53f53f78-2579-46ea-b7b3-87be65c4a7e7 【疫情下的女人世界】嘉賓：黃翠儀 & Gaelle Au 返回 上一個 下一個

2793ca79-8adc-407e-8742-e98aab215f0c 凱歌悠揚頌讚神 - 在社區中以聖樂傳揚福音｜EP144基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

1f5725a0-1ad0-4921-b6e3-3d52444338cc 《聖樂欣賞：教會根基歌》｜EP89基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

1e307aaa-8018-4c9b-94ef-fc52d034d125 《終極勝利》公開佈道場．現場直擊訪問 返回 上一個 下一個

5a1d14b8-6952-48c7-b54d-ecc868232d48 手 - Ray Lin - CBN MV 返回 上一個 下一個

4d1d8c09-2fce-4cbb-bf11-ce2c904eadc6 以基督為中心 返回 上一個 下一個

fd788654-3fd0-41be-9da3-3c20bd671107 徐武豪博士 十一、大局為重 文章 曾有一次約了一位頗負盛名的牧者一聚，我按約定的時間到了約定的地方，久候不見，終於打電話給對方，看看發生了什麼事。對方接電話後，明顯他是忘記了。在電話中，他禮貌地說，“徐弟兄，我的腦是要記很重要的事，不是用來記約會的。”我聽後，完全不懂得回應，或許我的領悟力還未夠吧！ 常聽人說，“做大事，要以大局為重，小節不拘”，又認識不止一位牧者，常引用《使徒行傳》六章4節“我們要以專心祈禱傳道為事”，因而其他事務都不會放在心上，忘記一事，又疏忽另一事，以至不單壞了不少事，也累了不少人。當有人責怪時，他們便會搬出這節經文作為免死金牌。 首先，大局為重，小節不拘，不是指任何的小節，而是指對大局沒有影響的小節。例如全家出國大旅行，出門時一定要帶護照，雖然只是一本小小的護照，但沒有它，多大的旅行也不能去，這可不是小節。又曾有一次，去一個多年前的營會，當時仍然是用錄音機來錄音，還是用電池的。大家開車到了一個郊區的營地，萬事俱備，正準備開始聚會時，才發現沒有帶電池。當天的聚會便沒法錄音，成為整個營會中的遺憾。 “大局為重，小節不拘“ 是指不會影響大局的小節，而不是指任何的小節。“專心以祈禱傳道為事” 也是應該的，但也不能不顧一切。《使徒行傳》二章中正正是看見使徒為了能專心，也用心處理要處理的事。飯食似乎是很簡單的事，但沒有好好處理，怨言會增加，必會影響要專心的事，因此使徒不單處理，且慎重地處理，選出了七個好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人負責。 在我過去事奉的年日中，漸漸明白到小事與細節的重要。對別人的觀察，從自己的體驗中，發現能成大事的人，不單有宏觀，也能微觀，不單有雄心，也有細心。人不能小看小事，也不可忽略細節。《馬太福音》二十五章23節提醒自己，人在不多的事上忠心，才可以承擔更多的事。《馬太福音》十章42節又提醒自己，主不輕看一杯涼水，我也不要。處事待人，事無大小，該做的便要用心去做。 大意或細心往往反映了一個人對人對事之看重與慎重程度。安排一個活動，確定所有必需的大小事情，無論是護照或電池都不會錯過。對待一個朋友，答允的每一件事，約好的每一個約會，都不會掉以輕心。人要有心，會成事，會得人。有心的人會不拘小節，但不會忘記細節。如今要記事不難，手機可以有提示功能，加以善用，可以使生活更容易，關係更美好。但人不要忘記輸入要提示的事，否則便會因小失大。 自己也有一個習慣，便是每天會用一張碎紙記下當天要做的事。寫在紙上的事會放在我的桌子上，因為能看見。手機只是約會或限期的提示，但寫下的事是在約會或限期前要做的事。每天早上，會看看一天，一周或一個月內有何事要做，更重要的是有何事要在當天做。或是完成一份重要的報告，又或是要回覆一個電話，事無大小，要做的便要做，要及時做，要用心做。 自己明白小事做不好會壞大事，自己更明白沒有完成的小事，日積月累後會成為壞事的大事。因此，自己一直提醒自己要謹慎行事，無論大事小事，大局細節，都要看重，都要用心。自己雖不是大事已成，但也希望不致於成事不足，敗事有餘。小心駛得萬年船，事無分大小，都要用心，要細心，如此才是顧全大局，才是以大局為重。 “主人說,你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多 事派你管理。” 《馬太福音》二十五章23節 “無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告 訴你們，這人不能不得獎賞。” 《馬太福音》十章42節 < 上一篇 下一篇 >

5472b890-0a7b-4aa4-a64d-b65207ac1f1e 「姊妹．人生．下半場」人際篇講座片段 返回 上一個 下一個

3988b066-27b9-4a98-8cf0-abf14a146bd1 走出佛教的福音漫畫家 徐澍榮 7/8/25 人前人後 系列 走出佛教的福音漫畫家 面對困境時，大家可以選擇用不同方式應對。徐澍榮（阿澍）曾沉浸於佛教中尋找答案，卻遍尋不獲。然而，主耶穌的愛讓他經歷了真正的「生命」，甚至使他從多年深陷的佛教世界中抽身而出。他更利用手中的畫筆，將福音訊息以漫畫形式廣傳，成為了一名福音漫畫家。或許，你家中的藏書裡也有他的作品。 走入漫畫世界：由低做起 在八十年代，儘管身為家中老么，阿澍卻因兩位姊姊和兩位哥哥已成家立室，年紀輕輕便要肩負起照顧雙親的重任。因此，他在中二畢業後便早早投入社會，在工廠打工兩年，從事印刷、手錶和倉務等工作。 當時正值港式漫畫的黃金年代，從小學三、四年級便喜歡畫畫的他，夢想著「揸畫筆搵食」。經歷多次投稿求職後，終於在1985年獲得一次面試機會。他特意穿上筆挺的西裝赴約，並遇見了自己的偶像——漫畫家馬榮成，成功獲聘為漫畫助理。雖然月薪僅有1100元，比之前的工作還低，但能夠從事自己喜愛的工作，令他興奮不已。 作為漫畫助理，他的工作主要是處理一些簡單的任務，例如修改和補畫漫畫線條，並不能天馬行空隨意發揮。然而，熱愛學習的他懂得從旁觀察，不斷「偷師」，累積經驗。 不如意時參與佛教活動 真正開始接觸宗教，是在工作數年後。阿澍回憶，當時他工作不如意，身體狀況也轉差。一位漫畫主筆邀請他一起參與佛教活動，研究禪宗等。同時，台灣漫畫家蔡志忠推出了一系列哲理與宗教漫畫，包括孔子、孟子、佛教和儒家思想等，這些作品讓阿澍有更多機會接觸佛教。 他從佛教中學習到一些哲理，例如「人生有八苦」，除了生老病死，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦及五蘊熾盛苦。其中，五蘊熾盛苦指的是由五蘊構成的生命，因身體和心靈的不安而引發種種煩惱和痛苦。為了尋求真理，他甚至參加鑽研佛教的講座，深入了解佛教學說，而非僅停留於民間信仰的層面。 主動購買錄音帶聽福音 同一時間，好學不倦的阿澍還涉獵歷史書、傷痕文學及其他漫畫，也樂於接受基督徒同事提供的福音錄音帶，內容包括葉特生、梁燕城與蔡元雲等人講述基督的訊息。即便當時已信佛教，他仍主動購買福音錄音帶，聆聽各種見證和講道，因此埋下了福音的種子。 數一數，阿澍鑽研佛教長達五年之久，還參與佛教文化學會的課程。他解釋，自己並非只對宗教略懂皮毛，而是願意花心力去認識、學習和實踐，甚至歸依成為俗家弟子，法號「善榮」。他參與得十分深入，以至於佛學會的機構負責人放心把課室的鑰匙交給他，讓他負責安排其他學員進入課室。 夢中遇見耶穌，感受温暖 然而，在這段期間，阿澍內心卻逐漸感到迷惘。雖然已信佛教，但他仍在漫畫公司工作，經手的漫畫內容多與打鬥和廝殺有關，這與佛教提倡的「放下屠刀，立地成佛」完全相悖，令他內心掙扎不已，這種不安感慢慢累積。 另一方面，主卻沒有離棄他，甚至在夢中讓他遇見了耶穌！阿澍回憶，耶穌就像太陽般進入他的內心，帶來十分温暖的感覺。回想起來，他相信或許有人為他祈禱，才有這樣的經歷。他坦言，當時經歷了來自主的平安。被問到是否因日有所思、夜有所夢？他笑言，如果真是如此，按理應該夢見的是佛，怎麼會是耶穌呢？ 基督生命見證：面對苦難的不同方式 在認識基督信仰的過程中，阿澍逐漸明白，佛教所提到的「小乘」（個人修行）和「大乘」（善渡眾生）雖具哲理，但他感覺即使努力修行，依然難以達到預期的結果。相反，基督教並不要求人以修行換取什麼，反而強調耶穌的愛，尤其是耶穌為人類受苦，最終釘死在十字架上，洗淨我們的罪。 此外，面對苦難時，佛教著重的是哲理的解釋，例如因果循環和「業力」的法則（種瓜得瓜，種豆得豆）。