b1fba643-f1f4-431b-8323-0562be101460 黃文謙 二十三、真信心 文章 有一位四十多歲的男子，曾受過高深的教育，家中曾經很有錢，他只作了幾年的工作，之後再沒有做工了。 因為他不願從低薪入職開始，雖曾找工作，但每份都是很短促的，他爸爸在外也有些人脈的關係，曾介紹兒子工作，但他不肯接受，因為他不肯放下身段，怕再拋頭露面，被人嘲笑，於是只有繼續賦閒在家，與父親互相煎熬下生活。近幾年更覺經驗不足，人際關係也不好，便索性留在家中，吃爸爸的老本（他媽媽於幾年前去世），他爸爸本已退休下來，但看見兒子不事生產，他又再工作，最終也捱病了，於是父子二人只有同吃一人的積蓄，家在二千，每日二錢，全無生計，用得幾年？父子的關係也開始越來越不好了，兒子看見父親的境況，知道父親不久於人世，便開始籌算他爸爸究竟還有甚麼未動用的財產及股票，千方百計去擁有他的財富，於是父子關係更見差勁。 其實很多人都在找財富，有些人在家裡找，難怪近日的爭產案特別多，也有人成功脫離父母的蔭庇，在社會中大展拳腳，努力向上爬，賺了很多錢，累積財富也不少，也不肯放假休息一下，把身體捱壞了，因為他不肯放手金錢與地位的追逐，在貪得無厭下，終於積勞成疾，一病不起，死時只有遺下大量的金錢，及冷冰冰的人際關係，不受人尊重及記念，實屬可悲！ 今天我們都在這社會裡打滾，作了金錢、地位的奴隸，請記得這對我們是沒有終生的好處的，在適當時也要放手，檢討一下人生的意義。請不要忽略夫妻的關係、兒女的關係、朋友（特別知己）的關係，他們才是我們在世的支援系統，但也請您不要忘記，人是有靈魂的，肉身死後，靈魂歸何處呢？請為靈魂也作個安排吧，當可尋找基督的時候去尋找祂，認自己的罪，祂必赦免，過一個在地若天的人生，不只今生富足，來世也可享永生，願神祝福您，有一個豐盛美滿的人生，因為神是生命之主，祂永遠記念我們！ 在聖經上也有如下的勸勉： 1) 作義人，得永生 羅馬書一章17節 17因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。 2) 神是信實的，賜人平安 希伯來書十一章6節 6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 3) 忘掉舊事，重新做人 哥林多後書五章17節 17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 4) 因信稱義，作神的兒女 以弗所書二章8-9節 8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 9也不是出於行為，免得有人自誇。 5) 放下重擔，走主的路 希伯來書十二章1-2節 1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 願神與您說話，愛您，支持供應您。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

12658e3e-a3ee-4e05-9a23-51460b9cc95e 再度偶遇（第二節） 返回 上一個 下一個

94fc5f7a-6746-475f-9aa5-c9954726464f 當基督徒同教會遇上AI，係一個咩挑戰?｜EP101 信仰講清楚 返回 上一個 下一個

02582f2f-be55-4e20-ac31-53ebe45e299b 《真証人網》20：工作壓力與靈性 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0601 真平安 < Back 經文: 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音 16:33） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

52c48f57-9f97-4bb6-aa89-03c069603bb4 【首影禮後感】 關心妍 返回 上一個 下一個

3d011ba8-1c79-45fd-9c47-8c0f57068fc7 蛻變 返回 上一個 下一個

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79807aeb-ae1c-484c-90ad-500b13cf4ab5 黃文謙 七、關愛你的妻子 文章 讀經 以弗所書五章25節 馬太福音10章34-39節 哥林多前書7章12-17節 挑戰 多年前，神感動你接受耶穌基督作你生命的主，從那時起，你對讀經、教會及屬靈事物的興趣與日俱增；你太太卻還沒有經歷神的慈愛與赦免，她的信仰可說是不冷不熱。你一直禱告希望她能與你一同投入以基督為中心的教會，參加宣教講習會，或是能一起談論屬靈的事物，但她對那一些一開口便談論信仰的基督徒感到不自在。事實上，她對你日漸加增的事奉可能越來越反感。你的孩子對於父母不和、上教堂、舉行家庭禮拜和處理家務問題步調的混亂，可能已感到困擾及迷惑。面對這些問題，你感到沮喪，甚至抱怨神為甚麼不賞賜你一位熱心愛主的太太。 回應 問題的癥結在於對方對信仰漠不關心，甚至採取敵對的態度，你是否仍願意作個屬神的人，過祂所喜悅的生活？ 由於你太太未能達到你所預期的，她是否會因此而感到不被疼愛或受到次等的對待？ 你能否愛你的「仇敵」？ 建議一：你要了解，你的戰場可能並非在宣教工場或工作崗位上，而是在你的家。主耶穌會怎樣打這場仗？（馬太福音十章34至39節） 建議二：生活福音化從家中開始。（哥林多前書七章12至17節） 建議三：開始祈求神綑綁撒但在你太太身上的作為。 建議四：每天禱告，求主賜你有勇氣能堅定，並能包容對方。 建議五：每當生太太的氣時，都要表示虧欠，讓孩子看出你愛她。 生活上的運用 有許多很捧的書談到建立合一的靈，買幾本來看看，並將其中的建議實行出來。 在睡前邀請太太，問她是否願意與你做簡短的禱告。大聲求神賜福你們倆。 讓她確實看見神改變了你。 甲、她是否佩服你的誠實呢 乙、對於你處理挫折或失望的方式，她是否賞識？ 丙、她是否看見你每天都認真地靈修？ 丁、你對她是否總是設想周到、體貼入微？ 戊、你是否以慈愛對待孩子，並用聖經的原則來教導孩子？ 尋找一對基督徒夫婦，他太太的品味與興趣都與你太太相似，然後安排彼此交往的計劃。 找出一項你太太感興趣的嗜好。 千萬不要強迫她上教會，或參加屬靈的聚會，但要有耐心並鼓勵她。人不會在被強迫之情況下去愛耶穌的。 對於孩子上教會或參與屬靈聚會一事，盡量與太太討論，希望能達成協議；如果協議不成，不要忘了神安排你作一家之主，在此情況下，你要很敏銳地在神引導下，扮演稱職的父親角色。 你的家人認識耶穌並親近祂，是因為被你的生活所吸引嗎？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

dd17007f-a75d-4989-869b-7a0589b6c8af 張國棟博士 論教內學者的角色 文章 ──練習時不想汗流浹背的優秀運動員？ 常感到香港基督教裡有一個特別現象：有一小撮人能以「學者」身份在教會享有崇高地位，以權威姿態出現。我視之為一種另類的供奉，猶如信眾盲目追隨宗教領袖。在本文，我嘗試闡釋這想法，提出觀察和反思。 一，甚麼學位？ 稱這類人為「學者」原是有點失實的。例如有些人只擁有教牧學博士，我無意貶抑這類學位本身的價值，但我們得承認事實上這類學位並不是以研究為主的，它屬於所謂專業學位（professional degrees），即好像律師、會計師之類的學位。例如著名的杜克神學院就這樣介紹教牧學博士：「教牧學博士學位是一個專業（professional）的博士學位……這學位的對象是那些已經擁有道學碩士、已被按立並現職高級牧者、或與教會有關的基督教機構的行政人員。」（註一）另外，被供奉的學者本應有學術建樹，但有些擁有研究式博士學位的人，其實卻沒有附屬任何大學、沒有教學，又或沒有研究、沒有甚麼廣被同行讚譽的著作。2 當然，我無意說，任何人必須有活躍學術活動和附屬於獲認可的教育機構，才有資格叫做博士或學者，只不過，如果某些人被供奉的原因是因為他們學術思想優秀，我們就需要考查他們有甚麼學術貢獻。事實上，教內被推崇的所謂學者，很多只不過是把一些香港本土教會不熟悉但在西方已發展了幾十年的思想引介過來，頂多略為做點修飾。這些工作固然有意義，但卻不會令那中介人搖身一變，成為大名鼎鼎、配受趨慕的學者。（註二） 二，學而優則仕 據我觀察，這些追捧現象背後有兩個心態或想像。第一個心態或想像是學而優則仕。這可能源於中國傳統文化思想裡對有識之士的境界想像，一方面，有識之士必須同時具有崇高道德關懷，另一方面，有識之士應該去「做官」──其貢獻取決於他們的思想可否指導教會，讓教會去蕪存菁。很多有志於取得學位的信徒，其讀書的目的並不是為了目光更遠大的研究和思潮，而是帶著強烈實用心態和道德理想，只求取得博士證書，猶如一種入場券或牌照，方便自己（經過適當的包裝和穿針引線後）可在教會發言，指導信眾，推動自己認為是合乎道德的各項議程。因此，無怪乎這類「學者」覺得自己疏於進深研究是天經地義的，他們最愛作的「研究」都是一種文字匠或師爺式的工夫，服務教會議程。 學而優則仕的心態或想像不單指導著有志讀書的信徒要有甚麼人生方向，也在告訴信徒教會裡應該有這一種人給他們去期待和追捧。我們不用排除學者本人並沒有出風頭的私欲的可能性，但一眾信徒卻早就如此對待他們。 三，小群式道統 第二個背後的心態或想像是小群式道統。試想，香港教會那麼中產，教育水平甚高，香港教會裡不是應該有幾千個博士的嗎？即使只算人文學科的博士，至少也有一百吧。為甚麼來來去去只有十個八個「教內學者」，人人都要來聽一些彷彿只有他們才擁有的真知灼見，猶如絕世秘笈？我懷疑，原因主要是某一小撮人有強烈道統心態，他們認為要出來發言，確保教會道統不變。而這道統又是很小群的，所以信眾絕不能在其他渠道學習得到。於是，即使博士甲和博士乙有相同履歷和能力，信眾還是只會偏好道統形像強烈的某博士，然後以小群式藉口拒絕另一個。 但宏揚道統不是牧者的任務嗎？與學者何干？這裡牽涉到福音派對學術的情意結。略為讀過新福音派（neo-evangelicalism）發展史的朋友都會知道，福音派擺脫基要派的其中一個重要分水嶺，是不想再像基要派那般拒絕學術。他們認為福音派要重返學界，跟學府裡那些以飽學之士自居的神學自由主義者爭一日之長短，證明保守「陳舊」的神學觀點仍可抵受學術洗禮，甚至顯得更有道理。如此，若有學者聲稱他有能力用他的學問來豐富這個道統，他自然會成為信眾心目中的明星。又由於這裡談的道統涉及宗教信仰裡的正統，那些代表著道統的學者在信徒眼中就有點神聖感。這是為甚麼我稱信徒對他們的態度為一種「供奉」。 但道統學問化，其實會與小群心態出現張力，因為學問講求公共性，和某種意思下的普遍理性，而小群思想卻不理會公共性。諷刺地，現在教會裡流行著不同形式的小群心態，好讓人們一方面聲稱自己的觀點天經地義，彷彿真理化身，另一方面聲稱他們即使理性，卻又不用接受批評。如此，不是人人讀了神學都有資格說教會應該相信甚麼，也不是任何一個擁有文化研究學位的信徒能正確地對教會作出文化分析，更不是所有讀過性倫理和社會科學分析的信徒都有特權詮釋這世界是否道德敗壞、有沒有文化戰爭和教會可怎樣回應。被排除出局的學者通常會被指為「被自由主義荼毒了」、「有政治動機和陰謀」、「無目尊長，說話唐突」、「受到啟蒙思想和世俗主義影響而不自知」、「用消費主義或管理學等侵略自主的教會」等等。這些罪名有些可以是恰當的，但恐怕大部份只流於典型的人身攻擊謬誤，即非理性，只不過，在小群心態下這樣把罪名拋給別人卻是指定動作，早就被合理化。 四，一個練習時不想汗流浹背的優秀運動員？ 若上述觀察大致正確，有不少地方值得人們反思。我現在只想提出一個反思：我不介懷有些人讀完博士後不從事學術工作，只想在教會或社會裡做文字匠，貢獻所長（假如他的研究與教會或社會事務直接有關的話），我也不太介懷有一些學者愛維護教會道統（只要他們不逼害異己），但我很介意他們有很多人已經失去了做學問的能力和造詣，彷彿爛船只剩下三斤釘，但卻以學問來作招徭，同時又用小群式藉口拒絕接受批評；我不滿的，不單是那些人士的言論，亦包括信眾們對那些言論囫圇吞棗的照單全收。 一個練習時不想汗流浹背的運動員，不可能是優秀的。做學問的能力和造詣有如鍛鍊身體成為世界級運動員，您不能在達到那水平後就減少練習，然後跑去拍廣告、做慈善工作、出席各項典禮……然後以為自己還是世界級運動員。這正是拳擊電影洛奇第三集《Rocky III》裡的故事前半部，主角洛奇打倒亞波羅後，成為拳擊冠軍，卻漸漸疏於練習，只打友誼賽，結果被人真正挑戰時完全不堪一擊。那麼，一位矢志在教會裡搞思想引介、整理或辯護的學者，其實也須要有一定學術研究和思辯活動，並且要正面對待別人的理性批評。這才能活得出他選擇的那角色的要求。（這是為甚麼以教學為主的學府也會要求教員有一定研究活動。）否則，他很容易會淪為一個沽名釣譽的人，掛著「學者」的名號來哄別人信任和支持他的議程。 然而，據我膚淺見聞，在香港教會裡情況正有走向這錯誤方向的傾向。很多教內學者只是十年如一日地重覆昔日曾觸動他們的思想，不斷發揚那思想的同時，已沒有甚麼新觀點，並且只懂得用各種小群式藉口推掉別人提出的批評。而信眾們的期望也強化了這個。信眾們一般不愛理會某學者的觀點如何建立而成，他們只想知道某位代表道統的專家今次有甚麼意見而已。甚至，有些信眾不愛見到同一領域裡的兩個學者有不同意見，爭持不下（所以講座裡最好在每一方面只有一位代表），「專家意見」本應只是一個代勞的意見，不能徹底取代受眾本身的判斷，但在他們中間這卻有點像是成為了終極的宣告，只須不求甚解的接受（參拙文〈專家遊戲〉）。如此，我們不難解釋，為甚麼略為有一點不同意見在交流，人們第一時間就會說那是「筆戰」，然後大家只關注背後的微政治權力分佈和輩份尊重等問題；若雙方再爭持一會，大家就會把事件定性為「學術爭議」，即他們不用理會，旁觀者只想等到某結果出現，期望「正統」那方勝出，然後誠心接受那結果。 如此，愈是「香火鼎盛」的學者，就愈養尊處優，甚少與別人爭議，免得汗水弄污儀容。他們有些或許自己還會繼續讀點書的，但卻仍不愛接受人們嚴肅質難──那些本是可刺激他們思考和更上一層樓的活動。他們和他們的追隨者當然主觀地認為自己還是腦筋靈活，舉一反三，看透世情，運籌帷幄，畢竟他們天天都在批評或取笑別人不夠聰明，犯下他們幾年前已經看出來的錯誤（在社交網絡活躍的年代，這互相強化主觀幻覺的現象十分常見）。但其實他們漸漸地只能討好自己人（英語所謂的preaching to the choir ），那些學者成為了練習時不想汗流浹背的運動員，但卻又奢望天天獲得頂級選手的禮遇。這就像已不能拼命比賽的洛奇，只懂打友誼賽，還要在豪華場所練習，揮拳時要望一望在場記者，對著那鏡頭擺姿勢。沒有真正挑戰時，當然還可以號稱拳王，不可一世，但挑戰一來，就只有慘敗，當眾出醜。 拳擊比賽還好，勝負一目了然，但在本文討論的那類處境裡，敗方在支持者簇擁下，往往可以用各種託詞蒙混過關，例如強指別人無禮刁難（明白了本文就不難看出對方來意孰善孰惡其實並不相干），不看上文下理，或訴諸支持者對他們的同情……親手把他們本應也在追求的事實道理顛倒起來。若有讀者不喜歡我把意見討論說成爭逐勝負，我會認為其實是他們把勝負看得太狹隘，所以才對此煞有介事。正所謂「本來無一物，何處惹塵埃？」 五，結語 信徒對某些教內學者的供奉，是一個十分奇特的現象。在本文，我對這現象作出了一些分析，並且把焦點放回學者的自我身份──他們不宜滿足於成為一個練習時不想汗流浹背的運動員。在一個聲稱講求真善美的宗教場景裡，在那個矢志要重建學術地位的福音派圈子中，信眾渴望有學者出來撥開雲霧，有些學者也如此自我定位，但原來那些人的能力卻退步到只足夠討好自己人，詞窮時就祭出小群式藉口，關起門說自己在外界（包括在別的信徒眼中）如何委屈和被誤解、怎樣遇不上伯樂云云，實在貽笑大方。 註一：該神學院 網頁 。另外可參考這文章：〝 Why Is the D.Min. So Popular? 〞 註二：這就如影音使團重用的所謂國際考古學家克蘭克。參拙文〈理性地質疑影音使團的言論和手法〉第十五節。 < 上一篇 下一篇 >

215134d5-9417-4a18-9a7b-0728f1e1949a 12月21日｜信心如何建立？（劉錦泰Thomas）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1019 別追尋二手福音 < Back 經文:便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約翰福音 4:42） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next