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d74b0daf-2809-4cad-9e40-d135000f371a 李海平牧師 揭開「東方閃電」真面目（下） 文章 這一集，基督教北區華人聯會主席李海平牧師將揭露更多個案以及分享教會的回應。滲入教會、假意關心、欺騙人心──揭開「東方閃電」真面目！到底曾稱為「東方閃電」，在港現自稱「全能神教會」以及有多個化名的這一新興宗教，如何以基督教教會會友作目標，叫他們離開本教？曾經加入的人又受著怎樣的精神困擾？基督教信仰與「東方閃電」如何分辨？ < 上一篇 下一篇 >

fdb41739-48bf-4218-b639-5dad3f489b5c 黃文謙 一、妥善安排 文章 若您喜歡看戰爭記錄電影，相信您會看過「越南戰火」與「殺戮戰場」兩套電影。「越南戰火」道出美軍撤出西貢（今天的胡志明市）時的狼狽情況，北越軍進駐西貢時，美國大兵乘直昇機從屋頂急忙離開，遺下妻離子散的場面歷歷在目，大兵哥在離開時沒有作出妥善的終結！（註：聞說有些被遺下的妻兒最終也能移民往美國去） 「殺戮戰場」敘述當赤柬進駐金邊時，兩位好朋友記者的離別，柬籍的記者不能離開金邊，而美籍記者在撤僑中要被迫離開，後來柬籍的記者在柬埔寨受了多年的苦待，而美籍記者在老遠的地方就不停探索柬籍記者好友的生死，情景動人，最終柬籍記者展轉曲折離開了金邊與美籍記者異地重逢，並且得了一項國際戰地採訪的殊榮。今天想記他們兩位重逢的片段也使人激動，美籍記者也算作了妥善的終結安排，尋獲出死入生的戰地記者朋友！ 在職場上，很多專業都非常注重妥善的終結，作工程的要妥善交待工程的進度，也要承擔日後的查詢。作醫療的要安排妥善出院後的醫護服務。有責任心的人為家人購買保險，以防萬一自己健康出了狀況，家中各人都能有最好的經濟安排。作運動員的，平日要多練習，為求在終點衝線時有最佳的表現。為了未雨綢繆，人們開戶儲蓄……等。凡此種種，都是為了妥善的終結，否則使要承擔不負責任、自私自利的臭名。 耶穌在復活升天前也為人類作出妥善的安排，就是差派聖靈保惠師與我們同在，直到祂再來（約翰福音十四章16節及馬太福音廿八章20節）。 Jim Elliot（艾略特）有句名言：「捨去自己無法保有的，去贏得永不失去的，乃是智者而非愚人。」願我們都作智慧之選，接受基督作我們的救主。 願與您分享妥善安排的真理啟示如下： 1) 朋友乃時常親愛與見面 帖撒羅尼迦前書二章17節 17弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別；我們極力的想法子，很願意見你們的面。 使徒行傳十八章21節 21就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。 2) 主與人同在，作了最好的安排 創世記廿八章15節 15我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。 申命記三十一章8節 8耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。 約書亞記一章9節 9我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的神必與你同在。 詩篇一百二十一篇7-8節 7耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。 8你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。 3) 跟隨主，得最好的福與樂 詩篇十六篇11節 11你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。 4) 主為我們開路 哥林多前書十章13節 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 詩篇三十七篇3節 3你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。 上帝有信實，為世人作了最好的安排，若我們願意接受祂，今生便有福樂，來世有永生，願您能把握時機，愛神愛人，勤讀聖經，跟隨祂的帶領。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0215 2月15日｜Let Go and Let God （林誠信牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。（約伯記 23:10） 幾個月前，我家收養了一隻雄性貴婦狗。小狗名為Bobo，因為我們以基督耶穌為生命的至寶，我盼望將來可帶牠出外跟人分享福音。Bobo 十分活潑，從牠的表現可看到人與神的一些關係。如果你也曾養過寵物，會發覺牠們有時會搗亂，會取走一些紙巾和膠蓋，當主人怕牠誤吞這些東西，便會與小狗爭持。作為小狗的主人，很想牠知道所設限制，是保護牠身體不受傷害。 假如神不允許的事，必定有原因，我們應學習順服和放下。主人怕小狗誤吞物品而與之爭持，小狗不明白便會與主人角力。好像我們與神角力，不肯放棄某些東西，但神說：“Let go and let God”，我們需要用信心把這些東西放下，並尊崇神是我們生命的主人。神若不允許某些事情，定是於我們有益。當我們放下並完全交託，神便在生命中真正掌權。在地上，我們要做良好公民，誠信守法；我們也是天國子民，要彰顯耶穌基督的公義、慈愛和生命的美善。走在這地上的崎嶇道路中，願我們以神的話語互相提醒，在主內學習放心、放手和順服。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0421 4月21日｜天父爸爸的愛 （藍新港教師 ）｜靈之水滴 2025 < Back 主題: 天父爸爸的愛 經文: 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？（馬太福音 7:11） 小時候，爸爸常常帶我出外玩耍，到了三時許，我們會到快餐店吃下午茶。爸爸通常會點炸雞腿，因為我最喜歡吃。他必定會將最好吃的肉和最脆口的雞皮留給我，而他卻只是吃其他的肉。因為他很愛我，所以將最好吃的食物留給我。今天，我也同樣將最好的食物留給我兒子，看到他滿意和開心的表情，就算我只是啃骨頭也開心。我想起了爸爸對我的大愛，也想起了天父也很愛我。馬太福音7:10 說：｢你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」我們的天父爸爸很愛我們，祂將最好的主耶穌賜給我們，讓我們得著救恩，使我們的生命得着豐盛。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

