1a62081b-9752-4528-b89d-8e4ff3ada96b 黃文謙 四十二、危機 文章 有一位牧師被邀請去參加一企業的雞尾酒會，他事前知道他教會的一位執事是在那企業當高職的，席上酒過數巡後，牧師與那企業一些高層閒談，向其中一位職員查詢他教會執事在企業的狀況，那人非常訝異地回答：我從來不知道他是基督徒。那人的臉上表露了鄙視的神色，牧師也心知不妙，不敢再談下去問個究竟，原來在教會內外，一位基督徒可作雙面人的，也有失見證的，證明外表信主剛強的人是有軟弱的一面，彼得也曾不認耶穌呢！ 另外，有一位在醫管局擔任醫生的弟兄去參加一教會的晚上佈道會，赫然看到他的上司在詩班席上，他非常憤怒，心想怎能一位向下屬無禮、無愛心的人竟是一位在教會祭壇上事奉的人呢？他摸不著頭腦，散會後找主任牧師理論一番，也不得要領，他從此不再踏足那教會了。 原來一個人的靈命怎樣，只有自己與上帝知道，旁人是不會理解的，父母不知兒女在外的好壞也是同一道理，人心莫測，在教會內、在家中、在職場中也一樣，只有祈求上帝叫我們脫離兇惡，不遇見試探，願人都遵行上帝的旨意！ 讓我們看看聖經的教導，怎作一個表裡如一有誠信的信徒： 敢於面對上帝的審判 約伯記三十一章6節 6我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正； 不在人的罪上有份，不同流合污 詩篇一篇1節 1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 敬畏上帝，遵行祂的道 詩篇一百一十一篇10節 10敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！ 向人有恩慈，肯為主捨己 詩篇一百一十二篇5節 5施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。 5) 作正直人，子孫得福 箴言廿章7節 7行為純正的義人，他的子孫是有福的！ 願您由歲首到年終都作主所喜悅的事，祂的福氣也必臨到您和您的一家！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

d00ca647-499b-433b-90c8-b7435ca03d65 徐武豪博士 三十七、乘人之危，成人之美 文章 中學讀生物科時，其中談及生命的特徵。印象中有六個，如今能記得的只有三個：成長、生殖和反應。成長和生殖都很容易理解，反應的意思是對外在環境有回應，包括感覺與行為。生命的表現是反應，生命的優劣也在於反應。人在不同環境中，人面對不同的處境，或好或壞，人的反應會顯示出人生命的優劣。從另一角度來說，人對別人的處境所作出的反應，也同樣可以顯示出人生命的優劣。 耶穌在《馬太福音》七章16節中說，“憑著他們的果子，就可以認出他們來。” 其後在17-18節中進一步說明好樹結好果，壞樹結壞果，這是生命與生活的關係，人生活的表現反映了人生命的好壞。從人對別人，從別人對自己，若靜思一下，細想一下，不難看見別人與自己生命的光景。看見後，好的要持守，壞的要摒棄，如此，自己與別人都會活得更好更美。 在人的處境中會有順有逆，有起有落，有高有低，人如何回應別人的處境，不單反映也在於自己生命的素質。人是甚麼人便會做甚麼事，人做甚麼事便會決定人是甚麼人。知善而行者會善，知悪而不避者會悪，這是生命質素的循環定律。生活中富者愈富，貧者愈貧，生命中善者愈善，惡者愈惡。人多行善會更善，更善的人能多行善，人多行惡會更惡，更惡的人會多行惡，因此，人要擇善棄惡，以善勝悪。 人生中的善與惡層出不窮，其中的惡有乘人之危，當中的善有成人之美。兩者都有“把握機會”的意思在內，但結果卻有天淵之別。人在危難的境況時是落井下石，袖手旁觀或是能挺身而出，化危為安。人有成功的机會時是醋意大發，心有不忿或是能與人同樂，甚至助人成事。 《聖經》中記載的事蹟正是人生的一面鏡子，照盡人生百態。當雅各落難逃離父家投靠拉班，拉班雖把兩個女兒給他為妻，但在二十年中也用盡雅各為他得利。《創世記》三十一章提及拉班十次更改雅各的工價，若不是神不容拉班害他，在他回歸父家時，他必空手而回（41-42節)，拉班是乘人之危。 大衛作以色列王，有意為神建殿，但神卻不許（歷代志下二十二章7節)，神要他的兒子所羅門建殿。大衛沒有與神爭辯，也沒有灰心喪志。當他明白神的心意，知道所羅門要成的事，他積極為建殿所需作凖備。金銀銅鐵多得無法可稱，石匠，木匠，各樣工的巧匠都準備齊全。最後，大衛更為所羅門祝福，願耶和華與他同在（13-15節），大衛是成人之美。 拉班與大衛，一是乘人之危為己取利，一是成人之美為人準備。二人對別人的處境作出的回應，反映了二人生命之不同。正如在上文提及，善者愈善，惡者愈悪，人在生命善惡循環之規律中，要擇善棄惡，從善而行，逆惡而活。 在自己一生中，在人生中，在事奉上，遇過不少的人，其中有乘“我”之危的人，也有成“我”之美的人。自己受在身上，記在心中。對我不好的，我不會懷恨在心，等候機會以其人之道還其人之身，否則，我與他們便沒有分別，結果是惡性循環。我只會引以為鑒，也會明哲保身，不會被人欺，也不要效人惡，使惡可以停止，不會延續。 對我有恩的人，我不會忘恩，更要效法。我喜歡與人分享別人過去對我的恩，事情久了，人會忘記，但若常掛在嘴邊，可以長存心中，不會忘恩。作為基督徒，不忘主恩固然對，不忘人恩也应當。人不單不忘，更要效法。主在《馬太福音》七章12節中說，“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。” 自己另一個的領會是人如何對自己好，自己也要如此對別人好。人不要乘人之危，人要成人之美。 在乘人之危的事上，自己最體會的便是當別人出錯的時候，也是考驗自己會否乘人之危的時候。特別是當事情失敗又或東窗事發，人在這處境下會特別脆弱。他們理虧了，他們敗德了，這是人的危機。人是要持守公義但也不要放下恩慈，不是要敗的人一敗塗地，也不是想倒的人一倒不起，不要忘記《加拉太書》六章一節中提醒人要以溫柔的心把人挽回過來。 主到世上來的時候，不是我們值得祂如此做而是需要祂如此行。主是在我們還是罪人仍是仇敵的時候為我們而來的（羅馬書五章8，10節）。舊約中的約瑟也是一樣，當兄長們發現昔日被賣的弟弟如今貴為宰相，記起當日對他的不是，當時的恐懼，可想而知，但約瑟沒有乘人之危。 在成人之美的事上，由於自己是在教會中服事，當然盼望自己能被神用，講道有能力，教導有果效，佈道有果子，這是常理，也是应當的。自己也會遇到一些後起之秀，有滿懷壯志要為神有一番貢獻的，也有不知所措終日誠惶誠恐的。這些神學生，年輕的傳道人各有不同，但美的是他們都願意被神所用，都希望為神所用。 看見他們便看見數十年前的自己，不少人的樣子也再一次浮現在自己的腦海中。我曾使這些人擔憂甚至生氣，他們曾用了不少心思花了不少時間在我的成長的過程中。當我決定進入神學院，他們又會給我意見對我鼓勵。他們看見我美的心願，他們願意成人之美。今天的我沒有甚麼偉績可言，但也已盡力而為，作了自己能作該作的事。回想過去，若沒有這些成人之美的人在我身邊，我的回顧只有沮喪，只有懊悔。不單為能有他們在我生命中而感恩，也要在我的生命中效法他們，多成人之美。 人生命的優劣在於人對別人生命的回應，人要禁戒自己不要乘人之危，提醒自己要成人之美。善者愈善，惡者愈惡，人要擇善棄惡，要以善勝悪。如此人生會更好，人間會更美，人會喜樂，神會喜悅。 禱告 求神提醒我們人生有限而短暫，要珍而重之。賜我們明辨的心，能分善惡，辨是非。也求神賜我們明亮的眼，可以細看人生，看見自己的惡，看見別人的善，惡要離，善要學。又求神賜我們恒久的心，人生中會有成敗，敗而不退，成而不懈。常常督促自己要走在正途上，要有善的循環，能一天比一天更善更美。 奉那沒有乘人之危，總是成人之美，滿有慈愛恩惠的主耶穌之名而求，阿門。 反思 人是很奇怪的，總是會責人不責己，甚至利己不利人。事實上，這不是奇怪，這是人的本性，是罪人，是老我，是舊人的本性，不足為奇。水源染污了，水便有問題，本質損壞了，表現出問題。人不能勝過自己，不能改變本質，唯有靠著神的恩典，藉著主的救贖，人因重生而得新生，自此人有了以前沒有的可能，人可以擇善而行，人可以棄惡而活，這是神的恩典。 人在未信前會順本性而活，人在信主後要按神意而行。要明道，要行道，根要深，果會多。人的一生是善惡之戰，有了神的生命，便該有神生命該有的成長與回應。不成長不能回應，有回應能有成長，這是生命的循環。人要學習，要思考，要選擇，要操練，在人生不同的際遇中擇善棄惡，不能乘人之危，必要成人之美。 回應 正如作者說：「人生命的優劣在於人對別人生命的回應，人要禁戒自己不要乘人之危，提醒自己要成人之美。」能否避免「乘人之危」，樂意「成人之美」，是建基於我們對自己和別人的定位。當我「乘人之危」時，往往是出於一個比較的心態，希望可以把對方比下去，這樣我就可以相對地被提升了。同樣，我們比較難去「成人之美」，因爲我們恐怕對方成功了，我就會相對地被比下去，這種心態是被罪惡籠罩的世界薰陶而來的。另一方面，這也是因為我們以爲我們是在一個零和遊戲（Zero sum game）中，一方得益必有一方受損。 但《聖經》教導我們不要存爭競比較的心，而是要去“愛人如己”。弟兄姊妹之間的關係不是“對手”，而是“隊友”。保羅在《哥林多前書》十二章22-25節中這樣說：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」 如果我們認清我們的對手是魔鬼，而弟兄姊妹是我們的隊友。有了正確的定位後，我們就明白我們不是在一個零和遊戲中，弟兄姊妹的得益也是我們整體的得益。願神賜恩典與智慧，讓我們擇善而行，除去生命中的爭競，在主內成全大家的美，彼此建立，彼此配搭。如此人生就真的更美，既榮神又益人。 陳袁美華 加拿大環球廣播 「空中神學院」加拿大主任 「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 《馬太福音》七章16節 「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」 《馬太福音》七章12節 < 上一篇 下一篇 >

