9e8d034e-bf78-412f-a573-ab0a8b298571 張國棟博士 教育和學術之價值為何？ 文章 ──寫在沈祖堯校長的〈向老師致敬〉之後 中文大學校長沈祖堯近日在網誌裡寫了〈 向老師致敬 〉一文。他引龐馬的話說：「教學並不能簡化為一門技術；要教得好必須源自老師本身及他的一份赤誠。」接著他重提他經常說的一個故事──他畢業多年後回到劍橋探訪昔日努力教導他和其他學生成為術德兼備的醫生的退休老教授，席間另一教授說：「祖堯，你在醫學期刊發表的學術文章，十年後不會有多少人看，但如達教授般的好老師，卻可以在你畢業三十年之後令你回來探望他。教育還是有價值的。」 有如此教育宏願的沈教授作為中文大學的校長，實在令人鼓舞。誠然，好老師不應該只懂以機械性的評核方法來衡量成果，也不應這樣被評核。不過，我恐怕用這麼短的篇幅來表達教育理念，難免略有不足，可稍作補充。按沈校長的講法，好老師要不計較時間和報酬，在講壇上投進智慧、感情、精神，這樣有情的學人才是「以心教授，以身立教」，也能深得學生終生地愛戴。試想，假如有一位教授很用心地教學，務求在他指導下的博士生能明白那學科的精髓，成為明日的學界精英；並且他沒有斤斤計較，不會因某學生進度慢就放棄他，不會因某學生畢業後找不到名牌大學的教席就輕視他等。然而，他不會過問學生的私生活（可能那學生進度慢的原因正是家庭出了些事故），他也不多提自己的事（可能他正在鬧離婚），他只是孜孜不倦地做好老師的責任──把自己最好的學問傳授給學生，並且，有時要做「醜人」，不讓學生胡混地畢業，不會隨便「派Ａ」，總要守住學術奠堂之門檻。這樣一位教授既是恩師也為嚴師，三十年後學生未必會很渴望回去探望他，不要誤會，我不是說他們之間有嫌隙，或許他們日後成為同行，平起平坐，大家見面時有講有笑，只是，那關係又未至於很深入，足為人所樂道（這樣的情況在西方學界很普遍）。尤其是，這裡沒有所謂「以身立教」。 「以身立教」是要那個學問本身需要教師以身作則，但現在很多學科都沒有這需要。上段設想的那位教授，可能是教電腦的，那學科不像醫科或人文學科，並沒有甚麼生命或倫理關懷可言，而那位教授最應該做的，就只是如上所言地教好學生，保持態度和善，並且致力推進社會在該學科上的認知和研發。他的學生呢，最應該做的──或最能報答恩師的──也只會是致力推進社會在該學科上的認知和研發。 說到這裡，我們不難發現，其實不必把用心教學的教授，與十年後沒有多少人看其論文、也沒有多少學生會深深愛戴的論文生產者，安置在對立的格局。再進一步想，寫了一些十年後沒有多少人看的論文的學者，也未必對學術沒有貢獻。也許，他的研究促發了另一項很重要的研究，以致十年後人家都不再談他的東西了，又或者，他的研究只是他保持自己學術造詣的主要途徑，唯有這樣，他才能教導出優秀的下一代等…… 我們很多時對學界有不切實際的遐想，以為從事學術的人一定要震礫古今才不枉此生，否則要棄如蔽履，以為每一位學者最重要和最有價值的是懂得講「生命」和「人生意義」，感動了千萬，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」（出自北宋理學家張載）。換言之，他們的春風化雨，最終必須要能被詮釋到與「生命」和「人生意義」有關，才算是合格。然而，一個藉藉無名、沒有任何驚天地泣鬼神的創見或科研、努力教學但卻平淡乏味的學者，其實可能已經很稱職，做好了學者的本份，包括為社會未來帶來建設。 另一個容易變得不切實際的想法是極力反對所謂功利主義的事情上走極端。誠然，不計較地用心教學是重要的，有教無類也是重要的；只不過，大學坐擁社會那麼多資源和權力，社會期望大學教育有一些效率和成績，也無可厚非。那麼，重點不是單批評某一極端，而是找個平衡。 這樣理解下的教育和學術意義才比較完整，也適切當代大學的現況。現在，我想轉談這些學術和教育意義與香港基督教。