11de077a-387a-482b-9051-bb61d80b3979 訂立律法有咩用？！｜EP44《到底律法使我死？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

4dbf7d99-5e70-424d-b84f-bc834956a448 聖詩推介！認信耶穌是救贖恩主，無所懼怕，也無遺憾！｜EP26《聖樂共賞——我有救贖恩主》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

2aa779f7-13de-4971-8028-6af802da8c5a 黃文謙 六、夢想日 文章 讀經 詩篇十九篇14節 腓立比書二章2節 使徒行傳八章21節 挑戰 創新思維，是神賜給人最奇妙的禮物之一。因此，教會若變得陳腐，實在沒理由把責任推卸給神。其實，問題往往在於教會領袖沒有撥出時間，營造一個合適的環境，集思廣益去鑽出新思維。 教會自開辦以來，我所帶領過的集思小組團隊便非常重視「夢想日」（可以是一天、半天或數小時）。時間可長可短，但目的只有一個：一起做夢。我會定期召集組員，向他們提出一個有趣的挑戰，然後請他們排除一切思想框框、攔阻和實際考慮。 「夢想日」意味著打破日常界限、勇闖無限空間。為了讓大家可以提出一些大膽創新的意念，我們通常會換個環境，到教會以外的地方舉行「夢想日」，例如在某位會友的家裡，或是附近的度假村或湖畔小木屋──甚麼地方都可以，只要有助大家無拘無束地思想和啟發新意念即可。 我們亦會確保大家有足夠時間，去打破固有的思維模式，進入無拘無束的創意空間。事奉者往往訓練有素，擅長於指出障礙及一大堆「行不通」的理由；因此，要帶領你的團隊用這種新方式來思想，所需的時間可能超乎你的預期。起初，要他們提出一些明顯有限制或有瑕疵的意念，會讓他們感到很荒謬。但一般來說，只要你持之以恆地鼓勵他們，不斷肯定「每個意念都是好主意」，最終必能開啟一股創新的動力。 除了解決問題外，夢想日亦有其他用途。我們曾經用了一個夢想日來構思六個完全不同於週末主日的崇拜聚會，目的是要用這些別出心裁的聚會內容，給會眾一些新鮮感，並激發他們屬靈上的成長，例：靜修。 雖然大部分組員所提出的意念，都是天馬行空而且似乎是行不通的；但總有幾個終究可以被列入教會的行事曆，給會眾帶來意想不到的「震撼」。 回應 例一，在某一次的崇拜當中，我領著四位代表印度教、佛教、猶太教和基督教的宗教領袖上台，然後我走到禮堂中間，手持麥克風，邀請他們講解其宗教對道德倫理、救恩、永恆的看法，以及他們認為耶穌基督是誰。會眾對該次的內容極感興趣；而在每堂崇拜後，我看見那麼多人因明白到這幾個宗教的分別而有了改變，實在十分感動。 例二，另一次，我們邀請了鄉村歌手中的超級巨星藍迪．崔維斯（Randy Travis）獻唱和分享他的信仰故事。 此外，我們還訪問了幾位獻身為扶貧和關愛愛滋病患者的領袖。我們亦安排了一個三十分鐘的環節，讓一些信主的歌唱家、畫家和舞蹈家透過一個小型的演唱會來演繹崇拜的信息。這一切都源自於那次「夢想日」。 我鼓勵教會的所有領袖都設定自己的「夢想日」操練──不管他們是否認為自己是「創意型」領袖。依我來看，任何群體若持續進行某種活動，最後都可能變得墨守成規。要跳出框框，最簡單的方法是容許自己去想一想一些自己從來沒有想過的意念。二十年來都用同一種方式做會計工作的財務部，可能要夢想一下如何採用更有效的新方式去計算收支，或以創新方式進行改組。高層同工隊伍可能需要夢想一下如何主持日常會議，以至他們能把最佳的精力用於建立神的國度。 例三，南加州大學（University of Southern California）的校長史蒂芬．山普（Steve Sample）在2002年寫了一本書，名為《獨行者的領袖學指南》（The Contrarian’s Guide to Leadership）。作者在第一章提出「無拘無束思想」的力量，並且這樣解釋這個觀念： 某些領袖的思想局限於陳腐的墨守成規，又被既有的喜惡和偏見所完全支配，不能無拘無束地思想，甚至不能採納別人所提出的創意想像和嶄新意念，他們就像恐龍一樣與時代脫節，大而無當。他們可能因環境的原故而繼續當權，但他們若離開該權位，他們的跟從者幾乎肯定會有更好的發揮。 這番話聽來也許很嚴厲，但我完全認同。與你的團隊一起做夢吧！棄除框框，任憑思想翱翔天際。結果可能每個人都會有新生的氣息！ 生活上的運用 John Maxwell在他所寫的“How Successful People Think（成功人士是怎樣思想的）”有如下生活實踐建議： a) 分享思想較個人獨立思想快 b) 分享思想較個人獨立思想有創意 c) 分享思想較個人獨立思想更強而有力 d) 分享思想較個人獨立思想更高效益 e) 分享思想是唯一達至卓越思想的途徑 知道上述方法，那又怎樣行呢？John Maxwell有如下的建議： a) 尊重他人的建議 - 看他人是有價值的 - 願意使用時間與他們溝通 - 願意聆聽他們 - 願意幫助他們 - 適當地受他們的影響 - 尊敬他們 b) 從爭競轉向彼此合作 c) 與人商討時要有議程 d) 邀請有關人士商討事宜 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

