10e0969b-fb92-4cfe-8830-4946491a5d32 越多人集氣，禱告力量更大嗎？｜EP56《「集氣」令祈禱更有果效嗎？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

66dbb230-8ede-4762-98d6-ae80aa6f3fd6 「友伴 · 有導」點滴精華 – 陰影 返回 上一個 下一個

f33d7251-77f4-401a-87a2-68ef588650ef 黃文謙 一、四十開始 文章 讀經 約書亞記十四章5-15節 挑戰 不少男人到了四十歲，思想、感情、意志、靈性就都僵化，人迅速消沉下去，只過著刻板無意義的生活。究其原因，他們以為四十是男性的大限，這種消極思想，令他們變成行屍走肉。 其實，四十歲只是男人過渡到更高境界的通道，是人生下半場的序幕，是人生精彩一頁的開始。邁向四十歲的男人不應說自己變老，而要說自己變得更好。所以，四十中年並不是個危機，而是一條過境通道，是人生的轉捩點。 中年把人生分成上半場和下半場。人生上半場，由人出生開始，經過童年，由青少年過渡至成年初期，再步入中年。人生下半場，由中年過渡至成年中期、後期，踏入老年，最後離世。若用太陽的運轉作為比喻，人的出生是日出，人的死亡是日落，中年就是人生如日方中的時候。這是多麼令人振奮。 民數記第十三章記載，摩西差派12位探子窺探迦南虛實，準備攻入迦南，四十歲的迦勒是其中一員。約40年後，以色列終於離開曠野，進入迦南生活。那時迦勒已逾八十歲，他卻竟然老將請纓，親自去攻打防守堅固的希伯崙城──一個神曾應許賜給他的地方。迦勒對自己的信心和狀態，似乎沒有因為歲月而受到影響，他堅信自己仍然像摩西派他去的那天一樣，強壯相當，力量相當。 回應 中年的迦勒沒有逃避現實，老年的迦勒也沒有只沉醉於過去年輕的回憶裡，他根據昔日的真理與理想去過當下的生活。讓我們以迦勒為榜樣，朝著圓滿人格的成人理想，邁步向前。 生活上的運用 你聽到迦勒正在告訴我們，中年只是一個新開始嗎？ 吉姆．康威（Jim Conway）在他的書《男性中年危機》（Men in Mid-Life Crisis）中發表的研究報告顯示，男人從三十歲開始到五十歲為止，都可能會經歷精疲力竭的中年危機。 你現在的情緒如何？如果你還沒到精疲力竭的地步，那就是個好現象。另一方面，也許你在自知或不自知的情況下，邁向精疲力竭的狀態，也許你過去曾發生過精神崩潰和正處於精疲力竭的情況中。有人在關心你，耶穌基督關心你，祂說： 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（馬太福音十一章28-30節） 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

5eba4fec-32b2-4731-a8d9-6ac215f6bd4e 黃文謙 父親之樂 文章 本港教會文化，雖然歌頌母愛的遠勝於父愛，母權至上，不容挑戰；而父權只能靠邊站，在「女強男弱」的社會與堂會裡，做父親也是值得肯定與尊重的！ 父親之第一樂，就是「不上心」，自知「不偉大」，甘願做女人背後的男人。爸爸不用經歷母親「生產之苦」，漫不經心地便身為父親。初為人父，BB半夜喊叫，自然不得不起床，忙亂一番後再入睡。通常不過一個月，太太見睡眼惺忪的丈夫也幫不了甚麽，就由他睡吧，父親不用折騰，自然繼續一覺睡到天明。 當孩子入學了，父親難免要幫兒女校對功課或作project，父親要「對好」功課，要幫助子女預默中英文數遍，免得不及格。父親知道男生認真讀書與做功課，總是落後於女生，小學或初中，讀書成績麻麻不是問題。就筆者觀察，阿媽對仔女功課總是上心，有期望同好緊張；相反阿爸則放手與放心得多。 父親「不上心」不表示對兒女的成長、學業、靈性、興趣、活動等漠不關心，乃容許他/她有個別空間發展。父親過度埋身，就會變成「虎媽」一樣，事事監督與要求，兒女可能吃不消？ 父親之第二樂，就是能回復童真與孩子嬉戲。男性能享受另一兩個童年，就是與年幼兒女一起玩樂。上帝創造的男人，不強於與家人說話溝通，但daddy與孩子一起玩耍，甚至玩得很刺激，這便是男人溝通的方式。父子一起打機，怎可不算是「溝通」？為何要對孩子囉哩囉唆，才算是溝通？父親是兒女最好最有創意的玩具，有些放工回家的父親，能與兒女遊玩一段時間，有助減壓，同時能加深父子與父女關係。倘若老爸童年時不能玩或不能買的玩具，如今有藉口要買俾仔女玩，其實是買俾自己玩。想當年，身為父親買Warcraft電腦遊戲，話俾兩個仔打機，其實玩得多可能是自己？ 父親之第三樂，就是培育兒女能獨立發展，愛神愛人。身為父親，不能卸責是把「屬靈遺產」（spiritual legacy）傳承予下一代。兒女的靈性，父母承擔最大責任；堂會的角色是輔助基督徒父母，而非取代父母的職責。身為父親，我自認有不足與虧欠，兩位兒子已大學畢業，各自找到個人喜愛的事業發展，細仔且成家立室，晉升為老豆，我也升級為阿爺。我從不主導或支配兒子要讀哪些科、或讀哪間學校、或在哪行業發展；我尊重兒子的決定，讓他們有獨立發展的自由。感謝神，有部分18至35歲下一代，成為「啃老一族」（退休年紀父母要經濟支援在家兒女），我已能放下經濟擔子，享受另一階段的人生。 父親節，不只肉身父親有份，所有以生命建立生命的弟兄也有份。原來你培育建立另一生命，能不上心，能一起嬉戲，能獨立發展，愛神愛人，這便是屬靈的父職！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

7f01d486-f144-44a9-8b14-8bec94e6b30e 黃文謙 【四十九】 忠心 文章 在香港還是英國殖民地的時候，有一位香港出生的年青愛主公務員，他的老闆是英國派來的高級官員，這位英國人不甚工作，很多他應負責的都交給那位年青人做，那年青人有很好的教育背景，甚至他的學識比他的上司更好，他一早學會了一套做人的道理，就是忠心盡量做老闆派給他的工作，並讓老闆去領功，自己一心一意做個幕後的英雄，英國人老闆很喜歡他，把更多的責任交給他，他也欣然接受，除了要做自己本份的工作外，也做老闆的工作，如此他一做便是三年了，外間其他部門很多事情都喜歡找他商量，他都默然接受，知會老闆後便妥當地把它做好，有一天有一個更高的職位空缺，他的老闆毫不猶豫地把他推薦上去，這位年青人在很短的時間內便有很大的升遷，他的老闆後來因合約完結也回英國去了。 後來有人向這位年青人請教他做人的道理，他說：坐自己的位置，做老闆的工作，不拿老闆的榮耀，不浪費光陰！ 再看他的辦公室，他從不做與責任無關的工作，包括沒有植物在他的辦公室內，因為他覺得淋花是偷了部門的時間，在工作期間不與同事作無謂的閒談，只為部門盡心盡力地工作，難怪當時有人說，他是一位父母官，也是一個人辦，成為多人學習的榜樣。 請看聖經有如下的教導： 1) 誠實敬畏神，聽從主人 歌羅西書3章22節 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。 2) 常記念主，殷勤作工 傳道書12章1節 你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。 3) 極力行善，得神的報應 耶利米書17章9-10節 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。 願我們真誠地工作，盡心、盡意、盡力效忠社會，榮耀我們在天上的父。 < 上一篇 下一篇 >

《生命故事館》見證影片 合辦聚會回條 聯絡資料 教會名稱 電郵 負責同工 聯絡電話 聚會地址 聯絡地址 聚會日期及人數 1 聚會日期1 聚會時間1 預計人數1 見證人物選擇1 請選見證人物 2 聚會日期2 聚會時間2 預計人數2 見證人物選擇2 請選見證人物 3 聚會日期3 聚會時間3 預計人數3 見證人物選擇3 請選見證人物 建議聚會流程：(僅供參考，可按教會需要作彈性改動) 歡迎/祈禱 真証傳播簡介 + 影片介紹 （4–5分鐘） 影片播放（20–30分鐘） 嘉賓分享（15分鐘）（如需要） 牧者分享/呼召 報告/祝禱 1) 影片播放奉獻： $500 $800 $1000 鼓勵奉獻 支持製作費： 劃線支票抬頭：真証傳播有限公司 或 Goodnews Communication International Ltd. 寄交：新界葵芳貨櫃碼頭路 71 號鍾意恆勝中心 1203 室「會計部收」 信封面請註明：「生命故事館奉獻」 2) 因版權問題，該福音影片將由同工親自攜帶 USB 到教會作即場播放，不能下載儲存。 您從何得知「生命故事館」見證影片？ 機構網站 電子通訊 Facebook YouTube Instagram 報章或刊物 本機構來訪 朋友 其他 確認提交 多謝申請！稍後同工會與您聯絡。 自由索取《生命故事館》書冊 生命故事館 9 從癌症絕處活出平安與盼望 何歡玲 她小時候在教會閱覽室認識耶穌，長大後回應神的呼召，全身投入事奉神。但不幸患了罕見的腹腔平滑肌肉癌，五年內多次復發，她不禁問神為何是她？她為自己舉辦了生前告別禮與親友道別。當中她學會五道人生，雖然身體逐漸衰弱，但她的靈魂卻更加堅定，激勵他人珍惜生命。究竟她是從何得著勇氣與力量面對挑戰? 從追尋夢想的迷失中覓見出路 李雯希Simon Girl 從自卑的胖女孩到福音歌手，她的生命充滿故事與反轉。曾被發掘要訓練成為韓國女團主唱，經歷減肥與整容壓力，最終因信仰找到自我價值。她結合音樂與信仰，成為創新的福音歌手與DJ，以正能量打破文化界限，傳遞愛與希望。她的生命見證成為年輕世代的榜樣與祝福。 從黃賭毒到斜槓族 方文聰 一位曾沉溺於毒品與黑社會的江湖少年，經歷神的呼喚後，生命徹底改變，成為「斜槓傳道」，以多重身份服侍濫藥者、黑社會群體和基層家庭，並透過音樂事工帶領敬拜與創作詩歌，見證神的恩典。他的人生故事啟發我們，無論多麼迷失，神的愛都能翻轉生命，帶來更新與盼望。 從死看生 找出生命真諦 伍桂麟 伍桂麟博士曾經在中大醫學院擔任遺體防腐師、遺體修復師。後來得到神的感動和帶領，與妻子一起創辨了「一切從簡」殯儀社企，致力推廣簡約而莊嚴的後事服務，同時亦為喪親家庭提供適切的情緒支援服務，關顧全人的「身、心、社、靈」健康需要。他更致力推廣生死教育，鼓勵「從死看生」的觀念，以此提醒大家珍惜當下所擁有的一切，並積極生活。他的信仰幫助他更深認識死亡，找出人生的真正價值和生存意義。 從飲食業走出一條服侍之路 鄭偉誠牧師 他從小便與飲食業結下不解緣，家族三代都是從事飲食行業，他在經營小菜館上經歷多番波折困難，使他在信仰上陷入低谷，心裡不禁懷疑神是否不喜歡自己從事飲食業，甚至開始懷疑自己的價值。