0d14f136-fffc-4853-80e4-feabb9a93c34 11月17日｜主再來的好消息（潘雄威醫生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

5e234f95-bd0b-4707-a424-7dbdf4023d80 < 返回 從心得力 5. 憑祂的愛 從心得力 5. 憑祂的愛 00:00 / 06:10 Download PDF Download MP3 購買 完美無缺的愛 這就是愛：不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差了他的兒子，為我們犧牲，贖了我們的罪。(約壹4:10) 上帝對我們顯示了無比的愛，當我們還是罪人的時候，基督已經為我們死了！(羅5:8) 誰能夠使我們跟基督的愛隔絕呢？是患難嗎？困苦嗎？迫害嗎？飢餓嗎？貧窮嗎？危險嗎？死亡嗎？(羅8:35) 都不是。在這一切事情上面，我們靠著愛我們的主已經獲得完全的勝利！因為我確信，甚麼都不能夠使我們跟上帝的愛隔絕。不管是死、是活；是天使，是其他在天上掌權的；是現在、是將來；是高天，是深淵；在整個被造的宇宙中，沒有任何事物能夠把我們跟上帝藉著我們的主耶穌基督所給我們的愛隔絕起來。(羅8:37-39) 愛的特質 我們愛，因為上帝先愛我們。(約壹4:19) 有了愛就沒有恐懼，完全的愛驅除一切的恐懼。(約壹4:18a) 上帝所賜給我們的靈不會使我們膽怯，他的靈使我們充滿力量、愛心、和自制。(提後1:7) 愛是堅忍的，仁慈的；有愛就不嫉妒、不自誇、不驕傲，不做魯莽的事，不自私，不輕易動怒，不記住別人的過錯；不喜歡不義，只喜愛真理。愛能包容一切，對一切有信心，對一切有盼望，能忍受一切。愛是永恆的。 (林前13:4-8a) 竭力實踐祂愛 一切工作都要憑著愛心去做。(林前16:14) 我要求你們的，是堅定的愛，不是牛羊牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。(何6:6) 你要以全心、全情、全力、全意愛主－你的上帝，又要愛鄰人，像愛自己一樣。(路10:27) 耶穌又對宴請他的主人說：「你招待午餐或晚餐的時候，不要邀請你的朋友、弟兄、親戚，或是富有的鄰居，恐怕他們要回請你，還了你的人情。你要請客，就請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的；這樣，你就有福了，因為那些人無力報答你。在義人復活的時候，上帝要親自報答你。」(路14:12-14) 要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。假如你們只愛那些愛你們的人，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做的。假如你們只向朋友打招呼，那又有甚麼了不起呢？就連異教徒也會這樣做的。(太5:44,46-47) 凡接受我命令並且遵守的，就是愛我的人。愛我的，我父親必定愛他；我也愛他，並且向他顯現我自己。(約14:21) 前一段 下一段

6735877a-ea53-4726-b368-fabe7d332ebe 弱者才信耶穌？ 黃克勤 22/11/11 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=9pYGw55xvQQ （信報，2011年11月22日） 黃克勤博士從小被家人寵慣，練就一身蠱惑招數，對付同學和老師。及至中學，當時跟他同班的女同學（今天的舞台劇演員羅冠蘭）常邀請他返教會，讓他慢慢明白福音是怎麼回事。黃博士長大後成為被神重用的牧師，但因工作繁重及與師母缺乏溝通，終埋下婚外情危機…… <上一個 下一個 >

e3e0e846-fabe-4de1-9c09-1e6cf5c71e10 神引導下的從心演出｜李璧琦 《重拾記憶的碎片 釋放心中怨》 返回 上一個 下一個

