8fd1e38f-bf36-49db-b241-85a231d04729 BlackMoon個名點黎？籌辦首個音樂會為了解神嘅工作？｜EP17瘋雯音樂SimonGirl 返回 上一個 下一個

6b76ffe0-9ead-45f3-b0b3-d808f64b6799 俞真 細節 文章 〔引言：適逢蘋果行政總裁喬布斯（Steve Jobs）宣布辭任，故加插【號外篇】，剖析喬布斯對細節的專注為教會、福音機構及基督徒「善用新平台．堅立信望愛」帶來的啟迪。〕 「如果你是一個有堅持的木匠，在你打造一個衣櫃時，你不會隨便用一塊夾板裝在背面。儘管衣櫃背面對著牆壁，可能永遠沒有人會看到它，但你卻知道它的存在，於是你會找一塊和前面那塊同樣漂亮的木板裝上去。要讓你晚上睡得安穩，對美學標準及品質的要求都必須貫徹始終。」～喬布斯（Steve Jobs） 鉅細靡遺 有一位曾經跟喬布斯合作過的Google高級行政人員Vic Gundotra近日道出2008年1月6日（星期日）發生的 一件關於喬布斯的趣聞 ： 當天早上我在崇拜期間收到一個沒有來電顯示的電話，我沒有接聽。在崇拜之後，我在留言信箱中發現喬布斯的留言，要求回電到他家以討論一個緊急事項。 我馬上回電：「喬布斯，抱歉我剛才沒有接聽來電，我在崇拜當中，同時來電沒有顯示號碼，所以沒有接聽。」 喬布斯大笑：「Vic，除非來電顯示是『上帝』，否則你絕不應該在崇拜中接聽來電。」 我緊張地笑起來，因為雖然喬布斯在平時常常打電話來投訴各種不同的事，但在星期日打來並要求回電到他家裡是很不尋常的，到底是甚麼事那麼重要？ 喬布斯：「Vic，我們要處理一個緊急問題，一個我認為要馬上處理的問題。我已委派了蘋果這邊的人員協助你，我希望你明天就能把這個問題處理好。」 喬布斯續說：「我在iPhone上看到Google的標誌，但我對這個標誌很不滿意。Google中的第二個o的漸變黃色很不對頭，那根本是錯的，我的人員明天會把它修正好。你認為怎樣？」 ‧‧‧‧‧‧ 當我想到領導才能，熱誠及對細節的專注，就會想起這次電話對談。這是一課我永遠不會忘記的課堂：即使是在星期天，行政總裁也應關注顏色的漸變層次是否正確。 這個趣聞生動地反映出喬布斯對細節的專注。在喬布斯擁有的 313項專利權 中，不單有電子產品的設計、瀏覽介面等技術項目，還有產品包裝，甚至蘋果商店的樓梯！喬布斯甚至連在iPhone上用甚麼螺絲釘也要過問！Macworld前一陣子有一篇文章總結蘋果的成功經驗：「蘋果在產品設計及用戶經驗的精確掌握並非來自運氣，而是無數次的測試、作出一個又一個決定並不斷檢討。這並非法術（magic），而是努力、智慧，再加上對用戶經驗堅韌不懈的專注。」 影片： Walt Mossberg: Steve Jobs an Historical Figure 差之毫釐 社交媒體、手機、平板電腦等新平台令資訊傳播更快速，受眾層面更廣闊。對於肩負把福音傳到地極大使命的教會、福音機構及基督徒，新媒體及新平台為我們提供了前所未有的機遇。然而，如果缺乏對細節的專注，很可能會令我們的努力跌入「為山九仞，功虧一簣」的境況，不但令長期的努力付諸流水，更會產生反效果。 英國廣播公司（BBC）最近有 一篇報導 ，引述一名英國互聯網業企業家指出「錯別字成了互聯網經濟面臨的一個嚴重問題，每星期都在給英國的網上企業造成『數以百萬英鎊計算的』損失．．．而拼寫對一個網站的信譽非常重要。客戶看到錯別字，就會擔心網站的信譽。」該報導進一步引述牛津大學「牛津互聯網研究所」負責人說：「網站的首頁或者銷售頁面不單單是給朋友看的。有錯字，會影響人們對公司的信心。如果客戶擔心垃圾郵件、網路釣魚，錯別字很有可能成為該網站的『殺手』。」 教會、福音機構及基督徒在運用社交媒體及流動平台推動福音時，不但要注意像錯別字這類傳統的細節，還要留心這些新媒體及新平台帶來的新挑戰： 例子一：發佈聖經經文章節 以往在教會裡發佈信仰資訊時引用聖經經文時，大多會用「林前九：23」這類寫法。對信徒而言，解讀這個寫法或許困難不大。但由於新媒體和新平台能把資訊快捷而廣泛傳播，用同樣的方式在新媒體和新平台上發佈這些資訊很可能會為有與趣進一步了解有關經文的非信徒增添障礙。