神後來差派了一些「天使」來扶持和裝備他，讓他知道自己的使命是要去服待飲食業這個群體。 從孤兒到尋回永恆的愛 李浩賢 他兩歲時經歷雙親不幸相繼離世，自小由外婆和阿姨照顧，他在沒有父母的關愛下成長，對人生缺乏方向和意義。直至中六時期，母親的錄音帶成為他生命的指引，讓他決心成為虔誠的基督徒，把母親在末期病患中仍活出盼望的見證分享出去。在教會團契導師和中學老師的栽培下，他找回自己的真正價值，並樂意向人分享自己的見證。他更致力透過創立各個音樂事工去傳遞主的愛，為要得著神的賜福。 生命故事館 8 吳蓉蓉（Peony） 「天澄閣」店主Peony自小生活美滿，認識耶穌多年，卻因生活繁忙逐漸遠離神，直至大兒子出現情緒不穏……她怎樣經歷神奇妙地扭轉家庭困局？ 鍾強發（Thomas） 努力創立個人事業，曾認為金錢解決一切問題，直至事業遇上危機，開始察覺人的渺小……Thomas怎樣由凡事靠自己轉變為謙卑事主的基督徒？ 廖嘉敏牧師（Carmen） 手執雙碩士學位、典型小康之家的幸福下一代，因工作過份疲勞，兩度瀕臨死亡。曾多番抗拒上帝，最終神引領她由嬌嬌女變身廚師牧師，藉餐廳服侍，領人歸主！ 梁勉行（Sindy） 中學偶然參與籃球體育事工（籃體）的活動，自此與籃球連上緊密關係，更回應上帝呼召，成為籃體總幹事。Sindy怎樣透過籃球建立青少年人，傳揚福音？ 如何編織一個籃球與信仰結合的夢？ 杜結威（Ken） 40歲當上上市公司首席財務總監，家庭、事業掌握手中。踏入50歲，本是樂天知命之年，然而一覺醒來情緒病來襲，無計可施，更經歷兩次復發，Ken如何靠神重生？ 劉偉恒（Benny） 他從小到大，每事都得心應手，以為憑藉天才橫溢和敏銳的觸覺，在紙醉金迷的娛樂圈很快便取得成功，卻不幸遇上變故讓一切停頓。情緒陷入低谷，但一次旅行卻反轉了他的人生觀？ 生命故事館 7 李榮漢 （Uncle Tony） 《與爸造世界》 兒子因一場交通意外，導致腦癱、不良於行，太太及後因鬱結患癌離世，家庭毀於一旦之際，這位爸爸如何經歷上帝的恩典夠用？ 陳毅（亞臣）& 陳嘉敏（Carmen） 《會感恩 苦也吃得過》 經歷接二連三的困境——患重病、工作壓力...兩夫婦疲於奔命，丈夫險些自我了結。在絕處邊緣，他們怎樣重新得力，建立「葵貓子」成別人祝福？ 姚張美儀 《家庭關係從咒詛化為祝福》 兒時常遭受打罵，⽪開⾁綻是她的童年，曾立志以愛建立將來幸福家庭，卻又受到奶奶無理對待，一度想過離家而去，神怎樣使她經營的關係由悲哀變成祝福？ 梁小偉 （Gary） 《看不見眼前，卻看得更遠之境》 曾是一名自暴自棄的失明人士，今天卻是一位積極的超級馬拉松香港紀錄保持者，更是香港首位視障長跑教練，甚麼力量使他經歷這樣的改變？ 黃嘉寶 《愛的蛻變》 自小缺乏愛，卻因追求愛情而飽受痛苦，經歷墮胎與離婚。認識主後，她怎樣經歷上帝從黑暗中挽回，得著愛護及醫治？ 黎耀華（Hero） 《藏著大智的愚小丑》 曾自以為平凡不顯眼，神卻使他踏上「全職小丑」之路，出演大小福音聚會。神怎樣使他拾回自我價值，感受上帝創造的獨特？