我欲提出以下幾點供讀者反省： 一，社會上很多行業和工作都有其對社會的價值，我們對這些是否有足夠的肯定呢？抑或是，我們只會繞過這些價值，扯去談一些與「生命」和「人生意義」有密切關係的價值？是否那些終日只埋首在書本、文件或電腦前做著枯燥工作的人，對自己和對身邊的人，生命皆無意義呢？ 二，教會裡最推崇的學者形像或風範，似乎都是那些學而優則傳的人。我們最愛推許的「基督徒學者」，多掛著甚麼世界級名牌大學博士的銜頭，然後到處主領講座，說一些與他研究無關的東西；我們要求他不斷犧牲本應投放在其教學本份的時間和精力，為的就是每隔一會兒能舉辦一些「從基督教看ｘｘ」的大眾化講座，這叫做基督徒學者回應時代，這才沒有躲在象牙塔裡不問世事，實踐洛桑社關精神云云。然而，這豈非浪費社會資源嗎？任何讀過博士的人都應該知道，讀博士所花費的時間金錢是很巨大的，而他們的研究生涯在畢業後才算是踏出了第一步，他們花了十年、八年，畢業後不去做別人無能力做的研究，倒通處跑，在教會主領講座，實在本末倒置和浪費社會資源呢！ 三，承上點，健全的高等教育似乎應該有一些分工合作：有研究院的「象牙塔」，也要有本科式的或高中程度的普及教育。有志於教育者，可要選定要在哪一方面用功，或是做研究，或是做普及教育。只可惜，香港基督教卻有一個奇怪現象：本可以成為研究者的人總愛走出學院搞活動，並且，在他們談論一些不是自己專業的話題時，卻常要聽眾以為他們代表著相關學術權威，這難免有點取巧意味。（讀者若懷疑，不妨找一份教報來看看活動消息欄，那裡十居其九的課題皆與講者的研究無關，甚至，有些更跨越了學科！）另一端呢，那些面向普羅大眾的教育者或文化人卻又不甘心。有些會花盡自己和會友的金錢和時間拼命地想爭個博士名銜來，付上無比代價但卻無志於學術研究或研究院裡的教學。有一些又愛在普羅大眾面前權充學人，若碰到學術研究者，在他們面前無法強嘴，就批評研究者只懂躲在象牙塔，沒有實踐信仰社關精神，然後以「公共知識份子」自居，好貶抑那些「學究」。（留意，我沒有說公共知識份子皆是這樣子，本段亦沒有篇幅詳談不同學者的角色。） 四，過份強調「以身立教」或「人師」或生命教育，很容易會出現中國傳統式學人的毛病，那就是，學生的責任只局限於發揚老師的思想，學生不能對老師作出太尖銳的批判，正所謂「為往聖繼絕學」。後學最終自立門戶、與昔日的老師平分秋色，在華人社會──包括華人教會──仍然很容易會被視為目無尊長的。然而，這對學問的發展並沒有甚麼好處。 五，人類社會的學問需要無數人投放生命才能得以維繫和推進的，這裡說的「生命」主要是指花時間去從事一些枯燥的學術整理和思考，而不是動輒可以感動學生或學院以外的人的「生命教育」。這個落差來到教會就更顯得有天淵之別，因為學界重視的求真並不是教會裡講的生活實踐價值的「真理」。這麼枯燥的學問，教會有多重視？在天主教傳統裡，關注這些的人主要就是昔日在修道院裡終生藉藉無名地研讀和寫作的修士，和今天很多天主教大學裡的學者，反觀基督教卻沒有這麼重視。對於實用掛帥的香港裡的教會，這些更蕩然無存。殊堪可惜。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0917 主題：生命的斷捨離 < Back 經文: 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。（腓立比書3:13-14） 大家好，不知大家有否斷捨離的習慣？這兩三年疫情裏期間，我學了斷捨離。最初是棄掉或捐贈些物品給機構希望延續它們的生命。其後，我發現當繼續斷捨離時，我亦開始斷捨離一些不良朋友、習慣或不重要的事情。原來人的需要很簡單，空氣、食物、水，加上有神就已經很滿足。 聖經腓立比書三章13至14節，「弟兄們，我不是以為自己已經得着，我只有一件事就是忘記背後，努力面前向着標桿直跑，要得着神在基督耶穌裏面從上召我而來的獎賞。」即使我們過去生命有許多成功或失敗都不重要，重要的是怎樣繼續向前面的標竿去跑，面對窄路的挑戰。 神常提醒我：女兒，有些事你還未學會，要繼續努力經歷面對挑戰。透過生命的斷捨離，我發現跟神前所未有那麼親密。當我繼續與神同行，神讓我透過閱讀聖經、屬靈書籍、靈修、唱詩歌及分享見證來提醒我甚麼為最重要。我們應抓緊大使命這目標，緊記更親近神並專注向着標竿直跑，祝福更多人和自己。繼續加油，一起學習生命的斷捨離。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

10eff728-e7e6-4901-8ea2-0cc3c35296d7 從心而發 返回 上一個 下一個

4dc6f92d-c622-43fd-9eae-9637ac114fa9 徐武豪博士 何以証明聖經是神的話？（上） 文章 聖經是世上一本最奇特無比的書，因它是創造萬物之真神所默示的話，是古今中外最暢銷的書。直到現在，聖經已被翻譯成二千二百多種文字，影響全世界各國無數的人歸向真神、得蒙拯救、遠離罪惡。或有人問：「何以証明聖經是神的話呢？」讓我們從幾方面來探討。 聖經是唯一能啟示宇宙來源與終結的書 世上有許多宗教經書和著名的哲學經典，但沒有一本能將宇宙萬物的來源、人類的誕生並世界的結局啟示出來。這些書籍都是人的頭腦所產生的，所以不能前知幾千年、後知幾千年所發生的事，因為備受時間、空間限制的凡人，怎能洞悉過去與預知未來呢？ 聖經卻截然不同，它是唯一一本書，能講明神起初創造萬物的過程和目的，又能啟示世界末了的預言；聖經在歷史上的預言，都已一一應驗了。 聖經的啟示合乎科學的發現 早在公元前二千多年，神就在聖經中啟示了地球的奧秘，如聖經說：「神…將大地懸在虛空。」（約伯記廿六章7節）試想：遠在幾千年前，誰能知道地球是懸在宇宙之間，有什麼力量能使它懸在空中而不掉下呢？這講論在當時是不可思議，但近代已被科學家証實了。 還有，早在公元前一千五百年，聖經就記載：「星宿……從其軌道……」（士師記五章20節）顯示了星宿都各有自己的軌道，這樣的講論與近代科學家所發現的相同。可見聖經無可置疑的是神的話。 聖經啟示神拯救人的方法 聖經更說出了神怎樣愛世人。雖然人一面享用神所造的萬物，一面卻犯罪墮落，硬心棄絕祂；但神仍愛世人，差祂的獨生子耶穌降世，為普天下人的罪被釘死在十字架上，成為代罪的羔羊，且在第三天復活，升天坐在神的右邊，使凡信耶穌的人罪得赦免，將來靈魂永遠得救，且今生蒙神眷顧。 親愛的朋友，慈愛的神已藉聖經啟示了祂所預備的救恩，祂已賜下愛子耶穌作世人的救主。只要你相信並開聲接受耶穌作你的救主，就必得著永生。請跟下文開聲禱告： 「主耶穌啊，我相信接受你做我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你進入我內心作我的主，將神的生命和聖靈賜給我，禱告奉耶穌的名，阿們。」 < 上一篇 下一篇 >

9175fcfb-66ab-492a-a989-e32bced1f760 從鍵盤到牧養：陪長者走過夕陽 翁奕賢牧師 2/11/26 人前人後 系列 翁牧師現於 阡陌社區浸信會服侍 一個問題 帶出喜樂人生 「做人為何要做到這樣？」這個疑問有否浮現過在你的腦海？面對生活糊口、處身於混亂的人際關係，甚至對信仰的信心動搖時，總會想找到出路，希望所享受的是喜樂的生活。翁奕賢牧師在阡陌社區浸信會服侍十多年， 服侍一群充滿活力的長者 ，將「死亡」從恐懼中抽出來，將永生的信息帶給「老友記」，正如他所言：「幫耶穌省靚招牌！」但有誰能想到，正正是主耶穌在信仰上為他解答了那道問題，將他從資訊科技（IT）冷冰冰的機器世界中帶領出來。 平靜的信仰歲月：知曉救恩，未臻親密 翁奕賢在拜偶像的家庭中成長，小學也在具孔教背景的環境中學習，直至升讀基督教中學後，才感受到濃厚的宗教氛圍。