如果寫成「哥林多前書九章23節」，就能方便他們作進一步資料搜尋。 例子二：社交媒體圖示 越來越多教會及福音機構採用不同的社交網絡工具加強與受眾的溝通，並會在通訊中用圖示形式表達，以吸引讀者注意。互聯網上有大量這類免費圖示，但設計各有不同，而且大多只包括一些比較主流的圖示。如果在運用這些圖示時為求方便，混用不同設計的圖示，就會像上述錯別字的情況一般，予人不認真的感覺，影響機構形象。 例子三：YouTube／WordPress自動分享的連結 YouTube及WordPress都有一個功能，讓用戶把新發表的內容自動發佈到Facebook。這個功能看似方便，按一下，就自動分享。然而，人家若想在Facebook把你發佈的資訊再分享給親友，就會發現Facebook平常慣用的「分享」（Share）功能不見了。他們必須先連結到來源網站，方能再把資訊分享到Facebook。如果資訊發佈者沒有留意這點，就可能會因為這些額外的步驟，令資訊流通大打折扣。 上面幾個簡單的例子，讓我們看到教會、福音機構及基督徒在新媒體和新平台所帶來的機遇中，實在要留意很多執行上的細節，否則不但「差之毫釐，失之千里」，更會「為山九仞，功虧一簣」！ 喬布斯作為商業機構的行政總裁，對細節的專注反映其個人的認真態度及對品質的嚴格要求。我們的福音大使命比喬布斯的個人目標更是重要得多，在對細節的專注度上，我們實在沒有理由比喬布斯要求低！ 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. Google+: Vic Gundotra - Icon Ambulance 2. Mac Rumors: Apple Mac iOS Rumors and News You Care About 3. NPR: A Story About Steve Jobs And Attention To Detail 4. NYTimes: Apple Patents Show Steve Jobs’s Attention to Design 5. Macworld: It‘s not magic: How Apple achieves greatness 6. BBC英倫隨筆：錯別字與百萬英鎊 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） < 上一篇 下一篇 >

49894cca-b8cf-4b45-a0f6-2688d674c070 生命院線｜EP16《樂天知命》楊羚懷孕至生產之追訪｜兒時缺乏愛，為人母親後，神怎樣加深她對愛的看法？｜見證人物：楊羚 返回 上一個 下一個

bb0e00c7-9365-4fb8-a7f3-5fe53e186b26 錢德順博士 兒童劇與教會牧養 文章 兒童劇與教會牧養 在教會搞兒童劇，對教會的發展，有很多益處。 當然，兒童劇對參與演出的兒童的靈命及身心發展很有幫助，但我們有沒有想到，兒童劇還能在很多方面有助教會的整體發展呢？ 我的教會位於一所小學內，很多會友都來自小學的家庭。不少家長在看了兒童劇後，便有意讓他們的小孩加入兒童劇班。因此，兒童劇班不單吸引了孩子，更讓不少年輕夫婦，為了讓他們的孩子能參與兒童劇班的培訓和演出，便於主日按時帶孩子返回教會，久而久之，更參與崇拜，並其他教會聚會。 我教會的牧者對我們說，主日崇拜不單只有成人參與，也應找機會讓小孩子參與。因此，牧者定時讓兒童在崇拜演出短劇，也為此，不少家長也來到崇拜中，欣賞他們孩子的演出，從中增進年青夫婦彼此的認識，建立家庭間的情誼，並對教會的歸屬感。透過崇拜，年青夫婦對基督教信仰有更多的認識，從而對信仰建立渴慕的心。 兒童劇在教會，不單是藝術表演，也有着重要的牧養兒童及其父母的功能。 < 上一篇 下一篇 >