10c3cc29-bb97-4db4-835e-6c750b9e4dd0 長者伸展運動｜EP2 體適能教學｜開心星期五Thank God It’s Friday 返回 上一個 下一個

829672ab-6982-48d3-b729-5628a5aefa3a 黃文謙 六、窮乏 文章 願與您分享三個家庭的情況如下： 家庭一 夫妻二人都是專業人士，無兒無女，終生勞碌，在香港及中國內地買了幾間房屋，有多少現金在銀行就不得而知，兩人都退休了，男的就每天游手好閒，享受按摩推拿，女的就一整天到處跑去清潔自己的房屋，對周邊其他人的需要不屑一顧，也不用自己的人生經驗及財富去幫助人，他們所走的人生路就是個人享受，擁有財富，枉費一生！ 家庭二 有一著名中學女校長，單身一生，與母親一起住，從學校退休下來，到處參加社會企業的工作，不遺餘力，生活得很充實，也很有喜樂，與她共話的人，都覺得她言之有物，也願意付出幫助人，在社企研討會中也常見她的蹤影，有人問她：生活有孤單感嗎？她答說：我常看書、關懷人，有時也有往外地遊覽，從沒有孤單感！她創造了生活，過著充實的人生。 家庭三 夫婦二人都是高級公務員，妻子是法官，丈夫是作工業訓練的工作，他未作公務員前是大專的講師，二人無兒無女，97前移民往外國，一住就10多年，最終決定回港，在香港經濟低迷時買了一套豪宅，安頓下來了。他在港的時候曾教了一班學生，他的學生在社會已有名氣，得知老師回港定居，就每年都一起約他夫妻二人共聚晚餐，師徒關係頂好的，老師與同學打成一片，同學也以他為終生老師，他們再不討論工業學問，把話題轉到哲學及人生道理上，沒有架子的他，引來了不是他曾教過的學生也參加飯局，師生融洽一堂，桃李滿園，是人生一件樂事。 上述三個家庭都是實例，但重要的就是，家庭一只顧個人享樂與擁有世界，物質觀念非常強，把人生資源浪費了，家庭二及三都能創造出美好的生活，造福了周邊的人，生活充實不在話下，連知識與智慧也一起增長！ 願與您在聖經中分享資源分配的智慧： 善用資源 羅馬書十二章6-9節 6按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言， 7或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。 9愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。 神堅持賜人資源 羅馬書十一章29節 29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 信實的神，使人有美善的資源 雅各書一章17節 17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 各人的資源不同，需要彼此配合，作美善的工作 哥林多前書七章7節; 十二章4-7節 7我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。 4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 5職事也有分別，主卻是一位。 6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 彼得前書四章10-11節 10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 11若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ 若上帝給您豐富的資源，願您能回饋在美善的工作上，靠主的恩典創造生活，自己得益也造福社群，是人生一樂事！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

5e010c95-aa22-49aa-89bd-98a0c8dc3bd2 胡燕青老師 隱現之間 文章 隱現之間 小時候，大路上的店子向街道大牆正中都掛了什麼？ 不錯，一個大鐘。鐘擺給保護在下面的盒子裡，擺不出木盒的兩頭，只能發出嘀嘀卡卡的微聲，像外婆的嘮叨。走完一小時，她就發出金屬聲音，又長有粘連，像傷風剛好的她用鼻音唱老年的歌。 鐘擺說，時間給斫成小片了像花旗參了，你要盡量省著用。忽然用內力吐糟把你嚇一跳，說：又半個時辰溜走了，你約定的人已到約定地點了，你怎麼還在路上跑？ 跑著跑著，大木鐘變成時款圓鐘，時針和分針像長尖棒串著魚蛋，花紋多多，彷彿仍很華麗，唯獨秒針樸素地、甚至躲閃地沒命地跑，像孩子在老媽的藤條追趕下跑過舊彩虹邨的長走廊。母親其實只是裝著跑幾步，孩子卻一直跑到長大了。 有一天，他發覺所有的秒針都失踪了。他看進店裡，那大堂鐘只剩下毫無裝飾的時針和分針。店員大喝：買嘢定混吉？其時風雨交加，他站到一旁，嘀咕說，只是躲雨的。兇巴巴的店員竟拿出一把傘，說，上個月有個客留下的，你用完送回來。此傘硬淨，我還要的。 傘卻給留在別處去了。也是糊塗，也是不知道珍惜。好傘都如此流浪，一直不破爛的它知道所有的店子都不再在牆頭掛鐘了。換上去的，盡是誇張的廣告：少男美女，千人一面；賣鞋的展出長腿，買衣服的呈現身材，賣化妝品的凸顯紅唇和眼線。無論怎麼艷麗，我看著還是覺得恐怖。 時間指標一下子跳到手機裡。不，你說，我從六十年代開始就戴錶。對，你戴錶，因為你習慣了。我看店子裡的中間牆壁，也因為習慣了。這些習慣讓我看不見手機上過於微笑小的提示。我還是會把頭探進店子，看看鐘原來的位置。 那時候，鐘高於我，是一種客觀存在，也許更是一種壓力。如今，智能手機看起來在我的掌控下，我可隨時關了它。其實，除了喜怒哀樂像哈哈鏡那樣暫時為時間打扮一下，回望時一切就都恢復正常，全部給壓縮為無厚的「過去」，十分公平。 摩西說，我們度過的年月，不過一聲嘆息。相對於摩西，我們更甚麼都不是。如果你還想看看牆上的鐘，也許在古老藥材店還會有。但一般而言，鐘消失了，小秤子消失了，毛筆消失了，只有疾病和藥材仍在。人生餘下的，似乎就只有從不當那大鐘是一回事帶來的審判。 < 上一篇 下一篇 >

1c028d7f-71f8-42f1-bdb1-58b8dbefd516 10月4日｜導航系統（何崙醫生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

23771720-2d27-4177-8096-d07ef14803cb 藝術家訪問：游榮光（上）｜EP117基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

9fee50c7-7bc0-4048-9145-8f3259410beb 香港基督徒短期宣教訓練中心 我覺得宗教信仰給人許多規條限制，所以我暫時不想信耶穌！ 文章 親愛的朋友，看來您是一個曾聽過福音的人，很誠意在這裡與您探討「自由」的問題。 先從常理的角度來看。一般人認為隨己意生活，凡事由自己作主，這就是自由。但事實在我們的生活裏有着許多的規範，如校規或社會的法律，看似是妨礙了個人的自由，但對整體來說卻是一種保障。以交通法例為例，若馬路上沒有紅綠燈，駕駛者又不遵守交通規則，後果會怎樣？其實所謂無限制的自由，很容易會導至人變成自我放縱。有些人濫用自由，任意酗酒、嗜賭、好色、 吸毒，以致被罪惡捆綁，反倒失去了自由，害己害人。可見真正的自由，必須設有規限，「自由」與「守規」，像銀幣的兩面，不能分割。 基督徒並不反對自由。相反，我們更強調人應當活出真自由的生命！聖經說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由！」（約翰福音8章32節）真正的自由是從認識真理開始。真自由的基礎是脫離罪的捆綁，不少基督徒都能見證，耶穌基督的福音如何釋放了他們，改變了多年的惡習和性情，享受從神而來的真自由。 有人以信仰是死守規條，也是一種誤解。聖經說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書10章23節）基督徒可說是甚麼都可以做，不過不去做既無益損人之事而已。其實種種所謂信仰的規條和限制，諸如返聚會、讀聖經等，只要深入去看，就會明白那些都是幫助我們能享受「真自由」的橋樑而已。 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org.hk） < 上一篇 下一篇 >

72d20661-92d7-45ae-abe2-7866662b10b5 < Back 教會動力學：更新的關鍵——牧者 Previous Next

63835092-e709-4d38-92fb-a262e9f05b9f 胡志偉牧師 對「使命教會」常有的誤解（下） 文章 3. 使命的焦點 不少教會領袖對使命的偏差理解，就是看教會為成就使命的唯一工具，於是建立「使命導向式教會」，重點仍是以本身的組織為中心。「使命教會」雖以地方堂會作出發點，注重的不是本身物業、事工與服務等擴展，乃是上主國度正在運作中。教會領袖看「國度的伸延」重要過本身勢力的拓展，而使命的焦點不是「教會中心論」，乃是所作的能榮耀上帝。 對中小型堂會而言，教牧重新發現其個別關懷與埋身牧養，能培育國度人才，於是這些堂會無需介懷人數多少，使命成效的量度不是按市場的指標。教會辦學或服務，同樣不是以市場機制來評估，而是以受眾在服務過程中感受信仰價值的轉變，他/她有否「奉主之名」而設的服務，經驗基督的臨在？ 當更多基督教機構與地方堂會，制定出亮麗的「使命宣言」，然而這些宣言只不過是維持或促進本身的發展，同樣也不是「使命教會」的原意。「使命教會」強調不是建立「基督王國」（Christendom），這樣做法只會帶來爭競與比較，使命領袖知道「國度議程」大過本身或個人的良好意圖；惟有「善利萬物而不爭」，才能取得信任與合作，一起成就國度使命。 可惜是華人基督教機構與地方堂會，常存的是「私利」，甚至為了快速地達成短期效益，失掉或破壞了原有的關係；「使命必達」卻不是以基督的途徑來達成，也許我們要聽取畢德生牧師於《耶穌的道路》的忠告：「多半的時候，我發現教會裡的弟兄姐妹，不加辨別就擁抱世上名人提供的途徑，就是那些領導大企業、大教會、大國民、大目標的大人物。他們示範怎樣致富，怎樣打勝仗，怎樣管理下屬，怎樣銷售產品，怎樣操控情感，甚至出書或開班授課，告訴我們只要如法炮製，也能像他們一樣成功。但是這些方法與途徑，多半不符合耶穌的道路。北美的基督徒明顯地順著潮流走，任憑文化來決定何謂魅力、成功、影響力——只要能將事情完成，只要能招徠大批跟隨者——幾乎不理會這些途徑本質上與耶穌顯明的道路不合，和祂呼召我們跟隨的方式並不一致。難道沒有人注意到：教會大發熱心，所採行的這些途徑，根本是一種褻瀆，與耶穌帶領門徒的方式大相逕庭？為何沒有人提出警告呢？」（20-21頁） 結語 華人教會領袖要用「新思維」（也不一定是新，乃回到聖經框架作思考）來重新理解教會，甚至不提「使命教會」也可，重要是回復聖經裡對使命與教會的整全理解。下一趟，當有人發表有關「使命教會」的演講或文章，聽眾或讀者只要審視其使命的場景是否「全個世界」、使命的參與者是少數或整體（「整個教會」），而使命達成是為了使命持份者、抑或為了榮耀上帝（「整全福音」的教導），這三方面的準則有助我們認清「上帝的使命」！ （本文大部分內容見於《使命與領導》第十三期） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >