285e7b64-9e56-4fc0-b168-6d247b548815 < Back 2023年5月號 Previous Next

25388f7a-131f-4e8e-902c-c2e837119082 < Back 生命是愛：一份禮物 Previous Next

92481cc2-f3cc-45d1-8a5e-0c6d27fc8b64 聖詩推介！世界的一切皆虛空，人當轉眼仰望耶穌！｜EP50《聖樂共賞——當轉眼仰望耶穌》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

4f45f747-a642-4b1b-ba3c-60f47fc19d4a 陳培德、張慧嫈──打開心靈 拉闊閱讀 返回 上一個 下一個

57c2970b-5ac9-4555-aa9a-abc98497a04f 顯為忠誠 返回 上一個 下一個

88e1d7e8-8378-4435-ada6-351947b0c50d 俞真 標準 文章 循序漸進 教會和福音機構要應付龐大的事工需要，在資源上常會捉襟見肘。然而，很多教會與福音機構其實是坐擁龐大的屬靈資源庫（如講道集、文章、主日學教材、聚會資料等等），只需要配合適當的方法，加以善用，就能令有限的資源發揮更大的果效，而箇中關鍵在於總結經驗，建立質量標準，並令其融入工作流程。 西諺有云：「羅馬非一日建成。」建立標準，提升質量要循序漸進，透過經驗累積把質量標準一步一步提升，同時按部就班改進工序。以最近常常提及的Tagging（標籤）為例，建立Tagging的標準，其意義不單在於令福音和牧養資訊能夠被靈活運用，提高使用率，同時亦讓更多同工可以參與當中並掌握有關技巧。更重要的是，這個標準的建立過程，無論在心態或技巧方面皆可以被轉移應用到其他的工序或事工，令教會與福音機構無論在內部不同事工的配搭，或在外部與其他教會及福音機構的協作上，都更容易取得協同效應，提升資源運用的果效。 以Tagging而言，它在實際應用上的彈性既是優點也是限制，因可能會令參與製作Tagging的同工有「不知從何處著手」的疑惑。其中一個常見的疑問是：「Tagging靈活性高，但團隊中不同人員在加入標籤時各有所好，影響其統一性。如何才能保持一致性，又令參與的同工容易協調使用呢？」筆者建議教會或福音機構在運用時可以把標籤分為三類：主要標籤（Core Tags）、屬性標籤（Property Tags）及選用標籤（Selected Tags）。 1. 主要標籤：以事工重點為訂定基準（如事工名稱、關鍵詞等等）； 2. 屬性標籤：資訊的重要屬性（如文章作者、聚會場地等等）； 3. 選用標籤：因應資訊內容而制訂的標籤。如果某些選用標籤被使用的次數很高，就可考慮轉為主要標籤。 這種方法讓同工在運用標籤時有標準可以依循，既保持質量穩定，亦令同工更易掌握。同時，標準一經建立，可按照往後的經驗累積，逐步改進。這種循序漸進的方式，令不同規模的教會與福音機構都能按照自身特點與需要建立標準，提升質量，更有效地運用資源，亦能更緊貼新時代的需要。 影片： Apple - iPad 2 - Learn 切實可行 建立標準並非只是訂定一些質量要求，更重要的是令相關工序標準化，令任何一位同工都能輕易掌握，做到「全民皆兵」，才是持久之道。簡單而言，是根據事工性質，按經驗記下最佳做法（Best Practices），並融入工序，讓經驗與教訓轉化成為提升事工質量的基礎，進一步成為機構的基因（DNA）。這正是喬布斯（Steve Jobs）的蘋果經驗對教會及福音機構「善用新平台，堅立信望愛」的啟迪。他不單具備善用科技改善生活的敏銳洞察力（Intuition）和執行力，更重要的是他能把這種洞察力和執行力變成標準和制度（Institution），再進而成為機構文化，達致薪火相傳。 在整個過程中，必須要以「切實可行」為原則，先處理一些常常會重複碰上的，或定期性的問題，最好是「小改變，大改善」。一方面是透過優化流程令可用的資源增加，另一方面亦透過快速而明顯的成果令同工感受當中的好處，成為推動進一步優化措施的基礎與動力。 例如一個機構每星期都要在Facebook專頁發佈資訊，但由不同部門的同工負責，各師各法，不但影響機構與受眾的溝通，亦令其工序難以制度化。如果能就發放形式及工作流程建立統一標準，機構形象就會更統一，工序亦易於執行，同時減少因質量問題而引致的「翻手做」及補救失誤的情況，而節省下來的時間就可以用作改善其他事工。 另外有一個很典型的例子，在儲存電腦檔案時，有些人會習慣在檔案名稱中加入日期，但就會用英式或美式日期格式輸入，月份和日子也會用個位數，甚至用英文表示月份，而且同一個辦公室中不同人員更可能各師各法。但結果在電腦中要把這些檔案加以排序或按日期作搜尋，就會非常麻煩，費時失事！如果這些檔案是會放到網上供人下載的話，這種頭痛更會進一步延伸到資訊受眾層面。然而，如果在一開始時就考慮到日後排序及搜尋的需要，訂好命名標準，按年月日的格式並以四位數（年）及雙位數（月及日）統一寫法，就可省卻日後許多工夫，又不會令處理成本加大。所以質量與效率可以並存，關鍵在於訂立統一而系統性的標準。 建立適切質量標準與標準化工序最大的好處，是可以同時提升質量水平並降低資源投入門檻，因此這正是讓理想與現實接軌的粘合劑。社交媒體與流動平台帶來的挑戰與機遇提供一個絕佳契機，為教會和福音機構提升機構學習（Organisation Learning）能力提供啟迪及動力。如何透過建立標準令經驗累積轉化成為內在的無形資產，將成為應對新時代需要的重要關鍵。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. Stanford Social Innovation Review: The Challenge of Organizational Learning (July 13, 2011) 2. Performance X Design: Supporting Organizational Learning with Social Media 3. Harvard Business Review: Five Challenges Social Media Will Bring to Business 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） < 上一篇 下一篇 >

21acbadd-89e5-41aa-be10-76dfa33e99de 斆牧足球隊 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1118 別去比較 < Back 經文: 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」（約翰福音 21:21-22） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0525 5月25日｜馨香的活祭 （姜樂雯牧師博士 ） < Back 經文: 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（以弗所書 4章7節） 弟兄姊妹你們怎樣看自己的生命，聖經告訴我們要為着上帝散發出馨香，在社會和生活中為上帝發光發熱。 大自然有花、草、石頭，每樣都是獨特的，找不到一枝花和一塊石頭是完完全全一樣的。樹木有高和矮互相配合才會出現美麗的圖畫。在我們生命中，我們像花草樹木一樣，在主的事工中構成美麗的圖畫，並在社會中散發馨香的活祭。各位你們願意作畫中的蒲公英或太陽花嗎？我們一起構造這美麗的圖畫給人知道上帝的恩典在世間裡不斷活出來。 今天分享的經文以弗所書4章7節「我們各人蒙恩都是照基督所量給各人的恩賜」，我們要記着自己是蒙恩的人，每個人在世界上都是獨特的，這些獨特放在一起是非常美麗的見證，並且要在世上活出上帝美好的見証。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

37afc5ba-64b9-4bda-b06a-da3f059d33cc 徐武豪博士 一、路遙知馬力,但求赤子心 文章 事奉容易持久難，服侍容易到底難。在教會與機構的服侍轉眼已近35年，說長不長，說短不短，但也是我人生至今一半以上的日子。在侍奉路上，也有不少同路人，有老有少，有男有女。大部份與我都只是擦身而過，但也有不少人與我並肩作戰，共渡風雨多年。在事奉路上，自己不能如保羅般説出《提摩太後書》四章7-8節的壯語，“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留”，但至少我可以認同《哥林多前書》十五章10節的實言，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。” 回顧可以是很回味的，但也可以是很痛苦的。有很多的事巴不得從沒有發生，也有不少的事又悔恨沒有多做。想著想著，發現在自己的多年事奉中仍是缺少了最重要的一部分，那便是赤子之心。自己在想自己的成敗得失，自己仍然在乎自己的榮辱升降。希望成事，恐怕敗事，最終的原因到底是什麼？真的是為了神的國度，為了神的榮耀，為了人的生命，為了人的幸福？話可以說得漂亮，但只有神是鑑察人心的。 一個人的體重有限，但一個人的心卻是無限。自己有機會認識好幾位年長的牧者，資深的工人。當我向他們請教如何可以持久服侍，心志不變的時候。他們都異口同聲地忠告我要遠離名利之陷阱。名並不一定要揚名天下，利也不一定要家財萬貫。這便如同一隻猴子伸手入一個開了小洞的椰子殼中，要取其中的花生。猴子手中無論有多少花生，衹要手掌一合，便再也收不回來了。 在自己第一年的機構服侍時，董事會主席是李非吾牧師。一次，他約我到他教會的辦公室，與我並排坐在沙發上，他一手按在我的手背上，溫柔穩重地對我說，“武豪，你如今剛開始事奉，要記住我以下的兩句話：路遙知馬力，日久見人心。” 這已是30多年前的話，但在這30多年來，這兩句話常常在我心中響起。李牧師如今已回天家，但他的話仍影響著在地上的我。他的提醒是希望我不要只求跑得遠跑得快，更重要的是能跑到底。 在我事奉的路上，有快有慢，有高有低。快的時候，高的一刻，自己會忘記了老牧師的勸告，會洋洋得意，孤芳自賞，失去了赤子之心，也便開始了下山之路，害人害己，成為自己日後回顧中之污點。蒙神的恩，及時察覺，速速擦去心中的私心與野心，重拾赤子之心，再次重新上路。 人要保持赤子之心，便要防止心被污染。除了神會施恩管教，神也會用人提醒。能有忠言的朋友，能有敢言的同伴，都是神使人保持赤子之心的寶貴禮物。從觀察別人，到反省自己，明白赤子之心不是自然而有的，反而赤子之心會自然而失。人要有赤子之心，便要如耶穌提醒門徒在祂來之前的謹慎自守。 人要守得穩，要保得住，人便要除去私心，拒絕野心。最好的方法便是學習主耶穌的榜樣，謹守主耶穌的教導，“人子來不是要受人的服事，乃是要服侍人”（馬太福音二十章28節）。少想自己，多想別人，少為自己，多為別人。別人的稱讚不要記，對人的稱讚不可少。能為別人付出，不要別人受損，寧人負我而不負人，寧願受損而不害人。這便是耶穌的捨己精神，這便是主的十架腳縱。 李非吾牧師的話我沒有忘記，他的名字我也深記在心。他的名字是何義思教士在他獻身傳道時為他改的，取自《加拉太書》二章20節，提醒他在事奉路上一定要放下自己。 在事奉中要能持久到底，便要守住這赤子之心。“放下”便是關鍵所在，多想別人，多為別人，效法耶穌的服侍與捨己，每天問問自己有沒有服侍別人，有沒有為別人付出，要習以為常。同時，又要不計較，不比較，只求盡力而為，不求出人頭地。人能保持赤子之心，路便能走得遠，又能走到底。 路遙知馬力，但求赤子心。 “人子來不是要受人的服事，乃是要服侍人。” 《馬太福音》二十章28節 < 上一篇 下一篇 >

b3361156-e896-4b9e-b058-ed03b1b0e999 何崇謙博士 詩中詩: 疫流中的逆流 文章 詩中詩: 疫流中的逆流 詩篇二三篇有兩個主要意象: 牧人與東道主(Shepherd & Host)。詩人用羊在牧人的照顧下，得到無微不至的幫助的情境，並在寄人離下、落魄潦倒失意如階下囚的情況中，得到東道主的熱情款待，寫出讚美和信靠之情詩。 這詩是說上主是「我」的牧者，而不是說「上主是牧者」那隔膜而屬一般的論調, 強調「我的」是意味上主是我生命全部的主人，(“Christ is either Lord of all, or He is not Lord at all.” Hudson Taylor）並且與祂有非常親密關係；這樣，人才會體驗祂全面的供應與看顧。 １．祂所供應的是全備十足的安寧和滿足 因為上主如牧者，祂關心每一隻羊；祂知道我們每一個人的性情，我們的軟弱，我們的一切。祂所引領我們所走的路，是一條可以在祂裡面安息的路，在祂的引領中，休息是放下對自己的執意，放手信靠順服祂的安排。使依靠祂的羊能享受全人的重新得力，行走正路，榮耀主的路，才不至陷在危險中。 ２．祂所提供的是智慧、責備、慈愛的挽回 找到正直之路的過程，很多時要經過乾而深的河床。祂知道我們常因走捷徑而避開正直之路，因兩鋌而走險，走岔路而遇到危險或失敗，所以祂無微不至的供應，用杖保護救援，叫我們能面對困難，不至喪膽卻步。祂知道我們得意時，會自大起來行越軌悖逆之路，所以祂用竿責備我們， 以致我們有膽量放棄罪中之樂，回到主的身旁，不再羞辱主的名。 ３．祂所賜的是豐盛、慷慨、緊貼的伴隨 有時在絕望的逆境中，真被追擊喘不過氣來。當身邊連一個接待自己的人都沒有時，那種心寒而慄之感，迫使人自憐自卑，甚至無顏對人。然而，在這時刻卻得到作為東道主的神以大愛接待，能住在祂的殿中，且驅走敵人，這是奇妙的同在和極大的安慰, 我定意不再流蕩離開主的居所。 < 上一篇 下一篇 >

f08a93b2-0b75-4040-9e17-88d793db5a28 三、家人的祝福 蘇如紅 26/6/10 愛生命・愛香港 系列 <上一個 下一個 >