聖經是否仇富？（上）

最近有機會於天水圍一堂會分享信息，經文是雅各書二章1-13節；促使筆者再次思考貧與富之間關係的信仰反省。被稱為「公義的雅各」﹙Just James﹚於第一節立論:「不可按著外貌待人」（和合本），「不要偏心待人」（新漢語譯本）。「偏心待人」原意為「睇人面口來做人」，單憑對方外貌打扮而有不同的對待。 倘若把經文例子應用於現今中產堂會:「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：『請坐在這好位上』；又對那窮人說：『你站在那裡』，或『坐在我腳凳下邊。』」（二2-3）基本上，堂會對任何階層人士皆表示歡迎；堂會座位也不存在「貴賓席」。堂會崇拜與聚會並不存在「對人有歧視」（二4，新譯本）；然而我們要深入思考是「窮人」在教會可有位置？ 現時流行的「城市轉化」論述是「重富輕貧」，這類「成功神學」強調要得著有權有勢人士，從而在七座「大山」或領域能夠發揮更大的影響力。筆者同意基督福音要「上流化」，富人也需要悔改進入上帝國度；福音同樣要「下流化」，讓更多貧窮人經歷拉撒路的福份（路十六19-31）。可惜是筆者甚少看見教會內「劫富濟貧」的行動，反而是合理化，甚至對有錢的信徒歌功頌德。 中大亞太研究所公布的「香港貧富懸殊研究計劃調查結果」（2011年12月1日），六成受訪者認同現今政府政策向有錢人士傾斜。倘若現今社會仇富情緒高漲，聖經又怎樣看待窮人與富人？筆者過往也抱著聖經不會歧視人或偏待人來理解；「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。」（利十九15）整體而言，神本身是不偏待人的（羅二11；弗六9）；然而仔細研讀，聖經反映的神觀是特別關愛窮人，上主優先選擇與窮人為伴；神對富人是不留情面的（太十九16-30；路十九1-10）。 雅各理解真正的「虔誠」或「宗教」，「就是看顧在患難中的孤兒寡婦」（一27），為何不少堂會在資源分配方面只顧堂會本身發展，卻嚴重地忽略了窮人的需要？「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」（二5）耶穌從不說:「你們有錢的人有福了，因為神的國是你們的」（路六20），相反是窮人在神國有份。聖經有2,000節經文提及神對窮人與公義的態度，大多經文對窮人存有正面態度，而富人多是否定或負面的態度。 我們存平常心讀聖經，不抱有任何成見，不難發現聖經信息基本是對「富人」不友善的；耶穌也與有權勢的尼哥德慕（約三1-21）來往；但他更多與低下階層與社會邊緣人士為伴。他對富人的直接或間接要求是與窮人分享物質的豐盛。聖誕節的喜訊不是神兒子成功佔領浸會醫院的產房床位，他只是卑微地生於公共醫院以外的「非人住之地」（（路二7）。馬利亞的「尊主頌」:「他使統治者下台，使卑微者高升；他讓飢餓的人飽享美食，使富有的人空手離去。」（一52-53，新漢語譯本） 基督道成肉身，進入人類世界；詩歌「聖誕佳音」﹙The First Noel﹚正要宣告:「天使初報聖誕佳音，先向田野貧苦牧人。」當聖誕節成為有錢人士狂歡消費節日，教會節目也是照樣消費一番；我們要反思怎樣重新「佔領聖誕節」，不斷更新這節日的真正分享精神？

轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk