80fde2d0-d943-4a69-b1f0-e590f047c612 從馬可福音看福音形成和意義（二） 返回 上一個 下一個

1bd8a29e-6e9e-4f78-9947-e0ddbe5b7dbb 從畫作寓意平靜內心風浪｜EP52《平靜內心的風浪》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

4f812d2b-6ec3-4e81-aaa4-c6545d60343f 鐘聲 - 鍾氏兄弟（鍾一匡、鍾一諾）CBN MV 返回 上一個 下一個

39c14ea7-c115-4f16-b130-9e562cc2cc62 《真証人網》14：一生總要窮一次（上） 返回 上一個 下一個

64c9f598-7962-4309-845f-768656c76d28 香港基督徒短期宣教訓練中心 從基督信仰來說，如何克服憂慮？ 文章 ｢憂慮」本是中性，是人對現存、將來的需要與危機，由於緊張、恐懼所產生的情緒反應，形成不安與思潮起伏。｢憂慮和恐懼」是我們生命的一部份，不可以避免，重要的是我們要學會如何處理。但現實我們常為許多事情而憂慮，那麼聖經教導克服憂慮的要訣是甚麼呢？ 首先秘訣一，是「憂慮無濟於事」──我們必須認識到生命、際遇、錢財並非人能控制。聖經馬太福音六章27節耶穌說得好：｢你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」我們擔心並不能使生命增加多一點點時間。生命的長短、人生的際遇、財富這些事情，往往是人不能控制，憂慮也不能改變它們。既然如此，為甚麼要憂慮呢？ 第二個秘訣，就是「信靠上帝萬事無憂」──一般人的倚靠是甚麼呢？聖經詩篇十六篇4節提到：｢以別神代替耶和華上帝的，他們的愁苦必加增…」。以上經文所提到的｢別神」，是泛指一切在上帝以外的「偶像」，而那些「偶像」可以是自己、別人、金錢或其他神明等。聖經的意思是，當人以「偶像」作為人生唯一的倚靠，取代造物主在人心中的位置時，就必有憂慮與愁苦！原因是這些「偶像」並沒有能力可以幫助我們，惟有一位創造萬物、無所不知、無所不能與愛我們的上帝，才能真正幫助、祝福我們。聖經箴言十章22節：｢耶和華所賜的福，使人福足，並不加上憂慮。」無憂無慮的人生並非凡事一帆風順，而是在困難中信靠上帝，經歷祂的看顧。上帝更會持守祂所賜給我們的福氣，使我們不用憂慮呢！親愛的朋友，何不信靠這位使人無憂的上帝呢？ 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org. hk） < 上一篇 下一篇 >

9fee50c7-7bc0-4048-9145-8f3259410beb 香港基督徒短期宣教訓練中心 我覺得宗教信仰給人許多規條限制，所以我暫時不想信耶穌！ 文章 親愛的朋友，看來您是一個曾聽過福音的人，很誠意在這裡與您探討「自由」的問題。 先從常理的角度來看。一般人認為隨己意生活，凡事由自己作主，這就是自由。但事實在我們的生活裏有着許多的規範，如校規或社會的法律，看似是妨礙了個人的自由，但對整體來說卻是一種保障。以交通法例為例，若馬路上沒有紅綠燈，駕駛者又不遵守交通規則，後果會怎樣？其實所謂無限制的自由，很容易會導至人變成自我放縱。有些人濫用自由，任意酗酒、嗜賭、好色、 吸毒，以致被罪惡捆綁，反倒失去了自由，害己害人。可見真正的自由，必須設有規限，「自由」與「守規」，像銀幣的兩面，不能分割。 基督徒並不反對自由。相反，我們更強調人應當活出真自由的生命！聖經說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由！」（約翰福音8章32節）真正的自由是從認識真理開始。真自由的基礎是脫離罪的捆綁，不少基督徒都能見證，耶穌基督的福音如何釋放了他們，改變了多年的惡習和性情，享受從神而來的真自由。 有人以信仰是死守規條，也是一種誤解。聖經說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」（哥林多前書10章23節）基督徒可說是甚麼都可以做，不過不去做既無益損人之事而已。其實種種所謂信仰的規條和限制，諸如返聚會、讀聖經等，只要深入去看，就會明白那些都是幫助我們能享受「真自由」的橋樑而已。 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org.hk） < 上一篇 下一篇 >

148b9029-6753-40a7-aee8-0b2b70b3fef5 < 返回 從心得力 1. 內省空間 從心得力 1. 內省空間 00:00 / 06:48 Download PDF Download MP3 購買 水裏照出的是自己的臉，內心反映的是你自己。(箴 27:19) 人心比甚麼都詭詐，比甚麼都腐敗，誰能測透呢？(耶 17:9) 人以為自己所作的都對，上主卻審察他的動機。(箴 21:2) 有些人自以為潔淨，其實滿身污穢。(箴 30:12) 人看外表，我看內心。(撒上 16:7b) 我－上主探索人心，察驗人的肺腑，我照各人的作為報應他。(耶 17:10) 謹慎你心思 所思所想要謹慎，你的生活形態是由你的思想鑄造的。(箴 4:23) 不老實的話一句也不說；撒謊的話一句也不講。(箴4:24) 要排除邪惡，朝著前面直走，不要離開正路一步。(箴4:27) 你們當中的衝突和爭吵是哪裏來的呢？是從在你們裏面爭戰著的慾望來的！(雅4:1) 人本性的慾望是顯而易見的；它表現在淫亂、穢行、偶像崇拜、仇恨、爭鬥、分派、嫉妒、酗酒、狂歡宴樂，和其他類似的事。 (選自-加 5:19-21a) 那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。(提前 6:9) 人為著自己的口腹勞碌，卻永遠填不滿肚子。(傳 6:7) 陰間冥府填不滿；人的慾望難滿足。(箴27:20) 上帝的心意、人的困惑 因為上帝的旨意是要你們以好行為來堵住那班糊塗人的無知之口。(彼前2:15) 從今以後，你們在世上所剩下的日子要受上帝旨意的管束，不再被人的慾望所控制。(彼前4:2) 我也知道，在我裏面，就是在我的本性裏面，沒有良善。因為，我有行善的願望，卻沒有行善的能力。我所願意的善，我偏不去做；我所不願意的惡，我反而去做。(羅 7:18-19) 我真苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？(羅 7:24) 天父的胸懷 如今，那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。(羅 8:1) 「我是葡萄樹，你們是枝子。那常跟我連結，而我也常跟他連結的，必定結很多果實；因為一脫離了我，你們就甚麼也不能做。」(約15:5) 我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱。相反地，我們的大祭司曾經像我們一樣在各方面經歷過試探，只是他沒有犯罪。(來 4:15) 你們應該一無掛慮，要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。(腓 4:6-7) 前一段 下一段

44818262-6bcb-4427-b618-bae5c1216ce0 屬靈有錢人 返回 上一個 下一個

c200e0fb-238d-4847-a5ef-602c8d928213 充滿色彩與律動感的信仰畫作！｜EP19《基督徒藝術家的蹤跡——陳國棟先生（下）》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

4d43719a-3d37-463c-9b28-af194eb7d861 徐武豪博士 三、不到黃河心不死，一生因望前行 文章 在我的事奉中，要批閱講章，批改考卷，討論事工，商討合作。說實話，並不是每次凡事都是順順利利，更不是歡歡喜喜的。多次在批閱講章時真的有點批不下去，太費神，太勞心了。多次在與人商討事工毫無進展時，心中會有放棄的衝動。但是，最終還是批完了，最後還是談妥了。為何？原因是心中看見了考卷背後的學生，腦海中想起了事工日後的果效。忍，一定要忍！不是忍受學生考卷的內容不好，也不是要忍受對方的態度語氣欠佳，而是自己要忍耐，要繼續做自己該做的事，繼續朝著要到達的目的地前進。 “不到黃河心不死”的意思是不到無路可走的時候都不會死心，又或是不達目的不罷休。人的性格往往是兩面的，溫柔與懦弱，快捷與草率，堅持與執著，忍耐與頑固，似是相同，實屬不同。對忍耐而言，重點不是一個人有多大的耐力，而是為何而忍。目的之對錯是關鍵之所在，在信仰中，我們稱之為盼望。 在我遇見難處時，我的自然人性反應往往不是擇善而行，而是擇易而行。如何是較容易的，不會使我辛苦，不會讓我難受。再進一步而言，我也會考慮如何不會得失別人，不會產生衝突，以這些為決定的前提。感恩的是往往在自己取捨出錯時，心中會有責，又會有人直接或間接地提醒，甚至督責，使我會停一停，想一想。 能不順本性而行，能不為自己著想，真不容易，盼望是關鍵所在。《希伯來書》的作者提醒我們要仰望我們的主，祂在祂一生中留下了堅韌不屈的榜樣。為了我們，祂輕看忍受了十字架的苦難，因為祂看見了擺在前面的喜樂。這裏的喜樂不是因為祂能坐在神寶座的右邊，而是因為祂完成了祂的使命，祂坐下了，正如祂在十架上的最後一句話，“成了”。主被罵而不還口，受害不說威嚇的話，為要使我們可以在義上活，可以得醫治，可以歸回神那裏（彼得前書二章23-25節）。主看見了將來，便忍受了現在，盼望帶來了忍耐，使人可以繼續前行。 “不到黃河心不死”，要走到最後的一步，要盡最後的一分力，為的便是那擺在前面的喜樂。記得有一次中國的講道營，在我出發之前，淩晨仍在批改講章，以至可以在講道營時發回給同學們，他們可以修改後在講道營中試講。由於太累了，批改未完便倒下睡著了。醒過來時，心中非常自責，學生仍在等候，在期待，他們要學習，要改進，我不能睡，我要再次振作，好好把講章批完。 我想起他們昔日渴慕成長的表情，認真學習的態度，又想到他們教會聚會時的情況，弟兄姊妹坐在教會中，睜著眼睛期待聆聽神的話。我常對學生說，“沒有最好，只有更好的講道。” 為了可以使他們有更好的講道，可以讓弟兄姊妹得到更多的餵養，要忍，一定要忍耐到底。 有時候又會為了一些事工，有不同的看法，爭持不下，又或寸步難行，作決定並不容易。心中常有一句話，“大局為重，小節不拘”。或許我會需要多做一些事，多花一點時間，多承擔一些責任，又或我要放下我的面子，甚至有錯要認，有過要改，不容易但不是不可能。 放不是軟弱，不放不是堅強。人可忍氣吞聲，人能忍辱負重，因為看見那擺在前面的喜樂。“人無遠慮，必有近憂”，但“人無遠見，忍無可忍”，人會半途而廢，人會捨難取易，這不是神的心意，更不是人的需要。人要有盼望，人要因盼望而堅毅不屈，為的不是一己之舒適，而是一己之責任。保羅由始至終明白也自稱為神或主的僕人，僕人是以主人的心意唯命是從，沒有私心，也不能有私意。主在世時也由始至終堅持要按差我來者的意思而行。神的心意便是我們的心意，也是我們的盼望。忍不易，放也難，但盼望使不易的事變為可能，再難的事都可以解決。 最近想到一句話，“放棄總有它的理由，堅持總有它的方法”，放棄容易堅持難，重點不是放棄或堅持，而是為何放棄，為何堅持。人要明白神的心意，清楚自己的使命，看見日後的結局，便可以存心忍耐，奔那擺在前面的路程（希伯來書十二章1節）。 對我而言，一篇又一篇的講章入仍要繼續批改下去，一次又一次的講道培訓也要繼續講下去，一個又一個的決定取捨仍要繼續做下去。“不到黃河心不死”，意思是不到無路可走都不死心，我們只要尚存一息，都仍有路可走，有事可為，不言敗，不放棄，一生因望而行，直到見主的一天。 禱告 求主幫助我們明白神的心意，持守自己的本分，不放棄，不言敗。在我們灰心的時候有鼓勵，在我們偏離的時候有督責。讓我們看見事奉日後的果效，更看見將來站在主面前的一刻，以致可以有力，一生因望而行，按主的心意作好主的工，直至走完要走的路程。奉主耶穌得勝的名求，阿們。 反思 人生中總有難處，生活有，事奉也有，教會外有，教會內也有。難處往往是為了考驗，為了成長，讓我們認識自己，改變自己。人要有遠見，有盼望，人才可以成長，才可以改進。人要持定將來的盼望， 堅守今天的使命，以致今天活得好，明天會更好。 想一想自己放棄了甚麼不該放棄的，有何該承擔的沒有承擔，第一步要做的是甚麼，第一個要找的人是誰，以致自己可以繼續前行。 回應 「不到黃河心不死，不上長城非好漢」。這兩句是兒時常讀的詩句，自然而然成為了自己人生追求的目標。終於在21歲那年首次乘搭火車路經黃河。在火車上往下望，只看見洶湧澎湃，奔流不息的「黃水」，彼時的我不以為好看，亦有點失望。 約十年前，我去探望一位單身女宣教士，她十幾年來獨自住在黃河邊的一個小鎮上，默默無聲的向那小鎮的居民傳福音，那裡的人對福音很硬心，但宣教士從來沒有退縮，全心全意的擺上，終於在幾年前開始結出福音的果子。 那次的探訪，我有機會在黃河邊散步，一邊行一邊唱詩歌，同時亦為小鎮的居民禱告，反而令我有極深的感受，觸動我的不是因為那一條河，而是那位宣教士忠心的擺上。 世上的事情，令我們勞心勞力的有許多，但願我們極力奔向既要忍耐，亦要勞心勞力，但卻具有永恆價值的事情。 容建昌牧師 中國基督教播道會泉福堂主任牧師 2020年5月8日 “仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。” 《希伯來書》十二章2 < 上一篇 下一篇 >

5d245298-d771-4a56-b6c0-6859f0bc93de 李錦綸牧師 成身前的基督與「耶和華的使者」 文章 在降世以前的基督到底有沒有在舊約出現呢？這是一個值得探討的問題，聖經學者中不少認為「耶和華的使者」很可能就是道成肉身以前的聖子。如果我們以「道成肉身」的母題﹙motif﹚審視「耶和華的使者」在舊約所呈現的位格與工作，便會發現與耶穌基督的身分有相當的雷同，首先「耶和華的使者」的工作大致規範在「引導」建立上帝國度的事情上，這可以從出現的經文判斷其工作是環繞亞伯拉罕（創十八1-15）、以撒（創廿二11）、雅各（創卅二28）關乎列祖的生命傳承，並摩西、約書亞在領導以色列成功出埃及進迦南應許之地，雖然上帝國度的草創期士師時代，我們還看到最後一次「耶和華的使者」帶領基甸對抗外族的爭戰，但基本上當以色列國漸漸在迦南建立起來的時候，過去需要積極「引導」的動蕩環境已經不復存在。「耶和華的使者」跟其他天使最大的不同是與耶和華上帝的「身分融合」﹙identity merge﹚關係，在行事與言辭上兩者身分互相交替（例﹕創四八15-16）而又同時保持各自的獨立性（出廿三20；卅二34），故此《以賽亞書》六十三章9節稱之為「祂臨在〔於人間〕的使者」 ，當人看見他就等同看見耶和華但卻不至於死（創十六13；卅二30）。「耶和華的使者」的神性地位不容置疑，超過天使應有的位份，除了傳達耶和華的訊息（創十八）、引導上帝的子民（出十三21；十四19；民二十16）、帶領耶和華的軍隊爭戰外（書五13-六2），他更是向雅各顯現為「伯特利的神」（創卅一11-13），接受約書亞的敬拜（書五14），赦免人的罪惡（出廿三20-23），呼召摩西為以色列的領袖（出三），可以完全替代耶和華引領以色列進應許地的「使者」（出卅二34-卅三17）。以上這些都是與道成肉身的基督的身分一致，要在世上具體彰顯上帝的臨在（以馬內利），只是聖子的救贖工作在舊約時代尚未開始，仍然是以牛羊的祭物作他自己將來代贖的預表。 < 上一篇 下一篇 >

5394fa9a-dcd5-4603-aa2e-bcf2f1b90472 說話的威力 返回 上一個 下一個