他笑言，儘管初中已經信主，但其實多少受到身邊近九成同學已決志所影響；故此在認知上，他早已明白耶穌是救主，為世人帶來救恩的真理，遇上困難時也會向主祈禱，卻未有認真地投入信仰。回想過來，或許當時他和上帝欠缺一份真實的關係，即使心裡知道自己是上帝的兒女，卻未有建立熟絡而親密的連結。 直至投身社會，奕賢仍然參與教會聚會，奈何漸漸感受到生活枯燥，甚至帶著怨天尤人的情緒。原來他在工作中看到了人性黑暗的一面——例如發現公司發出一筆金錢奬勵給全部員工，偏偏上司扣起該筆款項，甚至私自侵吞入自己口袋，對任何員工都不公平。 職場的挫敗與反思：「為什麼信主信到咁灰？」 真正讓他覺醒的，是在1999年底從事IT工作時，需要面對市民大眾 。 由於當時機器發生 故障 ， 他 慘遭 民眾以 惡毒的語言所痛罵，他憶述當時的感受：「市民唔會關心你嘅感受，其實（心情）好灰。」那一刻他反問自己：「做人為乜要咁！」因為他相信主耶穌基督，也曾經領受很多聖經真理，知道信主有平安、喜樂與盼望，「為什麼信主會信到咁灰？」 奕賢回憶當時 反思 自己糊里糊塗 的信仰狀態時 ， 心中仿佛 有聲音向他說：「你是否想做一個這樣的基督徒？」他便祈禱向上帝訴說：「既然祢是那麼真實，求祢讓我經歷祢的豐盛，我要經歷到祢那份平安、喜樂與盼望，我不想做一個這樣的基督徒。」禱告後，他決定付諸行動，毅然在年底辭掉工作。雖然臨近年終轉職並不容易，但他並未顧慮季節性因素；意想不到的是，經過面試後，他很快便找到另一份從事企業內部的IT工作。他記得在農曆年初四便可上班，並且工時由以往的「長短週」縮短為五天工作 制 ，令生活得到改善。 火熱的回應：從靈修「瘋狂」到渴求真理 工作不再造成困擾，加上有了更多的工餘時間，奕賢坦言 開始 認真「追求神」。他渴求聖經真理、火熱讀經，甚至以「瘋狂」形容自己 當時 埋首靈修 的狀 態 。 他不僅參與聖經講座（往往一星期撥出三至四個晚上旁聽），還參加短宣及其他侍奉工作。 奕賢引述 《聖經 · 雅各書》 4章8節：「你們親近神，神就必親近你們。」他形容自己的生命從此獲得了極大的滿足感，心裡充滿喜樂。雖然當時仍需為生計而工作，但心 裡 經已萌生全時間投入侍奉的念頭。 跨出舒適圈：告別冷冰冰的「0與1」，轉向服侍人 踏入2000年，IT行業正值「起飛」的 黃金時期 ， 但 奕賢早已把目光轉向上帝，希望能從事更有意義的工作 。他藉著參與退修等活動尋求方向， 期間更獲得牧師鼓勵修讀神學 ，但因當時未清楚明確的呼召，便未有立即踏上這條路。 經過11個月的反覆求證 與尋求 ，他決定再作出突破， 毅然 從IT 行業中 全身而退，選擇走 一條服侍主的道路—— 於2002年轉往一間教會擔任行政幹事，達成全職侍奉的目標。 在數碼年代，「0」和「1」的組合可能構成電腦及手機世界的語言，冷冰冰的數字 毫無 感情可言；轉向全職侍奉後，奕賢不僅改變了工作環境，服務對象也換成有情感、有情緒的人。而他能夠作出這樣大的突破，家人的支持至關重要。他坦言，由於轉工的關係，薪酬足足減少了五成，母親對他轉職的決定儘管十分尊重，心裡仍不免擔心他的前途。幸好他在家中排行最小，在兩位哥哥及一位姊妹的支持下，可以猶如「火車頭」般勇往直前，衝鋒陷陣，為主打拼！ 牆上的金句：受感召踏上神學裝備之路 主的安排十分奇妙，藉著在教會工作，他不但學習到教會的運作，還可以裝備自己走更長遠的 服侍歷程 。在2005年的一天，奕賢在日常乘車途中，竟然看到大廈外牆上的聖經金句——輯錄自 《聖經 · 約翰福音》 10章10節：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」受到這句經文的蒙召，他終於走上修讀神學之路。 直至2009年 ，他除了 重回母會實習外， 在修讀神學的最後一年更加入阡陌社區浸信會實習，深入接觸社區。或許有些人選擇服侍年輕人或職青，盼望他們能夠傳承耶穌的愛，並且在成長中有主的帶領；奕賢卻選擇服侍長者以及投入善終服務。然而，面對這群已走入生命下半場的服侍對象，究竟是什麼原因讓他選擇這條路？ 安息禮拜的感動：埋下福音種子，守護逝者尊嚴 讓他決定委身的契機，正正是擔任行政幹事期間，從參與教會弟兄姊妹的安息禮拜中體會過來。不單在過程中看到家屬在教會的協助下得到神很大的祝福，藉著在安息禮拜頌唱的詩歌，以及牧者透過聖經真理安慰親屬 ，把永生的盼望分享給未聞主愛的親友 ，猶如把耶 穌的福音種子埋在他們心田發芽，這令他獲得無可比擬的滿足感。 面對親人離世，家人可能陷入哀傷之中，他卻 需要在同理哀痛的同時保持理性—— 例如協助家人前往殮房辦理手續，以及處理安息禮拜等事項，所以也要經常克服離別的傷痛，特別是在教會中服侍多時，和長者之間已經建立了深厚親密的關係。 例如他可能需要在凌晨時分急趕往醫院，又或者遇上一些孤苦無依、身邊完全沒有親人和證件的長者離世。若沒有人主動代為處理繁複的手續與認領，這些長者死後便會在墓碑上變成一個冷冰冰、埋在地底的無名號碼。翁牧師正是希望為他們送上最後一份尊重與愛的表達，寧願承擔繁重的程序，也要幫忙處理認領、安排火化、撒灰以致立碑，甚至曾在短短一個月內處理多達四個安息禮拜。 翻轉夕陽觀念：展現長者尊貴，確信永生盼望 奕賢坦言，生死教育十分重要，特別是讓長者信主，明白 「信耶穌得永生」 是鐵一 般 的事實，成為面對死亡的出路。他更會 經常重複 灌輸這個重要的訊息，甚至笑言問長者：「死咗會去邊？」，長者們都會以信心大聲回應：「上天堂！」。他藉此堅固他們的信心，繼續親近主，確信死後上天堂，他日定必相見。此外，他更身體力行， 陪同長者參加「天國耆兵」課程，曾經在長達兩年時間裡與十多名長者一起上課（陪讀）、午餐，親身同行；並見證他們學習、裝備、實踐傳福音的工作，同作福音的使者，成為主的精兵。 當年與老友記一同讀「天國耆兵」課程，他們穿畢業袍合照 或許有人認為長者 生命 邁向夕陽，甚至 將他們 視為「負資產」，他強調，這種觀念並不可取，皆因任何年齡人士不單是屬靈資產，也是神國的一份子。他曾經特別為「老友記」安排 肖像 拍攝活動，透過化妝、 髮 型為他們設計一個「靚靚」造型，在中心臨時搭建的短期攝影棚內，由專業攝影師 拍攝。 每次 活動均 安排逾百名「老友記」參與， 當中甚至 發現有些「老友記」 一生從未試過化妝打扮， 所以 體驗拍攝時非常開心 。奕賢指，事前準備工作相當繁瑣，拍攝時間也十分緊迫，但「老友記」不單 獲得屬於自己的精美肖像 ，更 深刻 感受到那份被尊重和重視的感覺。 為長者set頭、化妝、影靚相的活動照片 為長者set頭、化妝、影靚相的活動照片 服侍這個崗位長達17年，令奕賢感到滿足和喜樂的，除了見證生命的改變，可能還有「老友記」每周親手烹調的靚湯——那份深厚的人情味與關懷，相信人工智能目前難以取代。 近來的中秋派對，有超過160位老友記參加 生命的價值，不在於歲月如何流逝，而在於是否連結於那位賞賜豐盛生命的源頭。翁牧師以愛與尊重陪伴無數長者走過生命下半場，把死亡的陰霾化為天堂的盼望。願這篇見證鼓勵每一位讀者：在看似平淡或困頓的日子裡，繼續向上帝尋求，因為祂必親近每一個渴望親近祂的人，引導我們走出屬於自己的喜樂人生。 撰文：周永雄 編輯：錦恩 <上一個 下一個 >

568b4453-589e-423d-bc91-7d4382421b0e 美學通式課（三）時代精神與信仰世界觀的美善之爭—藝術與世界觀｜EP127基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

123b8991-1977-435a-ada7-57bc39afa159 潛水員 返回 上一個 下一個

e85845a5-d84c-4f5d-92a7-a22a09f9a167 錢德順博士 教會中的兒童劇不易搞（上） 文章 錢德順博士 2023年2月1日 教會中的兒童劇不易搞（上） 我在教會搞了20年的兒童劇。在教會搞兒童劇，並不容易。 近來，有一位弟兄欲在他的教會搞兒童劇，我當然鼓勵他，更鉅細無遺的提出箇中的難處。他寫了一個劇本給我看，我回饋：「角色太多、太長。」但他似乎未及改動劇本。 演出後，他向我分享：「過程中，我需要向各方解釋很多事情，很累……好在你曾給我提示，特別是在過程中需要與不同人士作很好的溝通，讓我在這部份作了很好的準備。 「最後綵排和臨場演出之間，實是天淵之別，在萬眾矚目下，兒童集中多了，臨場表現實在了不起！我對臨場演出的成功感到欣慰，但並不太興奮。在過程中，我發現了很好的伙伴，但也有叫人感到疲憊的。我希望這是次演出能有助於教會的兒童事工。最後，大家都很開心，我將與兒童和他們的父母重聚，一起展望未來。」 除在教會，我也在中小學校搞了逾30年的兒童劇。在教會搞兒童劇，比在學校搞難得多，「紀律」是其中最大的問題。我常在主日的早上，才接到兒童父母的短信： 「抱歉，今天孩子有事，未能出席。」這是在學校很少發生的。 在教會搞兒童劇還有很多其他問題，但總能找到解決的方案，並讓這事工造就更多的兒童和家長。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0930 主題：一家得救的應許 < Back 經文: 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 （約翰福音3:17） 聖經說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。自幼在民間信仰家庭長大，小五聖誕節有機會返教會，認識耶穌愛世上每一個人，知道基督教信仰和民間信仰對比下有好大分別，心裏有不明白的事情就向耶穌傾訴。很感恩我中學入讀了一所基督教學校，中一聖誕節決志相信耶穌。父母知道後，就極其反對。爸爸還嚴厲地責罵我，使我無話可說，我只好用眼淚回應。父母利用金錢管制我，使我不能返教會。但我寧可省吃省用，都沒有放棄返教會。後來父母看見我信主後生命的改變，最後才讓我返教會。 疫情2000年的時候，爸爸得了急病不能說話，我用眼神告訴他；如果你決定信耶穌，就眨眼三次，最終他信了主！ 在往後日子，我帶領媽媽返教會，陪伴她、為她禱告。當媽媽在老人院時，牧師和我一起探望她，媽媽在當天就決志信耶穌，並要洗禮，媽媽並親口説：她已信耶穌，叮囑日後她的後事要用基督教儀式。 讓我們用堅定的信仰為主作見證。主耶穌必定在家人心裡動工，信仰和愛的真實必然承傳下去。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

3e59cf9b-6ffd-4fcd-bb11-8ec99c6f498f 徐武豪博士 耶穌，復活的救主 文章 對於上班一族，復活節是開心的日子，因為可以放假，但甚少人會想到復活節是為記念耶穌從死裡復活而設立的。歷史上所有宗教的教主，沒有一個能勝過死亡從死裡復活，因為他們都是人。惟有耶穌，祂是神的兒子降生來成為人，成為代罪的羔羊為世人的罪被釘在十字架上，死後埋葬在墳墓裡，第三日從死裡復活。 聖經的預言 早在耶穌降生前大約七百年，上帝就藉先知以賽亞預言耶穌將會為世人的罪代死，說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸到祂身上。」神又藉著大衛王預言說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，不叫你的聖者見朽壞。」「聖者」指神的兒子耶穌；「不朽壞」指耶穌從死裏復活。後來這些預言都完全應驗在耶穌身上。 耶穌親自講的預言 聖經記載主耶穌曾多次向門徒和眾人，預言自己將要為世人的罪受苦被殺、第三日復活。當耶穌真的從死裏復活後，門徒就想起主所說過的話，相信祂是復活的主，成了這事的見証人。 門徒的見証 聖經記載昔日主耶穌復活之後，曾多次向祂的門徒顯現，又曾向五百多人顯現，並四十天之久與門徒一起，教導他們有關神國的事。後來又在眾多門徒眼前升天，使這班原本軟弱懼怕的門徒大有膽量，到處傳揚耶穌，作祂復活的見証人。 歷代聖徒的見証 古今中外更有無數的人因信耶穌，經歷了這位復活的主耶穌、藉著上帝的聖靈、住在他們裏面，使他們的人生大大蒙福，從罪中得釋放，軟弱變剛強，憂愁變喜樂，自私的變為滿有愛心。他們都同樣經歷了主復活的大能和豐滿的恩典，因復活全能的主正活在他們裏面。 得救之路 親愛的朋友，這位已經勝過魔鬼、死亡、罪惡的復活之主──耶穌基督，祂曾拯救無數的人，現在也要拯救你，賜給你祂那永遠的生命，懇請你跟著以下禱文向耶穌禱告： 「主耶穌啊，我相信接受你作我的救主，求你赦免我一生所犯的罪，求你進入我裏面做我的救主，將你的生命和聖靈賜給我。禱告奉靠耶穌的名，阿們。」 < 上一篇 下一篇 >

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65bd6686-4c0f-4aca-b32c-0e529338fa4e 黃文謙 五、各按其時 文章 讀經 傳道書三章1-15節 挑戰 心理學家告訴我們，人類的成長是按著年齡的遞進而變化的。佛洛伊德將人格發展分為五大時期：口腔期（0-1歲）、肛門期（1-3歲）、性器期（3-6歲）、潛伏期（6-12歲）、兩性期（20歲以上）。艾力遜（Erikson）專門研究人的社會心理發展，提出人生八大關心期：信任與不信任（0-1歲）、活潑主動與羞愧懷疑（1-3歲）、自動自發與退縮愧疚（3-6歲）、勤奮進取與自貶自卑（6-12歲）、自我統合與角色混淆（12-20歲）、友愛親密與孤獨疏離（20-40歲）、精力充沛與頹廢遲滯（40-65歲）、完美無缺與悲觀絕望（65歲以上）。在認知發展方面，皮亞傑（Piaget）又提出四個階段：感覺運動期（0-2歲）、前運思期（2-7歲）、具體運思期（7-11歲）、形式運思期（11-12歲以後）。這些學者的理論雖然頗具爭議，然而他們不約而同道出了事物存在的一個基本原理：各樣事情的發生都有它們的時段。這就是傳道者所說的「萬事各按其時」。 在神所命定的時間裡，萬事按著自己的階段有秩序地更替，一點一滴累積起經驗和成就，延伸至下一個階段，連結成一整幅圖畫，因此，每個階段都是美好的，都有神特定的心意，都有它獨特的意義，都是缺一不可，我們的任務就是把握這些時段，完成每個時段的目標。 回應 按此推理，我們自身的成長必須按部就班，我們追求屬靈生命茁壯，也當拾級而上，正如彼得勸勉信徒追求長進時，要從信心開始，然後加上美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄的愛、神聖的愛，到最後可以分享神的本性（彼得後書一章5-7節）。我們教導子女，也不能操之過急，要按著他們生理和心理的發展階段，逐步給予培育和輔導。 有很多人不明白各按其時的美好，每每偃苗助長，勉強自己追求力有不逮的目標，也勉強別人完成他能力尚未能及的工作。譬如當孩子的智力尚在萌芽階段，就強逼他死記硬背，禁止他遊樂嬉戲，規定他超時補習做家課，使他負壓過重，結果長大後，他再無法承受大學或工作的嚴格要求，以致全人崩潰，前功盡費。 生活上的應用 過去你的人生過得怎樣？89年你為什麼移民／不移民，回顧過去，你覺得神怎樣帶領你？神有保護你嗎？ 你現在走到人生的哪一個階段？你要怎樣使自己完成這個階段的任務？你的子女現正處於哪一個發展期？你可以如何幫助他們達成這個時期的成長目標？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >