5cba5bd0-78a3-4a27-80d0-9bc91d8866ad 徐武豪博士 二十六、不堪回首、回味無窮 文章 自己一生至今活了六十多年，蒙恩信主四十多年，全時間事主三十多年，留下了不少回憶。偶然也會想起往事，有回味無窮的，也有不堪回首的。自己沒有數算誰多誰少，自己很懷念好的往日，但也不敢忘記不好的舊事，因為明白如此才可以鼓勵自己，也提醒自己要更珍惜更謹慎地過現今的每一天。 有關回憶過去，想起的只有李商隱《錦瑟》中的「此情可待成追憶，只是當時已惘然」和李煜的《虞美人》中的「春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」無論是「此情可待成追憶」或「往事不堪回首」，都是帶有婉惜，悲歎。我比較喜歡「回味無窮」這句話，人生中多一點回味無窮，少一點不堪回首，人生才會更充實，更美好。 不久前自己碰上多年不見的朋友，曾是自己昔日難得的知己，但真的是「景物依舊，人事而非。」他仍是他，我仍是我，但昔日之情誼似乎已一去不返，這也不是誰之過，這是現實。不久前到一間教會中講道，回想三十多年前已在這教會中講道，與教會中不少人交往甚深，如今已是此情不在，感覺很生疏，很陌生，這也不是誰之過，這是現實。 在這離合之間，失落之際，有兩件事是自己感恩的。一是昔日之情雖不再，但卻是今日回味之所在。自己感恩的是過去曾有這些情誼，這些關係，絕不是不堪回首，而是回味無窮。感恩之餘，更重要的是我沒有停留在過去，而是好好地活在今天。今天我有不少好友知心，也有不少教會服侍，對象不同了，環境不同了，自己也不同了，但目標心志仍是一樣，便是善用一生，祝福別人，活出神心。 自己想起了《傳道書》中的一句話“他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂”（五章20節）。自己曾思考為何經文中的人不多思念自己一生的年日，經文下半節中說“神應他的心使他喜樂”。新譯本是“神使喜樂充滿他的心”，英文新國際譯本的意思是“神使他的心不斷被喜樂所佔據。” 人的心被喜樂充滿，被喜樂佔據，人便不多思念自己一生的年日，這與20節前提及的內容有關。18-19節中說，“我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。” 經文中兩次提及人的分，人享受自己的分，人取自己的分，這是好處，人為此喜樂，這是神的恩賜，人便不多也不用思念自己一生的年日。 自己明白了，往事不要不堪回首，而要回味無窮，便要珍惜眼前人，珍重今天事，天天好好過，日日好好活。不要待失去之後才珍惜，機會去後才珍重。人天天取自己的分，不貪別人有的，不忘自己有的，充充實實，實實在在地活，人會活得喜樂，人會留下回憶，日後回想，不是感慨，而是感恩。 在《雅各書》中對活著的人有很好的提醒，“其實明天如何，你們還不知道，你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了...人若知道行善卻不去行,這就是他的罪了” （14，17節）。經文提醒人不要為不一定的明天而錯過面前的今天，要行該行的，以免錯過而後悔，反可珍惜而感恩。好好活是人所應行的，是善的事，人若不行，這便是人的罪，罪有罪的結果，不單錯過了不該錯過的，也留下了不該留下的，這是罪，不單得罪了神，也得罪了人，更得罪了自己. 自己為過去感恩，也會從過去學習，自己會珍惜今天，也會把握現在，以致自己日後不會不堪回首，懊悔不已，而是回味無窮，感恩不盡。 禱告 人生匆匆數十年，轉眼即逝，求神賜我們清醒的心，警醒的靈，以致能辨輕重，明事理，知道每天的過去都不會再回頭，且會成為不變的昨天。求神讓我們不單知所該知，更可以行所該行。 求聖靈不斷感動提醒，使我們明白該為与不該為的事。求主的恩常在，藉著人與事不斷督促我們，以免我們迷失走錯。求神讓我們在有限人生中不忘永恆中的神，以致我們不忘神恩，也不離神命，天天靠著聖靈，憑著主恩，活出神心。奉那在祂一生中留下了美好腳蹤的主耶穌基督的名而求，阿們。 反思 人每天在寫歷史，這些歷史不單是自己的，也會是別人的。人要竭力寫好自己的歷史，也要盡力使別人寫好他們的歷史。我們對自己是好是壞，是對是錯，我們對別人是好是壞，是對是錯，都會決定在你我生命中會留下甚麼的回憶，甚麼的痕跡。 「真、善、美」是人基本應該追求的本質，但人要先知道何為真，何為善，何為美，否則最後只會徒勞無功，醒悟之時已悔之已晚。神造人之後，留下了祂的話語，耶穌來到世上，留下了祂的生命，以致人可以有道可循，有命可依。 有限的事物是珍貴的，人生是有限的，是珍貴的，人便當慎而重之。人要回到神的面前，尋求神的心，領受神的恩，可以活得對，在自己與別人的過去中留下美好的回憶。過去只能回首，今天必須珍惜，讓我們每過的一天都成為值得回味的一天。 回應 「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。」 《約翰福音》十章10節 神賜予生命的本意是美好的，是要叫人得生命並且得的更豐盛! 因此生命中遇到不堪回首的事情也是一種生命的體會，經歷甜酸苦辣, 人情冷暖，高低起伏的體會，從而達致豐盛的生命。 人生到底是不堪回首，還是回味無窮，視乎能否找到神給我們的召命。當我們能謙卑自己，尋找神的旨意，發揮神所賜予的恩賜，活盡每一刻，就不枉此生！ 神賜人享受日光之下勞碌得來的好處，在勞碌中喜樂，乃是神的恩賜！讓我們勞碌的事可以很多，但都不一定有好的收穫! 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」(詩篇一百二十七篇1節)。 楊建霞 香港基督教女青年會總幹事 2020年10月27日 「他不多思念自己一生的年日，因爲神應他的心使他喜樂。」 《傳道書》五章20節 「其實明天如何，你們還不知道，你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了...人若知道行善卻不去行,這就是他的罪了。」 《雅各書》五章14, 17節 < 上一篇 下一篇 >

