），不是在鴉雀無聲的默禱中散會，而是你付上意志的抉擇，加上振奮的心靈，昂首的離開聚會場所，進入社會！ 祝福你能作動力、使命的代表，先對教會、家人起動，後對社會各類人群 。祝福大家！ < 上一篇 下一篇 >

417e8dff-a4a6-414e-9c5a-cd76ac6e15db 《趙崇明博士：港式中產教會》（十）中產信徒的牧養 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0313 3月13日｜主愛牽你手（ 江偉安先生 ）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。（馬太福音 5:7） 一位叫阿Mo的女士在2022年6月確診了癌症，面對如晴天霹靂的壞消息，她第一時間告訴了丈夫。徬徨之際，丈夫提醒她曾參與教會中一個關懷癌症患者的服事。之後他們與弟兄姊妹分享他們的處境和感受。想不到她過往是想幫助別人，現在自己有需要時，竟得到了回饋。 牧師邀請她參加7月的癌症關懷團契，那天因颱風，實體聚會被迫取消，但牧師安排了網上聚會，使關顧風雨無阻。阿Mo與丈夫發現團契裏的病友沒有愁眉苦臉，反而多分享經歷、喜樂和感恩。阿Mo夫婦得到很大鼓勵，了解到癌病並非是末日。 聚會後，阿Mo重獲信心，她得到很多代禱和鼓勵，在後期的治療中，得到很多關顧和陪伴。經過一段時間的治療，阿Mo的身體逐漸康復。現在她用上很多精力在教會的癌病關懷事工上，扶持有需要的人。 我們無法掌控很多事情，但我們可以把它交託給上帝。正如基督教癌症關懷事工聯會的使命，在教會裏建立癌症關懷團契，讓弟兄姊妹在病患裏互相扶持，上帝透過他們安慰和祝福身邊患病的人。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

0f34e64e-4592-4455-9602-beafca0d62b3 人前人後 系列 鍾俊彥── 即興X舞台X青少年 鍾俊彥 15/8/16 《明報》2016年8月16日/《AM730》8月19日 「我是誰？」，年輕人在成長階段都在問，都渴望找到自己的舞台和角色，能發揮和肯定自我。今天的青少年需要一個怎樣的舞台？作為父母、老師、長輩，又是否真的明白？回看鍾俊彥Titus走過的路，其實與一般青少年很相似：不算熱愛讀書，對成長很迷惘，找工作擔心入錯行⋯⋯但走到今天，已經知道自己正走上一個適合自己的舞台…… 劇場開始了！ 沒有指定劇本，演員沒有指定角色。觀眾是參與者，提供角色、題材和場景……從劇本到演出，是互動是即興；觀眾與演員，皆有無限驚喜。 即興，還可以機動地回應社會。 “如果你珍惜朋友，可以主動約出來見面嗎？” 認識Titus，是在今年三月。社會氣氛一片陰霾，年輕人放棄生命的新聞，分外震動人心；成年人慌了，家長焦慮了，一時間年輕人成為被追蹤、被了解、被關心的對象。大家都說要對話，要支持，卻不知從何入手。在機構任職社工的Titus運用「互動即興劇場」意念，鼓勵一群年輕人即興的拍攝了一個音樂錄像《絕處生花》，為正面對學業、人際等壓力的青少年打氣，也鼓勵身邊的朋友多一份主動關心。影片上載到社交網站，得到了許多鼓勵與認同的「讚」。 「我們都習慣了WhatsApp，但文字可有感情？如果你珍惜朋友，可以主動約出來見面嗎？」 當時還沒有流行“Pokemon GO”，Titus的心意就是希望大家都出來見見面，聊聊天，談心事。他相信「互動即興劇場」能有助青少年建立自信，改善社交，培養正面思考；而即興劇場打破戲劇和觀眾的隔膜，正是能跨年齡、跨界別打開溝通之門。果然是社工的思維。 鍾俊彥人如其名，一派青年才俊的氣度，談吐溫文而有自信，談到如何以舞台幫助青少年時，眼裏閃爍著光芒，很難想像他在青少年期是一名毫不起眼的小子。他與無數身處中游的學生一樣，不是成績最好，可以吸引老師們的欣賞；但也不是行為差劣，讓訓導老師和社工主動「關心」，他們在學校裏好像無形的生物一樣，但這不代表他們沒有自己的理想，更不代表他們不需要一個自己的舞台。 劇場可以即興，角色可以即興，但自己人生的劇本呢？Titus的高考成績是3F1E，中七畢業後做過賽馬會、教過小學生話劇、做過電視台製作助理，在走上才藝訓練的路之前，與不少青年一樣，對自己的前途感到迷惘，就算身為社工，也曾質疑過是否真的可以幫助到人。對人生，Titus充滿問號。 “參與過的青少年，都樂在其中” Titus一直希望把自己熱愛的表演藝術，融入於助人的專業上。當年讀社工，苦思助人能力是否實在，他的實習導師建議他把舞台興趣與社工專業給合，後來加入基督教信義會的「香港青年才藝學院」，投身於「互動即興劇場」（theatresports），更成為這項目的註冊導師。Titus找到了自己的舞台，那可不是自己預定的劇本。