ff756ab5-4351-4e48-bc1b-7a904dd014ff 白耀燦── 一台好戲 白耀燦 25/2/14 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=DwNCsuh3wNw （明報，2014年2月25日） 台上台下都有多姿采的人生，年屆六十一歲的白耀燦從未減斷對戲劇的熱愛。六年前毅然離開任教三十年的聖類斯中學，走向人生另一個舞台，全情投入戲劇與文化教育。近作有辛亥革命百周年紀念系列《風雨橫斜》、《斜路黃花》及《辛亥、風雨、香江情》。 誨人不倦　未忘戲劇 「我一直無放棄戲劇」白老師斬釘截鐵表示。中大歷史系畢業後，他回母校聖類斯中學任教，三十年誨人不倦，至最後任職副校長。繁重的教學工作沒有令他放棄所愛的戲劇，他利用業餘時間加入致群劇社及其他劇團的創作，擔任編導演的各項工作。 內心掙扎　上帝帶領 「提早五年退休值得嗎？為何有這樣的決定？」白老師坦言，當日要作出這個決定內心經過一番掙扎。「那時快到五十五歲，接著的五年仍是人生具智慧、經驗和魄力的時間，想將神所賜下的恩賜還予戲劇，但若提早退休則失去可觀的收入，並要離開教學多年的母校。」這時，一位當牧師的昔日學生來電，二人透過禱告，懇切求神帶領，讓他做更有意義的事。禱告過後，他決定於2008年提早退休，全身投入戲劇工作。 源於觸動　揉合歷史 揉合恩賜和學養，白老師致力創作歷史劇，劇作靈感源自對身邊人與事的觸動。他稱：「自己不愛編寫轟烈的大人物，反而鍾情寫歷史小人物，希望觀眾從他們身上找到趣味和共鳴。」以2010年上演的歷史劇《風雨橫斜》為例，創作靈感源於多年前探望患病的親人。經常游走於中上環斜路，沿路看到革命痕跡，亦看到東華三院贈醫施藥，聯想到激進與溫和兩派人物在大時代的故事，因而創作成劇。「《風雨橫斜》叫好又叫座，完全超乎預期。」白老師道出，最初只在社區劇場演出，到後來才發展成學校巡廻演出，更達百多場的成績。他笑言仍繼續做著教育工作，只是場景由課室轉為舞台。除劇作外，近年他積極推動戲劇與史跡考察結合的導賞，讓觀眾能立體地認識本地歷史。 時刻警醒　信仰同行 雖然白老師一直感恩神的帶領，讓他專注戲劇創作，他亦坦言：「不斷會受到考驗，需要時刻警醒。」最近心裡不時浮現一種因膝下猶虛的遺憾感，隨即湧起念頭：「為何我要這樣勞心勞力（戲劇），這又不是必要的，我可以不做。」這刻他知道是考驗的時候，「我會不斷提醒自己，恩賜從何而來？現時所做的工作就是上帝的心意。」白老師抱著時刻警醒的心，與信仰同行，繼續走往豐盛的人生。 <上一個 下一個 >

a629185e-4367-4004-8b00-ba05d376de9d 黃文謙 四十二、工作品質 文章 香港不只是一個世界知名及有良好信譽的金融中心，也是一個採購正牌貨的旅遊城市，只要在商店門前找尋「正」字的標貼便知道商店內所展示的都是正牌貨，聞說「正」 字的商號的規定是由幾個特許機構經過詳細的審查後才發出的品質徽號，由一中立的第三者發出，以保障購物者一定可買到好品質的正牌貨，也冠給在香港旅遊購物的一項美譽。 在工商界聘請重要職位時，也常要求入職者提供人事推薦書給未來僱主參考他（她）過去的工作品質的保證，因此人格品質的保證是一個過程，需要日積月累的好名聲。 基督徒因信稱義信主後，也要有好品質生活見證、有信、有望、有愛的活出基督，使人看出他們的好行為，便歸榮耀給天父，因此信徒有需要時作準備，有好品質的行為、標記，能在主的審判台前得稱讚獎賞。 請留意聖經要求神的子民要有好品質的生活見證： 1) 扶助疲乏軟弱人，並殷勤作工 以賽亞書五十章4節 4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 歌羅西書三章23節 23無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。 2) 常說造就他人的話 雅各書三章2節 2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3) 用愛與人相處，說誠實話 以弗所書四章25節 25所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。 4) 肯捨己，成就他人的益處 哥林多前書十章23-24節 23凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 願您一生有好品質的行為，榮神益人，請緊記，天上的賞賜比人的讚賞更大，讓我們默默的侍奉主。 < 上一篇 下一篇 >

