真証傳播 | 靈之水滴 1229 主題：阿Q精神 < Back 經文: 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。（雅各書 1:2-4） 有人批評基督徒的見證是阿Q精神，明顯地這是負面的評價，當然這不是事實。問題出在甚麼地方呢？阿Q精神源於《阿Q正傳》的主角阿Q，他有自我安慰和自我催眠的心態，遇到挫折或困難，總是以自我陶醉、自我感覺良好的方式解決問題，沒真正面對現實。基督徒在表達信仰和見證時，是否有意無意存在著掩飾、自圓其說、自我安慰或不真實的情況呢？有否口頭上宣認信仰，卻在生活中缺乏對信仰的真實體驗和實踐，只流於表面的感覺？最嚴重的，甚至是「自己呃自己」，連自己都不自知。要避免這情況，只能透過勤讀聖經，親近神，認識神的屬性，和弟兄姊妹分享彼此印證，才能有信心分辨甚麼是出於上帝，甚麼是自我感覺良好。 幸好，有許多基督徒是以真誠和實踐的生活方式來見證信仰。通過關懷人、行善事、傳福音等方式來展示基督的愛，像雲彩般圍繞身邊的人，讓他們得著福音的好處。讓我們互勉，別以自圓其說的方式去分享所謂的信仰見證。 願大家每天都進步一些，誠心所願。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0112 1月12日｜盲人的神蹟 （梁勉行女士） < Back 經文: 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。（詩篇96:8） 約翰福音第九章講述一個耶穌治好瞎子的神蹟，當時門徒問耶穌：「這人生來瞎眼，是這人還是他家人出了什麼問題？」耶穌回答說：「不是這人，也不是他父母做了什麼事，而是神的榮耀要在他身上彰顯出來。」周圍的鄰舍看到這個天生瞎眼的人忽然能看見，他們不明白為什麼他會康復，於是帶他去見法利賽人。法利賽人卻說今天是安息日，是不能治病。法利賽人找瞎子的父母來詢問，他父母只說他兒子已長大，讓他自己回答。最後，這個人相信這個神蹟是出於神，就跟從了耶穌。 聽完這個神蹟故事，大家有否感到奇怪呢？為何沒有人因這神蹟而將榮耀歸給神？為何他的鄰舍及父母沒有替他雀躍歡呼？ 今天我們會否視神蹟為理所當然呢？當事情發生，我們只看到事情困難的一面，卻忽視當事人生命的故事，就像發生在瞎子身上的神蹟，背後有神美好的心意，好讓我們看到神榮耀的彰顯。聖經說：「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭」，讓聖靈開闊我們的眼界，使我們看到神在我們及他人身上的工作。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

3fdbc75d-7370-4d22-ab8f-d8ce9619172a 胡志偉牧師 「方舟神話」解構下的教會生態（中） 文章 筆者於上文〈「方舟神話」解構下的教會生態（上）〉指出當今教會「盲從權威」的現象，甚為普遍。隨著堂會信徒教育水平提升，大多堂會的中產、曾受高等教育的專業人士不少，為何我們的「民智」表現得差於整體社會？這是值得我們探究，就是香港教會與其它地區有明顯分別，我們信眾人口教育程度頗高；然而我們在堂會內外的思考水平卻差於外界，有關事例不在此多舉。 就以「方舟神話」為例，有關團體的宣稱，與擺在公眾眼前的所謂「証據」，作為電影或主題公園「噱頭」尚可；但以此信誓旦旦作為傳福音的內容與手段，而大部分教會有識之士默不作聲，不作異議，甚至有教會領袖欣然接受，為此吹捧，這現象說明甚麼，值得我們討論與反思！ 濫用福音 「方舟神話」是一良好教材，說明福音如何在消費文化感染的香港教會「被燒掉了」（consumed）。福音已在教會內成為產品或活動，任何音樂、旅遊、影視節目或主題公園，只要冠名「福音」，就能堂而皇之進入宗教市場，成功的被追捧，失敗的就要重新包裝，隨時捲土重來。 教會似乎對任何打正旗號為「福音」的，無任歡迎；更不作任何辨別，帶來是信徒不以為意地受騙。萊特（Chris Wright）於《上帝子民的宣教使命》指出:「福音成為一種可操控的商品，加以包裝，並走進市場來迎合消費者的需求與渴求，並透過高效能的傳播媒體，達致銷售員從中獲取巨大財富。」（英文原著279頁，筆者部分重譯，中譯本[487頁]此段未能表達作者原意。） 「筆者還年青的日子，曾有《當代的福音-純真？混雜？》（Walter J. Chantry）引發的討論，筆者雖不十分同意這位改革宗牧者的觀點，但欣賞有教會領袖這般緊張福音的純全性。這本書的中譯本，1975年由福音閱覽室出版，譯者是陳喜謙牧師。三十年之後，還看現今的『福音事工主義』只重有人決志信主，不理福音要求甚麼！因我們不作深思，大量接受『廉價福音』卻不肯在行為上悔改的人士湧入教會，就造成牧養的困難。」〈佈道事工的再思[二]〉以上一段文字於2007年所寫，現今情況更為惡劣。 我們現時流行教會圈子有部分是「娼妓化福音」（萊特用prostituted gospel來形容，中譯本輕譯為『被濫用的福音』），「一種販賣祝福的『福音』，與宗教改革之前的教會販賣贖罪券的醜聞並無二致」中譯本，489頁）。當福音成為了滿足個人心靈需要的產品，信者毋須為罪否定自我，不能理解十字架應許原來是跟隨耶穌受苦，多於得著個人的成功；難怪我們教會信徒的質素不斷下降！ 福音被濫用或污染，透過「方舟神話」已表露無遺；本港信徒人數確是增加了，但我們為此付上是失掉了福音的真理、獨特與能力。福音派教會要悔改與回轉，重新肯定十架救恩要人知罪悔改，背起十架，走苦難的窄路。 （筆者因事忙致文章不能一氣呵成，待要寫時，又似乎有不少要說，現要待下期完稿。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0608 6月8日｜上帝聽禱告（朱卓慈牧師） < Back 經文: 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。（腓立比書 4:19） 在馬太福音第七章中，耶穌教導我們禱告：沒有哪個父母會在孩子求餅時給石頭，求魚時給蛇。即使他們是不完全的，也知道要給孩子最好的。何況是天上的父神，豈不更會把最好的賜給祂的兒女嗎？ 然而，神不一定會按照我們的想法來應允禱告，但祂必定以最合適的方式回應我們的祈求。我們只需信靠祂的安排總是最好的。 我有一個親身經歷。當我的女兒被診斷出脊柱側彎需要手術時，全家經歷了一段艱難的時期。儘管我們面對未知和恐懼，但我們選擇將一切交託給神。 手術當天，我跟太太不停地為女兒的手術禱告，最終，手術順利完成。女兒在手術後，告訴我們裡面的佈置正是她最喜歡的紫色，這給了她莫大的安慰。這些細節都彰顯了神的細心呵護和奇妙安排。通過這次經歷，我的女兒也更深刻地體會到了神的同在和供應。 我們要常常禱告，凡事祈求。我們要培養對神的信心，即使在面對人生的挑戰和困境時，我們也要堅持仰望神，祂必定會帶領我們度過難關，賜予我們最好的祝福。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 1101 11月1日｜寬恕的學習（李璧琦）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。（以弗所書4:32） 我們常在教會中聽到：「要得醫治，首先要原諒別人，也要原諒自己，並接受神的寬恕。」然而，復和也很重要，聖經教導我們，要原諒弟兄，就要先將自己眼中的樑木除去，但這又如何能做到？ 神為我安排了一個奇妙的機會，有一天，我收到一位家人入院的消息。我在床邊問他願意再接受神嗎？他不但願意敞開心扉接受神，更對我說：「對不起，請原諒我過去曾說過讓你傷心的話。」神感動我問他：「此刻，你有甚麼想對神說？」他誠心向神認罪悔改。神又引領我問他：「你願意開口向神祈禱嗎？」於是，我們手牽手一同祈禱，他向神訴說內心的渴望，希望神常與他同在，賜他平安、喜樂和盼望。當我離開病房時，心中第一次感受到他的可愛。 當我願意放下仇恨時，神讓我看到這個人的可愛。真正的復和，是神先愛我們，並給我們機會去重新認識對方，從而讓我們有能力再次彼此相愛。 你心中有讓你難以原諒的人嗎？願你也能經歷這樣的神蹟，讓神的愛帶來真正的復和與醫治。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 1104 11月4日｜憂慮有正負面之分（梁劉韻詩牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，繫在你指頭上，刻在你心版上。（箴言 7:2-3） 「我告訴你們不要爲生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為身體憂慮穿甚麼？」在馬太福音六章，耶穌問了一個重要問題，「生命不勝於飲食，身體不勝於衣裳嗎？」甚麼是憂慮？「神的道像種子落在各人心𥚃，有些心𥚃充滿荊棘，就是人聽了道被今生憂慮、錢財、宴樂擠壓，種子無法成長、結果。」（路加福音八章14節） 耶穌到了馬大、馬利亞家時，馬大用心服侍耶穌，抱怨馬利亞沒有幫忙。耶穌回應：「馬大，妳爲許多事操心煩惱。」（路加福音十章41節）這都是憂慮。憂慮未必只是負面。 哥林多前書十二章25節，保羅提到肢體總要彼此照顧。原文「照顧」和「憂慮」乃同一字。哥林多後書十一章28節，保羅說他為眾教會事情操心。這份關切原文也是憂慮。憂慮可解為煩惱、焦慮、擔心，但正面看是對事情的關懷、照顧。像突然想起掛心的某事情，而意志力卻無法控制時，有如心上懸掛的小鈎子，這就是憂慮。耶穌勸告我們不要憂慮，更要分辨憂慮。哪些是值得掛在心上的事？哪些是可以放下的呢？ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

1c774141-54b7-4129-b08a-62f5aef54cbf 吉中鳴博士 崇拜中的死穴 文章 崇拜中的死穴 相信你一定會對所屬教會的崇拜有一些期望和要求。那麽，我所帶給大家思考的問題就是：你所屬教會的崇拜過程中最大的死穴是在那裡？ 第一，對某些弟兄姊妹來講，崇拜已經成為一個慣性的行為，導致為崇拜而崇拜，實際上卻不知道為什麼要崇拜！你知道崇拜的意義是什麼嗎？為什麼要來崇拜呢？崇拜的慶典成分在教會崇拜中有多重要？ 第二，許多人已經意識到崇拜的過程中很沉悶、枯燥、乏味，於是想了很多包裝甚至很有創意，以為這樣子就可以改變一下崇拜的頹萎。但是，包裝了以後，崇拜還是停留在沉悶當中。做主席的非常的官腔公式化，滿口充滿方程式的詞句。 第三，崇拜的項目斷斷續續。我看到很多的項目都成為崇拜的絆腳石。譬如說，詩班在獻詩之前或負責讀經及禱告者，花了很長的時間才走到台上，又花了很長的時間回到自己的座位。這一種情況常常在崇拜中發生，難道你不覺得有問題嗎？原來是聚會的流程出了問題！很可惜的就是大家已經不以為意了，甚至覺得這樣子做才是合乎規矩，莊重神聖，真是氣煞人也！ 第四，一句「我們以前都是這樣敬拜」的話，簡直就是當成是真理的看待，一過又是好幾年的光陰，崇拜的內容及做法都得不到改善。所以，教會啊！你真要改變這心態呀！以前是以前，現在是現在，現在回不到以前，以前也是過去了，有智慧的牧者或屬靈領袖們，一定要曉得保留以前的好，更開創現今的美！ 唉！教會的死穴在那裡？教會的死穴就是： 1.麻木的延續事工，敬拜便是其一； 2.固步自封，守舊忌新，為什麼不能去舊迎新？ 3.只知道自己教會的崇拜有不適當的現象，卻找不到問題的根源，而去做一些表面的改變，卻浪費了金錢與時間，敬拜讚美就是問題其一！ 教會啊！醒來吧！求神打開我們的眼睛。更求神給我們一個站在真理、脫離一些不正確的傳統禮俗的膽量！ < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0116 1月16日｜ 夫婦相處 （陳吳靜儀女士Susanna ） < Back 經文: 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。（以弗所書5:22及25） 在剛剛結婚的時候，我是一個非常霸道的小婦人。無論大小事情，都要丈夫依從我的意願，因我以此作為他愛我的指標。久而久之，丈夫對我徵求他意見時，他已失去了回應的興趣，總會消極地說：「你自己作決定吧！你想怎樣便是！」。我們往後的溝通確實存在不少矛盾，一個眼神或一個回應，都會引發家中的口舌之爭。 後來我成為了基督徒，聖經教導我要成為一個才德的婦人，要順服丈夫，如同順服主一樣！我實在也很愛我的丈夫，只是害怕他走出我所能控制的範圍外。我開始學習實踐聖經的教導，用一個謙卑溫柔的態度來聆聽丈夫的建議，凡事先詢問他的意見。縱然我有自己的看法，但不會急不及待地表達出來。因此，我們建立了良好的溝通關係，丈夫知道我願意尊重及聆聽他的意見，也顯得更願意配合、包容和細心地照顧我。原來聖經早已有指引，夫妻和諧相處之道：就是丈夫要被尊重，妻子是要被愛護。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

5ed474f8-5565-4814-8eb0-12e4e2e57ed1 < 返回 剛強壯膽 7. 相信上帝 剛強壯膽 7. 相信上帝 00:00 / 06:10 Download PDF Download MP3 購買 1. 信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。 古人能夠贏得上帝的贊許就是由於他們相信上帝。來11:1-2 2. 由於信心，亞伯拉罕 順服上帝的召喚，去到上帝應許要賜給他的地方。他離開本國的時候，並不知道要到哪裏去。來11:8 3. 在沒有盼望的時候，亞伯拉罕 仍然盼望，仍然信，因此成為「許多民族之父」。正如聖經所說：「你必定會有許多子孫。」他堅決信上帝一定成就他所應許的。 羅4:18,21 4. 由於信心，亞伯拉罕 在上帝考驗他的時候，把兒子以撒 獻上，當作祭物。他認為上帝能夠使以撒 從死裏復活。來11:17a,19a 5. 由於信心，摩西 離開了埃及 ，不怕王的震怒；因為他似乎看見了眼睛所看不見的上帝，堅忍到底，不肯回去。由於信心，以色列 人得以渡過紅海 ，好像走在乾地上；埃及 人一試，水就把他們淹沒了。我還得說下去嗎？我沒有足夠的時間去提基甸 、巴拉 、參孫 、耶弗他 、大衛 、撒母耳 ，和先知們的事蹟呢。他們藉著信心，戰勝了周圍的國家。他們施行正義，領受上帝的應許。他們堵住獅子的口，撲滅了烈火，逃脫了刀劍的殺戮。他們變軟弱為剛強，在戰陣上發揮威力，擊敗了外國的軍隊。藉著信心，有些婦女接納那些從死裏復活的親人。 另有些人拒絕被釋放，寧願死在酷刑下，為要得到更美好的新生命。 這些人的信心都有著很不平凡的記錄。來11:27, 29, 32-35, 39a 6. 既然我們有這麼多見證人，像雲彩一樣圍繞著我們，就應該排除一切的障礙和跟我們糾纏不休的罪，堅忍地奔跑我們前面的路程。我們要注視耶穌，因為他是我們信心的創始者和完成者。 來12:1-2a 7. 人沒有信心就不能得到上帝的歡心。凡是到上帝面前來的人都必須信上帝的存在，而且信他要報賞尋求他的人。來11:6 8. 因為知道你們的信心經過了考驗就會產生忍耐。雅1:3 9. 如果你們持守這福音，不是空空洞洞地相信，一定會因著它而得救。林前15:2 願上帝，就是那希望的泉源，因著你們對他的信心，讓你們充滿各樣喜樂、平安，使你們的希望，藉著聖靈的能力，不斷增加。羅15:13 前一段 下一段