8f1faa49-fe3f-4fa7-86f7-7d06be86e3ae 譚靜芝博士 聖詩和牧養的關係系列 (四) 文章 聖詩和牧養的關係系列 (四) 譚靜芝博士主講 劉家光錄音編寫 聖詩與「時間觀」(一) 聖詩牧養我們看見神的時間觀。神定了旨意，差祂的兒子到世間來，讓祂的兒子行了人世的路程，升天坐在父神右邊，「等」仇敵成為祂的腳凳，要「等」的日子就是我們很重要理解的時 間觀。神是自有永有的，在世代中不斷作工，所以歷史觀對聖樂很重要，它盛載神的奇事、大能！ 並託付我們把已有的豐富財產傳遞給下一代。我們大家不要只把喜歡的詩歌唱唱，來娛樂一下； 我們要作積極教育的工作。把聖樂歷史中的精粹傳遞下去。歷史觀也同時挑戰我們，作時代的信 徒，代表今世信眾成為這廿一世紀的基督徒群體以新歌來頌揚主；新歌不只是新穎，新歌的意思 是邀請我們對神觀有新的發現！對實踐信仰有新的體會，新的挑戰，那些就成為我們「新」的詩 歌。我們要寫出有具生命內容的詩歌來牧養廿一世紀的信徒。這要看我們怎樣尊崇敬拜主、思想 怎樣反省、掙扎，迎接主擺在面前的挑戰了。 這個時間觀是有過往，有現在，亦有將來的！是要我們盼望神的國度，一同進入上主之城。 因此教會的詩歌在群體中，是要用信心來唱的。因為信是所望之事的實底，是未見之事的確據。 我們要用信心從口中唱，每一個字都代表屬靈的深度和力度，因為我們要看見那肉眼不能看見的 聖經的真理就在我們這樣相交裡彼此傳遞，連結，和彼此教育，使我們曉得這自有永有的上主不 是一個抽象的概念。我們要準備好我們的時間觀，每天都是新的，領受神的新恩，每天都有新的 體驗，新的挑戰，好讓我們迎見這昔在，今在，以後永在的神！啟示錄豈不是不斷在敬拜中介紹 這位神嗎？廿四長老和四活物在神面前宣告：祂是自有永有，昔在、今在、以後永在的全能者。(待續) < 上一篇 下一篇 >

78d6d6ef-611b-485d-94dc-b647a7f55277 雷礎雄弟兄：一個被囚的律師 返回 上一個 下一個

0cf64cbe-511d-4001-9ae6-7e2b5c442202 2月15日｜Let Go and Let God （林誠信牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

