e1abb056-8637-4b4b-afd0-c190826239f9 黃文謙 四、敬重權柄 文章 讀經 使徒行傳廿三章1-11節 ； 十三章22節 提摩太前書六章1節 撒母耳記上廿四章5-6節 ； 26章9-11節 羅馬書八章6節 以弗所書四章29節 雅各書三章8-9節 馬太福音十八章15節 ； 五章16, 23-24節 挑戰 現代人批評每件事和每個人，無人能夠倖免——政府首長、工商領袖、宗教領導，包括我們的牧師，為什麼我們這麼愛批評？長久來都是如此嗎？我們不尊敬那些有權柄的人，對我們有影響嗎？ 回應 我們已經看到神在掌權，祂計畫我們生活的每一細節，並且祂使用那些對我們有權柄的人，讓他們以領導的方式幫助我們學習服從和順服。 在提摩太前書六章1節裏，保羅教導我們當以自己的主人配受十分的恭敬。保羅給了我們什麼理由要這樣做？還有其他原因嗎？假如我們是老闆的話，似乎我們常知道該怎麼做，卻看不到自己的短處，為什麼？ 我們認定我們的長官在思想、言語、行為上配受尊敬，但事實上，當我們抱怨我們的上司時，我們真的就是向神說：「你選的領導不好。」提摩太前書六章1節是針對基督徒或非基督徒上司說的麼？（請看第2節） 在使徒行傳二十三章3節，保羅對祭司的講述有根據嗎？當保羅知道他是對一個有權柄的人說話時，他做了什麼（徒廿三5）？為什麼這樣做？是那位大祭司「配得」尊敬嗎？那位大祭司是基督的敵人嗎？那位大祭司最終的權柄是從哪里來的？（參看撒母耳記上廿四5~6，廿六9~11，當掃羅想大衛時，大衛的行為和他對掃羅的反應）大衛拒絕掃羅，給自己帶來了什麼（使徒行傳十三22）？ 生活上的運用 請讀羅馬書八章6節，這裏所說的和敬重有權柄的人有什麼關係？肉體的心思結出什麼樣的果子？以弗所書四章29節是否也適用於某些真實的事呢？請讀雅各書三章8至9節，雅各為什麼說咒詛人是不對的？如果沒有人能制服舌頭，那麼我們怎麼能停止參與辦公室裏批評老闆的談論呢？為什麼我們要在思想、言語及行為上表示我們的尊敬？ 當我們需要對一個決定提出異議時，對那些有權柄的人該如何反應？馬太福音十八章15節的原則適用嗎？你應該更進一步去找人來嗎？根據我們所看的其他經文，我們應該不理他嗎？馬太福音五章23至24節提供了什麼原則？ 你如何能尊敬那些在你之上有權柄的人？在哪些方面你應該停止對他們的不尊敬？就基督徒來說，我們要順服並單純地去做聖經要我們做的，神的方法就是有效的方法，如何藉敬重那些有權柄的來改進我們的表現（馬太福音五16）？ 我們之所以要敬重那些在我們以上有權柄的，是因著他們的職位，而不是因著他們的屬靈的情形，相信神要按著祂的旨意來改變環境。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0902 永恆的眼光 < Back 經文: 你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦，如今他在這裏很安慰，你卻受痛苦。（路加福音16:25下） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