真証傳播 | 靈之水滴 0411 4月11日｜順從神/順從人？ （盧龍光牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 主題: 順從神/順從人？ 經文: 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。（羅馬書13:1） 人的生命中都會面對不同的事。工作要面對老闆、家庭要面對長輩、社會要面對政治領袖等。好像我們經常被管治。好的領袖當然最理想，但很難期望所有管理者都是我們喜歡的。作為基督徒任何事情都應回到聖經中。創世記說明上帝是創造者。祂才是我們真正的老闆。祂不直接管理我們，而是讓眼看到的執政者來管治。上帝只管理我們的心思意念。 羅馬書13章保羅指出，這些在家庭、社會或國家的執政者本來是沒有權的，是上帝授予他們權柄。但有些曲解聖經的人反說，由於君權神授，所以基督徒要支持、服從專制，聽從權威領導云云。創世記記載上帝讓每人都有權管理這個世界。當權者只是上帝差遣的僕人。神要當權者賞善罰惡。基督徒順服當權者是因為尊重上帝而順服祂揀選的僕人。但當權者賞惡罰善時，羅馬書教導我們要用上帝𧶽予的良心去分辯善惡真假，更無須懼怕受罰。 彼得說：「順從神還是順從人？」不要再生活在迷茫中了。聖經早巳設立原則來教導我們。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0428 4月28日｜無條件的愛（盧龍光牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 主題: 無條件的愛 經文: 我們愛，因為神先愛我們。（約翰一書4:19） 我們不怕做繁重的事情，相反要與人合作、相處及一起生活就遇上相當的困難。當工作中被人欺負或傷害時，自己無力反抗，便會生氣，繼而轉嫁怒氣責罵下屬。兩夫婦鬧翻時，互相指責要對方先認錯才肯原諒，結果大家互不原諒。人有時互相將錯處記錄，彼此所受的傷害並沒有解決，遇到某個觸發點，就會發生互不原諒的局面。認錯本是普遍社會的規範，社會、國家、政治都有對或錯的時候，若彼此仇恨攻擊，互不原諒，對立及爭吵的情況便不斷重覆。有牧者教導人要認罪，若不悔改，上帝便不饒恕，這是不對的。如果真是這樣，便沒有人可被赦免。人或會在不知情時犯罪，甚或不承認犯罪。但上帝的愛和原諒是無條件的，不會等你認罪才赦免，若這樣耶穌就不會上十字架了。 究竟聖經有何看法呢？耶穌釘十架面對陷害他的人說：「父啊！赦免他們…」他們也沒有認錯和悔改，耶穌卻原諒他們。我們今日作基督徒的起點，是上帝原諒了我們，不是因為我們認錯才得赦免，認錯是我們的責任，卻不是赦免的條件。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0816 8月16日｜綿羊大發現 （楊樂恩傳道 ） < Back 經文: 我是好牧人；好牧人為羊捨命。（約翰福音10:11） 不知道大家想起綿羊會有甚麼想法？是否白皚皚、可愛和純潔？我早前到澳洲參觀農場，與農場主人傾談後，發現羊跟我想像中相差甚遠。第一，羊原來很臭，牠的毛也很厚，容易藏很多污穢的東西。跟羊洗澡很煩惱，農埸主人大都不會跟羊洗澡。第二，羊又有點笨，又「大近視」，若牠離開羊群，就像困獸鬥一樣，迷失方向。另外，若羊被主人梳毛時感到不舒服，可能會咬主人一口，有時甚至咬到主人流血。但聖經很有趣，偏偏用羊比喻人，人好像羊，如羊走迷。 其實，我們心裡都充滿污穢的思想。觀看新聞會發現世界常有很多惡事、紛爭的發生。聖經提醒我們，上帝已為我們預備一位好牧人耶穌。耶穌說：「我就是好牧人，為羊捨命」。我們像羊，要選擇是否天天跟隨祂，領我們生活、散步、吃草及休息。盼望我們都選擇跟著這位好牧人，每一刻都活出耶穌喜悅的生活，跟隨耶穌。因我們是主的羊！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next