575842d6-f5df-41bc-8f49-15883dfb71e8 錢得順博士 戲劇能打破年齡層 文章 戲劇能打破年齡層 教會團契常遇到年齡層太大的問題。少年團契，很多教會不能開得太多，有些細規模的教會只能一個。少年團契內的少年人，由中一至中五，團友間的年齡差距很大，在心志和靈命上鴻溝甚大。 戲劇活動能打破年齡的鴻溝。戲劇活動是一個群體活動，適合不同能力和不同性格的學生。戲劇活動能把好動的人和好靜的人拉在一起，把說話能力高的人和說話能力一般的人拉在一起，把年紀大的人和年紀輕的人拉在一起。 在我的教會中的仁愛劇團便是一例，其成員便是橫跨小一至大專。然而，他們能定期演出，剛於2019年9月尾，他們便在崇拜上演出經課劇，劇目為「忠於所託」，內容來自耶穌「不義管家」的比喻。 團員中的高中生，當然負擔重要的角色，但初小的學生也不等閒。導師當然要懂得好些原則，其一是分配好角色，按學生能力給與台詞的質和量；二是明白到戲劇不單有台詞，還有詩歌和畫面。初小學生一般不能負擔大量台詞，但他們卻喜愛唱歌。導師可選合宜的詩歌，把初小學生而至大專生拉在一起。此外，在同一演出中，導師應盡可能讓各個演員留在台上，建構清晰的圖畫，以突顯台詞的意思。 團契主要的功能，是引導團友認識聖經。在排練的過程中，導師可帶領團友查考劇本所依據的經文，再按不同年齡層分組討論。不同年齡層的團友對經文當然各有自己的體會。當然，我不是主將教會必須搞一個橫跨很大年齡層的團契，而是指出，倘教會團契的團友真的有很大的年齡差距，戲劇能使有效地讓團友建立團契友誼。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0226 飯堂老人家 < Back 經文: 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。（約翰一書 3:18） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