ac1c2c3a-5740-4fb7-a0eb-fd22bb5200bb 黃文謙 九、依靠 文章 城中近日有兩件事成為人們茶餘飯後閒談的話題。 話題一 有富豪家中起了爭產的衝突，多位太太及她們的兒女趁著富豪身體日漸衰敗，便盡心、盡意、盡力從他身上多抓一些財富，希望他日能多享一些。說到富翁本人，聞說他是靠第一位太太起家的，事業從此蒸蒸日上，雄霸一方，在感情生活上，再添幾位太太，從此在城中有了特殊的地位，有褒獎他的，也有揶揄他的。從這件爭產事上，看到人心中充滿著自我為中心，不用靠上帝，更談不上上帝在人心有重要的地位，相信富豪今天的心情也不好過，真是生死不得了！ 話題二 有一風水師與一家族爭一位富婆的遺產，風水師說那位富婆與他有極親密的關係，她在生日子給了他巨額遺產，也有文件為證，但那富婆的家族就執著他們及一慈善基金才是唯一遺產繼承人，風水師已兩次敗訴了，法庭兩次判決他手上的遺屬為偽造，但他還說要上訴至終審法院。聖經有說道，惡人自設網羅，自己跌在其中，也說貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財把自己的心刺透了。記得毛語錄也有差不多的句子，就是拿石頭打自己的腳。人為財死，鳥為食亡，真有其道理！ 歸根究底，上述兩件事都是由於自我為中心，只靠自己，心中沒有神的原故，年青時，身壯力健，以為已找到生命不斷加增的豐富，自己成為自己的神，但事情的終結就給人帶來悲傷！證明等候神，是有其千真萬確的道理，欲速則不達也應是我們緊記的格言！ 願與您分享聖經上的教導： 上帝知道人生命所需，人不用強求 馬太福音六章31-32節; 十二章25節 31所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 32這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 25耶穌知道他們的意念，就對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住。 傳道書二章21-23節 21因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分.。這也是虛空，也是大患。 22人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？ 23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。 箴言十五章17, 27節; 十七章1節 17吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。 27貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。 1設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。 上帝帶人福氣，不帶憂慮 箴言十章22節 22耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。 腓立比書四章19節 19我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。 倚靠上帝的人有福 耶利米書十七章7節 7倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！ 上帝接受回轉的人 詩篇五十一篇17節 17　神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 以賽亞書五十五章7節 7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為神必廣行赦免。 