真証傳播 | 靈之水滴 1123 11月23日｜無牆服侍（沈佩芳女士）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（馬太福音 5:4） 在陪伴有需要的人的時候，神擴闊了我的服侍領域，把輔導室無牆化，將服侍伸展到殮房、靈堂、甚至墳場，為的是陪伴哀傷、失落的人。在一個殯葬過程中舒緩傷感，避免有遺憾的情況出現。喪親的家人總希望為先人做一點事，亦明白他們的需要和難過，我們的陪伴就是一份很強的幫助。 多年前，神呼召我進入人群。開始時我不懂得怎樣做，直至20多年過去，神讓我知道可以拆除服侍的界限。生活中所遇上的人，都可成為我們服侍的對象。在某年中秋節，我和弟兄姊妹帶着月餅和飯券外出，心中沒有既定的送贈對象，只是邊行邊觀察，當我們遇見清潔工人、拾荒者或地盤工人，便上前向他們問候，把月餅送贈他們。或許有人認為月餅不健康，但在中國的傳統，許多人都希望節日增添一點氣氛。因此這月餅不單是食物，也是讓他們知道在節日有人關心他們。 所以我們事奉的時候勿為自己設下界限，要抱持基督的心，無論何時何地都可以服侍主，我很喜歡一句說話，隨走隨派，隨行隨帶來分享主的愛。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

de3dded0-c30b-4e53-8e4b-0aa5b1df6eae 黃文謙 十二、停下來感恩 文章 在現今經濟動盪的世代，人的財富、工作的機會常存一觸即逝的危險，有人從80年代二十多歲時從大學拿到了碩士學位，至今仍沒有正式投入工作，他吃的穿的仍是上一輩所給予的，在談吐間，他憤世嫉俗地表示對社會的不滿，好像社會欠了他很多很多，但是他仍無憂無慮地活著，只是欠了一份感恩的心！ 亦有人從巨富的行列跌下至一般平民百姓的生活，昔日夜夜笙歌的生活與他絕了緣，每天都回家吃飯，與家庭的關係好多了，他曾向人訴說他的心事，表明了感恩的心，因為他的身體健康狀況有大大的改善，生活雖然平庸，但過得心安理得，他深深領會了提摩太前書六章6-8節「6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8只要有衣有食，就當知足。」的真諦，昔別多年的他，談吐也感受到他有感恩的心！ 回顧過去一年、三年、五年或更長的時間，你有看到主默默地帶領和關顧你嗎？你現在的光景如何？嘗試存著感恩的心去過今天又如何呢？神是滿有恩典的神，祂永不丟棄我們，因為我們是祂的兒女，是祂所愛的，願你用信心去領受祂的恩典！ 在年終將至的日子，願與您分享聖經在感恩與知足的信息：- 在貧窮與富足的日子，神一直在看顧 箴言三十章8節 8求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食， 腓立比書四章11節 11我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 從歲首到年終，神都在看顧您 哥林多後書二章14節 14感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 帖撒羅尼迦前書五章18節 18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 主耶穌常常為我們禱告，祂顧念我們 歌羅西書一章3節 3我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告； 信耶穌，有活潑的盼望 彼得前書一章3-4節 3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 4可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 神允許我們所求的 但以理書二章23節 23我列祖的神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。 願神從歲首到年終都祝福您，賜您健康、工作、事奉，在祂的國度有份，有永恆的盼望。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0318 3月18日｜生命的在乎 （陳永業傳道）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。（哥林多後書9:8） 生命不在乎長短，而是要活得有意義、有價值。這是剛安息主懷的弟兄用他生命見証教曉我的。弟兄在四十九歲確診末期胰臟癌。這個稱為癌中之王的病通常只能存活半年至兩年。聽到此噩耗大家非常失落，為何愛主又年輕的他，神那麼快接他回天家？他更是兒時陪我成長的老師。弟兄沒有自怨自艾。確診當天，唱著詩歌安然入睡。經過數次電、化療後，他心想繼續治療下去，結果還是倒在病榻離開世界；倒不如豁出去將生命交給主使用。他開始作見証，分享自己聽到噩耗的當下，雖然患病心中仍有平安的奇蹟。他到處傳揚福音，其間宣教旅程達九十多次，陪伴數千名癌友渡過病患。神使用這位弟兄的生命長達十四年之久。安息主懷前的生命禮讚，弟兄分享了自己的生命故事，並感謝太太多年來不離不棄的照顧。主辦機構為他的生命故事及對太太的深情寫了一首歌曲「最後的情書」，在安息禮拜播放時，大家深受感動。我們的生命活得精彩有意義嗎？願神使用、祝福你的生命。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

