6b602f5c-a01f-4a81-8faf-6d92133170cd 焦慮與憂鬱中暗藏有祝福？｜EP184信仰講清楚 返回 上一個 下一個

bdbfc057-4d58-4664-8b09-4d4b95726a57 10月14日｜ 情繫與封鎖 （梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

008ac62a-9d8d-4546-8d0b-700ef88f2b39 < Back 會堂小組事工 Previous Next

173f0262-ae0b-4780-8542-671005690441 黃文謙 【二十四】 壞事變好 文章 您知道金錢的效用嗎？您怎看待它呢？請您察看下列信息： 金錢可購買 1) 一張大床但不能買到睡眠（註：若床太大，與睡在地上無異） 2) 一些書籍但不能買到思考 3) 一些食物但不能買到胃口 4) 一所房屋但不能買到一個家 5) 一些藥物但不能買到健康 6) 一些奢侈品但不能買到民族傳統 7) 一些娛樂但不能買到喜樂 8) 一些同夥但不能買到友誼 9) 一些生活享受但不能買到永恆生命 10)一個十字架但不能買到救贖主 請留意！我們日常使用金錢的態度可反映出我們與主的關係。世界萬物都屬主，我們是一位管家而已，神要求我們做一位又忠心又良善的好管家。願我們都能把金錢投資在神永恆的國度裡，讓神的工作可以開展。 請看聖經在金錢使用上的教導： 1) 賺錢的力量從神而來 申命記八章18節 18你要記念耶和華─你的　神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。 2) 敬畏耶和華使人富足 詩篇一百一十二篇1-3節 1你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！ 2他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。 3他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。 3) 義人多得財富 箴言十三章22節 22善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。 4) 多施捨，多行善，建立真正的生命 提摩太前書六章17-19節 17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人， 19為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 5) 謹慎自守，過合理的生活 路加福音十二章15節 15於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。 願您生活無缺，堅信神有合時的供應。 < 上一篇 下一篇 >

15ea89ea-b4b1-4870-aabc-a83d9b623ce7 主題：阿Q精神 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

31b91ca1-c8ce-4481-9f75-8e46ed525534 何崇謙博士 我主創意無限 文章 我主創意無限 何崇謙博士 我們可以從藝術的角度去了解三一上帝的偉大。父上帝是偉大的工程師、建築師、雕塑家、畫家、音樂家、設計師。宇宙萬物是祂所創造，創2:9清楚將祂的創造所含的藝術特質表達得淋漓盡致：「各樣的樹」的產生，表示是多姿多彩的意思，亦是滿有能力，不受限制，創作靈感豐富；看！宇宙間行星與恆星數以億萬計；而太陽系獨特的設計，單就木星能吸收威脅地球的殞石的作用而言，就能窺見上帝能力與慈愛的一斑。此外，「果子悅人眼目、好作食物」，即是美麗漂亮，有吸引力，好看也，但充滿營養及美味；創造物的漂亮而有益，叫人看到上帝的榮美和智慧，亦表露出背後的真善。 父上帝所創造的山、水、樹、石、走獸都可以算得上是雕塑品，有靜有動，十分奪目，而且色彩斑斕豐富。彩虹、晚霞、花卉色澤多變，能啟廸心懷。流水淙淙、雀鳥和鳴、風吹葉奏，豈不是最動人的交響樂韻嗎？天父無疑是偉大的音樂家。 耶穌亦是偉大的藝術家，起碼是非同凡響的詩人、演講家、比喻大師。馬太7:28說：「耶穌講完了這些話，眾人都 希奇 他的教訓。」又22:33說：「眾人聽見這話，就 希奇 他的教訓。」基督能以地道的故事，以富於想像而情節豐富的比喻，承載天國的道理，叫市井平民，漁夫農人可以用自己能懂的文化了解天國真理──「我是羊的門」、「我是真葡萄樹，你們是枝子」等。不單如此，基督道成肉身，親身體驗罪人的掙扎與苦況，可謂有血有肉的藝術工作者。難怪祂的道不是空中樓閣之話。 聖靈叫各式各樣的人能活現不同的恩賜(林前十二7-13)。正如出30:1-6說：「耶和華曉諭摩西說．．．烏利的兒子比撒列，我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識….；又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能作各樣的工….。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的。」請留意被聖靈充滿的是兩位沙漠藝術家，他們與生俱來已有藝術的智慧，但聖靈更加添他們屬天的智慧，以配合上帝的藝術要求。 Rembrandt, Christ In The Storm On The Sea Of Galilee , 1633. https://www.dailyartmagazine.com/wp-content/uploads/2021/10/Untitled-768x436.jpg < 上一篇 下一篇 >

60c62eb6-ff0a-4a69-8b2f-e4d0f1b75bc2 （十四）何耀新先生：帶職基督徒 返回 上一個 下一個

b7ec811b-24c4-4609-9b5e-8a3b6333ab1f 胡志偉牧師 信徒對捐獻之機構有何合理要求？ 文章 筆者上月應邀於港大社會學系主辦之「慈善法」研討會，分享宗教界對於有關建議之憂慮。教會機構要避免來自政府的強力監管，必須自律地提升本身財務透明度與問責性。可惜是仍有若干領袖以為「只要捐、不要問」，不定期向捐獻者交待有關財務報告；而大多堂會與信徒竟長期接受如此做法，導致有不少機構財務處理「黑箱作業」。 要改善教會機構的財務透明度，捐獻者有其重要角色，就是合理地要求機構提交近兩三個月的財務簡報，讓捐獻者有大概的了解，或提供最近一年的核數師報告。筆者認為這是合理的基本要求；倘若我們不先做好本身的透明度與問責性，將來我們更難面對公眾的質疑與政府的監管？ 過往至今，仍有堂會與機構領袖以為財務是「高度秘密」，一般人等不得查問。時代已經不同，持份者（捐獻者）有合理的知情權。機構根本不是私有化企業，乃變相「上市」掛「國度」牌要向公眾交待的團體。當機構透明度越低，或業務出現問題，持份者有其角色，就是不推介，不捐獻。 堂會教牧有責任，為羊群守望，保護羊群不受誤導，更要教導羊群在捐獻方面，作精明的忠心管家。過往，筆者曾參考艾偉德﹙Randy Alcorn﹚撰寫的《奉獻予機構之前必問的19條問題》，於2005年及2008年分別發表，現今因應需要，再供各位捐獻者參考: 有何獨特而勝過其它的原因，值得我們奉獻支持此項機構事工？ 在奉獻予機構之先，信徒有否向地方堂會首先履行奉獻責任？ 領袖或會眾有否細心閱讀該機構的資訊（如年報、刊物或網頁等），與認識該機構而沒有利益衝突人士傾談，從而了解事工？ 領袖或會眾是否考慮直接訪問該機構，親身了解有關事工？ 該機構員工有否表露僕人心志，服侍受眾？ 該機構員工是否彰顯合一與彼此尊重？若有可能，教會領袖要關注該機構員工過去一年離職的原因是甚麼？ 領袖有否機會與低下層員工傾談，而不是機構代表人物或公關人員？ 此項事工是否合乎聖經、並以基督為中心？ 該機構領袖展示了哪方面的品格、誠信、純潔與謙卑？ 該機構設立了怎樣的問責機制？ 該機構的基督教信仰特色佔了多少，有哪些原因我們非奉獻不可？ 該機構的異象、目標與策略是否明確，執行方面的有效性如何？ 該機構有否開放與受教胸襟，汲取意見，作出改善？ 堂會領袖對該機構事工是否有客觀的認識，或有否受到優待、只看到美好一面？ 該機構的籌款策略所反映的是怎樣的神觀與人觀？ 該機構的捐款收入有多少用於行政與宣傳，又有多少用於確實對人的服侍？ 此項事工是否了解跨文化與當地的境況，又明白金錢的大量流入會對事工有何長遠影響？ 該機構對其它機構的態度如何，是否樂於合作？ 此項事工是否承載永恆的視野，看待生命、事工與資源？ 不是每間基督教機構皆能通過上述問題的要求；但這張清單有助我們全盤思考，從而考慮應否作出奉獻支持。捐獻者要運用其捐獻權，而教會領袖不能只作好人，甚至淪為「共犯」，容許若干理財不善、又從不公布實際開支的機構，繼續向信徒埋手。 筆者任職之機構，年度核數師報告放於網頁，另每兩月財務簡報刊登於刊物之內，兩者皆可查閱。惟有教會機構提升本身財務透明度與問責性，才能建立誠信；要虛心接受外界監察與意見，才能改進機構的質素。強化捐獻者教育，有助我們提升機構的問責文化。 （按：筆者因應要求，找回舊文，重寫部分，文章部分內容曾於2005年及2008年分別發表。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0505 多於所想所求 < Back 經文: 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴言 3:5-6） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

7669f42d-5f3f-4b62-b7c4-a4353eff609e 從無爸爸到有三個爸爸﹣王君馨 返回 上一個 下一個

fece3b86-44c1-4181-8c98-5d51725a67d5 吉中鳴博士 「現今教會的敬拜讚美事工現象」 文章 「現今教會的敬拜讚美事工現象」 我所到之處，無論是北美洲、澳紐、東南亞又或者是中國大陸，觀察到各地方教會的培訓中，都有以下的現象： 1.敬拜讚美事工在各自教會已經達到千篇一律的做法，開始有一點麻木了，會眾於所領敬拜還是一般的反應，台上的敬拜者，也好像是為了職責所在，將時間表填滿而作.主要就是看不到前面該怎麼走，也看不到應該有什麼改進的地方，出現了前景危機！ 2.敬拜隊中的司琴和樂隊，好像怎麼樣也配搭不到一個理想的果效，技術好像已經到了頂點，甚至一籌莫展，影響敬拜事工的效率，出現了前景危機！ 3.無論是弟兄姊妹，或是教會的長執或是牧者，常常用他們的框框，根據他們的敬拜文化，使敬拜事工受了許多的束縛。經常在文化意識形態裡面，去決定應該怎麼樣才能夠接受，而不是按著真理去解決問題。文化凌駕於神的話，帶領者就是在無形的壓力底下，不敢釋放的服事，又是一大敬拜危機！ 下一步的敬拜事工應該怎麼走？有哪一些事情必須要突破？有哪一些事情又該要發展？ 這一代的敬拜是這樣？下一代的敬拜又還沒有起來？ 真的要趕緊探討啊！ < 上一篇 下一篇 >

f2ac9469-9603-432d-8901-f6f35114dc54 李錦綸牧師 同是被造的位格者 文章 ──天使與人的對比 作為純靈性的活物天使不像人類，他們沒有物質的身體，暗示沒有男女之別，沒有嫁娶關係，當然也不會有子孫（太廿二28-30），因此他們的數目是固定的，與被造時一樣無增無減。如果從三一關係的角度來理解上帝對屬靈活物的創造，我們似乎可以看到上帝與人類的創造關係是建立在聖父與聖子的類比上，這關係的關鍵特質是「生產」（generation），而上帝與天使的創造關係則像是建立在聖父與聖靈的類比上，關鍵是「發出」（procession），因為聖子與聖靈都各有位格，所以人類與天使都是有位格的活物，也因此都稱為上帝的「兒子」（路三38）和「眾子」（伯一6；二1），但是天使的出現是立時性的，不用經歷生產過程，又因沒有家庭關係，天使無法體驗「父—子」間的相愛和更廣的人際關係，又在人類創造中特別提到按上帝的「形象」而造，與聖子是聖父「本體的真象」（來一3）互相呼應。 天使成為了人類救恩的考察者（彼前一12；弗三10）與見証者（路十五10），但也許是由於上述原因他們無法參與其中，一方面是基督是「道成肉身」而沒有成為天使（來二14-16），因此他的死並非代替天使的，另方面可能是天使與人類區別性的被造特質使他們無法承受在「聖父—聖子」關係管道中落實的救贖。相反的，作為上帝的僕役，天使是上帝命令的執行者，有高度智慧與能力（彼後二11），如果天使的被造特質是反映聖靈的位格的話，那這便是跟聖靈在三一關係中作為執行者的角色相關，包括落實聖靈在啟示（太二12-13）、顯明真理（但八16）、引導（徒十二6-11），加力（路廿二43）方面的工作，難怪《希伯來書》作者認定「天使…是服役的靈」（來一14），天使與天使間所享受的不是天倫，而是親密的伙伴、同工、戰友關係。在創造的層次人雖然比天使微小一點，但在聖子基督之內被救贖的人類將有審判天使的權柄（林前六3）。 < 上一篇 下一篇 >