彌迦書七章18-19節 18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？ 19必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 希伯來書四章16節 16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 約翰壹書一章9節 9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 讓我們重溫上帝的教導，願您一生一世都走在耶和華的蔭庇之下，充滿恩典、平安、穩妥！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

0ca03cc2-0105-4a62-af40-569f3fb65ab5 人生要入滿油 返回 上一個 下一個

3e59cf9b-6ffd-4fcd-bb11-8ec99c6f498f 徐武豪博士 耶穌，復活的救主 文章 對於上班一族，復活節是開心的日子，因為可以放假，但甚少人會想到復活節是為記念耶穌從死裡復活而設立的。歷史上所有宗教的教主，沒有一個能勝過死亡從死裡復活，因為他們都是人。惟有耶穌，祂是神的兒子降生來成為人，成為代罪的羔羊為世人的罪被釘在十字架上，死後埋葬在墳墓裡，第三日從死裡復活。 聖經的預言 早在耶穌降生前大約七百年，上帝就藉先知以賽亞預言耶穌將會為世人的罪代死，說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸到祂身上。」神又藉著大衛王預言說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，不叫你的聖者見朽壞。」「聖者」指神的兒子耶穌；「不朽壞」指耶穌從死裏復活。後來這些預言都完全應驗在耶穌身上。 耶穌親自講的預言 聖經記載主耶穌曾多次向門徒和眾人，預言自己將要為世人的罪受苦被殺、第三日復活。當耶穌真的從死裏復活後，門徒就想起主所說過的話，相信祂是復活的主，成了這事的見証人。 門徒的見証 聖經記載昔日主耶穌復活之後，曾多次向祂的門徒顯現，又曾向五百多人顯現，並四十天之久與門徒一起，教導他們有關神國的事。後來又在眾多門徒眼前升天，使這班原本軟弱懼怕的門徒大有膽量，到處傳揚耶穌，作祂復活的見証人。 歷代聖徒的見証 古今中外更有無數的人因信耶穌，經歷了這位復活的主耶穌、藉著上帝的聖靈、住在他們裏面，使他們的人生大大蒙福，從罪中得釋放，軟弱變剛強，憂愁變喜樂，自私的變為滿有愛心。他們都同樣經歷了主復活的大能和豐滿的恩典，因復活全能的主正活在他們裏面。 得救之路 親愛的朋友，這位已經勝過魔鬼、死亡、罪惡的復活之主──耶穌基督，祂曾拯救無數的人，現在也要拯救你，賜給你祂那永遠的生命，懇請你跟著以下禱文向耶穌禱告： 「主耶穌啊，我相信接受你作我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你進入我裏面做我的救主，將你的生命和聖靈賜給我。禱告奉靠耶穌的名，阿們。」 < 上一篇 下一篇 >

4efb4c41-7959-4b51-bc45-03d84a436abf 領聖餐各宗派皆有不同形式？｜EP50《被忽略的聖餐意義》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

05d579b9-361e-4b34-b60d-fd50d3bd550c 徐武豪博士 傳道 文章 約翰福音四章27-38節 引言 一次太太問我為何今年後園沒有花，我問她種了甚麼花，她說沒有種。我溫柔地望著她對她說：「太太，妳若沒有種，怎會有花呢？」這是一個很簡單的道理但太多人仍然期望不勞而獲，不種而收！多種的多收，少種的少收，不種的沒法收！ 基督徒生活圈子中必定有很多仍未信主的親友，若只知道他們未信但卻沒有為他們信主而有任何的行動，付出任何的代價，便不要期望你可以在他們信主的事工上有任何之收穫。 「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」（約翰福音一章18節），同樣，「人不能聽見神，只有在神家裡的基督徒將祂說明出來。」又正如羅馬書十章14節中所記：「然而人未曾信祂、怎能求祂呢？未曾聽見祂、怎能信祂呢？沒有傳道的、怎能聽見呢。」人要信，信徒便要傳；信徒傳，人才會信。神要救人，人要信祂，神要用人，人要傳祂。 內容 約翰福音四章27至42節基本上可以分成三段。27-30節提及婦人做了甚麼事把人引到耶穌那裏，31-38節記載了耶穌對門徒說的有關收割的一番話，最後39-42節提及撒瑪利亞人的回應。撒瑪利亞婦人作了，耶穌說了，撒瑪利亞人信了，「作了」、「說了」、「信了」，這三件事在傳福音的事上帶出了三個不同的重點。 （一）撒瑪利亞婦人所作的（27-30節） 撒瑪利亞婦人希奇耶穌問她要水（8節），門徒希奇耶穌與她說話（27節）。在生活圈子中有些人或許是我們不會交往甚至不會接觸的，但為著福音的緣故，為著對方的需要，我們要走出「希奇」的一步。過去的宣教歷史中便有千千萬萬活生生「希奇」的見證。向婦人要水，製造了接觸點；與婦人談道，產生了轉捩點。信徒要跨越「希奇」，主動出擊。試想想在生活中一些從未想過可能是談道對象的人，要嘗試為對方禱告，與對方接觸，向對方分享，你會「希奇」！ 這婦人做了兩件事，放下水瓶子進城，告訴城中人耶穌把她素常所行的事都說了出來。這是一個不尋常的舉動，一個去旅遊的人忘記觀賞景點，一個去銀行拿錢的人忘了把錢帶走，這豈不是不尋常嗎？人可以如此只有一個原因，便是有一件比原先要做的事更重要的事，使人完全忘了起初要做的事。婦人「忘形」了！她甚至不顧面子地告訴別人耶穌說出她生活中的黑暗面，把她不能見人的一面都說了出來，這是「忘形」！為何她會如此忘形呢？皆因耶穌，也只有耶穌才可以使她如此。人要向別人傳道便要有這一種「忘形」的表現。信徒自己若不看重福音，別人又如何看重？信徒如何看重福音，便會影響別人對福音的看法。 與撒瑪利亞婦人說話之「希奇」，撒瑪利亞婦人說話之「忘形」，這豈不是福音的本質嗎？道成了肉身，為人而生，為人而死，這不是令人希奇的事嗎？正如一首詩歌中的一句話：「怎能如此？」，基督本為神但反倒虛己，成為人的樣式又被人掛在十架，死在十架，這豈不是「忘形」的表現嗎？人要忠於使命，樂於傳道，便要跨越「希奇」，敢於「忘形」。 眾人因著這婦人所說的，都出城到耶穌那裏去，這婦人的行動為撒瑪利亞人製造了一個接觸點，點起了一個導火線。 （二）耶穌所說的（31-38節） 門徒看的與耶穌看的一直到主耶穌被賣的時候都有很大的出入，可以說是南轅北轍。這是耶穌傳道一生中常見的現象，尼哥底母如是，撒瑪利亞婦人如是，猶太人如是，連跟從祂的門徒也如是。6節中已提及耶穌走路困乏，渴與餓是困乏之正常現象，人要水喝要進食也是正常需求，但耶穌要門徒明白更高層次的需求，耶穌要門徒有「超越」的看見，看見甚麼呢？看見另一種的食物，看見另一個的時候。 耶穌說他的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。這是在約翰福音中第一次提及「差我來者」。在約翰福音中，「差我來者」出現達27次之多，重點在於使命的完成，在於忠心的承擔。耶穌的一生只有一個目的，便是成就救恩，祂的唯一目標便是十字架。食物可以使人飽足，但順服可以使人滿足；人喫了又會再餓，但為神作工的，作工的果效會存到永遠（參啟示錄十四章13節）。為神收割的人是會積蓄五穀到永生，人要有「超越」的看見才會放下，才會付出。投資的人會為日後的回報而付出，生活中的投資沒有肯定的回報，但永恆的投資必有一定的回報。人為生活付出了不少，人為生命又付出了多少？不種的不收，要收便要種，不要被今生的纏累擠住，要「超越」今生，結出永生的果子。 耶穌不單道出祂不同的看見，另類的滿足；祂也指出了不同的體會，另類的時候。人種的要收成，要經過一段時間，四個月是一般所需的時間，由播種到收割，這是常理，但耶穌要門徒向田觀看，並且告訴他們可以收割了。耶穌與門徒在時間上有很大的出入，門徒認為時候未到，耶穌指出時候已經到了。