2f0372f2-5afe-4b3e-bf12-87368bcf865f EP66從《奇蹟男孩》看信仰｜生命院線之「從電影看信仰」 返回 上一個 下一個

ac0e674d-723b-4556-b2f8-a28fa40fe881 2008年 《奧運英雄在中國》李愛銳見証紀錄試映會 伴隨北京奧運成為全城焦點，「真証傳播」先後籌拍兩套講述基督徒奧運金牌得主──李愛銳（Eric Liddell）的福音影片（一套是紀錄片《奧運英雄在中國》，一套是電視電影《烈火戰車後傳》）。已於2008年8月7日，「真証傳播」推出紀錄片《奧運英雄在中國》，並聯同「香港教會更新運動」，於播道會港福堂舉行了試映會。當天活動由教新總幹事胡志偉牧師主持，有出席參與的教牧同工超過30人。 < 上一項 下一項 >

真証傳播 | 靈之水滴 0417 做人六「得」 < Back 經文: 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。（箴言 11:25） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

efd2fa9f-99fd-4587-a495-505458cff0b5 黃文謙 三十八、懷念 文章 一年中我們常有一些日子會想念一些人，這些人對我們生命曾經留下很深刻的烙印，母親節、父親節就是一個好例子，但我們生命中還有一些人曾給了我們一些勸勉、鼓勵及幫助對我們生命的發展有很大的影響。 願與您分享三件人生快樂事： 事件一 有一三十來歲的人，每天生活都很忙碌，非常忠心的工作，下班後便回家看電視，追片集，身體日益廣胖，有一天有友人探訪他，給他一份報導，這報導說一個人從二十五歲開始便開始衰退，若不運動，身形便越來越廣闊，體重也會快速加增，他們二人最終找到了運動的門徑，從三十五歲便操練跑步及打球，也成為要好的朋友，終生受益。 事件二 有一剛從大學畢業投入社會的年青人，在英國人開辦的企業工作，遇到一位從英國劍橋大學念了文學碩士的上司，這位上司教他怎樣寫好工作報告，教他做人處世的竅門，這英國人也推薦年青人往英國深造，安排他在英國各大企業內受訓，他悉心的栽培照顧這年青人，訓練完畢回港後，推薦他升級，一場主僕的關係成為要好的朋友，這年青人至今仍存感恩的心，因為他一生中已遇上了一位非常要好的人生導師！聖經說得對：不論您學甚麼，但最重要的是跟誰學！ 事件三 上述的年青人在企業往上爬的時間，在工作上曾遇上了一項重大的阻礙，非常灰心、失望，也生放棄的念頭，在街上漫無目的地走的時候，遇上了他教會的牧師，在關心問候之餘，牧師鼓勵年青人改變人生方向，追求與神建立一良好的關係，從此這年青人便與神學院建立了不了情，想起在人生往上爬的時候，若有人關心我們爬得累不累時是何等的福氣呢！ 願我們常存感恩的心，人生才可過得美滿，願我們也在聖經中找出感恩的道理： 1) 感謝神，因祂賜人智慧 但以理書二章23節 23我列祖的神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。 2) 感謝神，因祂帶領人生路程 歌羅西書工章17節 17無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。 3) 感謝神，因祂使我們看見他人成長 帖撒羅尼迦後書一章3節 3弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。 4) 感謝神，因祂顧念祂的百姓 馬太福音十五章31節 31甚至眾人都希奇；因為看見啞吧說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。 5) 感謝神，因祂與我們同行 詩篇一百四十六篇2節 2我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的　神！ 願您一生蒙福，常存感恩的心領受上帝給您的恩典、支持、供應。祂永不撇棄人。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0326 腦霧 < Back 經文: 你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。（馬太福音 17:20下） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

cbfefe67-4917-435f-8bda-7cad483a9aeb 張國棟博士 高舉聖經不等於高舉默想聖經 文章 昔日宗教改革後的德國裡，基督教信仰漸漸過於強調理性，無止境的思辯令信仰好像抽離一般信眾似的。如此，那時出現了敬虔主義來作為反動，欲重新發掘和確定信仰的主觀經驗部分，強調靈修禱告和個人生命實踐等。然而，敬虔主義也會走進了另一極端──否定理性和知識的重要性，堪稱反智，若他們算得上有一套神學，那多數只會是存在主義的變種。而事實上，今天福音派眼中的神學界大壞蛋──神學自由主義者士萊馬赫，正是在敬虔主義薰陶下成長的。（參蒂利希，《基督教思想史》第二部分）從這前因後理的粗略表述裡，我們可以找出一個給今天福音派教會的反思（尤其華人教會）。在我看來，堅持神學立場往往跟敬虔生命實踐存在張力，然而，在（華人）福音派裡人們卻普遍地擁抱兩者而不察其中困難。 一，「高舉聖經」如何滑轉為「高舉默想聖經」 或許最能點出這現象的，是觀察華人福音派教會如何實踐「高舉聖經」的大原則。這原則說來動聽，並且可以打扮得很學術，因為批評神學自由主義把聖經解得肢離破碎，正是福音派學者的自我身份定位。每逢在查經時討論起不同的解釋，即使大家不察覺自己是福音派，但導師或組長會一面嚴肅地把某些解釋和觀點分類為「不信派的」或「自由派的」──即不信聖經的，久而久之大家都會聞「自由派」色變。 高舉聖經大概錯不了的，然而，這往往流於空洞，具體落實時，華人教會教導的主要卻只是一種強烈地以默想為基礎的聖經閱讀。上至主日講壇，下至個人每天靈修，信徒的聖經閱讀態度清一色地都是要在短時間和短小經文段落內找出一些與自己（或會眾）生活相關的提示，這個才是在他們思想裡真正地運作（modus operandi）的「神的話語」。聞說有些神學家把人與神相遇時的領受視作真理，正是這個意思吧。（但聞說福音派學者不喜歡這樣的定義，要求聖經字義內容才是真理。）例如，在小組裡當我們閱讀某書卷時，絕大部分組長和組員其實都不明白那書卷裡各章各節的關係，甚麼寫作動機和全書結構統統在第一章後通常完全被忘掉，即使記得也無法用來貫串全書的閱讀，大家最後讀出來的永遠只會是「神很愛我們，我們要怎樣回應呢？」、「救恩是因信稱義，千萬不要弄錯！」、「神有很多恩典，您有甚麼相關經歷可以分享呢？」、「道理其實很簡單，來來去去豈不都是教導我們要多點讀經禱告親近神嗎？」基本上，只要某些字眼吸引著您，觸動了您，您就會不再深究，默想神的恩典和反省應當怎樣回應。當學者們煩惱究竟某段落在全書有何意義和關係、承認某段經文十分難解時，您只會看到那裡某人物有甚麼靈性優點，然後默想一下要怎樣在生活裡實踐出來。 如此，無怪乎那麼多信徒讀了十多二十年聖經，還是似懂非懂。很多信徒無能力進行比較複雜的討論，多少是因為每逢牽涉聖經，他們的思維模式會自動「轉台」至默想。要看出這裡的問題，不妨想像一下，假若他們不讀聖經，改讀別的內容相似的東西（例如信徒見証集），他們默想出來的東西大概都是一樣的。 二，默想出來的結論並不是真理 默想無罪，但把默想出來的結論視為聖經真理、神的話語或基督教神學真理，就一定有問題。例如，福音書裡多處提到耶穌與門徒的交往，很多人由此默想出一套門徒訓練總綱或原則：「凡教導者必須有一個小圈子，然後一些大圈子，小圈子是密集訓練……，這是聖經真理。」但當他們碰上了一些解不通的地方──例如今天門徒無法跟導師同住或七十人一對對地出去佈道（路十），就會說處境有異，不用鑽牛角尖。為甚麼某些部分要遵守得那麼仔細，其他的一句「處境有異」就打發掉？這裡的界線由誰去決定？更基本的，神真的想我們讀那些經文時讀出這樣的真理來嗎？這些都是可疑的，我們極有可能摻入了個人意見或主觀抽取適用於我們此時此地的東西。但無數講章和書本就是這樣弄了出來，並要求信徒殷勤遵守。 還有很多例子。舊約裡亞伯拉罕僕人替以撒找妻子的故事，真的可以發展出一套當代信徒擇偶指南嗎？使徒行傳記載初期教會的事情，其大大小小做法都要成為今天教會原則嗎？大衛和約拿單的故事真的可以發展出一套完善的基督徒友誼觀嗎？其中眾多取捨又由誰去判斷？很多時，只要有丁點覺得好像相關，大家就會隨意發揮，聲稱在聖經裡找出各種「原則」。就連崇拜講道裡我們也不難發現這現象，而崇拜講章往往被描述為「神的話語」，講員只是「証道」，聽眾的責任是「領受」。由此可見，教會的問題並不是忘記了要高舉聖經，而是高舉了聖經默想。得罪說句，這可會是對聖經的一個不尊重呢！ 三，雙重標準 是否我太吹毛求疵呢？不然。在很多別的經文討論裡，我們卻又無比頑強地堅持必定採納某個解釋，或必定辯論到底。例如很多人花盡無數精力，辯論究竟創世記第一章裡的「日」是否廿四小時的日。他們認為這是決定基督徒能否接受進化論的關鍵。希伯來書曾說，嘗了天恩滋味但卻離棄真道的人，就無法再重新懊悔，這與某些人所相信的「一次得救永遠得救」神學有別，所以他們努力辯稱那裡有別的解釋。約翰一書說信神的人不會犯罪，這與信徒也會犯罪的事實不符，於是我們拼命把它解釋為信神的人的新生命本質上並不愛犯罪，但人的舊我還是愛犯罪。在這類堅持中，人們採用了很多嚴格的標準來閱讀聖經，動輒要祭出原文研究，以便把他們認為錯謬的思想剔除出「聖經真理」以外。 讀者會否察覺這裡有點自相矛盾？在教會平日不斷建構的基督徒價值觀、交友原則、回應某類社會事情的立場裡，其中釋經均極度隨便，摻入大量主觀臆測，但卻動輒蓋上「聖經真理」或「神的說話」的圖章。然而，同一位信徒、導師或傳道人，卻又會在別的場合裡拿著放大鏡，聲稱要十分嚴謹地解釋聖經，不得摻入任何別的思想，形同獵巫。 四，結語 假若您以自己的福音派正統神學為榮，視神學自由主義為教會歷史裡的天大異端，認為他們不高舉聖經，把聖經真理膚淺化為一套以宗教經驗為本的存在主義，我會很好奇，您有對教會裡人們把查經小組或講壇上的隨意默想視作真理，表達過半點微言嗎？您豈不應該因為人們不夠尊重聖經而焦急如火燒？您可有察覺這些聖經閱讀與您不屑的神學自由主義相差無幾？ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

6e700548-f1b2-41af-ae2a-cd2499c495ce 8月11日｜鷹與雞的故事 （黃一誠牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

72fcae1d-7087-449a-a99a-bdbe2b5df455 黃文謙 四十八、傲氣 文章 在東方社會中，很常見傳統家長式的公司管理，公司內雖有很健全的架構，內設有主席、副主席、CEO（首席執行官）、COO（首席營運總監）、CFO（首席財務總監）及一連串的副總裁職位，但主席就是他們的家長，開會就只有一言堂的單向溝通，只有主席一人在訓話，下屬沒有一個人敢發言，就算有膽量與他對話，主席也會聽不進去，維持主席一人獨大的隊工，沒有聆聽，更沒有尋求最佳的運作模式。 曾有這樣的公司，開始時主席一人曾作過一次成功的決定，讓公司大展鴻圖，各人都賺過一筆可觀的酬勞，從此主席的聲音更覺明顯，也沒有一人敢在他面前說話，但時代在不停地進步，主席因自以為是，雖有人向他推薦一些對公司有利的商業發展，也不受他衷心接受，最終由公司上市的地位，下降到樹倒猢猻散，今天這主席還在營商，但只有他一人及另外一位副總裁在一接近破產邊緣的公司內工作，昔日的光輝已去如黃鶴，一去不返了，再一次證明，虛心聆聽對人及公司的成長是不可缺少的，營商如是，事工發展如是，教會牧養也如是，上帝造人，每人有兩隻耳朵，一張嘴巴，是叫我們多聆聽，多尋求真理，是有其道理的！ 願與您分享聆聽及尋求的重要： 聆聽上帝，尋求真理 詩篇廿五篇5節 5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的　神。我終日等候你。 聆聽上帝，尋求公義 何西亞書十章12節 12你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。 約伯記八章5-6節 5你若殷勤地尋求　神，向全能者懇求； 6你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 尋求上帝，與祂親近 詩篇一百四十五篇18節 18凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。 上帝施恩給尋求祂的人 耶利米哀歌三章25節 25凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。 詩篇三十四篇10節 10少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 願您決志尋求跟隨主耶穌，有肯定及積極的人生觀，一生蒙福。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

6ceb45ee-af57-4c6a-bec7-6f42ba0f81a8 11月27日｜Show me your love（何崙醫生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

9108441f-9069-4bde-859b-0b56ee84c1a4 徐武豪博士 生命見証 文章 約翰福音一章28-51節 約翰福音第一章中提及耶穌是道成了肉身，生命也在祂裡頭，人若接受祂便可以有神的生命，成為神的兒女。施洗約翰為這生命作了見証，是耶穌把神「表明」出來，是神把耶穌「顯明」出來，施洗約翰便為此作了「証明」。 信徒的人生是一個見証的人生，信徒的生命是要有生命的見証。生命不單要擁有，生命更要有生命的見証。施洗約翰宣告了耶穌是神的羔羊，可以除去世人的罪孽，信徒便要活出生命，見証生命之實在。宣告沒有見証是空洞，見証沒有宣告是浪費；既有宣告便應要有見証，既有見証便可以宣告。 生命有生命的特徵，生命其中的兩種特徵便是繁殖與成長。自有人類以來，人類的人口不斷在增加，有增無減，這便是生命力，這便是生命的特徵之一。神造人之後，神便吩咐人要生養眾多，遍滿全地，生命的繁殖也是神的心意。生命如是，教會也如是。耶穌要信徒把福音遍傳天下，使萬民作祂的門徒，這便意味著繁殖，意味著成長。教會的成長是神的心意，不成長不是穩定，而是有病；有病而不治病便是自欺，是病中有病。 生命也要成長，一個小孩天真活潑，牙牙學語，走路時東倒西歪，父母聽得看得不亦樂乎。若孩子到了五歲十歲仍是如此，那不是可愛而是可悲。信徒的生命只有一個方向便是朝著神的心意，跟著神的吩咐而成長。教會是由信徒組成的，教會中的信徒量要增加、質也要增長；量增而質不增是危機，量不增而質增是幻象；質要長，量也要長，質量雙長，這才是盡責的教會，這才是合神心意的教會。 量的增加 約翰福音1章38-51節除耶穌外，還提及了四位人物：安得烈、彼得、腓力與拿但業，此外也提及了兩件事：安得烈跟從了耶穌後便「找」了自己的哥哥西門，「領」他去見耶穌；稍後，耶穌遇見腓力，腓力「找」著了拿但業，告訴他關於耶穌的事。跟從與遇見耶穌的安得烈與腓力都做了同一件事，便是把人找出來然後把耶穌介紹給他們。安得烈與腓力「跟從」了，「遇見」了，他們便「找」和「領」和「說」，這是一個很好的循環。 記得一次航空公司推出來回加拿大與香港的特價機票，朋友知道後馬上告訴我，叫我把握機會。我進入航空公司的網頁，一看之下難以置信，終於以低於加幣$100買了一張來回機票，買了之後，馬上又致電一些朋友，告訴他們這個好消息，希望他們也能同樣受惠。這是甚麼？這便是傳福音，福音是好消息，把好消息傳開便是傳福音。 所有信徒都已遇見了主，但不是所有信徒都有找人領人來遇見主。所有的信徒都要參與教會之增長，信徒不用擔心教會的位置不夠，不用掛心人太多而不能照顧，神的心意就是要教會生養眾多、遍滿全地。每一位信徒有他的家庭、鄰居、工作地方、社區或學校，這些地方肯定仍有很多未信的人，這些人便是信徒要去「找」與要去「領」的對象。 「找」與「領」都是動詞，都是行動，想教會發展不是不好，對教會成長有期望也並無不對，但只是如此並不足夠，還要有相應之行動。有一句話說得很好：「很多人都有夢，但成功的人是那些願意醒過來為他們的夢而有所行動的人。」 信徒不單要有心，也要有腦，想想可行的事，尋找可用的機會，或許是打一個電話，又或是送一本書，或許是邀請對方去參加一個聚會，又或分享最近聽見的一個見証，無論如何，總要作些事，把人「找」出來「領」到主那裡。 信徒要有生命的見証，要有生命的繁殖，從一人到兩人、三人、四人，生生不息直到主來。 質的成長 除了量的改變，也要有質的改變，安得烈與腓力有了量的改變，把人「找」出來「領」到耶穌那裡，被「找」、被「領」的西門與拿但業也有他們的改變，耶穌為西門改了名字，耶穌為拿但業作了預告。 耶穌為西門改了磯法的名字，磯法即彼得，聖經中改名字是有意思的，有些名字是表達期望，又或是紀念過去，也有些名字是表示新的開始，例如亞伯蘭被改名為亞伯拉罕（創世紀17：5）；約瑟為兒子改名為瑪拿西、以法蓮（創世紀41：51-52）；路得記中的拿俄米改名為瑪拉（路得記1：20）；以賽亞為兒子起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（以賽亞書8：3）。耶穌為彼得改名，象徵著一個新的開始，自此，彼得便跟從了耶穌，最後更成為教會的領袖。 從彼得在福音書中的記載，他不單衝動並且愚頑，在反對耶穌受難、洗腳的事與三次不認主可見一斑。但耶穌並沒有放棄他，耶穌會指責、教導、挽回，耶穌對如此衝動愚頑的彼得並沒有放棄，對他仍寄以厚望，復活後更要他餵養祂的羊，這就是我們的主。 拿但業遇見主的時候看不起耶穌，但主的「千里眼」使他信服，耶穌沒有因此便停下來，祂告訴拿但業他要看見更大的事，那便是神的使者要在人子身上上去下來，意思仍是人子要成為人神之間的中保。耶穌乃是告訴拿但業，他「要」看見的比他「所」看見的更大，有更深遠的價值與意義。這種看見不是好奇，不是貪心；這是神的心意，神要人看見祂所看重的，神要人看見人所需要的，只有成長的人才會體察別人、顧念別人；只有成長的信徒才會體察神心，顧及別人。 質量雙長 信徒要「找人」也要「尋人」，但更重要的是要「帶人」、「領人」，以致人的生命可以成長，有更好的將來，有更大的貢獻。生命要繁殖也要成長，這是生命的本質也是神的心意。教會與信徒要有生養便要傳揚福音，但也要看重栽培成長。生而育之是父母的責任，也是教會的本分。 信徒成長便會領人歸主，被領歸主的人要得到所需的餵養，生命成長後又會領人歸主，這便是生生不息，「生」「長」並重。相反，若生而不育，教會中便都是屬靈嬰孩，便會有哥林多教會之紛爭（哥林多前書2：1-5），信徒又不能分辨好歹（希伯來書5：11-14），試問如此的教會又怎會成長！ 生命有生命的特徵、便是繁殖與成長。教會要成長，量要增加，質也要增長，質量雙長，量小不要自欺，質弱不要放棄，有了生命便要見証生命，這是每一位信徒一生的使命！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

d1099cb2-9ae3-4865-bf63-35692fbd9561 2013年 「姊妹．埋單！」單身女性聚會 由「真証傳播」主辦單身女性聚會《姊妹．埋單》，透過分析單身女性面對的不同問題、困擾及個案，來一次心靈大解放，教你如何從容面對單身，放下重擔，活得自在。 < 上一項 下一項 >

255a8927-d5ed-4c3c-a29f-f2e683fa4d6d 吳細妹姊妹 返回 上一個 下一個