2727a523-b5be-4c34-9639-f6b1619b24c9 黃文謙 七、樂觀 文章 願與您分享史蒂文斯先生的故事如下： 某城市有一位史蒂文斯先生，有一天突然失業了。他是一個程序員，在軟件公司做了8年，他一直以為將在這裡做到退休，然後拿著優厚的退休金頤養天年。然而，公司卻突然倒閉了。史蒂文斯的第3個兒子剛剛出生，尋找新工作迫在眉睫。除了寫程序，他一無所長。終於，他在報上看到一家軟件公司要招聘程序員，待遇不錯。他拿著履歷，滿懷希望地趕到公司。應聘的人數超乎想象，很明顯，競爭將會異常激烈。經過簡單交談，公司通知他一個星期後參加筆試。憑著堅實的專業知識，筆試中，他輕鬆過關，兩天後面試。他對自己8年的工作經驗無比自信，堅信面試不會有太大的問題。然而，考官的問題是關於軟件業未來的發展方向。這些問題他竟從未認真思考過，因此，他被告知應聘失敗了。史蒂文斯覺得新公司對軟件業的理解，令他耳目一新。雖然應聘失敗，可是他感覺收穫不少，有必要給公司寫封信，以表感謝之情。於是立即提筆寫道：「貴公司花費人力、物力，為我提供了筆試、面試的機會。雖然落聘，但通過應聘使我大長見識，獲益匪淺。感謝你們為之付出的勞動，謝謝！」這是一封與眾不同的信，落聘的人沒有不滿，毫無怨言，竟然還給公司寫來感謝信，真是前所未聞。這封信被層層上遞，最後送到總裁的辦公室。總裁看了信後，一言不發，把它鎖進抽屜。 3個月後，新年來臨，史蒂文斯先生收到一張精美的新年賀卡。上面寫著：「尊敬的史蒂文斯先生，如果您願意，請和我們共度新年。」賀卡是他上次應聘的公司寄來的。原來，公司出現空缺，他們想到了品德高尚的史蒂文斯。這家公司就是美國微軟公司，現在聞名世界。十幾年後，史蒂文斯先生憑著出色的業績一直做到了副總裁。 感恩帶來富裕的人生。朱子治家格言上說：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」目的就是要讓我們懂得感恩和節儉。時時懷著感恩的心是一種善良的美德，也是一個做人的基本條件。知足的人都懂得感恩，能對一花一草、一山一水都表示謝意的人，他的人生必定是豐盛而富足的。雖然人人都知道感恩是一種美德，然而在一個日益商品化和市場化的社會中，在一個金錢變得日益無所不能的環境內，我們似乎正在忘記感恩。如果，以感恩的心態面對一切，即使遭遇失敗，人生也會變得尋常精彩。感恩是富裕的人生，它是一種深刻的感受，能夠增強個人的魅力，開啟神奇的力量之門，發掘出無窮的智能。感恩，是幸福的起點，也是奮鬥的源泉。 請看上帝的話語： 凡事與主傾訴，因祂賜人平安 腓立比書四章6-7節 6應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 凡事謝恩，因祂顧念我們 帖撒羅尼迦前書五章18節 18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 詩篇一百零七篇8-9節; 廿八篇7節 8但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他； 9因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。 7耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。 用感謝的心去服侍神 希伯來書十二章28節 28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 4) 加深感恩的心 歌羅西書二章6-7節 6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 7在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。 願我們常存感恩的心，堅信祂的信實給我們美好的明天！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《成功失敗的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0309 3月9日｜跟隨基督（梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。（馬太福音16:25） 耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就要捨己，背起我的十字架來跟隨我。為主捨棄生命，將得真正的生命。祂又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」 信主後，我學習成為門徒，跟隨耶穌腳步。神感動我前往男童院去關心犯錯的青少年。更生會的同工看出我有監獄佈道的負擔，邀請我加入他們的事工。縱然我願意，也須得重視金錢的媽媽的首肯。有天我們一起收看一部電視劇名為「救救孩子」，講述吸毒犯罪的青少年。最後一幕是警車帶走了一名少年人， 這深深觸動了我內心的情感。於是我問媽媽：「媽媽，更生會有意聘請我為同工，好去關心那些誤入歧途的青少年，給他們改過自新的機會。妳同意嗎？」媽媽欣然同意，並支持我全職服侍。 多年的委身事奉工作，讓我見證着福音帶來生命的改變，使我內心得著金錢無法取代的滿足、喜樂和豐盛。願你也背起十字架，作跟隨耶穌的門徒，用生命反照著耶穌基督的榮耀。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

acc5aa8e-b235-4638-944c-1e8c94692e9a 伍煒國博士 宇宙無須創造主嗎？ 文章 去年九月，霍金（Stephen Hawking）和馬羅丁納（Leonard Mlodinow）發表了《偉大設計》（The Grand Design）一書（註一），在科學和宗教界激起了討論的漣漪。 霍金是科學界的偶像派紅人，常常見報。前不久他的驚世言論就獲媒體頭條新聞報導。僅舉以下兩個例子：美國廣播公司新聞（ABC News）報導：「最著名的科學家宣稱：『科學使上帝變成不必要！』」《今日美國》日報（USA Today）報導：「霍金說：『宇宙出自虛無，不是上帝創造。』」（註二、三） 基督徒相信上帝創造天地，當然也有迴響。有人說霍金不合邏輯，但是霍、馬二人花了一百八十一頁紙發表的言論，豈能一句話就輕易打發過去呢？為了讓讀者了解一二，我在此詳細剖析他們的言論：（註四a） 一、愛因斯坦夢想中的理論（Einstein’s DreamTheory） 愛因斯坦在世最後的三十年中，一直追求發展統一場論（Unified Field Theory），但是沒有成功。自此，很多著名物理學家都做著同一個美夢。霍、馬二人宣稱：M論（詳見下文第三項）就是愛因斯坦夢寐以求的學說。（註四b） 為要了解愛因斯坦的夢，不能不提牛頓（IsaacNewton）和麥克斯韋（James Maxwell），這兩個人與愛因斯坦是物理界公認的三大泰斗。三位都曾在統一論上有所突破，也都相信上帝。牛頓和麥克斯韋是基督徒，愛因斯坦相信上帝超越物質世界而存在。 牛頓的突破是，他把天體和地上的現象連接起來。舉例說，我們看見蘋果掉在地上、潮汐漲退、星球運轉，這些事好像毫不相干，怎麼能想到彼此有相互關係呢？但牛頓想到了，並且發現了運動定律（Laws of Motion）和萬有引力定律（Law of Gravity）。他找到了連結天地的虛線，他的發現對世界影響深遠。直到今天，三個世紀以後，我們仍能利用牛頓定律探索太空，以及作無數高科技和生活上的用途。 麥克斯韋研究不同領域，他研究電、磁和光。他與法拉第（Michael Faraday）驗證閃電與磁鐵的相互關係，證明兩者都受同一套定律所管轄。今天，從我們熟悉的收音機，到上海的磁懸浮子彈火車，都離不開麥克斯韋著名的統一方程式（Maxwell’sEquations）。但他有一個很大遺憾就是，雖然他高瞻遠矚，認為光也應該包括在其中，卻因英年早逝，四十八歲就撒手塵寰，無法實現夢想。 四十幾年後，愛因斯坦接下了這個火炬，完成了麥克斯韋的統一論。愛氏的狹義相對論（Special Relativity）成功地闡述電磁（EM）和光的相互關係。愛氏研究相對論時，更發現當物體在高速下運行時，牛頓的定律有所不足，於是又發明了廣義相對論（General Relativity），闡釋萬有引力在時空幾何中的運作。他下一步的夢想是求證電磁和萬有引力的相互關係。就在這時，量子物理學問世了，對愛因斯坦的美夢帶來了新的挑戰。自愛氏死後，他的美夢便成了物理界追逐的「聖杯」。 二、自然界的基本力量：萬有引力、電磁力，與核力（強與弱） 科學家對於原子和亞原子的研究，在二十世紀突飛猛進。一個新理論誕生了，稱為量子（quantum）物理。量子物理很能解釋微觀世界的物理現象。第一個提出量子概念的人是普朗克（Max Planck），他用它來解釋某些輻射現象（註五）。愛因斯坦認為普朗克還不夠大膽，隨即將普氏的思想延伸到光波（註六），提供光粒子的概念，就是今天眾所熟知的光子（photon）。 接下來幾十年， 科學家發現更多亞原子粒，並根據其中量子的性質，廣義地分成兩大類（註七）。第一類是玻色子（Bosons），第二類是費米（Fermions）。玻色子傳送能力；費米子是物質粒子（即霍、馬二人在書中常提到的「力粒子」和「物質粒子」）。兩者在追求愛因斯坦的夢中扮演不可或缺的重要角色。 後來，科學家研究亞原子時，發現兩種新力量，一是強核力，二是弱核力。這些發現，使愛因斯坦的夢想遇到更大挑戰。強核力是將粒子（如質子和中子）牢牢黏住的力量；弱核力是放射性原子核或自由中子衰變的短程力，例如用於測量年代的碳十四。 科學家認識了自然界的四大力量（ 萬有引力， 電磁力， 強、弱核力） 後， 便繼續追求愛因斯坦的夢想。到了一九七○ 年代， 格拉肖（Sheldon Glashow）、薩拉姆（Abdul Salam）和溫伯格（Steven Weinberg）三人分別有重大突破，提出電磁和弱核力的統一論。霍、馬二人在書中特別提到這些進展（參該書第一零九頁），並指出他們一九七九年獲諾貝爾獎。耐人尋味的地方是，霍、馬書中只提到兩人，格拉肖的名字都被抹煞了。這是否與格氏大力反對M論有關呢？ 後來物理學家發現了點對點標準模式，雖然不能全面證實統一論，卻也納入了強核力。（註八） 三、萬有論（Theory of Everything—TOE） 在求證愛因斯坦之夢的過程中，出現了一些空泛的學說，譏評者稱之為「萬有論」；後來大家乾脆採用「萬有論」一詞來代表眾所追逐的終極理論。 到了一九七零年代，物理學家中開始有人提出弦論（String Theory）概念（註九），進一步研究自然界最小單元。這個學說，在隨後三十年中，經不斷修正產生了超弦論；後來發展為整個系列，稱為M論（M-theory），是「萬有論」的代表作。 提倡M論的主要人物是維敦（Edward Witten）（註十），他以M字代表振動膜（membrane）；但後來M的涵義廣泛化了，他沒有提供另一詞彙作代表。 弦論、超弦論、M論都沒獲物理學界一致支持。格拉肖更痛批這套學說（註十一）。他很認真，當哈佛大學宣佈支持研究弦論時，他為了表示強烈抗議，竟然放棄他的哈佛終生教職。他說，這些理論並未經實驗和觀察證明，而且因為研究的東西無窮小，可能永遠無法證明。他把這些學說視作數學和哲學的分支，類似符號邏輯。以他的看法，超弦論與M論絕不是實現愛因斯坦之夢的正途。 可是霍、馬二人卻對這套學說信心十足，甚至宣稱這就是愛因斯坦夢寐以求的理論——只待實驗證明而已。 四、物理學與形而上學 亞里斯多德（Aristotle）曾將邏輯、物理和形而上學分開（註十二）。形而上學Metaphysics）原意是超物理；但是物理學家有時會跨界，進入形而上學的範圍，這時，物理學家們就看法不同了。四位諾貝爾物理學獎得主，愛因斯坦和薛定鍔（Schroedinger）、波爾（Bohr）和海森堡（Heisenberg），就曾因為這個緣故分成兩個陣營。愛、薛陣營堅持現實必須客觀，不應該受觀察方法影響而變化莫測。愛氏說：「上帝不會在宇宙中擲骰子。」波爾卻反駁說：「愛因斯坦，你不必指示上帝怎麼做。」（註十三） 霍、馬的看法與波、海氏同出一轍。Ｍ論都還未獲證實，他們就視之如金科玉律。 當然，霍、馬二人也有知音。諾貝爾獎得主格魯斯（David Gross）也是弦論學者；但他坦承，物理學家對弦論至今仍不甚了解，只是剛起步探索而已。溫伯格對弦論的看法中立。他認為也許弦論將來在某種程度上會有所作為，但目前來說，超弦論有兩大失望，一是無法解釋能觀察到的愛因斯坦的宇宙常數難題，二是無法以實驗證明。（註十四） 與霍金齊名的潘洛斯（Roger Penrose）也反對Ｍ論。他批評霍、馬的書是形而上學。他說：「愛因斯坦對量子力學有保留的原因，是它將物理現象主觀化了。愛氏認為這是不能接受的；我也認為不能接受。他們在書中所持觀點是『實況繫於理論』（theorydependentrealism），雖也列舉了客觀現實，卻又按不同的學說觀點，使現實以不同形式出現。結果是兩頭都不到岸，可能得出黑洞與白洞等值的結論。」（註十五） 簡單來說，霍、馬二人已越過物理學的邊界，走進形而上學的版圖。他們的學說有些並未獲證實；有些永不能獲證實。 五、上帝與創造 自從亞里斯多德發表了形而上學以後，西方思想界一直有論證宇宙第一因的觀念。如：宇宙是怎樣產生的？誰形成宇宙？在過去幾個世紀，伽利略、牛頓、麥克斯韋等偉大科學家都直接承認了相信上帝、相信宇宙由上帝創造。一直到了二十世紀，人們才覺得信仰屬形而上學問題，科學界大可不理（生物界算是例外，因為在第一因問題上，進化論帶來了激辯）。科學家信有神或信無神，那是他們的事，與科學無關；但大爆炸論改變了整個局勢。科學家在上世紀六十年代發現了宇宙背景輻射，因而支持大爆炸論。這時，科學界突然面對「宇宙起源」的問題，於是有些著名基督教和猶太教科學家，把宇宙的起源與上帝一起討論，當中包括諾貝爾得獎者湯斯（Charles Townes）、菲利普斯（William D. Phillips）和彭齊亞斯（Arno Penzias），後者是發現宇宙背景輻射的科學家之一。（註十六、十七） 關於大爆炸論帶來的形而上學果效，天文物理學家賈斯特羅（Robert Jastrow）曾生動並幽默地打比方說：「對一個篤信理智至上的科學家來說，故事的結局是一場噩夢。他爬過了『無知嶺』，繼續攀爬高峰，就在他登上最後一塊大石上時，居然看到一群神學家前來歡迎他，原來他們在那裡已等了幾個世紀。」（註十八） 回到霍、馬的書，他們也想探討宇宙起源，但顯然不滿意「上帝創造宇宙」這個簡單答案；於是他們從不同方向炮轟創造論。首先，從邏輯觀點，他們說：「把上帝抬出來等於逃避，沒面對問題，因為接踵而來的問題是：誰創造了上帝。」接著，他們訴諸理智，說：「各種宗教的創造神話毫無意義。」然後，轉到感情，他們對於天主教曾干涉科學，大表反感。最後，他們擔心美國教育界會受智慧設計論（intelligent design）影響。 總括來說，他們顯然想提出一套無神論宣言。據《今日美國》報導，馬氏說：「我們不是說沒有上帝，只是說不須以上帝解釋宇宙。」這話聽來兩邊討好，但也說到了關鍵：就算萬有引力能解釋宇宙，他們也無法回答終極的問題，及誰（或甚麼）創造萬有引力與眾多宇宙。 霍、馬二人以甚麼支持他們的說法呢？他們把賭注盡全押在M論上；可惜M論是對是錯，未獲得證實。二零零九年初，曾有人問美國太空總署的天文物理學家李維奧（Mario Livio），甚麼時候能證明超弦論時，他笑著回答：「很久！很久！」（註十九） 退一萬步來說，假使有一天M論被證實呢，那又如何？霍、馬就會說，穹蒼包含了無數宇宙，多到甚麼程度呢？10^500（一後面有五百個零）。宇宙的數目多到要以兆兆⋯⋯兆來計算。霍、馬的學說是，萬有引力創造了無數宇宙，其中有些就像我們所居住的宇宙。但誰造萬有引力呢？二人認為沒必要回答，因為他們相信宇宙自有永有。 結論 霍、馬的書說服力如何？是否不須要上帝，也能解釋宇宙？那得看讀者願否隨霍、馬二人跳進無底的信心深淵了；至於我，則寧可腳踏實地，謙卑信靠上帝。因為信他們的學說，要有比信上帝還大的信心呢！ 老實說，人的頭腦不是無限，很多偉大科學家都謙卑承認這點。比方說，數學的對稱優美，在自然科學界中就曾引起不斷討論。伽利略第一個說，上帝是數學家（註二十），他稱數學是研究和描述大自然的語言。後來幾個世紀，科學家仍在討論究竟數學是被發現，抑或被發明。言外之意是，如果大自然是從設計而來，科學家的工作是發掘數學設計程式；若大自然是碰巧形成，科學家便須要從隨機中發明優雅對稱的數學模式。諾貝爾物理學得獎者維格納（Eugene Wigner）對此曾非常謙虛地說：「數學語言讓我們恰到好處地發展物理定律，是一個神蹟，是奇妙的恩賜，不是我們所能理解及配得的。」（註廿一）請留意，他用「神蹟」與「恩賜」二詞，無疑是挑戰霍、馬的學說。維格納承認，我們不能了解科學上好些「為甚麼」，那就別碰它們。 愛因斯坦面對上帝與創造的議題時，也持同樣謙虛態度。他說：「我不是無神論者，也不敢自稱泛神論者。這問題牽涉太廣，超出我們有限的思維能力。我們不過像一個小孩，走進一座龐大的圖書館，看到琳瑯滿目的書，用不同文字寫成。小孩知道，這些書必有作者，只是他不知道它們怎麼寫成，也看不懂那些文字。他能隱約猜到，這些書這樣排列，必有其中的奧秘和秩序，他無法了解詳情。在我看來，即使最聰明的人，對上帝也只能持這種態度。我們看到宇宙秩序井然奇妙，又循著某些定律運作；但我們對於這些定律，只是依稀了解。」（註廿二） （作者是美國應用數學家、太空科技數學家，曾任職於美國國家航空暨太空總署噴射推進實驗室四十年。本文由本刊編輯組及李志航博士翻譯。） 註： 1. Stephen Hawking and Leonard Mlodinow (2010), The Grand Design, Bantam Books, New York, NY 2. ABC News: “Science Makes God Unnecessary!”, from the most famous scientist http://abcnews.go.com/GMA/Books/grand-design-stephen-hawking/story?id=11568556 3. USA Today: “Creation came from nothing, not God” says Stephen Hawking http://www.usatoday.com/news/religion/2010-09-03-hawking02_ST_N.htm 4a. Most of the facts of physics in this article are explained in the book being discussed. Other refs are needed and cited only where needed for additional information and clarification. 4b. See The Grand Design, p. 181。 5. Planck biography for his Nobel Prize in the formulation of Quantum, documented in the Nobel Foundation: http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1918/planck-bio.html 6. Einstein biography in the Nobel Foundation: http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1921/einstein-bio.html 7. Srednicki, Mark (2007). Quantum Field Theory, Cambridge University Press, Cambridge, England 8. Standard Model as explained on the Stanford Linear Accelerator educational website: http://www-sldnt.slac.stanford.edu/alr/standard_model.htm 9. Katrin Becker, Melanie Becker, and John H. Schwarz (2007), String Theory and M-Theory: A Modern Introduction . Cambridge University Press, Cambridge, England 10. Brian Greene, in his book, The Elegant Universe, and his PBS NOVA presentation summarized the birth of M-theory this way, Part 3 of The Elegant Universe shows how Edward Witten of Princeton＇s Institute for Advanced Study, aided by others, revolutionized string theory by successfully uniting the five different versions into a single theory that is cryptically named〝M-theory,〞a development that requires a total of eleven dimensions. http://www.pbs.org/wgbh/nova/physics/elegant-universe-dimensions.html 11. NOVA interview with Nobel scientist Sheldon Glashow on superstrings: http://www.pbs.org/wgbh/nova/elegant/view-glashow.html 12. Aristotle, described in the Standard Encyclopedia of Philosophy, by Stanford University, Stanford, CA. http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-metaphysics/ 13. D. Home and A. Whitaker (2007), Einstein’s Struggles with Quantum Theory, Springer Science Publisher, New York, NY 14. 〝Elegant Universe〞http://www.pbs.org/wgbh/nova/elegant/viewpoints.html, 15. Sir Roger Penrose’s review of The Grand Design, published in Financial Times (2010) http://www.ft.com/cms/s/2/bdf3ae28-b6e9-11df-b3dd-00144feabdc0.html 16. Robert C. Fay, Science and Christian Faith, Conflict or Cooperation published by the C. S. Lewis Foundation http://www.cslewis.org/journal/?p=10 17. Nobel scientist Arno Panzias, quoted in New York Times, March 12, 1978, article by Malcolm Browne 18. Robert Jastrow (1978), God and the Astronomers Norton Publications, London, UK. 19. Mario Livio, in a lecture at the American Museum of Natural History, on the subject “Is God a Mathematician”, retrieved from the Museum podcasts: http://www.amnh.org/news/tag/mario-livio/ 20. Mario Livio (2009) Is God a Mathematician, Simon & Schuster, New York, NY 21. Nobel scientist E. Wigner, (1960) lecture on “ The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences” . Communications on Pure and Applied Mathematics 13 (1): 1–14., John Wiley & Sons, NY (entire article is linked to Wikipedia on the Wigner page) 22. Einstein’s quote cited in Newsweek, 2007 April issue, http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/guestvoices/2007/04/einstein_and_the_mind_of_god.html, Wash Post & Newsweek, 2007-4 原載《中信》月刊第586期，2011（中國信徒佈道會） < 上一篇 下一篇 >

27e953cb-ed4a-4a20-b38c-ed7bb246e2e1 從「蛇王彪」到「彪哥」 李棠 4/5/12 愛生命・愛香港 系列 https://www.youtube.com/watch?v=oZXmQ5TgVYk 九十年代初，喜歡凡事親力親為、由揀貨到烹調都一手包辦的李棠師傅，為了到歐洲開拓蟶子貿易，經常離港辦貨；儘管，生意蒸蒸日上，但與妻子卻疏離得連朋友也不如，可幸彼此顧念子女年幼，最終都沒有分開。「我們年終無休，常因太疲累而生磨擦；加上我只顧工作，不懂持續關心太太的需要……」 （《am730》2012年5月4日） 九十年代初，喜歡凡事親力親為、由揀貨到烹調都一手包辦的李棠師傅，為了到歐洲開拓蟶子貿易，經常離港辦貨；儘管，生意蒸蒸日上，但與妻子卻疏離得連朋友也不如，可幸彼此顧念子女年幼，最終都沒有分開。「我們年終無休，常因太疲累而生磨擦；加上我只顧工作，不懂持續關心太太的需要……」 得人力邀信主 當時李師傅被傳媒爭相採訪，常有機會在藝人邀請下，參與不同活動；2002年某一天，他被藝人楊英偉問到何以多次均不見李太出席時，李師傅不諱言自己的婚姻亮了紅燈。楊英偉表露其基督徒身份，送上問候之餘，也邀請他返教會。李師傅憶述：「我信佛十八年，有皈依証書，但我每晚做到三、四點，才收工睡覺，從無（興趣）拜佛……當時我不覺得信耶穌有何了不起，只覺得若隔鄰的朋友有難，我也會捨命相救！」李師傅一向靠自己衝破各種難關，那麼參加完首次崇拜之後，還認定是「浪費青春」，堅決不再前往。然而，兩三天後有一位姊妹致電問候他，令他剛硬的心有點軟化；數日後又有人來邀請，於是他第二個星期又回去崇拜；第三個星期則由楊英偉親自陪他去……最後他在劉千石的陪伴下決志信主。「神的話語打動了我的心，所以我很投入。」 信自己到信神 自小深信風水、掌相命理的李師傅，信主初期仍沒有向神祈禱的習慣。直至2003年，李師傅在參加一個講座後，突感胃痛難當。「我平時完全無病痛，豈料當晚痛得有入院的必要；當我乘地鐵往醫院時，有一種力量驅使我去祈禱，我便把自己當下的感受如實告訴神。」他祈禱後，張開眼來，見列車已經過了目的地，於是心中掙扎起來，不知應否折返，但在此時，他的胃痛突然消失了！「難道上帝真的那麼『有料到』？」後來他與牧師分享這段經歷，逐漸增強了信心。「現在我差不多每天也會向神作同一個祈禱：『求祢賜給我智慧、膽量、魄力、愛心去衝破今天的困難！』」 同行者的鼓勵 當年SARS肆虐，叫李師傅徬徨無助，但在這個時候，他不但得到教會弟兄姊妹的鼓勵，還得到基督教商人團體「公義樹」的實質協助──連續半年，「公義樹」每週派出三位專業人士，以及一位牧師，到訪李師傅的飯店，與他及當時未信主的李太一起查經、開會商討店舖轉型事宜。李師傅有了信仰以後，無論在自己的生命上，又或在與妻子的相處上，俱注入了新動力。 更新生意路向 過往，李師傅憑一己之力來維持飯店生意，今天學習仰望神，願意接受別人的意見與協助；在「公義樹」的啟發下，李師傅學習以基督教的價值觀來做生意，由昔日只著重售賣冬天野味，到專營特色小菜，到著力推廣「愛心湯水、健康食療」……他把店舖的名字從「蛇王彪」易名為「彪哥」，希望透過踐行聖經的教導，把生意做好，為客人獻上愛心服侍。然而，在這條更新的路上，李師傅總覺力有不逮，未能盡展所長；他坦言，不少食客一方面欣賞其廚藝，但另一方面卻指出他其實可以把店舖發揚光大、把生意做得更好！「究竟應該如何去做生意、如何去幫助別人呢？」李師傅由一個寂寂無名的維修工人，經過事業上的「兩上兩落」，到今天仍繼續創作嶄新食譜；其自創的「門徒晚宴」為基督教界津津樂道（也吃得津津有味）──他深信這些寶貴經驗並非為一己之利，故希望可以薪火相傳，讓更多人得益。 父子奔跑前路 李師傅的兒子在英國學成歸來，開始協助父親打理業務。在店舖適應轉型的同時，橫跨兩代的家庭作業也處於彼此磨合、彼此協調的發展階段；唯盼李師傅一家與神同行，堅心倚靠上帝，滿有福氣地去奔跑那擺在前面的路，更進深地去經歷上帝所賜的智慧、膽量、魄力與愛心！ <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 0907 主題：The Sound of Healing < Back 經文: 他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。（詩篇147:3） 醫治是甚麼呢？醫治是立即的事，如傷風咳，吃藥便康復，從沒想像醫治可超越時空。 去年我做“向明日乾杯Be Healed” 一曲，想表達我們所受的傷害終可得醫治。重聽時覺得仍欠缺治癒的聲音“The Sound of Healing”即聽到就感平靜舒服的聲音。經八個月努力，我找到電子手碟的聲音，知道這是神給我的禮物，因它是全球第一隻和當時的唯一。打第一粒音時，立即感到平靜安穩。但該如何放進樂曲中？之後我到錄音室，用這樂器敬拜，進入了平靜的狀態，突然耳邊響起三粒音，很奇怪！我問神為何它很熟悉卻令我揪心？原來這是我中學時的一個遺憾，我很想能與合唱團唱這曲「遺忘」，當時埋藏了傷口也不察覺。今天我把它加進樂曲，竟然調性、音樂、流暢度合成得天衣無縫，這不是音樂人可以製作出來的。 為何我說醫治可超越時空？因只要專心敬拜，神會告訴你一些已遺忘的傷口，今天你可藉著“向明日乾杯Be Healed”此曲，知道神記住，祂帶你進入當日的傷痛，告訴你可得到醫治，你我同樣可以be healed。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

048fe2ee-a754-42f0-b41b-4cf3bc160981 黃文謙 一、經歷金銀以外的恩典 文章 讀經 使徒行傳三章6節 挑戰 那天，在五旬節之後，教會建立之初。一如往常，彼得與約翰像其他猶太人一樣在下午三時到聖殿禱告。在聖殿的美門，一個四十多歲生來瘸腿的人像往常一樣被人搬來行乞，期望在善心的人身上討一兩塊錢。這只是一個平常不過的日子，誰也沒想會有甚麼神蹟發生。 想必是彼得與約翰面露親切友善的目光，討飯的人專向這些人求施捨。當二人定睛看著那瘸腿的人，看見他瘦弱不堪的雙腿，就動了慈心。彼得叫那人「你看我們」，然後就說出這句浪漫的話，行出叫人驚訝的神蹟──那瘸腿的腳和踝骨立刻強壯有力，一跳站起來行走讚美主。「金銀我都沒有」，那彼得擁有些甚麼呢？彼得的一切就是耶穌，這話實際嗎？──相信這是許多人對信仰的質疑。 回應 彼得沒有金銀財物，只有「拿撒勒人耶穌的名」。昔日，耶穌這名字並不尊貴，當彼得高舉此名時，其實只是與一個被釘十架的死囚認同。彼得不能因這名字而獲得社會的尊崇，反而因此惹禍上身，常遭捉拿。為何彼得能視耶穌為他的一切？滿身瑕疵的彼得，為何在五旬節叫三千人信主後不沾沾自喜，而能尊主為大，並以非一般的信心奉耶穌的名，叫瘸腿的人起來？繼續讀使徒行傳第三章，我們看見彼得因這個神蹟而再次成為風頭人物，但彼得的講論（使徒行傳三章11-26節；四章8-12節）竟沒有提及自己，只傳耶穌的名，結果那次有五千人信主。彼得的性情與能力的改變，本身也是個叫人驚訝的神蹟；而這神蹟就在耶穌受死復活升天，賜下聖靈之後發生──沒有這個轉折，彼得就無法放下自己，高舉主耶穌的名──沒有這個轉向，生命也難以改變。 生活上的運用 在性情上，我們與彼得有許多相似之處；在生命中，我們跟彼得一樣，同樣領受聖靈，同樣得著「奉主的名」行事的權柄。換言之，我們同樣可以「奉拿撒勒人耶穌基督的名，吩咐你行走！」但我們未必能像彼得一樣說：「金銀我都沒有，只把我有的給你。」也許我們欠的就是這個轉向──以主的名為生命的資產。 除了金和銀外，你的一生還擁有甚麼？耶穌是你生命的資產嗎？彼得的表現有甚麼值得你效法呢？ 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

e1fb6771-5247-4b44-9ff4-3a00db9b912c < Back 2017年2月號 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0520 5月20日｜求不得（趙偉舜牧師） < Back 經文: 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。（箴言30：7-9） 「求不得」 是一個什麼狀態？就是你很努力，很希望獲取的一些事情，卻發覺最終得不到，內心感到失望、氣餒，感到一切努力都白費了。 「求不得」 是你沒有辦法取得的。例如你喜歡某人，但對方卻不喜歡你。一些你很想獲取的成就卻始終不能得到，因為有些事情不是屬於你的。 聖經箴言三十章中提到智者求神兩件事，第一，不要使他富裕，以免吃得太飽，忘記神。第二，不要使他貧窮，因太貧窮，他會去偷竊，讓主的名受虧損。這說明了一件事，便是你先要知道自己的定位，才不會強求，對於自己的位置感到知足。 有時候我們想去擴闊自己的安舒區，希望能獲取更多，卻發現自己的限制而感到不安，那倒不如留在原有的位置，活得自在。 「求不得」 是提醒我們不要有無窮的慾望，因為這是不能填滿的。也提醒我們只能活在一個狀態中，以致能平衡生活中不同的步伐，這才會活得健康，美好。 「知足者，常是樂也！」 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

f99916a2-46ae-4e4f-8026-d1ba8c7d20ab 黃文謙 八、辛苦vs盼望 文章 讀經 羅馬書八章31-39節 挑戰 隨著年月過去，我發現自己開始會問一些領導初期不會發問的問題，包括：建立教會是這樣辛苦的嗎？聘請同工是這樣辛苦的嗎？籌募經費、整合信息及訓練門徒與基督同行，是這樣辛苦的嗎？種種事工內容的總和真的是如此艱辛嗎？ 我發現答案既「是」也「非」。 然而當我們翻到馬太福音，卻讀到耶穌的話：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 那麼，究竟該是辛苦還是輕省呢？ 有一天，我召集了所有高層同工，告訴他們我想討論一個問題：究竟我們是否做得太辛苦。很有趣的，當你召開會議討論各人的工作有多辛苦時，所有的人都會到齊。 他們逐一說出當前所面對最大的挑戰是甚麼，我便用心在旁聆聽。有些人承認說，他們那個部門正面對前所未有的挑戰。但是，當他們談及自己的壓力時，卻顯得精神抖擻，眼睛也明亮起來，甚至連坐姿也挺直了。他們會說：「這實在令人振奮！」「我們的確很辛苦，但大家都很開心！」「這些日子我們的禱告最恆切，屆時當我們征服了這座高山，我們一定要大肆慶祝！」 我心想：「明白了，這是一種令人開心、有催化作用和鼓舞人心的『辛苦』。」 當我們繼續輪流分享，我注意到另一些人，會用截然不同的說法來描述自己所面對的挑戰。他們會談到失眠、焦慮、越來越多擔憂及沮喪。他們出現逃避的念頭。他們擔心，自己負責的幾項計劃要是不能做到新紀錄，他們就會被免職。 這是另一類「辛苦」──也實在是太辛苦了。 我提議大家用「雙倍的辛苦」和「摧毀性的辛苦」這兩種方式來思考事奉，看看會否有所獲益。同事們開始點頭認同。我在表中間畫一條垂直線，分別在兩欄上方寫上這兩種「辛苦」，並強調事奉中的確有些工作會做得很辛苦。「如果你要帶領一個自暴自棄的人信主，並建立他作門徒，」我說，「這實在是一件沉重的工作。要帶領人在靈命上不斷成長，確實很辛苦，但如果你做這件工作時，不斷經歷到生命的力量和心靈的提升，那麼，我相信大家都會同意，這種辛苦屬於『雙倍的辛苦』。」 他們全都點頭同意，於是我繼續說：「但另一方面，如果我一週要講五篇新道，卻知道沒有足夠時間可以好好準備，那麼，我們是否同意這是『摧毀性的辛苦』？」 我們再舉了一些例子，分辨甚麼是「雙倍的辛苦」，甚麼是「摧毀性的辛苦」，然後達成兩方面的共識。第一，我們同意，所有人都需要鼓起勇氣，下定決心堅持做好自己的工作，這是「雙倍的辛苦」。我們說到，如果有人想找輕鬆的工作，則該另謀高就，不再作全職事奉。 第二，我們同意，當看見自己的事奉方式逐漸變成「摧毀性的辛苦」時，我們就要主動求助，與同事商討該如何調整期望、轉換崗位或調動工作，使我們不會繼續以這種明知會損害靈命、身體、婚姻，而且長遠來說會影響事奉果效的方式來工作。 我最終向全體同工講述了這兩個理念。時至今天，若有人來到我的辦公室，表示事奉到筋疲力竭，我們便會討論那是「雙倍的辛苦」還是「摧毀性的辛苦」。就我所知，這是在事奉中保持明智的最簡單方法。 回應 我們事奉必然會面對一些艱難時刻。如果你發現自己對每天的生活感到恐懼，經常覺得沉重難當，經常想去逃避一切（也許是一走了之），那麼，你的事奉節奏和方式，大抵是在摧毀神在你裡面和藉著你去做的工作了。快拿出紙來，分別列出你「雙倍的辛苦」和「摧毀性的辛苦」，然後作出適當的調整。讓我們立約，使事奉生涯保持明智，在主內有盼望！ 生活上的運用 事奉中要有同路人，得到別人的聆聽、關心、鼓勵，否則便很容易burnt out，沒有鬥志，從事奉隊伍中失落了，今天需要費財費力的事奉，還要堅毅不移地單單仰望神的帶領。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >