真証傳播 | 靈之水滴 0102 人生的甜酸苦澀 （何永恆） < Back 經文: 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。(彼得前書 3:9) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

5892f759-ede8-4cbb-b2cf-9ce5fa7f463e 饒恕不容易 返回 上一個 下一個

195e848e-8a00-44c3-87dd-179fdde4c918 張國棟博士 蘇格拉底式尋問──續「教育之價值為何？」 文章 讀過少許哲學的朋友總會聽過蘇格拉底 Socrates，他是希臘哲學家，雖無著作，但其言論和事蹟因其徒弟柏拉圖寫下的《對話錄》傳誦千古。一位教授打趣地說，蘇格拉底有點像哲學界的耶穌，因為他為了自己的信念而甘願被人了結他的生命，其哲學精神成為日後哲學界的典範。也不止如此的，由後人對他言行作出「記錄」，過程中有神化的意味，也是一個相似之處。有關蘇格拉底的生平和故事，各位可輕易地在互聯網上找到（參考一，二），我這裡只說少許與本文旨趣有關的東西。本文題為〈蘇格拉底式尋問〉，主要是延續之前對香港中文大學沈祖堯校長教育理念的討論，指出學術精神為何物，並且，本文也指出今天很多人──尤其教會裡的人──皆忽視這精神。 一，有趣的蘇格拉底 在《對話錄》裡蘇格拉底是很有趣的人物，據說有一神明告訴他，他是世上最聰明的人，他不同意，他認為他認識的東西太少，沒資格做最聰明的人，於是他到處找一些自稱滿有學問的人、或有社會地位的人、或宗教專家，向他們刁難和討教，希望能顯出他才疏學淺，需要別人指教。怎料每一次他都令對方無言以對，被顯為不懂他們聲稱懂的東西。由於他們的社會形像是智者或賢達或宗教專家，那些被他討教的人多有感到被羞辱，漸對蘇格拉底產生恨意。又因蘇格拉底的提問涉及道德、宗教，蘇格拉底漸被視為荼毒年青人、散佈異端邪說。最後，他也是因這些「罪名」而被雅典法院判處死刑。 在蘇格拉底前往法院自辯時，他在路上遇到宗教專家尤西弗羅 Euthyphro 。尤西弗羅父親誤殺了一個奴隷，尤西弗羅正義感強烈，誓要控告父親殺人，聲稱這是敬虔的行動。蘇格拉底不解，問究竟甚麼是敬虔？雖然蘇格拉底聲稱這問題的答案有助他在法院自辯，但他更像是只想問個究竟，學習一下。幾回對話後，便談到今天還有很多人樂道的尤西弗羅兩難（Euthyphro dilemma）：究竟一行動之所以敬虔，是因為神明喜歡它，抑或是那行動是敬虔的，所以神明喜歡它？（當代版本是：究竟一行動之所以道德，是因為上帝定意如此，抑或那行動本身是道德的，所以上帝定意如此？）尤西弗羅詞窮，托詞說事忙溜掉了。 二，蘇格拉底式尋問 我們不難想像，蘇格拉底在自找麻煩。對方是宗教專家，但你卻令他顯得如此無知；自己要去法院爭辯，但卻浪費時間在路上跟人閒聊，彷彿在玩一個文字遊戲；其他討論對手是城中名人，得罪了他們自然也不會有好日子過。更特別的是，蘇格拉底如此自找麻煩，並不是因為他有甚麼政治或宗教動機，例如想發動革命或創立新宗教之類，用香港人的俗語說，他只是「衰多口」，喜歡問長問短。為了這個好奇或「諸事八掛」，值得與權貴抬槓，被人告上法庭，弄到「一身蟻」嗎？用一個很多人對我說過的口吻來表述：為甚麼蘇格拉底不禁戒咀巴少講幾句，或少點公開對質？平日多讚揚人家幾句，很難的嗎？大家日後好相見，不對嗎？今日留一線，日後豈不好相見？ 如此，我們無法用後果來合理化蘇格拉底的尋問。他不是為了發動政治革命，為了人民社會生活福祉、為了最理想的政治模式，硬著頭皮、以犧牲小我完成大我的精神來到處向人家討教和質難，他也不是為了創立新宗教，為了神學教義或宗教道統，硬著頭皮、以犧牲小我完成大我的精神來到處向人家討教和質難。