他相信，替他人生設定角色和劇本的，是他信仰的上帝。 「互動即興劇場」是以戲劇為主的競賽活動，讓不同隊伍的演員即席在舞台比拼，參加者要發揮創意、與人溝通合作，以及即時解難（problem-solving）。「這些都是在踏入社會的年輕人所需要掌握的。」 “Theatresports”於1977年由加拿大著名戲劇家Keith Johnstone所創，結合了戲劇（theatre）及運動（sports）元素，觀眾與表演者互動，由觀眾提供比賽的題目、角色及場景，雙方都體會到即興創作和競賽的爆炸力和感染力。Titus希望從中啟發青少年正向思維，透過表演帶給觀眾正面信息。 「即興劇場在香港還是比較新的事物，但參與過的青少年，都樂在其中，甚至因為有機會在競賽後拍攝音樂錄像，以及在街上公開表演“open dance”，自信得以提升。」 Titus特別看到即興劇場對教育體制上不那麼成功的學生的影響：「成績好的學生，很多東西他們都可以掌握。但成績不好的學生呢？」他相信，劇場就是一個成功的舞台，讓學生表現自己，建立自己。事實上，當年選擇讀社工，也是因為得到教會朋友的支持和指點。他亦深信，只要社會以不一樣的眼光看青少年，多肯定他們，上帝會帶領他們走上一條最適合自己的成長路。 “你若盛開，蝴蝶自來” 對於今天不少青少年抱怨沒有機會，Titus認為青少年與社會各有責任，青少年首要做好自己。「你若盛開，蝴蝶自來」是他的信念，意即如果你是一朵花，只要盛開，蝴蝶就自然飛過來。「同樣，青少年可有首先積極做好自己？否則機會來到時，是否有能力去把握？」 還有，青少年面對問題時最輕易做的選擇──逃避，Titus認為是這一代青少年需要跨過的。「我自己也是很想逃避，例如不想做文件工作，但要成長，就要懂得對別人交代，心理上要夠“Tough”，逃避不可以解決問題。」因此他要求參與「互動即興劇場」的青少年提交準備資料，藉此希望他們學習堅毅地面對一些想逃避的事情。 話說回來，問題大多在青少年身上嗎？不少人說青少年難教，動輒以「廢青」來標籤那些不循正規路徑走的青少年。但在Titus眼中，反而是成年人設定的模式太死板、太單一。「不念大學就不是循規蹈矩的學生？打機的就是廢青？甚至有些青少年在課餘兼職賺取生活費，都會被人叫廢青。」 “請成年人不要一下子就把青少年的想法打倒” 他認為其實青少年都有自己的目標和夢想，但要面對社會的壓力，因為社會的主流價值與他們的很不相同。「我們的社會階梯很窄，好像前幾年那篇道出『屋邨仔』標籤為『貧窮』及『無出息』的『公屋潮文』，成年人眼中只有錢和樓。」這讓成長中的青少年很迷惘，反而看不見理想。他所認識的青少年，是愈打壓，愈要做出來，證明他們的路是可行的。傳說中的「世代之爭」，是真的嗎？ 「請成年人不要一下子就把青少年的想法打倒，請給他們機會，讓他們知道路可以怎樣走，而不是勉強他們走那些特定的路。」他認為，青少年需要成年人支持他們所選的路，而不要強迫他們跟從這個已過度功利和商業化的社會。 「在許多年輕人心目中，手工藝創作都可以是出路；香港的青少年有潛質做創意工業，那麼可以請成年人不要只向錢看嗎？」是的，近年在田間、在市集，都看見年輕的農夫或手作者身影。如果願意相信，年輕一代或可帶領我們看到這城市新的風景。 下一里路，Titus心中已有劇本，就是走向幼兒教育服務的舞台……。即興劇場從來不是單一價值，人生的路亦如是。 <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 0105 1月5日｜上帝的時間表（黃嚴麗慈女士） < Back 經文: 凡事都有定期，天下萬務都有定時。（傳道書3:1） 凡事都有定時，在過去三年疫情期間，當世界陷入混亂時，「努力試」事工卻是新的里程碑。自2010年起，我們努力重組課程書籍，包括「衝破障礙」、「繼續成長」及「活出彩虹」；當時我已希望做到一本名為「實戰篇」的書本，以完成整個課程系列。 「實戰篇」是透過過往二十多年接觸的數千個家庭中，將每個家庭的苦與樂記錄下來，轉化為另類祝福來幫助其他的家庭；讓不同年齡和能力的孩子也能透過「努力試」取得一定程度的成績。在2019年，為要完成這本書，我參與五次不同的海外事工，沒有一點多餘的時間。直至2020年，因為整個澳洲封關，我無法外出，神卻帶領我在這段時間內完成了「實戰篇」。這本書也在2021年出版，現在整個課程的書籍已齊備了。 我感恩能把過往許多個案放在這本書裏。此外，我更感恩找到了我的接班人，在神恩典的帶領下，這位接班人已能夠獨立處理整個課程，並承擔整件事工。無論發生什麼事，希望你們也相信神，有祂的時間表來完成祂的美好計劃，願神祝福大家。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next