真証傳播 | 靈之水滴 0804 核心重視 vs 適時回應 < Back 經文: 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。（箴言 25:11） 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

0b8d9652-9c56-4e68-b23b-1517e78d2a2c Young Man Old Hymns (1) 我要回家 返回 上一個 下一個

3dd0165c-8788-498d-a296-e2fbef640cdf 樂天知命（第一節） 返回 上一個 下一個

50fcdc74-7a94-44a0-a2c2-5d7df3e256a4 黃文謙 三十三、真成功 文章 很多對社會有責任的企業都在思想，怎樣使企業能賺錢，同時又能作一些社會關懷，希望企業能成為「良心企業」，可向股東交代也能造福人群。 有社企專家曾作了一個結論：社會群眾有誠意向良心企業購買產品與服務，就算所支付的比不是良心企業的貴！ 在一個主日崇拜中，聽聞德國運動名牌PUMA是良心企業，是世界運動名牌排行第三名，不只能關懷社會，也能把利潤提升了二十多倍。 其實主持良心社會企業的領袖，不是人人可成功的，根據一項統計結果，證明成功的比率只得30%，意即有70%是失敗的個案。因此有專家又作另外一項研究，去找成功與失敗的原因如下： 失敗原因 成功原因 1) 沒有善用金錢 1) 與神有密切關係 2) 濫用權力 2) 終身學習 3) 個人驕傲 3) 學效基督樣式 4) 家庭關係缺裂 4) 堅持信念 5) 不思進取 5) 領受並承擔使命 6) 情慾失控 6) 以身作則，成典範，栽培後輩 願您能作一個內心的反省，決心作有良心的領袖，得神與人的讚賞。 坊間有很多成功的學說，但願您能跟隨主的腳蹤行事為人，因為這項成功秘訣是最完善最完美的： 1) 事奉上帝，祂賜通達的道路 創世記廿四章40節上 40他就說：我所事奉的耶和華必要差遣他的使者與你同去，叫你的道路通達…… 2) 守上帝的約，使人亨通 申命記廿九章9節 9所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。 3) 遵行上帝的話，忠心行道 約書亞記一章7-8節 7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。 8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 4) 為主的國度求平安，可得興旺 詩篇一百廿二篇6節 6你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ 5) 甘心奉獻，得上帝傾福 箴言三章9-10節 9你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。 10這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。 願您專注仰望主，得祂的帶領，進入豐盛，成為主所稱讚的領袖。 < 上一篇 下一篇 >

7427e82d-3ea8-4387-b36f-22994efe1c9d 第九集：冼杞然 返回 上一個 下一個

71afb35e-59c5-41b0-b132-6b41909f8225 黃文謙 三十九、失業的出路 文章 曾與一班成績非常優秀的大學生談話，發現有幾個問題在困擾他們： 他們感覺失去了人生方向。 他們很想看課外書，但不知看哪一本哪一類好。 在學時，可否多念一個學士學位，以便加強畢業後找工作的競爭力。 畢業後，立即念碩士學位，還是工作幾年才報讀呢？ 畢業後的工作性質取向，找多與人交往的工作，還是找對著數字，對著電腦的工作。 畢業後在待業期間，懷疑自己讀錯學科，不受社會所接受，徬徨不可終日，感覺給社會淘汰了。 拿到碩士學位後，薪津沒有提高，也不受公司所重視，徒勞無功。 有人生問題時，沒有人可以傾訴，很難找到有智慧，有經驗又可靠的生命導師。 時間的分配，要多做社會公益的工作，以便加強自己的履歷，還是埋頭苦讀本科拿到最好的畢業成績。 感受不到自己的天份及潛力在哪一方面。 ……………………………………………………… ……………………………………………………… 其實他們的問題不只上述幾項，若我們能多聆聽、多鼓勵、多給他們發展空間，我們便更能知道怎樣與他們同行，隨時隨地幫助他們成長，佳美腳蹤事工在大學生的工作上，下了不少工夫，發現肯付出而又有質素的生命導師實在太少了，願神興起祂的僕人使女，在大學生的成長中承擔同路人的角色，若您有這項負擔，請與我們聯絡。 願與您分享生命的成長： 仰望在上的主，求祂顯明您的人生計劃 雅各書一章6-8節 6只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 7這樣的人不要想從主那裡得甚麼。 8心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。 詩篇廿五篇5, 12節; 三十三篇16-18節 5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的　神。我終日等候你。 12誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。 16君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。 17靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 18耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 箴言三章5-6節 5你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 6在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 尋求生命導師 猶大書22-23節 22有些人存疑心，你們要憐憫他們； 23有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，…… 憑信心向前行，上帝必與您同行 提摩太前書六章20節 20提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 詩篇三十七篇23節 23義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。 上帝扶持人的生命 彌迦書七章8節 8……我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。 以賽亞書四十章11, 29-31節 11他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。 29疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 30就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。 31但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 5) 等候上帝的帶領，祂施恩看顧 以賽亞書三十章18節 18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的　神；凡等候他的都是有福的！ 詩篇三十七篇7, 34節 7你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 34你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土；…… 願您一生有上帝與您同行，在人生各階段中得有智慧、有經驗又可靠的生命導師從旁指導，願您有豐盛的生命，上帝賜足您生命所需。 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

d219140a-0c6d-4c44-829b-189f92c82e38 5月28日｜道歉與原諒 （徐武豪博士） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

c0e1c50e-88fe-4d03-ba1d-8d0a012e54c6 黃文謙 三十二、疲倦 文章 吃東西，買東西，參加趕鴨式的旅行團，是時下一般香港人所採用的安息 ( 休息 )習慣，有些更變本加厲，採用狂吃東西，狂掃貨的方式，令自己更疲倦，這樣不但用去不少金錢也傷害自己身體健康，對工作效率毫無幫助。 聖經在詩篇四十六篇10說：「你們要休息，要知道我是神……。」主耶穌在世為人的時候，常喜歡獨自與神親近。我們都知道與人交接是一件多麼費力的事情，主耶穌也知道。祂在世上為人，祂也有人的疲乏，所以祂需要機會去恢復祂的能力。因此祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裡。（馬太福音十四章23節） 聖經也說：「耶穌在沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽（馬可福音四章34節）」，因此我們與主單獨交通時會有意想不到的收穫！ 讓我們作息有序，多親近大自然（如行山，漫步海灘……），安靜下來思想我們與神的關係。 讓您能平靜安穩，重新得力。 願您身心靈健康！ 「職場亮光」專欄內容轉載自《生命價值的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

2dbfac25-20ff-4d20-80d7-c6b44e5525ab 何崇謙博士 平淡中有醇美 文章 平淡中有醇美 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 「亞伯蘭說：『主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。』亞伯蘭又說，你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」耶和華又有話對他說：『這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。』於是領他走到外邊……」（創十五2-5） 你如何思考將來？是否篤信命理學、算命、占卜，抑或是全靠想入非非？人生美之所在，總是在可見與不可見之間的將來。即是說：我的「現在」，總是對「將來」的呼喚和憧憬；如此，才有「今天」的生機活力。「現在」可因美麗的將來而有所提升。 亞伯蘭眼見目前所享有的豐裕，不獨不能令他快樂，反而衝擊他、諷刺他──他仍然沒有後嗣去承受這一切；整個人不期然如掉落於千丈懸崖中，自然道出一句：「上主啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？」他的意思是：有甚麼可與「有盼望的將來」相比？有甚麼東西，較之與自己的後裔分享福樂那份愉快更美妙呢？ 在電影《一個快樂的傳說》中，那位熱愛生命、熱愛妻兒的小人物，千方百計要令兒子絲毫不受人性醜惡的影響，也不受殘酷的滅種恐怖所創傷，即使自己喪命也在所不計。我們欣賞他的愛，但同時亦為他兒子將要面對的無限傷痛──回憶父親的偉大、面對人間現實的醜惡──而感到無奈。為一個美麗的「將來」而活，是每一個活在今天的人必然的期望。傷痕文學作家白樺曾說：我以為來到這個世界，可以追求幸福快樂，誰知所遇到的都是痛苦。 我們需要上主領我們離開自己的眼界去看將來──「領他走到外邊」（第5節）。上主所引領之處，有祂奇妙而獨特的生命景象。 主啊！領我到那可認識祢美意之地，使我的理想與那託付我的使命相連，奉主基督之名求，阿們。 < 上一篇 下一篇 >

0f64c6f0-0055-4c47-a0a5-d96339f1075f 錢得順博士 關懷疫情下的福音戲劇工作者 文章 關懷疫情下的福音戲劇工作者 自年初起，疫情日趨嚴峻，很多舞台劇工作者自二月中，都已停工。舞台劇工作者中，不少是自由身戲劇工作者，他們平日的收入，主要來自教班，或為不同劇團演出，包括福音劇團。疫情下，學校停課，演出終止，舞台劇工作者頓時手停口停。 因應疫情，政府推出300億元「防疫抗疫基金」，其中5000萬元乃經由藝發局的「藝文界支援計劃」，向自由身藝術工作者及藝團發放津貼。然而，香港舞台藝術從業員工會指出，藝發局所發放的津貼，並不涵蓋戲劇班導師，很多自由身戲劇工作者收入歸零，境況堪虞。 香港不少的福音劇團，台前幕後都由自由身戲劇工作者擔崗。自由身戲劇工作者回應上帝的呼召，收取極微薄的酬金，以支持福音戲劇事工，因此，廣大的信徒們實應顧念他們。我們首先當然要為參與福音戲劇事工的自由身戲劇工作者祈禱，求主保守他們身心靈健康，並在疫情中能繼續有工作。在能力可及下，我們要為他們尋找和安排工作，例如網上教班、或為他們安排切合他們恩賜的工作。我們也要為他㥃發聲，要求政府增撥資助，要求藝發局要有更公平的發放津貼機制。 求主保守這班愛主的自由身戲劇工作者。 < 上一篇 下一篇 >

941a936f-0684-48be-ba4d-3a96893e962b 張國棟博士 哲學的原罪 文章 在大學任教了幾年，再加上多年來跟信徒談論神學和哲學，深深感受到哲學彷彿有一種原罪：「教授必須要引發學生興趣，讓他們略為體會如此沒用的哲學科原來是有價值的，若最終學生仍然不欣賞哲學，教授要負上絕大部分責任。」然後，學派之間也有類似的原罪論：「分析哲學若無法令歐陸哲學人感到課題有興趣，對人生社會有價值云云，那就是分析哲學的錯。」教會人士亦有類似的原罪論：「哲學的價值只在乎它可以幫助信徒建構正統的神學，對這目標無關的哲學均為無用，甚至有害。」 這類想法的最常見形式是市場反應：「學生在課堂評核寫得很差！學系收生不足！你好應該反省，否則日後大學將要取消哲學系，你連飯碗也不保。」「我們看不出這些哲學討論對＿＿有何關係，我們沒興趣再聽下去。」然而，為甚麼市場反應是判斷哲學價值的良好指標？我們不是不知道，大部分學生填寫評核時，心裡只是想著教授某些笑話、或想起某測驗出題太難、或主觀地覺得講課太沉悶。大家都知道這些並不是──或不盡是──教授的責任，事實上，無論教授是誰或用了甚麼讀本，很多學生覺得這科不是主修，因此不願意抽時間備課，於是有些地方聽不明白，然後便更覺得沉悶。 有些教授或學府面對巿場壓力時，會儘量聲稱哲學有人生、社會或宗教價值。例如我現在所任教的那一間天主教大學就是這樣，大學裡好些其他學系的教授心底裡覺得哲學就是應用倫理，更準確說，哲學系是道德教育中心，人們要在那裡學習諸如商業倫理、醫療倫理、環境倫理、工程倫理、種族公義、性別公義等等科目。又如香港兩年前的佔領運動後，有人問我可以怎樣讀一個政治哲學學位，要為社會做點事。同一道理，也出現在眾多信徒面對神學的態度。他們認為神學必須要有倫理或社會文化的向度，會對沒有這些向度的舊式神學論述嗤之以鼻；又或者，他們認為無法讓他們挪用來建構神學的哲學，便是完全無用的。 我不否認哲學間中會有那些價值和功用，但必須指出這種思維遮蔽最根本的問題：沒有了那些人生、社會或宗教價值，或至少無法直接地跟那些價值接連下，哲學尚有甚麼意義？如果知識論或邏輯學課程沒有明言可怎樣應用在電腦或人工智能，只管在一些所謂抽象和無聊的課題上鑽來鑽去，那就是沒用的課程、劣質哲學、或世俗小學嗎？又或者，一個倫理課即使令學生肯動腦筋進行哲思，但學生的結論與社會主流樂見的倫理立場相反，那個倫理課還算是成功嗎？假如宗教學府裡的宗教哲學課令學生認真思考起來，然後決定放棄信仰，那就是沒用的課程嗎？（數年前我曾撰文討論沈祖堯校長強調以身立教時，有意無意把人文學科的價值當成為在提倡一個意義不明的生命教育，也是要強調這些分別。參考一，二。） 說到價值，亦請勿忘記那可會是眾說紛紜的。在宗教圈子裡，我經常看到宗教思想如何把某些看似不甚重要的事情說成絕對的價值。例如天主教會把避孕定性為本質上邪惡的（intrinsically evil），因此絕不能妥協，一眾教徒學者拼命提出偉論來維護這個立場。這個，就連很多基督徒（Protestants）也無法認同，更莫說非信徒。 我對哲學的理解是，它始於好奇，始於驚嘆，始於對理性的堅持，並且，令我好奇或驚嘆的東西不一定也要令你好奇或驚嘆──可能我認為一些很技術性的抽象爭論很有趣，但你卻覺得意義不大。也許說到最後，我們總能把這些好奇累積出來的思考成果解說為一些與普遍人類福祉（human flourishing）或教會使命有關的價值所能接受的東西，但在求知的過程裡，我們不應該時刻想著它們有甚麼用，也不須介懷可否實踐到自己此刻所理解到的價值。研究哲學的人，並不用向任何人或學派或教會賠罪，彷彿要乞求他們同意哲學原來可以直接地跟他們此刻所理解的人生、社會、倫理或宗教價值連上關係。我甚至認為，這個對知識本然價值的重視，才是做學問的基本精神，或至少是基本精神之一；一個聲稱自己不反智的人，也必須認同這個重視。 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

2b93a0a9-b839-41ef-99a8-78f5425a314b 《Young Man Old Hymns》搶先看 返回 上一個 下一個