並且，我們也無法用缺德、滋事、愛搞破壞，來解釋掉蘇格拉底的尋問。無疑，他愛好每事問，但（至少在柏拉圖筆下）他並沒心存惡意，為要使別人出醜，踩低別人，好抬高自己的學問地位。他的尋問只可被視為對知識和事理的好奇，並且是可以脫離現實利益考慮地進行的──還要極端到一個地步為此而死。 這種單純地要追尋事理的尋問精神是很重要的，它鼓動我們要想得更清楚，它提醒我們不要為著實用考慮把本應問的問題打掉，它甚至挑戰我們，不可為了一些既定思想和價值而懦弱地不再尋問下去。很多時，當我們抓緊這精神，我們才能有新發現和創見，在人類思想歷史裡，這樣的精神扮演著重要角色。（留意，這裡沒有必要假定理性全能，也沒有假定當代某些人很愛批判的追求絕對客觀事實的迷思。） 三，學界的價值 很多人愛說，現在的大學教育太商業化，應注入多點人文精神，強調一下公民意識和道德醒覺。早前沈校長的文章也略有這意味。然而，在上述蘇格拉底式精神下，這種講法恐怕有少許觀念錯置（沈校長可能並無此意，拙文的關注也不是他本人）。 蘇格拉底式精神把事實求知的價值看得很高，並且視之為本然地有價值，其價值並不是因為它能讓我們達到其他價值。按此精神做學問的人，會有一種對事實真相的執著，並且不太理會所謂實用價值，到一個地步別人可能會覺得有點瑣碎、有點無謂、有點多餘、有點芝麻綠豆。這大概也可說明科學研究與科技發展的分別，前者注重尋真，到一個地步可以不顧實用價值，但後者卻以創造實用價值為大前提，沒有前者，後者難以成功，但兩者的關注取向卻南轅北轍。同理，研究數學的人可不多理會那些理論能否被用來研發出財務投資分析工具。 我傾向認為，這樣理解學問的價值能恰當地判別為甚麼大學研究過份商業化會有問題。我不認為大學因應社會需求作出成本考慮是不對的，然而，在商業化大前提下，很多人──包括掌控大學資源的人──認為某些科目沒有實用價值，所以要縮減資源，卻會忽略了那些科目與其他具實用價值的學科存在著十分密切的關係，大規模和長遠地萎縮，後果可禍及實用性高的科目。（有些大學可能認為他們的實用科目研究可建基於其他更具規模之大學的研究。這些複雜討論已超出本文旨趣。） 至於人文學科，蘇格拉底式精神也可以給我們一些啟迪。那些認為大學教育太商業化和需要人文精神來作平衡的言論總是假定了，人文學科可以保護社會道德和提升國際公民意識。同一想法出現於現在美國不少大學，包括強調宗教身份的學府，它們為要建立其服務社會和改善社會形像，會要求學生必須修讀倫理課程，包括醫療倫理、商業倫理、環境倫理等。然而，提出這類言論的人卻忘記了，人文學科裡也出現過不少批判道德、挑戰文化習俗和反宗教的驚世駭論。事實上，在近年美國政治氣候裡，人文學科往往被右派視為孕育著衝擊社會道德和傳統精神的罪惡溫床。這跟明光社陣營經常把社會道德問題歸咎為極端自由主義成為大學主流意識形態，不謀而合。 誠然，某規範道德與否，與它是否符合此刻社會主流道德／宗教標準沒有必然關係，研究道德為何，也未必能保証其結論符合此刻社會主流道德／宗教標準。甚至，做這類研究的人也沒有必要關心如何保護社會道德或提升國際公民意識，以尤西弗羅兩難的方式表達，究竟人文學科是有價值的，所以社會保留它，抑或社會保留它，所以人文學科是有價值的？ 四，某類議程和動機帶來的張力 上節提及，學界的精神若為蘇格拉底式的，它與追求實用／道德價值會有一段距離。現在讓我們集中看看這精神與追求道德價值之間的距離。不難想像，這距離會令很多人不安，包括某些學界裡的人。好些人投身人文學科，正帶著保護社會道德和提升國際公民意識的動機。