6a4a94a1-dc37-49f4-9f27-0c6d0a53eb66 黃文謙 二十一、補償 文章 有記者訪問賭王：“你可知道你的賭業已令很多人家散人亡，妻離子散？你的良知感覺如何？你有為他們難過否？”賭王答道：“我是知道的，但我已為社會做了不少善事，如建醫院，辦學及其他慈善事業以作補償。”這正是現今社會的“發財立品”的善行。 在十月一日明報有兩宗新聞，其一說：前無線紅星鍾保羅於1989年9月1日跳樓身亡，原因賭債纏身，在如日當中的事業中，他竟選擇從沙田第一城某座26樓一躍而下，當場慘死。另外報道一位住在多倫多的89歲小學教師，名叫蘭特里，她一生為環保賣力，死後將一生的遺產合共430萬加元（約3000萬港元）捐給加拿大自然保護協會支持濕地保護計劃。 賭王所捐的是用來補償他的賭業所帶來的傷痛，而蘭特里所捐出的是她一生所省下來的去做福社會，兩者誰是真真正正的做善事呢？明眼人一看便知曉。 送您四節聖經金句，互相勉勵： 1) 哥林多前書十章23-24節 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 2) 傳道書十二章14節 人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。 3) 啟示錄廿二章12節 看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。 4) 箴言十謙章2節 人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。 請留意事後的善行是不可能修補瀆權所帶來的傷害！在神的審判台前，神會好好的審問我們的所作所為！ < 上一篇 下一篇 >

f57d87c5-f2f8-42e6-960f-f344975b617e 胡燕青老師 《地球進ICU了》 文章 《地球進ICU了》 從去年六月至今年六月，同樣只有三百多天，但這過去的一年很濃縮，充滿爆炸性，遍地都是現實的、靈性的陷坑，舉步前行，非常危險。整個行星都滾燙燙的，各地政府拿起長勺，不住往這邊傾斜、往那邊攪動，但都只能揚湯止沸，無法釜底抽薪，因為這是只有天父上帝才做得到的。人類的冷漠、自私、偏執和盲動暴露無遺，恐懼進入所有人的心，統治了領袖、將軍、神醫、牧者和小民。於是白宮的圍牆冒升得快過火神山醫院，北韓的胖子出沒離奇過荷里活橋段。舉頭觀看，大地上這邊封城、那面開關；此處搶口罩，那兒丟紙巾。南美大國不再就病人死者點算報數（統計太恐怖），東盟小邦很強調外勞並非本地人口（貴賤要分清），飛機停飛、網絡失控，窮人沒有了生計業、精英耍手段掠財，謊言像黴菌到處蔓延，真裡卻因傳說乏力而沒有人相信；立場凌駕信仰，口號簡化思維，虛擬壓倒實體，到處胡亂貼上了聖經的金句都被斷章取義，某些『信徒』隨便拿起幾塊，就有護身的論據。戴德生的愛心，因地緣政治而失去了正確性。 朋友都希望特朗普連任，說，那美國就必衰落得更快，我不知道為何他還能當選，但已經作了這樣的打算。我連禱告都少碰這些事。我只自私地為自己深愛的人禱告。但每次讀到聖經關乎末世的描述，我都會忍不住在網上分享，只是來看的人很少，除非你分享羅馬書13章，那必能惹些人來罵你，好心的會給你連結，讓你看看牧師們和神學教授們如何解經。沒有人會用彼得前書2章來支持保羅的看法，也沒有人會細看保羅如何用一生來實踐出羅馬書奧義。 網絡是否虛偽？也不見得。虛偽的人不會故意用粗口，因為打字多了一重手續，非衝口而出。網絡不是虛偽，而是誇張，偏頗和失焦。人都想在網絡表達感情，但又恐慌到極點，難免對焦不準。舉個例說，如果你寫上『我心臟有事，進ICU了』，必有無數人說『早日康復』，為你祝福，送上圖案花朵，他們都是真心給你打氣的。但你若鋪上《橄欖山講論》，說『地球進ICU了』，必被當作傻瓜。而我正是個傻瓜。 < 上一篇 下一篇 >

1b2d7f37-ce9d-4f46-b562-15efc8aa7c98 聖詩推介！世界的盼望 「神聖嬰孩」｜EP48《聖樂共賞——神聖嬰孩》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

130c9dc1-f4a6-4126-80c2-7c8ec8993da7 4月24日｜禱告 （梁美英牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

0685ec75-b930-4716-9b7f-52b16885fd21 Young Man Old Hymns (4) 思念十架 返回 上一個 下一個

8e0b5858-e44b-4572-b99f-a00bde4957ce 張婉雯── 為誰發聲為誰忙 張婉雯 19/8/14 人前人後 系列 https://www.youtube.com/watch?v=7L-F981h2F8 （am730，2014年8月19日） 「橫眉冷對千夫指，俯首甘為家貓奴」是香港作家張婉雯的部落格的副題。《我跟流浪貓學到的16堂課》是張婉雯第一次以貓為主角的文學作品，在推薦序裡她的大學老師兼作家小思寫道：「愛，特別是愛得深，有時會無話好說。愛，愛得痛，就有話非說不可。原來，婉雯有話非說不可。」 【愛不是放在口上】 如果你認識這位外冷內熱的女子，你會從她的文字裡感受到她對動物那熱熾的關懷，那種愛不是放在口上而已。什麼令她搖身一變成為香港動物權益運動的重要旗手？「回想起來，我在2005年年尾投身動保運動，契機就是旺角水渠道虐貓案……」既然是作家，而且在大學裡教授語文，當然最擅長就是文字工作，當年一班「貓友」及「動保」朋友找她幫忙文字宣傳的工作，希望能夠令社會大眾關注虐貓個案與我們、社會之間的關係。自此，婉雯多次公開說：「當這社會不再有遺棄、虐待貓狗的個案，才意味我們真的居住在一個富有愛心的社會，否則一切只流於表面。」 上街抗爭，可以只是一時的情之所動，可是，婉雯投入動物保護運動已有七、八年，什麼驅使她繼續走下去？「當我參與虐貓案的社會運動時，聽到很多有關私人繁殖場的事情，知道不同社區都有虐待動物的事情默默在發生，我知道得愈多就愈生氣。動物又不能為自己發聲，而香港在動物關懷的議題及觀念上很落後，所以我們必須做一點事情！」於是一個愛貓的作家與一群關心動物的朋友成立了動物權益團體「動物地球」。 【請不要傷害我】 很多支持「動保」的朋友都會代動物說：「你可以不愛我，但請不要傷害我。」這是生命觀的問題，婉雯補充說：「所有動物都是受造的，不只是人。神愛世人？不，神愛世界！所以我們應該把動物當成世界的一分子，這其實是對生命的尊重和認識。」 婉雯除了積極參與改善動物權益的政策討論，還一直致力在香港的主流或非主流媒體發表文章倡議動物權益的事情。組織遊行、示威，約見官員，在人前她總是一副自信的模樣。可是，婉雯常強調「高傲又懶惰的罅罅，是理想的我；驚青又戇居的小必，是真實的我。」罅罅和小必都是她家裡的愛貓，此時此刻就在我們身邊。婉雯看著愛貓說：「我只能時常提醒自己：別以英雄主義形式爭取動物權利；保持平靜、謙卑、溝通與尊重。我不敢承諾一定能做到，只能往自以為對的方向繼續前行。」 【深情與自省】 看著眼前的婉雯，對貓和文學的深情與自省，我不禁要問那種力量從何而來？「那一定是信仰裡的『行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。』，不過，你知道我……」我知道婉雯很少把上帝放在口上，就如她很少把愛動物放在口上一樣，可是，她身體力行地實踐著。「我本來就不是個行動派，我沒法像前線義工那樣照顧社區動物，也不享受群體活動，至今亦然。這幾年為動物權益運動所作的，不過是出於『不忍』而已。救之不盡的動物、傲慢冷漠的官員、冥頑不靈的投訴者……有哪一項是我應付得了的呢？遇上此等情況，臉書塗鴉牆上必然粗口橫飛，義憤填膺的背後，其實是無能為力。」於是，文學再次成為她生活的支點，讓她不被現實擊倒。 2012年1月她憑《潤叔的新年》獲得台灣的第25屆聯合文學小說新人獎中篇小說首獎。評審認為她對小說角色具有真摯而深切的同情及理解，描寫細緻之餘，又無刻意渲染痛苦哀涼，是一部能引動讀者直覺的佳作。沒機會看過，很想知道故事裡有動物嗎？ 「在《潤叔的新年》中，我刻意加插一個角色：一隻貓。《潤叔的新年》回應著我心裡的疑問：這個世界真的只有敵我對立？只有能言善辯的人才有發言權？動物註定被拯救，不能獲得基本尊重？至少，在虛構的故事中，我可以給各種性格的人和動物一個共生並存的機會：這本來是現實，不應是個夢。」婉雯再次以其淡然、寫實的筆觸摘下了2013年第36屆台灣時報文學獎評審獎，願她對邊緣人物及動物的細膩關懷能夠感染更多的人。 <上一個 下一個 >

真証傳播 | 靈之水滴 0309 深度關懷 < Back 經文: 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(路加福音 10:27) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next