真証傳播 | 靈之水滴 0707 祝福與咒詛 < Back 經文: 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。（加拉太書 3:13上） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

3d84966c-848d-46cf-9027-c8618d405b8e 林浣心校長：（四）孩子成功的關鍵條件 返回 上一個 下一個

60ea3de0-bc1c-4d84-b929-f6abb2a43fbb 香港基督徒短期宣教訓練中心 每次與朋友分享信仰時，總會提及罪的問題？是否只基督教講及罪？其他宗教哲學有“罪”的觀念？（下） 文章 佛教論到罪的相近講法，有“業/業力”是指到人生（不論前世、今生）中所犯一切諸惡行而產生的果。而只有「忽然念起」而產生的這“無明”，又同時是“十二因緣＂所生的「果」，結果這樣的三世兩重的永遠的循環不息。 印度教(Hinduism)認為人不按照維持著整個宇宙的原理的“法”（即法則）去生活，可算是罪的觀念。另外吠陀多支派指出，人若未能了悟梵我一如(Brahman-atman)”的觀念（「梵」即「內在真我」）正是人問題的根源。這思想更被「新紀元運動」繼承了，用現代的講法，人的問題乃不知道「人自己就是神」。 世界增長最快的伊斯蘭教(Islam)則指人犯罪，並非得罪真主阿拉(Allah)，而只是觸犯法律。並且罪也有大小等級，更有些罪只稱為過失。 與上面幾個宗教比較來說，基督教所說的「罪」，卻是在人類始祖悖逆開始，「罪」就進入世界。基督教指出犯罪是無分大小，因為罪(Sin)本身意思是指沒有達到創造主的標準，這狀態正是人人都犯了罪，離開了真神，一生被罪轄制，將來且要面對創造主最公平的審判。但最重要的是如何徹底解決罪的問題！因為神是既慈愛又公義的，祂不忍見世人被罪綑縛，所以差派無罪的耶穌基督在十架上的死，擔代了世人的罪！只要我們承認自己是個罪人，幾時在神面前認罪，罪便得著赦免。這是最寶貴的救恩！（二之二，全文完） 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org. hk） < 上一篇 下一篇 >

d0bb00b1-c3c8-46e8-bf6b-2d45d4ac59d9 張國棟博士 您信任我嗎？──教會圈子裡的信任評級現象 文章 昨天有一個聯署到處刊登了，我也有份支持的，那聯署要求突破機構跟進性騷擾事件及道歉。過程中卻出現了一個小插曲，那就是教會圈內一位廣為人知的姓任的人士，經常被直接或間接地問及，事件中被指有性侵的人，會否就是他嗎？他和朋友們只能一笑置之，有些人說，認識他的人當然知道不會是他。觀察到這小插曲後，令我想提筆討論一些廣泛的現象。當然，本文旨趣並非就著這樣的小事無痛呻吟，本文寫作動機是期望讀者能舉一反三，應用了很多其他事件上。 一，信任評級的現象 不論是在某一堂會裡的教牧長執之間，抑或是跨堂會的基督教圈子裡，人們交談的一個主要內容性質，是對其他人進行信任評級。各位撫心自問，在過去兩星期內，如果你曾經跟這些圈子裡的人談及教內事件（例如善樂堂、性騷擾、政治河蟹等），是否總有提到此人那人平日為人如何，因此你不相信他今天會做出這樣的事，又或者是談論某某人其實不是其他人想像中的那麼無私愛主的，他曾做過這事那事云云。這些講法在性質上的相同之處是，（一）對別人的人格或性格進行評級，（二）由此推論他不會做錯某些事，或解釋他為甚麼會做錯某些事。 會說這些話的，主要不是那些不知內情的旁觀者花生友，而是知情者、評論人、教牧、意見領袖等等。人微言輕的我也經常聽這些話。在善樂堂事件開始之初，已有人在電話裡告訴我，誰信任得過，由那人說是可信任的另一人又是信任得過的，所以來自那朋友的朋友的某個故事版本才是最正確云云。又例如，我知道至少有一位神學院教授很愛在臉書私訊等私人渠道跟別人口沒摭攔地指罵教內人事，內容性質主要又是進行信任評級。由於這些交談多是私下進行的，是在「信得過」的小圈子裡的耳語，即使是這些小圈子裡的人也無法了解有多普遍，並且人們會趁機否認言責。然而，不難想像，這是教內十分普遍的處事方式。知情者、評論人、教牧、意見領袖等等各有本身要關注的工作、堂會或機構，並不是通天曉，他們若要關心其他人事，最終總要四出打聽「收料」，但「收料」過程卻又免不了做價值判斷，而判斷的基礎往往就是自己的消息來源有沒有順便對某些人的信任作出評級。這就是我想談的現象，我對此感到十分憂慮。 二，耳語可靠嗎？ 第一個憂慮是，信任評級在任何圈子裡都是難免的，然而，這些耳語中的信任評級究竟有多認真和可靠？各位可有想過，在耳語「遊戲」裡進行的信任評級，並沒有任何核對機制作出平衡。因為你有兩、三位朋友說某某其實不是別人口中那裡大公無私，我就要信任你信任的那些朋友，然後我要開始對某某的觀感減分，最終可能導致我日後不請他來主領我機構搞的講座？又或是相反的，在這些耳語評級裡，我對另一人越來越有好感，因此日後特別給他多些機會，甚至當他或他的組織出事時，我會公開發表文章維護。這些處事手法對人家公平嗎？對整個信徒群體公平嗎？ 人類社會發展至今，已有機制面對這類問題，那就是在社會裡設立和肯定傳媒的機制和⻆色，也有大大小小的法例要求一個人或機構有一定的透明度及公共問責性，例如新聞專業人員會對一些風頭人物進行調查和專訪，媒體有平台給人們表達意見和對質，選舉時會在傳媒裡搞公開辯論，誹謗是會被人告的，註冊團體要有財政報告等等。然而，這些機制在教內幾乎可說是不存在的，即使有設立過，也沒有人重視它們。最後，大家唯有繼續玩那個原始和危險的耳語遊戲。 三，保留多點懷疑也是合理的 第二個憂慮是，宗教醜聞和政治河蟹的消息經常出現，它們對教會的破壞是不可小看的。當你想起近年無數的海外或本地的性侵醜聞，甚至還包括神學教授以神學之名性侵女信徒，即使今天在你熟識的圈子裡人人都說甲是好人，你仍然會對甲有一絲猶疑。說不定明天就會爆出甲的性侵醜聞呢！教會內的互信直接和普遍的受到質疑及破壞，是很不幸的，但卻又十分真實。今時今日如果你對教內領袖還不懂保留一絲猶疑，卻一頭栽進去要做堅定的「粉絲」，大家倒要擔心你會受到心靈傷害（甚至還有性侵傷害或財物損失）。 當教會的形像如此受到破壞，我實在不知道教會還有甚麼生存和發展的可能性。但那不是本文旨趣，留待別人思考好了。說回文首那小插曲的事件，我不覺得人們提問犯事人會否是某某時，背後帶有甚麼不敬或不合理之處（無意暗示那人或他的朋友這樣想）。或許這裡真正的關鍵問題是，神職人員和教會事奉人員的光環早就失掉了，明智的做法是對任何人皆保留一絲猶疑。而且，當信徒群體不再是一百幾十的「大家庭」時，我們誠然無法對每一個人都有深入的認識，加上今天社交網絡之便利，讓我們以為結交了很多朋友，「跌眼鏡」和驚訝的情況可說是必然會發生的。 四，性格研究的啟迪 第三個憂慮是，過去幾十年對性格作出研究的心理學者均告訴我們，不宜假設一個人在任何圈子和場合裡均會有屬於某一性格的相同行為表現。例如，某人在學校或公司裡很害羞，但原來在教會裡卻不害羞，因此，不能概括地說「那人是很害羞的」。（有關這點，請參考我在 2014 年發表過的介紹相關思想的文章，http://wp.me/pSl37-Xd。）因此，當你告訴我，你的朋友甲基於五年觀察對乙有某些看法時，我不須質疑甲講錯了或撒謊，但我有理由相信，即使甲忠實地講出他的經歷和感受，明智的人還是不應該因此對乙的性格作出概括性的定論。 若要對一個人的性格和處事方式作出評論，我們需要搜集更大量的資料，然後作出科學化的分析，並且特別要留意不同圈子和場合對當事人的行為的影響。這樣才能得出一個比較公允的定論。不消說，今天在教內幾乎沒有人會這樣做，大家多數都是憑著幾個人憶述幾件軼事，便對別人的品格作出概括性的評價，而且幾乎當了是權威評級，無人可以上訴。 五，結語 俗語有云，「謠言止於智者」，這在今天尤具啟發性。耳語裡進行的信任評級恐怕是無法避免的，但整個信徒群體其實可以和應該設立一些機制來改善處境，大家亦可以和應該多認識如何正確地對別人作出性格評論。 < 上一篇 下一篇 >

415bd264-831c-4bbb-9b4f-773ac5e198d5 大兒子被忽略？小兒子被偏愛？｜EP49《浪子的故事》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

2dc25e56-3f48-4f39-bc24-b99045bc5d5a 天生我才必有用 返回 上一個 下一個