就連那些常被視作批判主流道德的人，有些並不是要反對一切道德，他們只是想把人們的價值優次重新排序，即使那在別人眼中好像正是貶低了某些很重要的道德價值。然而，關心如何保護社會道德或提升國際公民意識的人，未必皆有能力做好相關研究。 帶著這些實用動機來做研究的現象也有其宗教版本的（在此我以香港基督教為例），由於我比較熟悉這些，容易提出具體例子，讓我以這宗教版本來說明一下。好些人為了護教或基於宗教動機想維護社會道德，或提倡教會要更加走進社會，於是投身人文學科，或以某人文學科之旗號來作為他們議程的理論基礎。如此，我們不難想像會出現（至少）以下兩種張力。 一，若宗教的確能符合理性要求，那位護教者讀通了，其議程得到滿足，無疑皆大歡喜，然而，若那位護教者發現宗教原來真的無法符合理性要求，他可以怎麼辦？他會看自己是一個會為學問而質疑信仰的學者，抑或是一個會為信仰而扭曲學問人？質疑信仰不必是立刻放棄信仰的，可以是先嘗試重構神學，並批評教內錯誤思想。扭曲學問是甚麼意思呢？例如在教內經常只提供某方觀點，薰陶信徒說，持守那觀點是很合乎學術要求的。 二，若有教內人士聲稱某學科可用來推動教會走進社會，但原來事實上那學科未必可以被如此運用的，或他運用起來很蹩腳，把相關概念說錯了，這些問題被指出來，他會尊重事理而修改自己的議程，抑或偏執起來，指摘對方妨礙他的偉大運動？普遍地說，由於心裡有這些動機和議程，這些人士很多時無法心平氣和地對待別人的批評，倒會想，「他是否來意不善？」「他是否想打倒我的運動？」「他是否想令我出醜？」「他是否敵對陣營派來的人，現在要犯境？」……這些想法皆無法促進人們對那學科的認識，也不會令對話富建設性。然而，不論是那些聲稱很有道德願景地要帶領教會走入社會的人，抑或是那些聲稱很有道德地要在教會裡起革命的人，最後關心的都是議程而非事理，學問和原則在他們手中只不過是工具而已，不合用時就可以丟棄。 請留意，我無意完全否定帶著這些議程和動機做學問（或使某學問普及化）的價值，有時候，這些議程和動機可以令人們對某些課題更敏銳。我只是提出，這些議程和動機往往會帶來一些張力。而且，不幸的是，似乎有很多人在這些張力下都選擇了先保護自己的議程和動機，這多多少少是背棄了做學問的精神。 五，結語 從蘇格拉底式尋問來看學問和大學研究，我們會發現，所謂商業化的問題並不在於有成本考慮繼而作出適當調整，而是誤以為某些學科價值極低，可有可無；更重要的是，我們不應該用維繫社會道德和宗教文化傳統來界定人文學科的存在價值。人文學科無疑可以令人更深入反思道德、宗教和文化傳統，但我們要有心理預備，反思後的結論卻不必然吻合人們先前的期望。套入宗教的處境來說，學問與信仰之關係也不必然吻合很多宗教人士心裡的議程，其中的張力並不容忽視。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0811 探訪困在監裏的人 < Back 經文: 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。（馬太福音 25:35-36） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

26be8762-2a69-41c6-9bf2-b3e9ffd3c95d < 返回 平安喜樂 7.喜樂和睦 平安喜樂 7.喜樂和睦 00:00 / 05:32 Download PDF Download MP3 購買 1. 上帝啊，你不變的愛多麼寶貴！人都在你的翅膀下找到庇護。 他們在你家中享受盛筵；你給他們喝你那喜樂的泉水。 你就是生命的泉源；在你的光照中我們得見光明。 求你不斷地眷顧認識你的人；求你繼續善待正直的人。詩篇36:7-10 2. [上帝說：]你們要因我所創造的一切永遠歡喜快樂。我所創造的新耶路撒冷將充滿喜樂，城裏的居民要歡欣。我自己也要因耶路撒冷歡欣，為城裏的居民喜樂。那裏，再也沒有哭泣，沒有哀號。以賽亞書65:18-19 3. 有一道河流把喜樂帶到上帝的城，到至高者居住的聖所。上帝住在那城，城絕不至於傾覆；天一亮，上帝的救援就要臨到。詩篇46:4-5 4. 你所揀選帶來住在聖所的人多麼有福啊！ 我們將飽嘗你住處的美善，你聖殿的喜樂。詩篇65:4 5. 但你賜給我的喜樂遠勝過五榖豐登、美酒滿溢的享受。詩篇4:7 6. 因你有不變的愛，我要歡喜快樂。 你看見我的痛苦；你知道我的艱難。詩篇31:7 7. 你使我的悲哀變為舞蹈；你使我脫掉悲傷，披上喜樂。詩篇30:11 8. 喜樂如良藥使人健康；憂愁如惡疾致人死亡。箴言17:22 9. 愚蠢人只想歡樂；明智人知道壽命有限。傳道書7:4 10. 邪惡人掉在罪惡的陷阱裏；正直人卻過自由快樂的生活。箴言29:6 11. 光令人愛慕，能夠享受陽光是多麼愉快！要為每一年的壽命感恩。傳道書11:7-8a 12. 年輕人哪，快活地過你青春的時光吧！趁年輕時歡樂吧！隨心所欲做你喜歡做的事吧！但是要記得，上帝要按照你的行為審判你。傳道書11:9 13. 我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。傳道書7:29 大衛曾經指著[耶穌]說：我時常看見主在我面前；他在我右邊，我不至於動搖。因此，我心歡喜，我的言語充滿快樂；而我必朽之軀仍要棲息在盼望中。你已經指示我生命的道路；你的同在使我充滿喜樂。使徒行傳2:25-26,28 前一段 下一段

e2f79cb1-1d66-43fe-8ace-862b4d7bd453 黃文謙 四、正面和負面 文章 讀經 撒母耳記上十六章7節 挑戰 你永不會從神學院學到這一門學問：如何令增長中的教會財政穩健。我初出來事奉的時候，大抵明白會眾每週放進奉獻袋的金錢，就等於教會的「可用資源」，卻未明白同工隊伍增聘人手的原則，也會對教會財政的穩健程度構成正面或負面影響。我從沒聽過任何人談及這個課題：就如很多教會的實務知識一樣，這也是我辛苦學來的。 教會成立初期，我們聘請的同工能夠吸引許多家庭來到教會。我們增聘了一位兒童事工統籌、一位學生事工牧者，以及幾位佈道及小組部門主任。當時我沒有察覺到，這些同工的工作做得越好，教會便增長得越快，同時奉獻亦相應增加。有更多人參加教會，就有更多人把生命獻給基督、更多人在信仰上成長、更多人願意向神作什一奉獻和其他捐獻。我並不察覺，原來我的同工強化了教會財政，我從沒看見兩者之間的聯繫。 然而，經過一段時間，同工越來越大聲呼喊說：「我們需要更多行政同工！」「成立宣教部，好嗎？」「我們何時可增聘多些管理員和資料輸入員？」 我沒有爭議的餘地。他們要求增聘的職位，似乎的確有需要，於是我們增聘了許多人品與才幹俱備的人來填補空缺。結果，一如所料，原先豐裕的經濟一下子轉差。新增的同工幫助了教會的日常運作，卻無助教會的奉獻增長。 終於，經濟前景變得十分黯淡，我惟有邀請我所有認識的聰明人士來開會，請教他們該如何處理，可惜沒有人真的知道該如何處理。於是，有一天，我去到一間寧靜的餐廳，仔細了解教會的財政收支，嘗試親自找出處理方法。 首先，我注意到我們的支出逐漸超過收入。這情況過往從未出現過，當然會引起我的注意。為何奉獻額上升，卻會入不敷支呢？為何增聘同工的比率與往常相似，卻是入不敷支？ 我突然拿起一塊餐巾，在中間畫了一條垂直線，在左欄上方畫上一個正號（＋），在右欄上方畫上一個負號（－）。當時我們有三十八位同工。我問自己：「如果每位同工都有最佳的工作表現，他們會使教會事工『增加』收入，還是『減少』收入呢？該放在左欄或右欄？」 兒童事工統籌明顯屬於「正號」那一欄。那位同工發揮了職能，使家長能安心參加我們的教會，知道自己的兒女會獲得悉心照料。他們亦喜歡我們的安排，因為可以專心投入敬拜。他們對基督越來越委身，也就更樂於奉獻。 負責教牧關懷的那位牧者，自然要歸入「負號」那一欄。儘管他的工作出色，也很關心人，但其受助者大都是社區中的困苦人，有些是來自其他教會的，另一些則已離開教會多年。 我繼續察看同工名單，逐一把他們放在其中一欄。宣教同工？屬於「負號」那一欄。事實上，若純粹從經濟角度看，宣教同工應該給加上兩個「負號」，因為除了薪金支出，教會還得面對許多撥款支持宣教工作的要求。（宣教工作有意義又合乎聖經教導，但要有智慧地推行。） 會計同工？嗯，他們負責計算賬目，但除非他們「報大數」來偽造賬目，否則難以使收入加增。 那天下午得到重大突破，讓我感到極之興奮，以至做了一件極為不智的事。我趕回教會，匆匆召開同工會議，向所有人宣佈我經過仔細分析，終於發現教會財政危機背後的真相。 我把餐巾上面的分析表抄寫在一塊白板上。我先把白板分成兩欄，一邊寫「正號」，一邊寫上「負號」，然後把每位同工的名字，清清楚楚寫在其中一邊。於是，我們一清二楚看見哪些職位能使教會財政穩健，哪些會汲乾教會資源。 我以為同工聽了我的懺悔，都會像我一樣如釋重負，因為終於識破教會財政危機之謎。我們從此便過著幸福快樂的生活了！ 回應 可是，所有同工都面露震驚和難看的表情，顯示他們對前景的看法並非如我那樣篤定。 經過一陣難堪的靜默，宣教部的牧者舉手發言。 「嗯，如果我說錯了，請糾正的；但你聘用我，是要我運用金錢。我的工作性質……是要把錢用到外面的，如今卻要為此解雇我？」 這個問題恍如開啟了水閘的按鈕，五分鐘內，這房間化成一池的惶恐、失望和懊惱。「負面」同工爆出說：「你怎可以解雇我們？我們跟『正面』同工一樣努力工作！」「使徒行傳二章的教會豈不是指定了一些人，要他們經常出去賙濟窮人嗎？」「教會現在是否要實施『正面』同工高薪過『負面』同工的措施？」 我想馬上收回自己的話，也實不足以形容我的後悔。我硬著頭皮說：「不，不，不是這個意思！你們誤解了。被列為『負面』同工，並不代表你們不好，只是高層同工增聘人手時，謹記要考慮財政穩健平衡的因素，必須同時增聘一些『正面』同工，否則教會便會倒閉。」 生活上的運用 那天，我除了學會「教會生命的財政真相」的寶貴一課之外，還學會甚麼事情要跟全體同工討論，哪些事情只要在董事會內商議。邊做邊學吧。要留意「正面」和「負面」之間的相互關係，確實會影響教會財政狀況！ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

398acadf-f40c-4e9c-b31d-25899cef09f0 2月25日｜真正的福氣 （盧龍光牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

b849fcb7-6d3f-4ae2-97c8-18ccd7f90c5b < Back 國度與福音二千 Previous Next

aeac04ac-6f02-4f59-8401-9d1db7c947fd 俞真 優化 文章 蜜蜂啟迪 神的創造充滿奇妙。 在自然界中，資源雖然豐富，但生物因應自身條件的限制，往往要用大量時間和精力才能取得所需資源。蜜蜂向以勤勞見稱，最近看了 一篇文章 ，提到蜜蜂用以建築蜂巢的蜂蠟真是得來不易。據說工蜂分泌1公斤蜂蠟要用上16公斤花蜜，而採集16公斤花蜜，蜜蜂要飛行512萬公里，即約環繞地球飛行128圈！ 看到這個驚人的數字，令我對蜂巢結構的奧秘有更深一層體會：蜂巢的六角形設計能令蜜蜂能用最少的資源創造出最大的空間，發揮蜂蠟的最大效用，神的奇妙創造讓蜜蜂能優化寶貴資源的運用。蜜蜂透過六角形蜂巢設計優化蜂蠟資源的運用，教會、福音機構及基督徒每每運用大量人力物力製作福音與牧養資源以服事受眾，又如何可以優化資源運用呢？ 從搜尋引擎優化（Search Engine Optimisation）的角度，可優化的是發佈內容，讓已作的工容易被搜尋（Searchable），同時令資訊可被重複使用、多元化配搭，提升事工的果效及影響，更可長時間、跨地域地發熱發光。 從面對新媒體與新平台挑戰與機遇的心態而言，新媒體與新平台是令事工得以進一步鞏固、深化和延伸的契機，可優化的是如何協力同心，積極面對新挑戰，把握新機遇，讓新媒體與新平台與現有資訊及事工融合，彼此配搭，藉優化工作流程和資源運用及管理，以產生最大協同效應。 從與服事對象及現有支持者的關係角度而言，優化的是用新媒體與新平台，配合他們生活模式的轉變，進一步鞏固，深化及延伸關係，令異象廣傳。 影片： What Is Search Engine Optimization / SEO In 3 Minutes 群策群力 蜜蜂建造蜂巢的啟迪，不單在於方法的優化，更重要的是團隊合作的優化。蜜蜂要飛行相當於環繞地球128圈的距離才能生產出1公斤的蜂蠟，因此建造一個蜂巢必須成千上萬的蜜蜂群策群力，彼此協作。教會、福音機構及基督徒面對福音大使命的挑與新媒體、新平台帶來的機遇，亦要發揮群策群力的精神。 第一，教會與福音機構的同工團隊要做到「全民皆兵」。新媒體與新平台並非獨立存在，而是要融入於教會及機構現有的運作中，令所作的工發揮更大果效。因此，每一位同工都應該了解其作用及對事工的影響，人人多走一步，思想如何「善用新平台，堅立信望愛」。 第二，「全民皆兵」說的不獨是同工能用新心態面對新挑戰，學習簡單實用技巧，更重要的是異象的延伸。新媒體及新平台為受眾參與開拓了一片新天地，為「全民皆兵」開啟了很多新可能性。教會及福音機構做好本份，善用新媒體及新平台， 加強溝通並賦權受眾以簡單而實質的行動支持異象（如「讚好」及「分享」），可透過受眾的可信任聯繫（Trusted Connections）有效令異象廣傳，亦令受眾成為異象的傳承者。 第三，教會、福音機構及基督徒間亦應群策群力，最理想的自然是藉建立共通標準令不同來源的福音與牧養資訊能更容易彼此協作，讓有需要的信徒能有效整合不同的資源推動福音與牧養工作。就網上資訊而言，如果大家都能用跨平台的格式令資訊可用（Available）、可搜尋（Searchable）、可自訂（Customizable）及可分享（Shareable），要整合這些資源就會方便得多。另外一個最常討論的例子就是電子出版平台，如果能建立一個不同教會、福音機構以及基督徒皆可共用的標準化基督教電子出版平台，對福音與牧養工作將會提供強大有力的支援。 互聯網以至社交媒體及流動平台的普及，為善用寶貴的福音與牧養資源提供很多新可能。只要運用得宜，優化內部結構以至面對新媒體與新平台的心態，就可以最少資源令異象得到進一步的鞏固、深化、延伸；再透過全民皆兵，群策群力，把福音傳到地極。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. 維基百科：蜂巢 2. 最傑出的建築師──蜜蜂 3. 維基百科：搜尋引擎最佳化 4. Google 搜尋引擎最佳化－初學者指南 5. Google網站管理員工具說明：搜尋引擎最佳化（SEO） 6. Microsoft：搜尋引擎最佳化的八大秘訣 7. 未來傳福音是透過 SEO（搜索引擎優化）？ 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0105 蒙福的弱能兒童 （殷兆威） < Back 經文: 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。(哥林多前書 2:9) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

5b9db404-409d-4e54-9ee7-7350100675b4 「把最好的給您」母親節音樂會花絮 返回 上一個 下一個

3aa0d1c8-3be3-4714-8f64-bfaac628f386 Andrew── 不是旅人 Andrew 21/7/15 人前人後 系列 《am730》2015年7月17日/《明報》7月21日 一個身分，牽連著一個家、一個族群、一個國，以及許許多多的關係，是人之所以能安身立命的根據。Andrew人生的弔詭是，肯定了一個身分，卻同時失去一個身分……他在香港居住了6年，但沒有身分證；他在學，但沒有銀行戶口，連到圖書館借書也不能。28歲的他，其實不是要做旅人，而是希望找到寄寓身心的安居地…… 知道關於Andrew，是在一次訪問中，受訪者提到Andrew幾年前來港，窮途潦倒時遇到一位陌生人贈衣施飯的奇異故事。輾轉追尋，才知道這位異鄉客是居港難民；他的身分，對於土生土長的我們，多少帶點神祕，也總是與宗教連上關係。 與Andrew在餐廳見面吃飯，他點了一客咖哩飯。可以想像，港式的咖哩沒有他家鄉的好吃，卻能聊慰鄉愁。也許因為彼此的文化、語言不能一下子熱身，Andrew顯得很謹慎；說到過去的種種，牽動了許多人和事，他幾度陷入沉思，不能成語。 「一直逃，跑到牆邊，翻過去」 Andrew生於伊斯蘭的國度，自小信奉伊斯蘭教，熟讀古蘭經、上清真寺。祖父是當地的宗教領袖，擁有逾萬追隨者。他的家族在政治及宗教上都有著很大的影響力，他擁有如王子般尊貴的身分。 十一歲那年，他的祖父去世，出席喪禮的有不少政商名人、追隨者，媒體爭相報道。每年祖父忌日，都會有許多信眾前來悼念。他的哥哥理所當然地成為了伊斯蘭教會堂的教師。不過，敬虔度日的他，做了一個夢，讓他揮之不去：「夢境中，我被追捕，一直逃，跑到牆邊，翻過去，牆的那邊原來是個花園，突然有一道很亮的光裂天而下，我感受到前所未有的平靜……」在他心裡，這還是假設一定與宗教有關；他尋問過許多人，可沒人能答得上。聽起來，夢境畢竟帶點玄虛，可是逃跑越界卻是真的發生…… 在Andrew本國，伊斯蘭教其中兩大派別：遜尼派與什葉派時有衝突。就在一次領袖衝突中，Andrew的父親及哥哥被捕入獄。而由於他年紀最幼，為免他其後受到威脅，他父親出獄後，就協助他離開故鄉，那是2009年。本來平順的人生，突然來了劇變，Andrew也就展開了他飄泊的人生。 「我們的船在茫茫大海中迷失方向，不知何往，以為要死去的了」 Andrew輾轉從家鄉偷渡到了中國，在當地再和其他難民一行八人，乘船到香港。那一刻的他，其實不知道船要到哪裡去，「我們的船在茫茫大海中迷失了方向，不知何往，以為要死去的了。」大難不死，Andrew終來到香港，抵岸後第一個「居所」就是監牢，兩個星期後，才獲確認難民身分。其時得到一個朋友接濟，暫時棲身。過了不久，他帶在身上的錢花完了，朋友要求他出去打工，但只有難民身分的他，根本不能工作，最終被迫離開朋友家。 在家鄉養尊處優，出生以來都不愁衣食，從來只有別人向他的家人請求，沒想到有一天時移勢易，來到香港卻是難求一餐溫飽，連遮頭的瓦頂也找不著。昔日尊貴的身分，一下子如泡影。 2011年，他終於流落街頭，風餐露宿。在寒冷的冬天。他有時睡在重慶大廈的後巷，有時睡在天星碼頭，行乞度日。日復一日，他漸漸失去希望。 「他到底是誰，為何會幫助一個素未謀面的人？」 在失望的那一刻，他且沒發現，原來希望就在轉角。有一天他走到彌敦道，希望找到一個地方休息。不意來到聖安德烈教堂門口坐下，突然有聲音跟他說：「My son, why are you here? What happened to you?」原來這是來自教會的一個中年信徒。 這位兄弟帶他到快餐店，為他點了一份餐，肚子久未飽足的他，手裡執著一個溫熱的漢堡包，不禁熱淚盈眶。他心想：「我向同胞、朋友求助，無人理會，為何竟是一個陌生人，給我吃、給我喝？」Andrew以為，吃飽了這一餐，這位兄弟就會跟他說再見，不料這位相逢不相識的人竟帶他到附近的服裝店買衣服……他不斷思索：「他到底是誰，為何會幫助一個素未謀面的人？」 「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我在異鄉時，你們收留了我」 Andrew其後得到服務少數族裔、外籍傭工、難民等的基督教勵行會協助，勉強解決溫飽的問題。認識Andrew四年多的勵行會社工Jeffrey，他說在香港，大約有9,000名尋求庇護人士，由於申請的制度緩慢，每每用上幾年時間。期間他們不許工作，只靠政府的2,800元的資助維生，根本沒辦法租得起住處，境況也相當坎坷。 這六年離鄉的日子，Andrew在不同國族、文化中尋求自己的身分。成長在濃厚宗教氛圍的他，對於為何在異鄉有幫助他的善心人，或是面對人生際遇不解，仍是循信仰去追尋答案。因為那位善心人的緣故，開始接觸他不是原生的宗教──基督教，也從宗教經典入手比較：聖經與古蘭經。他從聖經看到一段說：「因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我在異鄉時，你們收留了我」他好像有點明白。 可是生為穆斯林的他，知道這跟自己的信仰有很大衝突。如果要背棄自己本來的宗教，代表著否定自己的家族、信仰；在族群當中，不會得到接納。面對這最困擾的抉擇時，他甚至選擇了輕生！幸而最終被救回。重生的Andrew，想起了年少時的那個夢和夢中的那道光；又想起了這些年的經歷，他安然做了一個選擇，成為了基督徒。 他跟父親分享這個消息，父親的回應是：「你不再是我的兒子了。從小學習古蘭經的你，如今卻忘本了」自此與他斷絕聯絡，他也不能再回到自己的家鄉，因為一回去，會被判以逆教的死罪。 Andrew人生的弔詭是，肯定了一個身分，卻同時失去一個身分！在香港更要等待、尋覓可以繼續居留的身分。不過，他認定，在他自己選擇的基督信仰中，得到一個尊貴的身分，他說：「作為上帝兒女的身分是尊貴的」，這身分賦予他歸屬感，讓他安歇、成長和發展。面對前路，仍有許多不明朗的因素，與族群之間信仰的分歧，也非三言兩語可解釋明白，但如今他在修讀神學，生活總算有了一點依託。 曾經到處飄泊、無處容身的人，更能體會天涯淪落人的處境。Andrew正積極為其他有著同樣經歷的人伸出援手，他在朋友間勸捐衣服、物資，送往泰國有需要的人士。基督教勵行會的社工Jeffrey看到了Andrew的熱忱，覺得他很願意與人分享信仰，有了正面的改變。 飄泊的心靈，需要一個避風港，需要被愛和眷顧。聖經有這樣一個故事：牧羊人帶領著羊群尋找水源，當中經過崎嶇險途，但終於來到一個可安歇的水邊。祝願Andrew和跟他一樣遭遇的人，都找到這可安歇的地方。 <上一個 下一個 >