fa3169e6-b545-4372-b1da-82d16720ceae 活著 VS 存在 返回 上一個 下一個

0dfb8cb2-1a62-4881-80ed-d48200766ff1 黃文謙 七、順應潮流 文章 讀經 撒母耳記上十二章1下、12-25節 挑戰 撒母耳正站在以色列歷史的關鍵時刻，獨力面對如洪水撲面而來的時代大趨勢──王國制度的興起。這群以色列游牧民族已經在迦南地定居，生活方式跟以往有天壤之別，他們的宗教制度也已開始轉型，由以往的會幕制度，轉為由士師領導的制度，再下去將會成為以耶路撒冷聖殿為中心的國教信仰。政治方面，也從散漫的支派同盟慢慢轉向組織緊密的王國制。這是個新舊制度並存、新舊理念互相衝擊的時期。有些人創造潮流，帶領時代前進；另一些人則堅決維護舊有傳統，要拚力中斷時代的步伐。 撒母耳代表傳統的靈恩領袖制，他反對立王。然而，鄰國因為有王，能夠建立全職而機動的軍隊，令以色列人備受威脅，只有設立君王制才能抵抗。這種新思潮與舊觀念在國中不斷衝突。撒母耳最終無法抵擋滔滔潮流，雖然他由始至終認為立王是違背神的舉動。不過，正因他慎思明辨，做了因時制宜的決定，他不至於給摒棄於新建制之外，反而有機會參與其中，發出忠告的聲音，並膏立合神心意的大衛為王。再者，就算立王並不討耶和華喜悅，但只要以色列民仍然敬畏耶和華，耶和華就照樣賜福他們和他們的王。當然，立王的惡果以色列人必須自己承擔。 回應 我們都感受到社會的劇變，隨著全球一體化越來越嚴重，新舊思潮的衝突只會越演越烈，我們應該冷靜地面對一切社會現象，了解新舊交替的矛盾，慎思明辨，做合宜明智的決定。 正當歐美社會在不斷做幹細胞的實驗時，倫理學家也在熱烈討論。有一批人堅決反對人工創造生命，拒絕對話，結果他們成了反對派，既不能叫停實驗，也無分於實驗和應用規範的制定。另一批人同樣不贊成，但他們採取合宜明智之策，所以他們能夠參與討論，發表意見，影響他人，也能夠藉著制定實驗和應用的規範，或多或少導引這門新興科技的發展，使它更合乎天道和人道。 時代的巨輪在轉動，它絕不會因一小撮人的遏阻而停下來。要如何參與時代的推進，是你和我都必須做的選擇。 生活上的運用 我們怎看如下的社會／教會問題呢？ 同性戀合法化 賭博／娼妓合法化 傳統音樂vs前衛音樂在教會 註冊事工，向稅局申請成為非弁利機構，並鼓勵信徒定期為事工奉獻vs每次事工都臨時籌備人才及錢財推廣事工 奉獻給教會，再由教會資助事工vs自主奉獻給誰都可以 教會執事終身制vs期段制 聖經無誤vs有誤 面對社會及教會傳統事務，你選擇參與還是逃避？不同的選擇將有甚麼結果？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

12658e3e-a3ee-4e05-9a23-51460b9cc95e 再度偶遇（第二節） 返回 上一個 下一個

a429f21a-3d92-42fb-a287-7d509958c556 做人難 做神的工作更難？ 陳永業傳道 26/2/25 人前人後 系列 做人難 做神的工作更難？ 有人歷經千山萬水才能投入主的懷抱，有人自小已經活在主的世界，享受美妙詩歌帶來的喜悅和鼓勵，但不代表一帆風順，像陳永業傳道（Ivan）這位「信二代」，年紀輕輕便在基督教音樂機構——香港基督徒音樂事工協會（ACM）擔當重要角色，及後在教會當傳道人的事奉崗位上如日中天之際，卻跌入婚姻關係的低潮，更一度陷於為主服侍的自我懷疑之中，但主卻藉著此契機陶造他，讓他重新認識自己，更新與神的關係，轉換「跑道」，繼續做神的工作。在主的帶領，加上弟兄姊妹及機構支持下，Ivan委身背上重任，自今年初起，成為ACM總幹事，蒙上主的厚愛和恩典。 信二代的音樂路 由於雙親均是基督徒，Ivan早在母親肚內已經「認識」主，儘管媽媽是水上人，學歷不高，但他自小在教會成長，看到母親與一班詩班員一起練歌，耳濡目染，令他與音樂早早結下不解之緣。此外，他又指，自己一直欠缺自信，做人比較「驚青」，而年紀比他大5歲的兄長則醒目精叻，自覺被比下去，而唯一令他有自信的就是唱歌。故此他不但加入了少年詩班，並在中五讀書時期參加了學校的歌唱比賽，憑著演唱張學友的〈李香蘭〉而拿下冠軍寶座，自此對唱歌及音樂方面增添自信。 雖然他當時在教會積極投入各種事奉，又在查經班、教會舉辦的聖經問答比賽中獲獎無數，但他的信仰仍然只停留在頭腦上的認知。直至在一次團契分享中，傳道人談到在天堂門口，即使已信主的家人能夠成功進入，若果自己未有決志信主，生命冊上依舊不會有自己的名字而會被拒諸天堂門外。對「信二代」的他來說是一個重要的提醒，他撫心自問，到底是否真心信主，讓他開始認真思考自己與神的關係。 〈獻上今天〉觸動委身 Ivan笑稱，ACM的「齊唱新歌」系列陪伴他成長，在1996年，他參加了ACM的 音樂 營活動，而〈獻上今天〉這首詩歌更觸動他第一次對委身有些想法，立志以歌聲獻呈自己給神。於是他在1999年加入了ACM大家庭，以義工身分參與服侍，投身成為詩班員，並首次跟團隊前往北美及澳洲等地獻唱，使他大開眼界。雖曾碰上入境遇阻或大風暴等試煉，但他們最終仍能順利繼續行程。從《聖經》〈腓立比書〉 4章13節：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」，他學到信靠主的寶貴一課。 在樹仁學院（現稱樹仁大學）修讀工商管理時，Ivan已思考甚麼是第一桶金而又不會朽壞，最終決定最有智慧的投資就是投資在天國！2001年大專畢業後，他沒有投身商業世界，反而選擇入職ACM，擔任製作助理，參與CD及大型音樂敬拜聚會製作等工作。但在同年，當時的總幹事吉中鳴牧師突然離開ACM，20多歳的他在半推半就下和其他同工互相補位，肩負起更多職責，甚至要走訪海外帶領敬拜聚會，但他卻從中獲得很多難得的工作經驗。 全職侍奉的印證 工作多年而未有前景去向之際，Ivan坦言，轉捩點就在美國一次短宣行程中出現，聽到牧師呼召委身，竟然無人舉手！牧師即道出「911事件」後，不少人參與志願軍反恐，但萬王之王的邀請卻乏人響應。當下他心裡祈禱，進一步確認全職侍奉的心志，而自認「讀書好弱」的他毅然報讀浸信會神學院 道學 碩士課程，在同學互相鼓勵下畢業。 在2005至2008年的3年間，Ivan接受了全時間神學裝備，之後成為了傳道人。期間更成家立室，返回母會服侍時還不到30歲，便深獲器重，被視為未來堂主任的不二之選。不過，在事奉路上一帆風順時，婚姻卻亮起了紅燈。婚後短短數年，Ivan的妻子突然向他提出離婚！猶如一枚深水炸彈從海底爆破般震撼Ivan，這實在令他難以接受，直至進行輔導時，方發覺自己的不足，好像雙方缺乏良好溝通，「返家好靜」他回憶道。即使他努力挽救，最終5年的婚姻仍要告終。 認識真實的自己 此外，婚姻關係結束這枚「深水炸彈」爆破引發的漣漪效應影響廣泛。Ivan坦言，從來沒有想過會發生此事，且關係結束初期也埋怨神「為何竟發生在自己身上？」。而作為傳道人，「我要怎樣面對其他人呢？」他承認一向重視感情，故此當時感到「好hurt」（好痛苦），而且一度不敢向父母及同工表達自己的婚姻問題，而這份陰影曾令他考慮放棄前線侍奉工作。 在跌倒的時候，神的奇異之手張開扶起他，Ivan藉靈修指導去重新認識自己，學習不用比較，眼光不是放在人身上，更重要的是仰望神才最重要。他明白自己也是罪人，也有稜角，例如缺乏溝通及欠缺自信心的性格，需要拆毀「老我」，且不應該把自己的錯失諉過於「神」，反而要放下自我，交託予神掌管，他把自己的難處向家人等坦誠分享，並獲得他們的接納和支持。 主使我穩行在高處 受音樂事奉而蒙召的他辭去教會傳道人這崗位的服侍，於2014年重返ACM，擔任事工部主管。在2018年，Ivan紀念神學畢業十周年，前往南韓祈禱山時，主給了他一段經文，來自《聖經》〈哈巴谷書〉3章19節：「主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」他頓時被感動而哭出來，因為上主明白他內心深處的憂慮和掙扎，畢竟他曾經歷由高處跌下來，可謂「高處不勝寒」，但主卻藉經文來加強他的信心，因為能夠行在高處的，唯有靠著主的力量。 一直不相信「相睇」的Ivan經朋友介紹，透過相處及認識後，竟開展了新感情！他指，藉著禱告及交託給主，最終成功建立第二段婚姻。在過去的經驗中，他明白了結婚不是愛情長跑結束，之後的相處經營更重要，並要擺脫男人可以解決一切事情的思維，學懂有困難時尋求幫助，坦誠分享和分擔。 關心真實的痛點 走出幽谷，Ivan被主醫治，重新振作，再次肩負起領導角色，有幸機構也願意接納他。在重返ACM剛好10年之際，接下總幹事這個重要崗位。對於一直在基督教機構服侍，Ivan似乎未有太多「打工仔」經驗，但他直言主早已為他作準備，讓他讀大專期間兼職康文署的活動幹事，學習組織活動，人手安排等。而經歷低潮的他明白即使傳道人也是人，也會面對生命的挑戰，故他期望製作的新詩歌除了讚美主之外，也能關心不同處境的人，哪怕是恐懼、孤單、傷痛或破碎生命等真實的痛點，盼望藉著主的音樂去安慰及支持有需要的人。 雖然在事奉及人生路上遇到過不少困難和考驗，但Ivan深深感受到主的不離不棄，屬靈長輩和戰友們對他的接納和包容，叫他在愛中成長。他表示，今天同樣擔任牧養角色，只是工作地點不同而已，期望日後能夠在不同年齡層、本地及海外的華人群體，發掘更多服侍神的同行者，培育下一代，建立不同平台和事工，連結眾教會、機構及音樂團隊，一同為主發光，將人帶到主面前。 「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 《聖經》<腓立比書>4章13節 <上一個 下一個 >

3a997fee-2e24-40d8-8066-007885771c72 余偉業── 安得光房千萬家 余偉業 2/9/14 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=LjXx0BZl_rQ （明報，2014年9月2日） 余偉業Ricky愛把自己的人生上半場，形容為「屋邨仔奮鬥故事」。他認定這段奮鬥故事的基礎，在於小時候可以在公共屋邨內安居。年月過去，正當事業如日方中，他竟忽然轉身……只因不能自已地惦念著一群連公共屋邨也未能入住的窮苦人。 從天台屋到牛頭角 Ricky小時候家住牛頭角上邨，卻從沒忘記父母口中提到他出生之前在深水埗天台屋度過的日子。「在我心中，深水埗一直非常神聖。所有潦倒、落魄的人，都可以在這裡棲身，不管住天台屋還是住劏房。然而，始終談不上安穩。我從自己的家庭見證到：總要有個正常安穩的居所，家庭才可以發展，家庭成員才會有能力面對生活困難，夢想未來。」 也許因為童年的體會，近年日益嚴峻的低下階層住屋問題，總叫步入中年的Ricky關注莫名。「劏房住客的心情是可以想像的：環境惡劣之外，更怕突然收樓，怕大幅加租，怕火警，怕樓梯角落閃出吸毒的人借錢……人不是單靠物質而活，但如果連基本物質水平也無法維持，意志一定大受消磨。」 高風險　高回報 Ricky開始在工餘時候用心研究。「認識愈多，愈覺得房屋問題已經演變成結構性難題。劏房已經是最低選擇，如果不住劏房，難道『瞓街』？」 作為基督徒的Ricky一直深愛聖經中「好撒馬利亞人」的故事：一個以色列人遠行遇劫，受傷倒地。兩個以色列同鄉先後經過都視而不見，幸有一位撒馬利亞人救活了他。以色列人與撒馬利亞人卻是素來不和的。「救人其實無須特別原因，先把對方從困境中扶持起來吧。」 2010年Ricky毅然辭去在跨國直銷集團高職，親身參與對付盤根錯節的房屋問題，成立「要有光」，定位為創效企業。「傳統生意總以賺錢為目標，我們卻以幫助人、創造社會效益為目標，同時追求自負盈虧地持續發展。」 他是家庭經濟支柱，與太太育有兩子一女，大兒子當年才七歲，正是仔細老婆嫩。「我可不是準備犧牲家庭，只是，既然決定投入，就必須專心。」太太雖然擔心，卻仍默默支持。誠如一位支持「光房計劃」的業主說：計劃成功機會很低，但萬一成功，可以為社會帶來重大、正面的改變。「高風險高回報的事，值得一搏。」Ricky說。 有日照　有個家 2012年秋，光房計劃正式開展：要有光是二房東，以低於市值的租金向業主租下住宅單位，再分租給不同的困難家庭。稱為光房，因為房間都有窗、有日照。「有一個街坊（Ricky愛稱租客為街坊）說：終於覺得自己有一個家了。」 「讓不同的家庭共住一室，也是希望重建舊社區互相照應的鄰里生活。」要有光還會協助街坊進修、找工作，甚至當義工，卻規定街坊最多只能居住光房三年。「我們是要扶持街坊一把，幫助她們培育自立的能力和信心，卻不鼓勵長期援助。」 兩年過去，成果漸見。「有位街坊從前自言除了湊仔甚麼都不懂，但她入住光房以來積極學習，如今正替一家社福機構擔任義務幹事，反過來支援其他有需要的人。」Ricky眼裡閃著喜悅的淚光。 要有光幫助的家庭中，約有一半是新移民。目前社會上瀰漫著中港矛盾的緊張氣氛，可感到壓力？「大家都認同孤兒寡婦應該幫助吧。人地生疏的孤兒寡婦毫無支援，豈不更應該幫助？不管是誰，我們一視同仁。」 「我深信，社會是應該建基於人與人的互相幫助。」Ricky說。某業主也說：社會出了大問題，我不認為有誰可以獨善其身。另一位業主則說：社會上有這麼多人居住環境惡劣，我卻有單位空著無用，內心過意不去。 「其實甚麼人才『要有光』？正是沒有光的人啊。」 真正長久的快樂 籌劃光房計劃，Ricky也有信心起伏的時候，每當感到徬徨無力之時，正是信仰鼓勵Ricky堅持下去。「一次又一次，我確實感到神深愛著這些貧窮人。」 動力還來自於滿足感：見證著街坊逐漸重拾自立的能力。另一種滿足，在於工作、信仰和人生得以結合在一起。「我工作時看著街坊，就彷彿看著耶穌站在我面前一樣，感覺非常奇妙。」他吁了一口氣，說：「也希望我所做的，能讓兒女得著啟發。」 「真正長久的快樂，永遠建基於人與人的關係，而不是建基於物質或財富。我從沒試過像目前這樣喜歡自己的工作。」說這話時，Ricky的神情絕對是眉飛色舞。 <上一個 下一個 >

e7736011-c4c4-4b6f-bfa7-b97f35a2d2ff 徐武豪博士 警醒與靈巧 文章 約翰福音第八章1-11節 引言 信徒在世會身處不同的環境，面對不同的人。環境與人都是中性的，無論是好是壞、是優是劣、是善是惡，但信徒卻要決定在不同環境面對不同的人所要產生的結果，是成是敗，是功是過，是得是失。 經一事長一智，失敗不是羞恥，敗而不起、過而不改才是。信徒人生之經驗，無論年齡多大，仍然相當有限。但只要肯學習、多觀察、敢嘗試，生命總會一天比一天成熟，經驗也會一天比一天老練。 耶穌一生的事蹟有很多是值得信徒學習的功課，不同的人會從不同的角度學習不同的事。約翰福音第八章中的淫婦事件是一件不容易講解，卻很值得思考的一段經文。一件事蹟，讓我們嘗試從兩個地方、兩種人物稍作一點思考，好為一生所用。 （一）兩個地方：橄欖山與聖殿 (1)橄欖山 在第八章1-2節中提及當眾人回家後，耶穌「卻」往橄欖山去。耶穌剛在殿中教訓人，教訓完後兩次提及有人要捉拿祂（七章30節，44節）。一天過後，聽的人都回家去了，耶穌卻往橄欖山去。 橄欖山這地方在福音書中提及的次數不多，在約翰福音中便只有八章1節。在其他三卷福音書中提及的次數也不多，在馬太與馬可福音中提及的三次分別為在主騎驢入耶路撒冷前在橄欖山打發門徒去村中把驢帶來讓祂騎（太二十一章1節，可十一章1節）；另一處便是門徒在橄欖山問及耶穌再來之預兆（太二十四章3節，可十三章3節）；最後一次便是耶穌在客西馬尼園中禱告（太二十六章30節，可十四章26節）。 較為特別的應該是路加福音中之記載，雖然也只有三次的記載，第一次也是提及騎驢入城之事，但另兩處的記載卻值得留意。路加福音二十一章37-38節中提到：「耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山、名叫橄欖山住宿。眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道」。當耶穌在耶路撒冷時，橄欖山便是祂的居所。耶穌沒有一個一般人住的地方，祂住在山上，正如祂自己說：「狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方」（太八章20節）。 更重要的不單這是祂的居所，在路加福音二十二章39-40節中提及「耶穌出來、照常往橄欖山去．門徒也跟隨他。到了那地方、就對他們說、你們要禱告、免得入了迷惑」。這是祂常去之處，也是祂禱告之地。當耶穌遠離人群，祂便回到神的面前，在祂面對人群之前，祂先來到神的面前，這似乎是耶穌的生活習慣或事奉模式。 這豈不是給信徒一個很好的提醒，回到神面前，來到神面前是事奉中不可少的條件。教會的事工做不完，人生的問題永無休，在承擔事奉與面對問題之間，絕不能少了回到與來到的環節。有人會因忙而忘，也有人會因難而棄，人愈忙便愈需要親近神，事愈難便愈需要依靠神。 在一次營會的會議中，五位弟兄正要商議各項事務之前，一位弟兄嚴肅地說：「今天事務多，快點開會」，另一位弟兄冷靜地回應說：「今天事務多，快點禱告」。人愈忙便愈當親近神。根有多深，樹有多大；也可以從另一個角度來說，樹要多大，根便要多深！你忙嗎？你有忙到神也忘了嗎？ 人在困難中往往會亂，目標在於解決困難，但往往卻少了支取解決困難的能力。在風雨中要想到雨後的彩虹；在黑雲下要看見雲上的太陽。當人要恩典時怎可以離了施恩的主，甚至埋怨施恩的主？恩典不是不足，只是人的方向錯了，人不是面向神而是背向神！你有困難嗎？你有在困難中離棄神嗎？ (2)聖殿 約翰福音第八章2節這節經文中有一個字很有意思：「又」，耶穌又回到聖殿之中。聖殿對猶太人來說是民族中最神聖的地方，是神人相遇之處，是人朝見神之所在。但對耶穌而言，這是一個充滿敗壞的地方，祂兩次在殿中趕出作買賣的人，一次在傳道初期（約二章13-17節），一次在傳道末期（太二十一章12-13節，可十一章15-18節，路十九章45-46節）。這也是一個危險的地方，在馬可福音與路加福音中都記載到耶穌潔淨聖殿後，人要除滅祂，要殺祂。事實上，福音書中，尤其在約翰福音中常提及猶太人對耶穌之敵意。在第七章已兩次提到人要捉拿祂，又不斷找機會要試探祂。 「明知山有虎，偏向虎山行」，耶穌不是愚昧，乃是堅定。道不能不宣，命不能不捨，要注意的是所在的地方是聖殿。還記得耶穌傳道前在曠野所受的試探嗎？三個地方：曠野、聖殿與高山。魔鬼到曠野試探耶穌，又把耶穌帶至聖殿之殿頂，然後又帶至最高的山上。魔鬼把耶穌帶至聖殿，在那裏試探祂。魔鬼是惡，無可置疑，但難道牠也瘋了，居然在最神聖的地方試探耶穌，這才是魔鬼的厲害，這稱為攻其不備，意想不到！ 今天在教會中豈不是看見多少信徒失望離開、多少工人失敗跌倒，如此景象、如此實況，怎能說教會中沒有需要潔淨的地方、沒有試探的可能。如此想的人，未免太天真，太無知了！耶穌要信徒警醒（太二十四章42節），保羅要信徒警醒（林前十六章13節），彼得也要信徒警醒（彼前四章7節，五章8節），難道是空話嗎？人想不到的地方往往便是最危險的地方。 聖殿是神所在的居所，但也是人所在的地方，有人便有罪，有罪便要小心。已故戴安娜王妃一次出訪，到了一所醫院探望病人。探訪後有記者訪問病人的感受，一位記者問其中一位病人為何病而住院，病人居然說沒有病，住院只是為了見王妃！醫院中哪有沒病的人，教會中哪有沒罪的人。既然有，魔鬼便會利用人的罪不斷在教會中進行破壞神教會的工作。 信徒在教會中不是要提心吊膽，但也絕不可掉以輕心。耶穌曾警告門徒：「絆倒人的事是免不了的」（太十八章7節），又提醒他們：「不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」（太二十四章12節）。絆倒人的事、不法的事，冷淡的心在教會外有，在教會內也有。信徒要警醒，一不要在這些事上有分，二不要被這些事所影響，否則便會禍不單行。在教會中要作潔淨的工作，有罪惡便要處理；在教會中，要有堅守的表現，有難處也要不離本位。 耶穌見難而不退，見死而不懼，祂「又」回到聖殿，一個需要潔淨、一個充滿敵意的地方，不是祂愚乃是因為祂忠。祂能到聖殿，因有橄欖山，沒有橄欖山，如何回聖殿。信徒要上自己的橄欖山，要進自己的密室；沒有進又哪有出，沒有支取又何來付出。親近神才可以面對挑戰、接受考驗、承擔使命。信徒絕不能為表現而忘追求，為結果而忘扎根。每位信徒要檢討自己靜的時候有多少，退的時候有多長，否則只怕會被魔鬼有機可乘、一跌不起。往往一個人的跌倒、一個人的退後不是一個人的事，而是會連累多人、影響多方的，因此，宜謹慎莫輕看，要自重！ （二）兩種人物：敵人與罪人 (1)敵人 在這個事蹟中耶穌面對著兩種人，文士和法利賽人與行淫時被捉拿的婦人。由耶穌傳道的開始一直到耶穌的離世，文士和法利賽人便一直要致祂於死地。他們三番四次設局要試探祂，設法要捉拿祂，為的便是要除之而後快，他們容不下耶穌在他們中間，一定要除掉祂。 耶穌難道不知道這些人的動機與目的嗎？一般人會趨吉避凶，不會見危而不避。耶穌見危不避因為祂不能見死不救，耶穌要對人宣告祂的身分，要以神蹟奇事顯明祂是神的兒子，要教導人天國的道理，祂沒有別的方法，祂一定要「道成肉身，住在我們中間」，祂必須要在人群中，甚至是不懷好意的人群中。人群中有綿羊與山羊，教會中也有稗子與麥子，羊圈中也有真牧人與假牧人，世界上也有真先知與假先知，信徒中也有真門徒與假門徒。人群中有友也有敵，要得人便要面對敵人，便會遇到敵人的攻擊。 一個士兵在戰場上雙方交戰，若敵人沒有攻擊那是反常，有攻擊才是合情合理。因此，信徒有逼迫、有攻擊、有試探，不足為奇；但信徒若不以為意、不放在心、不加裝備，這才是憂。耶穌早在傳道初期差派門徒時就提醒他們「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇、馴良像鴿子。你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們。並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證」（太十章16-18節）。使徒彼得又提醒我們「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難」（彼前五章8-9節）。這裡有兩個重要的字---「防備」與「抵擋」，信徒不是逆來順受、來者不拒；而是要臨危不亂、兵來將擋。 耶穌面對文士和法利賽人的試探與攻擊，祂並不是千篇一律的應對，有時祂會正面回應，有時祂會避而不談。在這事件中，當他們要求耶穌回答時，祂只是彎腰寫字，最後也沒有正面回答他們的問題，只是說「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」（八章7節）。耶穌明白若祂回答說不要打死這婦人，祂便犯了摩西的律法；若祂回答說要打死她，祂便犯了羅馬的律法，因為猶太人沒有殺人的權柄（約翰福音十八章31節）。祂明白無論說是或不是都是死路一條，那為何要自投羅網呢？ 很多信徒很好奇希望知道耶穌在地上寫甚麼字，又有聖經學者嘗試解釋為何那些人由老到少，一個一個地離開。聖經沒有明說，人可以推測，但至終仍難以肯定，但唯一知道的便是耶穌沒有正面按他們所想的回應他們，這不是一個很好的提醒嗎？靈巧像蛇、馴良像鴿，信徒是光明之子，但也要作智慧之子，不要自討苦吃，也要明哲保身。受苦固然有益，但受苦要有相應之果效才苦得值、受得對。若只是滿足敵人的慾望、達到敵人的目的，這豈是信徒應受之苦。 耶穌不怕死，但耶穌死有死的時候；信徒也不應怕受苦，但受苦也要有受苦的原因。無辜受苦對誰都沒有好處，為主為神為福音，多多的受苦都要受。信徒是活在一個不友善的世界中，苦是難免的，敵人是有的，但不要是苦都受、敵友不分。 (2)罪人 這件事蹟常引來一個很大的爭議，那便是信徒是否不可以定人的罪？耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他」（八章7節）。不少信徒認為自己既不是沒有罪，便不能定別人有罪。有些人更會進一步，引用耶穌在登山寶訓中談及「不可論斷」（太七章1-5節）以及使徒保羅在羅馬書二章提及論斷的教導（二章1-3節）。這種說法帶來的後果便是教會中信徒間失去了守望與判斷，各人只顧自己的事，不評論別人、不判斷別人，繼而出現的嚴重後果便是少了管教、失了見證。 耶穌沒有否定婦人的罪，祂說：「我也不定你的罪，從此，不要再犯罪了」。若沒有罪，何來「不定」呢？若沒有犯，何來「從此」呢？耶穌與文士和法利賽人對罪人有很不同的處理方法。文士和法利賽人是要秉公辦理，要置之於死地；耶穌的處理是超乎常理，是望之會改變。 讓我們先回到「論斷」的事上，首先要清楚的是「判斷」不是「論斷」。舊約至新約，由先知至使徒，他們都在做一件事，便是判斷。神藉著先知與使徒向以色列人與信徒發出呼喚，要他們回轉。在舊約的先知書中與新約的書信中都充滿了審判的信息，但也有拯救的應許。登山寶訓豈不是判斷的內容嗎？啟示錄對七教會所說的不是基於對他們現況的判斷嗎？馬太福音七章不是說不要去掉弟兄眼中的刺，而是說要「先」去掉自己眼中的樑木才可以有效地去掉別人眼中的刺，這是先後的問題。在第七章中也提及兩條路、兩種門、兩種果樹、兩種根基，這全都要分辨，特別是兩種果樹，清楚地說明要「憑果子認出來」。不分辨如何認？再看羅馬書第二章有關論斷，保羅反對的是自己行的是一樣便不可以說別人的不是，這是「其身不正，何以正人」的道理。保羅在他的書信中三番四次提出教會的不是，甚至要求教會要行判斷與管教的事（林前五章1-3節，11-13節）。 耶穌說誰沒有罪便可拿石頭打那女人，耶穌並沒有說那女人沒有罪，相反地，暗示她是有罪的。文士和法利賽人希望耶穌宣告這婦人要受摩西律法之制裁，以致祂會觸犯羅馬的律法。耶穌乃是以其人之道還其人之身，把這問題發還給問祂的人，這些人便無趣地一一離開。耶穌是以智慧行事，不中人計。祂也沒有置罪於不顧，祂施恩於這女人，並勸她不要再犯。耶穌可以救人的罪，因為祂為人的罪而死，信徒沒有資格赦罪，但信徒也不能置罪於不顧。信徒要離罪，加拉太書六章1節中保羅提醒信徒「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘」。對罪人，可赦罪的是主，要離罪的是人，教會要正視也要處理罪，包容罪人但不可縱容罪惡。教會中有的是罪人，是蒙恩的罪人，是正在成聖過程中的罪人，因此要分辨是非、要判斷善惡，信徒要離罪行善、互相守望、互相勸勉，甚至互相管教，以致聖殿得潔淨、教會被建立。 信徒不要敵友不分、善惡不辨，對敵人要靈巧像蛇，以智慧行事，不要無故受苦；對罪人要導人向善，以真理相對，不要是非不分。人生中是有危險的，生命中也是有使命的，人要承擔使命便要懂得化險為夷。神是有智慧的神，神也是充滿慈愛的神；信徒要效法神便要智慧地生活，慈愛地待人，不落在敵人的陷阱中，也不會置罪人於不顧，如此才是天父的兒女、耶穌的門徒。 橄欖山、聖殿、敵人、罪人，兩個地方、兩種人物，帶來反思，也有提醒。信徒要有自己的橄欖山，不忘親近神向神支取，信徒也不要忘記聖殿中有魔鬼的工作，也有罪人的軟弱，要謹慎要防避。信徒會有敵人，不要自投羅網、自討苦吃，要以智慧行事。信徒面對罪人，要自省其身也要助人離罪，有判斷而非論斷，有包容而非縱容。在世為人不易，在世為徒更不易，做人要過合神心意的生活，為徒要作為主所用的門徒。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

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