1a499b6f-c1b9-4f41-92cb-b59a799c3cff 將最好的獻給神 = 犧牲財產、家庭、愛情、青春 ﹖｜EP19 《把我的洋娃娃分給中國人》｜見證人物：美藉宣教士Doris Brougham彭蒙惠｜生命院線 返回 上一個 下一個

e411403f-fe49-47ec-96d9-951b199b544f 梁定仁牧師 21世紀神學教育與宣教事工 文章 本文旨在挑戰讀者從聖經角度去思考有關21世紀神學教育與全球宣教事工這課題；及為何基督信徒，教會與宣教機構對此應持有一個更積極，更前進的態度。 一般教會領袖似乎有一種錯覺，一種缺乏聖經根據的錯覺，認為除非教會『人數』或『奉獻』已達某一定水平，上述事工實是難以開展。尤有甚者，有些教會領袖更認為神學教育與宣教事工只是為少數教會屬靈精英而設，與一般基督信徒無關。這是違反了耶穌基督對門徒的教誨，就是在世上作鹽作光，完成神賜予我們新生命的使命，為主作見證。〔太5:13-16，28:16-10；路24:44-48；徒1:8；彼前2:9〕奉父，子，聖靈的名為萬民施洗，又教訓他們遵守主的話，積極地推行神學教育與宣教事工。現代教會領袖同樣地對全球化宣教事工持有一種錯誤的觀念。他們認為教會只要有『宣教』之心，用『祈禱+奉獻』的方式，已足以向基督的大使命作出交代。誠然，這種事奉方式，對殘疾、老弱、邊緣羣體，還可以說得過去的，但用此作為整個教會宣教之宗旨是否恰當呢﹖我在此想指出我們不應去計較神學教育活動能為我們帶來多少知識，或長或短的宣教活動能做到多少事工，而是要著眼於過程中如何為我們及周圍的人帶來生命的改變。〔林前3:10-4:13；林後2:14-7〕 神學教育之目的並不單單使人獲得聖經知識，而是透過學習去明瞭神的計劃和大愛，使信徒在新生命中能藉著耶穌基督和聖靈的幫助，與那創造宇宙萬物之神建立一個更深更美好的屬靈關係。現存有很多不同範疇、不同屬靈層次的神學課程可供選擇，「澳神」亦是其中之一。同時，全球之宣教事工亦可透過不同形式與渠道，盡量配合當地之文化、背景、『處境化』地推行。〔有關『處境化』詳細資料，請參閱將於2010年6月在『今日中國教會』刊登之拙作〕這是一個適時之提醒﹕提醒大家對神學教育與宣教事工不宜固步自封，滿足停留在20世紀中葉之意識形態中。時移世易，我們應與時並進地充份利用這後現代21世紀之先進資源，通過合作與互聯網去幫助那些希望被裝備、 去事奉的人。我們面對21世紀之初曉，要醒覺，要起來，實事求是地行事。更要與身處之地和世界之思想網絡接連，無論身處何方，也能『處境化』地引用富有當地文化背景的例子將聖經訊息闡釋出來，使他們明白福音對他們的適切，與他們的需要是息息相關的。 至此，我仍有很多的話要跟大家分享：我鼓勵你們去裝備自己，更要用你們的新生命服事主。神學教育實是全球宣教之骨幹。沒有神學教育作後盾，宣教事工容易流於偏差，或誤導別人相信一種『有求必應，使人富足』的福音，或誤以服務社會為宣教之目的，忽略了社會服務只是宣教過程中的一種渠道，而非目的之本身。〔路4:16-18〕更甚者，若宣教未能建基於聖經真理，傳教士們便難於分辨經文真義與異端。沒有了神學教育為骨幹，全球宣教事工便有如一艘沒有航海路線圖裝備的船隻在驚濤駭浪中行駛。反之，沒有以全球宣教事工為目標，神學教育便如一艘在壁櫥內研讀航海路線圖的船隻，永遠不能達到彼岸﹗ 作為耶穌基督之信徒，我們應儘量好好的運用在世上餘下的日子，不要留下遺憾，因為主來的日子近了。願神賜福給你和你所愛的人。 Theological Education and Missions of the 21st Century (英文原文) This article is to challenge the readers to look at Theological Education and Global Mission of the 21st century from a Biblical perspective and why a follower of Jesus, the local church and mission agency should be more proactive upon these, if not already so. Misconceptions abound as church leaders cast these 2 aside into the ‘too difficult baskets’ and impart the un-biblical impressions that these are operational only when their congregations have reached a certain size or level of prosperity. Quite a few even regard these 2 ministries are only for the spiritually elites, for a minority few of their congregations only and not for all followers of Christ Jesus! This is at odds with what Jesus said to his disciples [or followers of Jesus Christ] as the salt and light of the world with a specific task to live out their new lives in Christ as witnesses to the world. [Mt 5:13-16, Mt 28:16-20, Luke 24:44-48, Acts 1:8, 1Pet 2:9] Baptizing in the name of the Trinity and teaching all nations what Jesus taught us, embrace these 2 concepts of theological education and global missions. Similarly, current misconceptions about global mission still abound as some church leaders consider a church ‘be mission-minded’ is sufficient enough with ‘a pray and pay approach’ to The Great Commission. Surely this may be the case for the disabled, elderly and disadvantaged but to set this as a ‘mission policy’ for the whole church? What is misconceived from these approaches are of how much knowledge we may attain through theological education or how much one can do in these mission activities be these as long or short term assignments. Rather the goal should have been of how these ministries can actually transform our lives and those around us in the process! [1Cor3:10—4:13, 2Cor2:14-17] Theological Education is not just about attaining Scriptural knowledge important as it is, but more significantly, it is about discerning God’s love and His plan so that one may enter into an even deeper spiritual relationship in the new life with the Creator through Christ and in His Spirit. There are many and variable courses and biblical studies catered for all levels of academic achievements and spiritual walks of life at different theological colleges and centres of which CTCA is but one. Like-wise with global missions of the 21st century, one may see the diversities and variegated expressions of how global missions can be done through contextualization. [For a more in-depth study on this topic, please refer to my article to be published in the June 2010 publication of Chinese Churches Today.] This is a timely reminder that one should no longer be complacent and remain stay-put in a mid-20th century mode regarding Theological Education and Global Mission. Times have shifted and we are living and serving in the post-modern, globalised 21st century where resources are readily available for anyone who wants to be better equipped and to serve in the world through partnership and networking. We are at the dawn of the 21st century, awake, arise and be realistic. Get in touch with the mindset of the community and the world you are in, by contextualising biblically in the ways we relate to them and be of relevance as a result! There is much I want to share and encourage you towards equipping yourself even better to serve the Lord with your new life in Christ. Theological Education provides the necessary backbone to Global Mission for without which, one may fall easily into the pitfalls of proclaiming a social or prosperity gospel by regarding social services as the end-point and not only as a means to proclaim the gospel. [Lk 4:16-18] Even worse, if one’s mission is not based upon Biblical guidelines, one may not be able to discern the cults from Biblical truth. Global Mission without Theological Education is like sailing into treacherous oceans without any charts whilst Theological Education without Global Mission is like studying all the charts in a closet without ever making it to the shoreline! As followers of Jesus Christ, let us therefore make every of our remaining days on earth count as his Return is near. May the Lord bless you and your loved ones. 原載於澳洲華人教牧神學院，作者授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

d644e125-cd95-4913-9d4f-235d9265f008 5月30日｜幻變 （鍾志廣牧師 ） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

1e746ed1-3469-47c7-a9ad-d87f92b27403 「凌」距離音樂：第十集 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0405 愛惜光陰 < Back 主題: 愛惜光陰 經文: 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。（以弗所書 5:15-16） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

31ec275b-6fec-49db-be9b-ff2785d8e765 《聖經十分鐘》之路得 - 李潔人牧師（普通話） 返回 上一個 下一個

f07b5249-738c-41fa-89a6-78b0eccc1c6b 主題：和平的希望 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

75aa1cfc-207d-43cd-8f93-12c0082f0d38 從《不赦之罪》看信仰（上）｜EP95生命院線之「從電影看信仰」 返回 上一個 下一個

509d19e2-33c7-4eac-af4b-c5930ca536e1 黃文謙 【四十七】 職場危險 文章 有專家統計，現今投身職場的年輕員工有39%值得信任，另外61%是不誠實及不可靠的，您同意嗎？ 且看聖經在提摩太後書3章1-5節也有說明「人自我為中心」的境況，現節錄如下： 你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 從這短短的5節經文可引申22項社會不良的現象，您有同感嗎？ 1. 只顧自己 12. 不能自約 2. 貪愛錢財 13. 性情兇暴 3. 自誇 14. 不愛良善 4. 狂傲 15. 賣主賣友 5. 謗讟 16. 任意妄為 6. 違背父母 17. 自高自大 7. 忘恩負義 18. 愛享受 8. 心不聖潔 19. 目中無神 9. 無親情 20. 色情氾濫 10. 好說讒言 21. 不明真道 11. 不解怨 22. 敵擋真理 在這情況下，我們究竟怎樣管治我們的社會、公司、家庭呢？願人人都可回轉成為一位誠實可靠的人，靠主在工作上得勝！ 願神祝福您有一個好家庭，進而給您一個良好的工作環境。 < 上一篇 下一篇 >