人何時信主，何時接受，人不能知道；但當神說時候到了，時候便到了，不是人的常理可以解釋，也不是按照人的時間表，因為神有祂的時候，不是人所知道的，神也有祂的工作，不是人所看見的。人「需要」信心，人要相信神有祂的時候，也有祂的工作。 門徒不知道耶穌與婦人說話的內容，也沒有聽見婦人對城中人說話的內容，他們不知便看不見莊稼已熟，不相信收割的時候已到。耶穌引用一句俗語指出，有人撒種有人收割，收割與撒種可以是不同的人。人信主不一定是因為一個人、一件事，人信主可以是由於很多人很多事。很多工作是人看不見的，信徒只要忠於使命，「到了時候，便要收成（加拉太書六章8節）」。 有些人一個月便信主，有些人數十年仍不信，人不要判斷，只要忠心。人不要用自己的時間表，人要相信神有祂的時間表。人不是只問耕耘不問收割，乃是忠心耕耘必定收割。人不知道神的時間，看不見神的工作，因此需要信心，相信神有祂的時間，有祂的工作。 人要忠於使命，樂於傳道，便要「超越」今生，「持守」信心。 （三）撒瑪利亞人所信的（39-42節） 39節中指出撒瑪利亞人因婦人的見證「信了」，耶穌與他們住了兩天，說了很多話，之後，那些人對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主」（42節）。到底39節中他們是否信了，若是信了，為何41-42節又說他們「信」了。羅馬書一章17節中說：「本於信以致於信」，新譯本譯作「本於信而歸於信」，新漢語譯本則譯作「以信為始，以信為終」，三個翻譯都有同一個意思；由信開始，以信結束，這表示信是一個過程，由不信到信，由信到深信或更信。 「信」這個字可以代表相信的信心，也可以指相信的信仰。在新約書信中，神不斷提醒信徒在真道上要追求要成長，不要作嬰孩要長大成人，這便是「本於信以致於信」的表現。信徒不單要傳，更需要在信上長進，追求「卓越」的信心。 撒瑪利亞人進一步的信因為主與他們同在，主向他們說話。約翰福音十五章中提醒信徒要如同枝子連於葡萄樹，如此才可以結果子，才可以多結果子。枝子離了葡萄樹變是斷了生命之源，無法結果，無法成長。要有「卓越」的信心便要有「同在」的生活，個人與主一起，群體彼此相交，與教會的頭一起又要與教會的身體相連。同在的生活是決定卓越的程度，同在愈深，卓越愈多；同在愈淺，卓越愈少，二者是成正比的。 41節中說「信的人就更多了」，42節中說他們是「親自聽見了，知道這真是救世主」。「更多」是量，「真」是質，這是質與量的成長。人不單要成長，還要健康地成長，成長不一定健康，要看成長的內容。以弗所書四章16節中說：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」經文結束時提及「增長」與「建立」，「增長」之量，「建立」之質，關鍵在於經文開始的「靠祂」與上一節的「連於元首基督」。人要追求「卓越」的成長便要有「同在」的生活，沒有種又哪有收！ 人要忠於使命，樂於傳道，更要追求「卓越」，不忘「同在」。人要有收成，不能單單盼望；沒有現今的種，哪有明天的收；沒有今天的耕耘，哪有明日的收成。「卓越」是目標，「同在」是條件，符合了條件，目標便可達到，人不會不勞而獲，信徒也不會不種而收。 結語 撒瑪利亞婦人是一個撒瑪利亞人，不為猶太人所接納，是一個婦人，在社會中沒有地位，更是一個行為不檢的人，不為大眾所接受，但耶穌與她說話，神用她作見證，她信了，她傳了，她也收成了！ 人要忠於使命，樂於傳道，便要跨越「希奇」，敢於「忘形」； 　　　　　　　　　　　　又要「超越」今生，「持守」信心； 　　　　　　　　　　　　更要追求「卓越」，不忘「同在」。 信徒的一生是傳道的一生，正如信徒都信但各信不一，有好有壞；信徒在福音使命上之承擔也各有不同，有好有壞。唯願隨著時間，靠著恩典，眾信徒在傳道的使命上好的漸多，壞的漸少，好的持守，壞的摒棄，本於信以致於信，忠心到底，直到主來！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

323e4096-40eb-41a1-bc86-329627897959 圖像咭之探索 返回 上一個 下一個