98af013b-51db-4f28-b017-8c011ad2fd89 俞真 點滴 文章 〔引言：蘋果主席喬布斯（Steve Jobs）早前病逝，故加插【號外篇】，從喬布斯串連人生點滴的演說，到如何善用新媒體用我們的人生點滴成為福音異象傳承的基礎，表達一些想法，與弟兄姊妹共同思想。〕 串連人生 蘋果主席喬布斯（Steve Jobs）病逝，世界各地媒體都作廣泛報導，內容大多是總結其一生的成就。當中有一篇比較特別的是資深科技專欄作家 Walt Mossberg 寫的一篇〈 我所認識的喬布斯 〉，簡述了幾件與喬布斯十多年交情中的一些點滴。在這種種點滴小事的描寫中，喬布斯從一個好像高高在上的一代科技巨人變身成為一個有血有肉、性格鮮明的朋友。 看過喬布斯專題演說的人，都會對他的精警簡潔的表達留下深刻印象。然而，喬布斯生平最能鼓舞人心、至今仍為人津津樂道的演說，卻不是他那些精彩的產品發佈會，而是在 2005年史丹福大學畢業典禮上的15分鐘短講 。在演講中，他把人生點滴串連起來，指出人生中一些驟眼看來無足輕重的事卻可能帶來鉅大的改變：「如果當時我沒有退學，就不會參加那個吸引我的美術字課程，Mac機就不會帶來如此豐富的字體。由於視窗系統抄襲Mac機字體，（如果我沒有上該課程）後來的個人電腦就不會有這些字體了。」 喬布斯這個分享很有意思，我們常常會著眼於人生中的一些大事，卻忽略了生命中的點點滴滴，誰不知這些點點滴滴往往比大事產生更大的影響。人生的點滴，無論對自己或其他人都產生鉅大而不容易察覺的深遠影響。作為基督徒，我們對於神如何用生命中的不同點滴來陶造我們的生命、成就對我們的祝福，可能都有不少體會；我們的生命點滴更往往成為造就他人或是絆倒他人的關鍵，而福音使命與異象的傳承，更是要靠長期而貫徹的生命點滴累積而成。 https://www.youtube.com/watch?v=Ip0hG7FXVgs 影片： 喬布斯－求知若飢．虛懷若愚 見証同行 上個月筆者在一個講座中分享一個訊息「善用新平台：鞏固．深化．延伸」，就提到很多時候教牧、生命師傅等在牧養弟兄姊妹時往往要用很多時間與他們溝通，但時間卻總是不敷應用。生命的牧養很著重面對面的直接溝通（同步溝通），但同步溝通時間不足卻令生命師傅難以同步了解牧養對象的生活，造成牧養與支援上的困難。社交媒體及流動平台令人與人之間能有更緊密的非同步溝通，正正舒緩同步溝通時間不足的問題，而且令彼此的接觸與交流變得多樣化，達到鞏固關係、深化溝通、延伸牧養三重效果。有了非同步溝通的補足，在同步溝通時就能更專注於重要的課題。 可能讀者會覺得時間本已不足，再加上不同步溝通，時間運用只會更緊張。這個想法沒有考慮到一個新媒體的特質：以一當百（One to Many）。透過新媒體進行的溝通，很多時候並非以一對一（One to One）的形式進行的，例如生命師傅對某一件社會時事有一些反思或意見，在Facebook上分享一次，所有牧養對象都能接收這些訊息。如能持之以恆，這些生命中的點點滴滴就能成為生命師傅的生命見証，讓牧養對象得著造就，亦讓異象點滴累積，深入牧養對象的生命。 有意見認為透過新媒體的溝通往往流於膚淺，難以深入。然而，一方面透過新媒體所作的溝通並非取代其他形式的深入溝通，而是發揮鞏固、深化、延伸的作用；另一方面，這種生命點滴的交流能加深彼此的了解。另外，新媒體和流動平台令生命師傅能更快知道牧養對象的近況，如有重要事情發生能快速跟進，這比事後才知道而錯失牧養與支援的最佳時機，要省時得多。適時適切的牧養與支援是同行與造就的重要元素。 有一句成語叫「滴水穿石」，水滴雖小，但日積月累，也可以把堅硬的石頭滴穿；同樣，生命點滴雖小，持之以恆，貫徹始終，也能成為別人生命的重要祝福。新媒體和流動平台的出現，為生命點滴的累積和異象的傳承，提供極有用的工具。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. 華爾街日報：Walt Mossberg〈我所認識的喬布斯〉 2. AM730：喬布斯三個故事啟發人心 3. 專題演講：「善用新平台：鞏固、深化、延伸」 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

258f891a-64bf-4f91-bc8a-a50939e19599 4月27日｜活潑的敬拜 （廖嘉敏牧師 ）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

9dafde3f-bd8b-4fc8-910b-9577b88079f9 黃文謙 十八、享受工作 文章 您享受您現時的工作嗎？有人說若您知道三個秘訣您便能享受現時的工作了，第一秘訣：習慣有誠信的性格；第二秘訣：勤奮地工作；第三秘訣：終生學習。 第一、二秘訣較為容易明白，但第三秘訣就要費一些思考才能領悟，在此或向您使用三個案例作個說明。 案例一：20多年前有一位念工程的公務員，在一部門當工程師，時藉公務員架構中亦興起了政務官的聘任，他們在中央政府做決策的工作，而工程師則在部門中當專業的服務，各有各獨特專業尊嚴，兩派人都常有書信來往，工程師要向中央要人要錢，政務官收到項目要求，根據要求的合理程度批核資源，但這兩批人常有爭拗不和，因此為了工作需要，工程師決定進修公共行政科，而政務官也到夜校學習一些工程的基本理論，為求使工作更容易推行，證明了跨科學習大有裨益。 案例二：有位高級政務官退休後去念神學，他為官時是決策人，下屬只有向他請示，在一般的情況下，他的意見是被人接納及遵從的，下屬也不敢向他批評半句。當他進入神學院接受訓練，裝備他畢業後進入人群中服侍人，但在學習過程中，他鬱鬱寡歡，因為他看見他的功課被老師批改，分數亦不高，頓時令自己非常難過，終日躲在圖書館中，不知怎樣度日，因為他不肯接受他人的批評，這個案例說明了，各人可有各人的專長，但在其他範疇中，他仍要謙卑學習，接受批評，才可成為有用的人，為人服務。 案例三：有一位電台節目主持人接受邀請向一班醫科畢業班說話，他向畢業班說，當他們畢業後不能只向錢看，甚至犧牲了醫德，金錢不是他們追求的目標，除了要多看醫學雜誌外，也要看其他非醫學的書，如勵志書籍、小說等，尤其是一些獨特對自己修養有好影響的書。 無可否認，我們都會遇到工作挫折，世界上亦沒有一帆風順的工作，人生不如意的事多的是，只要我們要堅持在失敗中，能檢討再上路！ 孔子曾說：最大的榮耀不是永不失敗，乃是在失敗中怎樣再站起來。 願與您分享一些有關工作的聖經金句如下： 按聖經真理行事，是神所喜歡的 約翰三書一章4節 4我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。 羅馬書十二章2節 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 2) 作事榮耀神 歌羅西書三章17&23節 17無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。 23無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的， 3) 作美事，不作惡事 帖撒羅尼迦前書五章21-22節 21但要凡事察驗，善美的要持守， 22各樣的惡事要禁戒不做。 以弗所書五章8節 8從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。 羅馬書十三章3節 3作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可得他的稱讚； 4) 求智慧，靠主作事 羅馬書十六章19節 19你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 馬太福音十章16節 16我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 願您工作愉快，生活無憂，榮神益人。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

2940e092-162f-4025-959a-11466712dbca 陳美寶──平安走到老 返回 上一個 下一個

372a8a79-c04a-4ce3-bb04-44aa3a5a644b 12月6日｜花樽 vs垃圾桶（薛昌華校長）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

00eab504-1c07-4529-a41f-4fab07c07e45 2月9日｜神同在（林潔儀教授）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

39727c71-15c0-40bf-b8db-ac68e0194bf8 「以耶和華為樂（三）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

4088246a-34aa-4188-b47c-1fe611c181a9 胡志偉牧師 華人教會的恐「龍」文化 文章 還記得28年前籌備婚禮時，老牧師叮嚀我印製中式請柬不要有任何龍鳳圖案，擺喜酒時酒樓大禮堂要避開有龍鳳雕塑的擺設。那些年，剛從神學院畢業，自然聽從牧者的教誨。 及後，當我對聖經有更多了解，我才明白不少「先入為主」的成見影響了我們對聖經的理解。華人教會多了新的中譯本；但我們信徒的「聖經通識」仍低。當龍年將至，我們也可測試一下信徒對「龍」的認知有多少。 聖經不是一本科學課本，也不是一本有關恐龍的指南。中文「龍」來自Tanniyn，有28次；有時譯為「力威亞探」（來自修訂本譯法，Leviathan，和合本則譯作「鱷魚」，伯三8；賽廿七1）；也有譯作「拉哈伯」（Rehab，伯九13；詩八十九10）；更有譯作「大魚」（Sea Monster，伯七12；賽五十一9）。聖經作者的恐龍或生物知識有限，沒有作出嚴謹的區分；因為聖經本意不是討論恐龍曾否出現，或恐龍怎樣絕跡？ 華人教會要面對基要主義與靈恩人士把「龍」妖魔化；美國有千禧年主義者理解「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（啟十二9）這種過度字面理解聖經，基督徒自然要與龍對立，堅拒任何帶有「龍」的象徵物或符號。外國基要主義者更把「紅龍」（Red Dragon，啟十二3）視為紅色共產中國，於是啟示錄的「龍」自然是神揀選的美國子民誓要對付的。在政治與靈界的想像裡，華人教會就感染了恐「龍」症。教會要清除任何與「龍」扯上關連的象徵或符號。八九六四時，基督徒不敢唱「龍的傳人」；我們可以在教會慶典時舞獅，舞龍則不太合宜。漸漸地，恐「龍」文化就在華人教會中流行；再加上有靈恩領袖把「龍」符號定性為魔鬼，教會使用酒樓聚餐也要把龍鳳雕塑用布蓋住。 華人教會甚少反思「龍」符號不一定與信仰有任何抵觸，我們毋須過度解讀「龍」。聖經的「龍」，也可以是「大魚」（詩一四八7），這一切在內「都當讚美耶和華」（詩一四八12）。我們為何要接受西方世界對「龍」的迷信（聖喬治屠龍的神話），照單全收而恐「龍」？在我們文化，「龍」象徵尊貴與權力，也是吉祥的符號；成語裡「人中龍鳳」正是領袖之才；我們恭賀別人「龍馬精神」也是正面肯定的。當然，基督徒也不會因此而崇拜「龍」，我們只崇拜創造「龍」或其它生物的獨一真神。當我們能以理性看待文化符號，就能以平常心處理與「龍」有關的文化傳統，感恩地歡度節日。對於那些恐「龍」領袖與信徒，他/她們立志要與「龍」為敵，也不會輕易作出改變，筆者也無意要與他/她們對立。 進入龍年，港人要面對現實是「龍年出世」的特首參選人，很大可能會「飛龍在天、利見大人」（易經）；筆者期盼他真能「少講多做」（因他經常言語出錯，前言不對後語）。筆者在此祝賀信徒靈性能夠「生龍活虎」；拍拖的能「龍鳳呈祥」；作教牧的堂會則能「龍興鳳舉」（堂會業務振興）！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

12b82e47-013b-42ef-a0fa-a015d925deb7 一個為夢想而永不言棄的勵志故事｜EP56從《新喜劇之王》看信仰｜生命院線之「從電影看信仰」 返回 上一個 下一個

b42b354b-499b-4aff-935b-cf3bfa97ac88 黃文謙 【二十七】 善終 文章 參加過長跑訓練的人一定聽過教練教導要「finish well」，有人把「finish well」譯作「善終」代替「美滿完成」，這也有其道理，有善終的人生也是美滿完成的人生，眾人稱頌去世者的善行，因為他在世的日子肯捨己助人，得他恩惠的人也很多。 在職場作業的人也要finish well，自始至終都要承擔責任，排除萬難，把事情辦到最好。作信徒的也要finish well，向著標竿直跑，為得不朽壞的冠冕，先賢先聖宋尚節為了愛神愛人的原故，把個人的博士榮譽放棄了，從此他的名聲在基督教中永留青史。 其實在人生中，我們都有不同的價值觀，嚴格來說，信徒應有兩個平衡的價值觀，就是傳福音與關懷社會，若您有多過兩個不同人生價值時，不妨與上述兩個價值稱一稱，決斷地把不合長遠價值撇下，為了愛神愛人，把個人的喜好與榮耀捨棄，為了得永恆的價值才是上算。 願與您分享真理的教導： 1) 順從上帝，得祝福 列王記上十八章21節 21以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。 出埃及記廿三章25節 25你們要事奉耶和華─你們的神，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。 歌羅西書三章24節 24因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 2) 寧捨富貴榮華，為了愛神愛人 希伯來書十一章24-26節 24摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 25他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 26他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。 3) 事奉神，不亊奉名與利 馬太福音六章24節 24一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。 帖撤羅尼迦前書一章9節 9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。 願您凡事都finish well，有聰明智慧，靈與魂都興盛。 < 上一篇 下一篇 >