三十七、乘人之危，成人之美

中學讀生物科時，其中談及生命的特徵。印象中有六個，如今能記得的只有三個：成長、生殖和反應。成長和生殖都很容易理解，反應的意思是對外在環境有回應，包括感覺與行為。生命的表現是反應，生命的優劣也在於反應。人在不同環境中，人面對不同的處境，或好或壞，人的反應會顯示出人生命的優劣。從另一角度來說，人對別人的處境所作出的反應，也同樣可以顯示出人生命的優劣。 耶穌在《馬太福音》七章16節中說，“憑著他們的果子，就可以認出他們來。” 其後在17-18節中進一步說明好樹結好果，壞樹結壞果，這是生命與生活的關係，人生活的表現反映了人生命的好壞。從人對別人，從別人對自己，若靜思一下，細想一下，不難看見別人與自己生命的光景。看見後，好的要持守，壞的要摒棄，如此，自己與別人都會活得更好更美。 在人的處境中會有順有逆，有起有落，有高有低，人如何回應別人的處境，不單反映也在於自己生命的素質。人是甚麼人便會做甚麼事，人做甚麼事便會決定人是甚麼人。知善而行者會善，知悪而不避者會悪，這是生命質素的循環定律。生活中富者愈富，貧者愈貧，生命中善者愈善，惡者愈惡。人多行善會更善，更善的人能多行善，人多行惡會更惡，更惡的人會多行惡，因此，人要擇善棄惡，以善勝悪。

人生中的善與惡層出不窮，其中的惡有乘人之危，當中的善有成人之美。兩者都有“把握機會”的意思在內，但結果卻有天淵之別。人在危難的境況時是落井下石，袖手旁觀或是能挺身而出，化危為安。人有成功的机會時是醋意大發，心有不忿或是能與人同樂，甚至助人成事。 《聖經》中記載的事蹟正是人生的一面鏡子，照盡人生百態。當雅各落難逃離父家投靠拉班，拉班雖把兩個女兒給他為妻，但在二十年中也用盡雅各為他得利。《創世記》三十一章提及拉班十次更改雅各的工價，若不是神不容拉班害他，在他回歸父家時，他必空手而回（41-42節)，拉班是乘人之危。 大衛作以色列王，有意為神建殿，但神卻不許（歷代志下二十二章7節)，神要他的兒子所羅門建殿。大衛沒有與神爭辯，也沒有灰心喪志。當他明白神的心意，知道所羅門要成的事，他積極為建殿所需作凖備。金銀銅鐵多得無法可稱，石匠，木匠，各樣工的巧匠都準備齊全。最後，大衛更為所羅門祝福，願耶和華與他同在（13-15節），大衛是成人之美。 拉班與大衛，一是乘人之危為己取利，一是成人之美為人準備。二人對別人的處境作出的回應，反映了二人生命之不同。正如在上文提及，善者愈善，惡者愈悪，人在生命善惡循環之規律中，要擇善棄惡，從善而行，逆惡而活。 在自己一生中，在人生中，在事奉上，遇過不少的人，其中有乘“我”之危的人，也有成“我”之美的人。自己受在身上，記在心中。對我不好的，我不會懷恨在心，等候機會以其人之道還其人之身，否則，我與他們便沒有分別，結果是惡性循環。我只會引以為鑒，也會明哲保身，不會被人欺，也不要效人惡，使惡可以停止，不會延續。

對我有恩的人，我不會忘恩，更要效法。我喜歡與人分享別人過去對我的恩，事情久了，人會忘記，但若常掛在嘴邊，可以長存心中，不會忘恩。作為基督徒，不忘主恩固然對，不忘人恩也应當。人不單不忘，更要效法。主在《馬太福音》七章12節中說，“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。” 自己另一個的領會是人如何對自己好，自己也要如此對別人好。人不要乘人之危，人要成人之美。 在乘人之危的事上，自己最體會的便是當別人出錯的時候，也是考驗自己會否乘人之危的時候。特別是當事情失敗又或東窗事發，人在這處境下會特別脆弱。他們理虧了，他們敗德了，這是人的危機。人是要持守公義但也不要放下恩慈，不是要敗的人一敗塗地，也不是想倒的人一倒不起，不要忘記《加拉太書》六章一節中提醒人要以溫柔的心把人挽回過來。 主到世上來的時候，不是我們值得祂如此做而是需要祂如此行。主是在我們還是罪人仍是仇敵的時候為我們而來的（羅馬書五章8，10節）。舊約中的約瑟也是一樣，當兄長們發現昔日被賣的弟弟如今貴為宰相，記起當日對他的不是，當時的恐懼，可想而知，但約瑟沒有乘人之危。 在成人之美的事上，由於自己是在教會中服事，當然盼望自己能被神用，講道有能力，教導有果效，佈道有果子，這是常理，也是应當的。自己也會遇到一些後起之秀，有滿懷壯志要為神有一番貢獻的，也有不知所措終日誠惶誠恐的。這些神學生，年輕的傳道人各有不同，但美的是他們都願意被神所用，都希望為神所用。

看見他們便看見數十年前的自己，不少人的樣子也再一次浮現在自己的腦海中。我曾使這些人擔憂甚至生氣，他們曾用了不少心思花了不少時間在我的成長的過程中。當我決定進入神學院，他們又會給我意見對我鼓勵。他們看見我美的心願，他們願意成人之美。今天的我沒有甚麼偉績可言，但也已盡力而為，作了自己能作該作的事。回想過去，若沒有這些成人之美的人在我身邊，我的回顧只有沮喪，只有懊悔。不單為能有他們在我生命中而感恩，也要在我的生命中效法他們，多成人之美。 人生命的優劣在於人對別人生命的回應，人要禁戒自己不要乘人之危，提醒自己要成人之美。善者愈善，惡者愈惡，人要擇善棄惡，要以善勝悪。如此人生會更好，人間會更美，人會喜樂，神會喜悅。

禱告

求神提醒我們人生有限而短暫，要珍而重之。賜我們明辨的心，能分善惡，辨是非。也求神賜我們明亮的眼，可以細看人生，看見自己的惡，看見別人的善，惡要離，善要學。又求神賜我們恒久的心，人生中會有成敗，敗而不退，成而不懈。常常督促自己要走在正途上，要有善的循環，能一天比一天更善更美。 奉那沒有乘人之危，總是成人之美，滿有慈愛恩惠的主耶穌之名而求，阿門。

反思

人是很奇怪的，總是會責人不責己，甚至利己不利人。事實上，這不是奇怪，這是人的本性，是罪人，是老我，是舊人的本性，不足為奇。水源染污了，水便有問題，本質損壞了，表現出問題。人不能勝過自己，不能改變本質，唯有靠著神的恩典，藉著主的救贖，人因重生而得新生，自此人有了以前沒有的可能，人可以擇善而行，人可以棄惡而活，這是神的恩典。 人在未信前會順本性而活，人在信主後要按神意而行。要明道，要行道，根要深，果會多。人的一生是善惡之戰，有了神的生命，便該有神生命該有的成長與回應。不成長不能回應，有回應能有成長，這是生命的循環。人要學習，要思考，要選擇，要操練，在人生不同的際遇中擇善棄惡，不能乘人之危，必要成人之美。

回應

正如作者說：「人生命的優劣在於人對別人生命的回應，人要禁戒自己不要乘人之危，提醒自己要成人之美。」能否避免「乘人之危」，樂意「成人之美」，是建基於我們對自己和別人的定位。當我「乘人之危」時，往往是出於一個比較的心態，希望可以把對方比下去，這樣我就可以相對地被提升了。同樣，我們比較難去「成人之美」，因爲我們恐怕對方成功了，我就會相對地被比下去，這種心態是被罪惡籠罩的世界薰陶而來的。另一方面，這也是因為我們以爲我們是在一個零和遊戲（Zero sum game）中，一方得益必有一方受損。 但《聖經》教導我們不要存爭競比較的心，而是要去“愛人如己”。弟兄姊妹之間的關係不是“對手”，而是“隊友”。保羅在《哥林多前書》十二章22-25節中這樣說：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」 如果我們認清我們的對手是魔鬼，而弟兄姊妹是我們的隊友。有了正確的定位後，我們就明白我們不是在一個零和遊戲中，弟兄姊妹的得益也是我們整體的得益。願神賜恩典與智慧，讓我們擇善而行，除去生命中的爭競，在主內成全大家的美，彼此建立，彼此配搭。如此人生就真的更美，既榮神又益人。 陳袁美華 加拿大環球廣播 「空中神學院」加拿大主任

「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 《馬太福音》七章16節 「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」 《馬太福音》七章12節