然而，基督教則強調生命見證和信靠，並不一定需要明白痛苦的原因，而是依靠主去面對和超越。 正當他陷於基督教和佛教之間，促使阿澍作出重大決定的，正是他處於人生困境之時。雖然他曾短暫轉往一間兒童書籍出版社工作，但隨後卻遭遇失業，又經歷了失戀的雙重打擊。在這段低潮期，他曾向佛祖祈求幫助，卻始終未能找到解脫。佛教的教義無法解決他內心的衝突與迷惘。 然而，正是在這樣的時候，他獲邀與一位傳道人分享，才得以釋懷，並最終決志信主。他坦言，初信時他選擇耶穌的動機，或許只是將祂當作一個「水泡」般的依靠。阿澍更幽默地提到，自己曾經向主祈求賜給他一位女朋友！雖然主當時並未立即回應他的祈求，但阿澍表示，他真正尋求的其實是一份平安，而這份平安是佛教無法給予的。 另一個堅定他信心的重要來源，相信是香港中文大學崇基學院神學院的溫偉耀博士。阿澍提到，佛教常強調痛苦源自前世今生的因果循環，而今生的行為又會影響來世。這種觀念是否能被接受，則因人而異。然而，基督教並不著重探討痛苦的來源，而是更關注如何面對痛苦。溫偉耀博士的分享正是圍繞這一點：面對痛苦時，不必執著於找出痛苦的原因，而是學習如何承擔與應對。這樣的訊息對阿澍來說十分獨特，讓他重新思考生命的意義。 溫博士特別提到，世上每個人都會經歷不同形式的痛苦，程度也各不相同，彷彿我們都處於一個「連累網」之中。在這張網絡裡，彼此分擔各自的痛苦，共同面對苦難與挑戰。這番話深深觸動了阿澍的內心，讓他產生強烈的共鳴，並從中看見了一個「生命」的希望與力量。 母親夢見耶穌，因而決志 1996年，阿澍信主後加入循道衛理觀塘堂，開始閱讀聖經和接受栽培。翌年，他受洗歸於基督，成為新造的人。他還將所有佛教書籍處理掉，徹底告別過去的生活。 信主後，阿澍不再單靠自己而行，而是憑著對主的信心走好每一步。或許上帝並不會將每件事都向他解釋得清清楚楚，但不同見證的分享卻成為了他面對未來挑戰的幫助與指引。他回憶起信主後的一大挑戰，竟然來自於夢境。有一次，他在夢中聽到一把聲音強迫他說出「釋迦牟尼」的名字。然而，他在夢中卻偏偏不願順從，反而大聲喊出：「耶穌！」，隨即那聲音便消失無蹤。 「他們說：『要信靠主耶穌，你和你一家人就必得救。』」 ——《聖經》<使徒行傳>16章31節 信主後，另一個令阿澍深感改變的，是他與母親的關係。或許因為已經長大，阿澍不再願意聽從母親的意見，而一向拜祖先的母親則認為兒子是因為被「洗腦」，才突然從佛教轉為基督教。 但主的安排卻充滿奇妙的恩典。在當時感情空白的他，透過教會認識了一名姊妹，最終兩人結為夫婦。自從成家立室後，阿澍不再與母親同住，這段距離反而改善了他們的關係。此外，教會的弟兄姊妹多次探望他的母親，使她對基督教稍有改觀。 後來，母親更主動提出想返教會，牧師鼓勵她祈禱。那天晚上，母親在夢中看見耶穌在天上注視著她，深受震撼。正是在這樣的經歷下，母親也決志信主了，並且毅然棄掉了偶像！ 辭工製作《德蘭修女》漫畫 在工作與侍奉上，阿澍憑信心尋求主的帶領，並利用自己的畫功榮耀主。他後來得到《時代論壇》邀請他製作單格漫畫，成為進入福音漫畫的轉捩點。繼而，他更受邀創作《德蘭修女》漫畫。雖然他在漫畫社工作多年，但一本漫畫由籌備、構圖、故事表達、節奏感，直至成書等多個步驟，阿澍卻缺乏這方面經驗，堪稱「初哥」，他坦言出版社對他抱有懷疑態度，直至收到他的草擬底稿，才放心讓他製作。 他為了認真製作《德蘭修女》漫畫，在太太的支持下，毅然辭去漫畫社工作，專注福音漫畫創作，花了4個月成功完成上下兩冊作品，從此轉型為自由插畫師，不用繪製那些鬼怪及打架題材的漫畫。 他期望能透過漫畫這種簡單而直接的媒介，將福音訊息傳遞給不同年齡和語言的讀者，藉此擴展主的國度。 「所以我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』」 ——《聖經》<希伯來書>13章6節 <上一個 下一個 >

211f6b41-d045-4ab5-b114-82ffdd1169cb 三個感恩的「七年」Rienna Yau 返回 上一個 下一個

5458a4ee-a332-4659-ac15-ce01fb195b0c 徐武豪博士 二十八、得饒人處且饒人 文章 公義，公平，公正，都是人應該有的，依律執法，秉公辦事，也是理所當然的。但在公平執法，公正辦事的時候，可以按情按理給對方一點餘地，目的不是縱容而是幫助。縱容是容許別人一錯再錯，幫助是希望對方停止犯錯。 自己一向自以為對的事就要做，錯的事就要改，但卻不明白對的事也要學也要練才會做得對，錯的事也要教也要改才會改過來。好到甚麽地步，改到甚麽程度，又各有不同。人總有進步的空間，人總有改進的餘地，但若在過程之中，回頭之時被人咄咄相逼，左譏右諷，不單心中有氣，更會放棄。 曾經在一次會議中，有人提出了一些我認為不合理，甚至是荒謬至極的事，當時我不假思索便直言斥責。對方似乎完全沒有想到我會如此反應，更沒有想到他的建議是如此荒謬。 過了一段日子，當日在場的一位牧者與我提起這事，他溫柔地告訴我他認為我當時是在咄咄逼人，完全不給對方留任何的餘地。對方的建議可能無理，也很可能行不通，但我在言辭之間，語氣之中是否需要如此不留餘地，甚至要趕盡殺絕，直至對方毫無容身之所，才肯罷休。 我聽後也如當天被我指責的人一般啞口無言，有點極之意外，也有點措手不及。那位牧者似乎是有備而來，繼續溫柔地分享他的看法，提出他的意見。最後他表示我能看見別人的問題是好的，他希望我也能顧念別人所沒有看見的。他的表現讓我親身體會到甚麼是得饒人處且饒人，上了很好的一課。 自己要常常提醒自己，理是不能放，但如何不放是可以斟酌的，話是要說的，但如何說也是要有分寸的。自己是一個急性子的人，在這方面要學的便是要慢一點，甚至要停一停。凡事不能衝動，衝動與敏捷不同，魯莽不是敏捷。 在與人相處的事上，自己提醒自己生氣時最好不要開口，情急時最好不要回應。忍不是放棄是看重，慢不是拖延是準備。自己發現自己“不近人情”的時候，往往都是在情急氣壞之時，自己便會出口傷人，得勢不会饒人。自己當時或許會痛快，但卻會使別人痛苦。 對一些比較溫柔隨和的人來說，“得饒人處且饒人”這句話或許用不上，但對那些如我一般直性子的人卻是金石良言，要常常記在心中。那些不需要這句話的人對需要這句話的人也要得饒人處且饒人，對我們不單包容，更要提醒，以致我們可以減少傷人，多點為人。 《聖經》中有多處有關饒恕人的教導，主禱文之後有饒恕的吩咐與警告（馬太福音6章14-15節），耶穌對彼得提出的七十個七次的饒恕及之後欠債僕人的比喻（馬太福音十八章21-35節）都是在提醒人要饒恕人。保羅在《以弗所書》四章32節也教導信徒要彼此饒恕。 我最喜歡的是保羅在《哥林多後書》二章6-8節的一段話：”這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們要向他顯出堅定不移的愛心來。” 哥林多教會是有人犯了錯，是要受責罰，但保羅提醒信徒，受了責罰之後，要赦免他，安慰他，免得他過分憂愁，一跌不起。 情要有理，否則是放縱，理中有情，否則是苛刻。人的責備管教，不单是為了事情的對錯，更是為了人的好壞，是要人由壞變好，而不是錯上加錯。因此在面對別人的不是時，要想想目的，是要對方難受還是要對方改變，是要證明自己有理還是希望對方回轉。有了正確的心態，出手便會分輕重，出言便會有分寸。“得饒人處且饒人”，這不單是主的教導，也是人的需要。人不小心，便會傷人而不自覺，人要用心，才會愛人使人得益，人生會更美好，人際會更完美。 禱告 求天父幫助我們不忘天父對我們的恩，不忘主對我們的愛，其中的忍耐、包容、盼望、寬恕都是我們不配得的。感謝神的愛，感謝主的恩。求主幫助我們本於所領的恩，而能對別人有恩慈有寬恕。 求天父加力，使我們能禁止嘴唇不出惡言，生氣卻不犯罪，不給魔鬼留地步，能彼此饒恕，也互相提醒，要離惡行善。除去我們心中的自以為是，自我中心，多顧念別人，多檢討自己。能聽人言，能受人勸，自己能改進，也能幫助別人改變。奉那滿有恩慈的主耶穌的名而求，阿門。 反思 做人本就是一門藝術，不是按方程式，也不是用數學計算。由於人類的本性，傷人容易愛人難，看見別人的問題容易，看見自己的需要不易。自我中心，自以為是如同人際間的地雷，一不小心便會爆炸，不單傷人也會傷己。 曾有人提醒我“能饒人者人亦饒之。” 今天別人有錯，我能以恩慈待之，不是不以錯為錯，而是以愛出發，以恩為基，讓對方可以回轉可以歸正。如此待人，一天自己犯錯，人也會如此待我。能饒恕人是利己利人的事，應刻意而為之，這是人與人之間的正能量，可以帶来正面的果效。饒恕不是不公正，而是求歸正，不是要縱容，而是能包容。 回應 我小時候已經很熟悉「得饒人處且饒人」這句說話，是在哪兒經常聽到的呢？細心回想，原來是在粵語片黃飛鴻系列中，飾演黃飛鴻的關德興師傅 在經過一輪打鬥之後，制服了壞人（一般由石堅先生飾演），向他們勸戒時，經常會用很慢的語氣所說出的一句話：「冤冤相報何時了，得饒人處且饒人！」。但關師傅的黃飛鴻系列電影拍了接近八十部，壞人為什麼總是改不了！這讓我想起使徒保羅在《羅馬書》七章18節的一段經文「我也知道，住在我裏面的，就是我肉體之中，沒有善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」。原來寬恕、包容這些道理在小時候已經認識到 ，但靠自己就總是做不成，因為擺脫不了肉體中的罪。信主後，感謝神，我們在基督耶穌裏的人，能得著力量，不隨從肉體而隨從聖靈而行。求天父每天加力，不給魔鬼留地步，我們能常存憐憫的心，彼此饒恕，同時也要常存謙卑的心，真誠接受別人的饒恕，不要辜負了別人的愛心和美意，阿門！ 岑鎮堅 中國基督教播道會泉福堂 執事(主席) 工程及建造業福音團契 創團主席 2020年11月2日 「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」 《以弗所書》四章32節 「這樣的人受了眾人的責罰，也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」 《哥林多後書》二章6-8節 < 上一篇 下一篇 >

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