d1ec8739-bbef-4619-98b5-3eab1c542098 李錦綸牧師 上帝形象潛量與基督理想型格 文章 人作為被造的位格者並未完全，是朝著上帝形象的最高理想發展。在此，人可以領受上帝的真理、聖潔、榮耀的能力，都反映在其理性、道德性與審美判斷的先驗﹙a priori﹚特質中，可以分辨何為美善，以致整合成為他個人的「位格內涵」去。偽善﹙hypocrisy﹚是人類的特有現象，因為在動物世界中只有人才知道甚麼是完美的事，但卻不能達標，便弄虛作假來掩飾自己的不是。上帝是發揮人生命潛能的理想型格，因此，撒旦給亞當、夏娃的試探──如上帝能知道善惡（創三5）──是精心的設計，不過用的並非上帝的方法。因為所要求的是：你們要聖潔，像天父聖潔一樣。唯有效法聖子才能成為聖潔（弗一3-5），他是父的真像，在恩典和真理中表明出來（約一17）。 按照拉岡的心理學理論，人暗地裡都有一個理想自我﹙ideal ego﹚作為追求的目標，這成為了所尋求的價值的化身。耶穌基督是人類效法的楷模﹙tupoj﹚，是人生追求效法的目標﹙teloj﹚──「直到基督成形在你們心裡」（加四19）──最終我們得以明白基督的愛是何等長闊高深（弗三18）。保羅在此用了度量的形用詞來說明人在基督裡可以體驗與體現的無限性，可以說是上帝賦予人類的永恆（傳三11）。也許長度代表了沒有始終的不朽，寬度是不斷創新的可能性，高度是達到上帝，深度是在深交中的完全臨在，只有上帝才能滿足如此的要求，任何人為的努力都必注定失敗，結果是自我塌陷﹙collapse of self﹚或假冒為善。 < 上一篇 下一篇 >

103da011-e7cf-456d-bbfd-95e92668fcea 《終極勝利》福音短片試映會 返回 上一個 下一個

f98b9c05-1f3e-4029-8f13-a25b4e413139 正直廉潔的人生 返回 上一個 下一個

86f5462d-6622-4019-a210-0bf7c1bfe0fd 胡志偉牧師 聖經是否仇富？（上） 文章 最近有機會於天水圍一堂會分享信息，經文是雅各書二章1-13節；促使筆者再次思考貧與富之間關係的信仰反省。被稱為「公義的雅各」﹙Just James﹚於第一節立論:「不可按著外貌待人」（和合本），「不要偏心待人」（新漢語譯本）。「偏心待人」原意為「睇人面口來做人」，單憑對方外貌打扮而有不同的對待。 倘若把經文例子應用於現今中產堂會:「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：『請坐在這好位上』；又對那窮人說：『你站在那裡』，或『坐在我腳凳下邊。』」（二2-3）基本上，堂會對任何階層人士皆表示歡迎；堂會座位也不存在「貴賓席」。堂會崇拜與聚會並不存在「對人有歧視」（二4，新譯本）；然而我們要深入思考是「窮人」在教會可有位置？ 現時流行的「城市轉化」論述是「重富輕貧」，這類「成功神學」強調要得著有權有勢人士，從而在七座「大山」或領域能夠發揮更大的影響力。筆者同意基督福音要「上流化」，富人也需要悔改進入上帝國度；福音同樣要「下流化」，讓更多貧窮人經歷拉撒路的福份（路十六19-31）。可惜是筆者甚少看見教會內「劫富濟貧」的行動，反而是合理化，甚至對有錢的信徒歌功頌德。 中大亞太研究所公布的「香港貧富懸殊研究計劃調查結果」（2011年12月1日），六成受訪者認同現今政府政策向有錢人士傾斜。倘若現今社會仇富情緒高漲，聖經又怎樣看待窮人與富人？筆者過往也抱著聖經不會歧視人或偏待人來理解；「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。」（利十九15）整體而言，神本身是不偏待人的（羅二11；弗六9）；然而仔細研讀，聖經反映的神觀是特別關愛窮人，上主優先選擇與窮人為伴；神對富人是不留情面的（太十九16-30；路十九1-10）。 雅各理解真正的「虔誠」或「宗教」，「就是看顧在患難中的孤兒寡婦」（一27），為何不少堂會在資源分配方面只顧堂會本身發展，卻嚴重地忽略了窮人的需要？「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」（二5）耶穌從不說:「你們有錢的人有福了，因為神的國是你們的」（路六20），相反是窮人在神國有份。聖經有2,000節經文提及神對窮人與公義的態度，大多經文對窮人存有正面態度，而富人多是否定或負面的態度。 我們存平常心讀聖經，不抱有任何成見，不難發現聖經信息基本是對「富人」不友善的；耶穌也與有權勢的尼哥德慕（約三1-21）來往；但他更多與低下階層與社會邊緣人士為伴。他對富人的直接或間接要求是與窮人分享物質的豐盛。聖誕節的喜訊不是神兒子成功佔領浸會醫院的產房床位，他只是卑微地生於公共醫院以外的「非人住之地」（（路二7）。馬利亞的「尊主頌」:「他使統治者下台，使卑微者高升；他讓飢餓的人飽享美食，使富有的人空手離去。」（一52-53，新漢語譯本） 基督道成肉身，進入人類世界；詩歌「聖誕佳音」﹙The First Noel﹚正要宣告:「天使初報聖誕佳音，先向田野貧苦牧人。」當聖誕節成為有錢人士狂歡消費節日，教會節目也是照樣消費一番；我們要反思怎樣重新「佔領聖誕節」，不斷更新這節日的真正分享精神？ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

ac5eaa44-b077-4b4d-99ac-97ae175b043a 家人情緒失控，怎麼辦？(男士篇)｜EP241 返回 上一個 下一個

4218fe13-9739-47b7-9391-6dc3ea83645a 信心人生路 （戴浩輝牧師） 返回 上一個 下一個

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388f7f78-dea9-46a1-83c6-d31d7abc5943 4月17日｜分享主愛 （林婉儀聖樂傳道）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

d19e6161-ab23-4e46-aad6-e96967fec08c 10月1日｜標桿=夢想？（陳桂芬女士）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個