ad1165bc-cc9b-416c-8342-dbbf2b3d84bb 黃文謙 三十二、計劃與打拼 文章 香港於7月1日回歸紀念日有一大遊行，警方說有9萬8千人參加，但民間團體就說有51萬人，香港遊行己是司空見慣的事，遊行隊伍都是整齊而有秩序的，偶有小規模警民衝突而已，靜坐遊行在香港是生活的一種，歸根究底就是民間有未來的憧憬，但覺得官方沒有聆聽他們的訴求。反之，在政府方面亦有一套未來管治方案，觀點、角度與價值觀與民間的有大大的差距，可幸的就是香港的遊行大都沒有暴力傾向，主要目的就是帶出民間的訴求，期盼官方能聆聽與執行他們的訴求吧了。 若我們研究中國的近代史，不難察覺在不同的時代，官方與民間都有不同的憧憬。自從80年代中國改革開放以來，就有國營與民間企業的矛盾，但最終就訂下了如下三個方案，以便支持民間企業發展，這三個方案就是： 1) 開展民間企業可助國家經濟減債 2) 開展民間企業可令經濟持續增長 3) 開展民間企業可提高就業機會 在推行這國策中，有民間企業如魚得水般發展良好，但亦有在個人極權下倒閉，但總括來說，改革開放帶來了經濟繁榮，亦有帶來貪富懸殊的惡果。就是把堅尼系數從2005年的0.47跳升至2012年的0.61，把中國的貪富懸殊的狀況擠身於南美波利維亞與中非共和國中間。有見及此，和諧社會政策便不脛而走，廣建鐵路，加強電力與電信服務，務求使鄉村城市化，進而期望建成小康社會。 但民間社會又怎看呢？在2011年杭州淘寶員工週年大會中，阿里巴巴的總裁在民間企業與國營企業的區分上大聲喊道：他們巨大因為他們是國營企業。我們巨大因為我們優秀，我們是真正的國有公司，是中國真正的國寶。再次証明國營企業與民間企業仍有巨大的矛盾，官民爭利常有發生，歸根究底就是各有不同的未來洞察。 其實個人在同一機構中亦會有不同的未來洞察，但以誰為依歸呢？相信議會制度的比較容易處理，但個人極權與頑固便會使運作僵化，把本來的好計劃握殺掉。在此便會引伸出誰掌管未來，誰最有遠見與智慧的問題了，這可能不是常人可解答的。 讓我們看看怎可尋到誰掌管明天，靠誰計劃將來最好 1) 靠主欣勤計劃，可得豐盛 箴言廿一章5節 5殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。 2) 堅持作美事，走正直路 加拉太書六章9節 9我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。 以賽亞書三十章21節 21你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。 3) 美善事需要等候 哈巴谷書二章3節 3因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。 4) 求主給人異象 約伯記三十三章15-17節 15人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象， 16開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上， 17好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事。 以賽亞書五十四章2節 2要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。 願人都有智慧，尋求從上而來的異象，以便計劃將來。 < 上一篇 下一篇 >

94fc5f7a-6746-475f-9aa5-c9954726464f 當基督徒同教會遇上AI，係一個咩挑戰?｜EP101 信仰講清楚 返回 上一個 下一個

9dea9e4f-1b59-4319-9cae-764653c108dc 胡志偉牧師 「方舟神話」解構下的教會生態（上） 文章 近週內由「臉簿」（Facebook）群組引發有關方舟電影及團體的討論，重點已不再是有關團體宣稱方舟的發現是否確實；乃是不少教內外人士對於有關團體長期以來慣用的手法表達「忍無可忍」，才有這麼熱烈的討論。 筆者倒想在此探討「方舟神話」反映當前教會生態的怪異現象。筆者所指「方舟神話」不是否定聖經記載方舟的真確性，乃指向現今擬似方舟發現的神話竟會在華人教會界大行其道。倘若有怎樣的讀者，就有怎樣的報章；我們有怎樣的信仰群體，就產生怎樣的事工神話！ 「方舟神話」在香港是怎樣打造的？正如「基督日報」事件（2007年發生，如今甚多人已忘掉）及其它新興群體一樣，這些事工皆有其認受性極高的異象與使命，所謂「出師有名」，且能針對與滿足某些群體的需要。本港教會市場一向開放，這些團體取得商業登記，就能開展其天國事業了。接著，這些團體同工主動拜訪與聯絡「名牧」與「名人」等，某人已作了我們事工的顧問或支持者；於是這些「名牧」與「名人」就會自動上釣。這些團體就會不斷以這些「名牧」與「名人」無遠弗屆地廣為宣傳，於是教會大多信徒相信這些「名牧」，也輕信了這些事工或產品。這些「事工欺瞞」循環正不斷在我們當中發生。 盲從權威 人是需要權威的，基督徒也不例外；但當今普遍的教會不重閱讀，不重思考；也有些教牧過度強調聖職的權威，不容挑戰。在不少討論「後現代」的教會場合中，大多教內學者與牧者一面倒批判「後現代文化」，任何否定絕對真理必是錯的，卻忘掉後現代角度也有助我們了解真相不一定非黑即白。當信徒大多盲從權威，信徒不會獨立自主地思考問題，判斷真偽，只會追隨所謂權威的意見。某程度今日教會走回馬丁路德前的教會生態，當時建制教會「好大喜功」，建造宏偉禮拜堂。當教會缺錢之時，教會生財之道是售賣「贖罪券」（等同現今所謂的福音產品），「他們相信，這些由聖人遺留下來的東西具有特殊的屬靈力量，任何人只要向它們敬拜，或觸摸它們，便可得著無限的賜福。」（梁家麟著《基督教會史略》，205頁）時光倒流，如今我們往主題公園、往看電影等消費活動，且有「名牧」與「名人」推介，何樂而不為？ 筆者相信聖經權威，也參考來自專業者的權威言論；卻不會盲從所謂「名牧」、「名人」的權威之言。當業餘人士登山之後，竟搖身一變成為考古發現的權威人士，普通常識告訴我們「不足為信」，這些只是商業綽頭而已！再看有關方舟發現的推介者，只是有關團體的友好人士或「共生利益者」，沒有任何公認的考古學者背書；我寧可以理性相信梁斐生博士與陳崇基牧師。 人的權威可用作參考，卻不是判斷真相的唯一標準；神賜予所有信徒理性思維與教牧一樣。當今教牧的挑戰是裝備信徒怎樣好好本於真理作出整全的思考，並非教牧誇耀其學位與學識，要求會眾接受其一人之言，奉為真理。當教會充斥著大量「不要問、只要信」的信徒，這絕非神對教會的心意！ （因工作量與篇幅，此文要分兩期刊登。） 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

421e1646-7133-4d7d-a0b2-3f4d52185180 俞真 連繫 文章 搜尋基石 現在我們能輕鬆用搜尋引擎尋找資料，搜尋引擎公司固然功不可沒，但更重要的基石其實是萬維網（亦稱網際網路，World Wide Web）的建立。 廿多年前當 Tim Berners-Lee 發明萬維網時，他的目標是要建立一個簡便易用的機制，令不同資料可以被連結起來。早期的萬維網建立了資料間的連結，被稱為 Web 1.0 時代。 Web 2.0 時代進一步深化與延伸萬維網技術，加強使用者參與及個人化服務，當中尤以社交網絡最具代表性。Web 2.0令萬維網從資料的連結推展為人與人之間的連繫互動的工具。 近年坊間流行用Web 3.0以表達比Web 2.0更先進的網路世界，因此常有弟兄姊妹問我Web 3.0的具體定義。 Web 3.0的定義眾說紛紜 ， Tim Berners-Lee 認為 語意網 （ Semantec Web ）（即電腦能超越配對式的連結，而能分辨資料中不同字詞的語義關聯，簡言之是更高階的人工智能）是關鍵，亦有人認為是把萬維網變為一個龐大的數據庫，不一而足。 影片：Tim Berners-Lee 談網絡的未來 深化延伸 萬維網為我們把資料變為可被搜尋（Searchable）及搜尋資料奠下堅實的基礎，但我們有否善用這個基礎推動福音與牧養工作呢？ 在閱讀福音與牧養資訊時，大家可能都試過碰到不明白的詞彙（如神學詞彙），又或者資訊中引用某些聖經經文章節但又沒有附上經文，結果就要再到搜尋引擎搜索詞彙意思或是相關經文。你可能會覺得網上搜尋引擎這麼方便，讀者可自己搜尋。然而，搜尋引擎雖然方便，但一般讀者要分辨資訊與雜訊，實非易事。既然資訊發佈者可輕易加入準確的連結，令萬千讀者受惠，為何要不同讀者重覆花時間再尋找呢？ 資訊發佈者透過運用搜尋引擎優化等技巧，可令福音與牧養資訊更容易被服事對象找到，如果能在資訊中附以合適準確的連結，就更能鞏固、深化與延伸讀者的理解。資訊發佈者多做一小步，就能為讀者提供極大的方便，讓他們更專注於閱讀中的福音或牧養資訊，這不正是資訊發佈者所冀望的嗎？你情願讀者多花一分鐘閱讀和思考，還是用那一分鐘作搜尋呢？ 再者，隨著輕觸式電子產品（如智能電話及平板電腦等）大行其道，透過電子方式閱讀福音與牧養資訊的讀者層面大為擴闊，例如有不少以前沒有接觸電子資訊的長者都能輕易掌握這些產品的操作，便利他們作資料搜尋。對於這類讀者，適合的資訊連結更是重要。 另外一個常見情況，就是在籌備福音或牧養聚會時，對於講員部分的介紹，一般只會以簡單文字交代其職位及背景等，有些可能會拍一些簡短的宣傳短片。然而，現時網上資源極之豐富，如能提供適合的連結（如該位講者以前講座的影片、文章、著作等等，可參考 這個例子 ），就可令受眾與講者有更深入的連繫，增進受眾參與聚會的興趣。 萬維網的演變對於教會、福音機構以至基督徒的啟迪在於如何與時並進，明白並善用萬維網作為推動福音與異象的工具。萬維網從連結到連繫，讓我們一步一步深化與延伸福音與牧養資訊的傳播，亦提供作見証的新平台。然而，在應用層面，實在有很多可以進一步探索的地方。有不少時候，只要小改變就可以帶來大改善。 「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（哥林多前書九章23節） 延伸閱讀 1. YouTube影片： History of the Internet 2. Wired Magazine: How the Web Wins 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0605 6月5日 ｜勞苦只得的成果（梁友東牧師） < Back 經文: 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。（哥林多後書8:12） 《勞苦所得的成果》這件作品傳達了深刻的信息︰樹上懸掛著的一角或兩角錢幣代表果實。樹下是一對勞工手套，底部則是由紙皮堆疊而成的金字塔。 在埃及為奴時，以色列人付出了辛勞，更備受法老的苦待。如今在香港這貧富懸殊的社會中， 許多人同樣付出了很大勞力，卻未得到應有的回報。在街上看到年邁長者仍在撿拾紙皮時，你又知道一斤紙皮值多少錢呢？當紙皮跌至每斤2角，試想要撿集多少紙皮才買到一個麵包或飯盒呢？這件作品傳達的信息是︰即使在我們的城市裡，許多人付出了辛勞，甚至為社會作出種種貢獻，但他們所獲得的回報卻微不足道。 聖經中提到，我們應該關心那些貧窮人和善待寄居的。特別在林後第八章 所強調的均平觀念中，說到多收的不會有餘，少收的不會有缺。當你擁有時，就應該分給那些沒有的；當你沒有時，別人也能給你所需的。儘管社會仍然存在貧富懸殊，若彼此樂意分享，我們的城市將會變得不一樣。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

41380952-399f-4a94-8c03-11470e1a4cf2 經歷中遇見獨特的你 返回 上一個 下一個

42c5ba54-2ae8-4226-915f-0163c4592a88 第七十四集：陳淑娟 - 無牆之路 (下) 返回 上一個 下一個

4f885816-2d99-4683-88c2-2840f34c64d2 從路加福音與使徒行傳看基督徒的天路歷程（二） 返回 上一個 下一個

26a80355-9e2b-4087-a043-8ff70e3e496b 黃文謙 【十九】 自律 文章 在聖經羅馬書七章21至23節有如下的信息： 「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在，因為按著我裡面的意思我是喜歡神的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。」 這裡說到犯罪的律與神的律為敵，我們各人的內心都想為善，但最終為惡，這都是因為人有罪，罪性驅使人不跟隨神善的律。 相信我們各人也曾有如下的經歷： 1) 每天都希望做運動，善待我們身體，要使其健康，但人沒有決心叫我們背道而馳。 2) 人們都知道吸煙會危害健康，但最終也上了煙癮。 3) 人們也知道吸毒會帶來禍害，但人終走上滅亡之路。 4) 學生在求學時也知道要用功讀書，但終於疏懶學業，成績每況愈下，也有因此而把學業放棄了。 5) 沒有人希望自己成為病態賭徒，欠債纍纍，引致夫妻不和，家破人亡，但人的犯罪之律，把人推至滅亡。 6) 基督徒每天都希望有靈修的時間，有敬虔的操練，委身於上帝，與神親近，也有曾立志每天跟隨主的，廣傳福音，有好的人生見證，但人的罪性把我們與神隔絕，疏離了，每天過著隨波逐流的生活，失去了見證。 7) 家長們都知道每天應多與子女溝通與關懷，但人的惰性把家長與子女的連繫越拉越遠了。 8) 或許我們也有自學或讀函授課程的，因沒有自律及毅力，最終放棄了。 9) 您想成為一個有好品格的人，而力不從心，心中受了很大的困擾。 10) 不作假冒為善的人，不喧嘩取寵得人虛浮的稱讚，但最終成為自彈自讚的人。 以上都是一些顯而易見的例子，人靠自己的自律很多時都會失敗，令人沮喪，因為我們想為善時，由不得我們，最終使我們為惡，因此我們應求神賜我們能力勝過昨天的我，倚靠神使我們有自律並得勝，使我們能夠 1) 控制我們的情緒，並且能向人向神守約 2) 小心我們的言語，只說造就人的說話 3) 有冷靜的頭腦，不做錯事 4) 堅守良好的生活秩序，過健康的生活，關顧破碎的人生 5) 管理錢財，不亂花費，也能幫助有需要的人 6) 保持心身健康，準備做更大更難的事 願我們成為有自律，有信念，有秩序，作個成功人，並多靠主成聖。 < 上一篇 下一篇 >

真証傳播 | 靈之水滴 0513 5月13日｜心繫恩主（ 梁友東牧師） < Back 經文: 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。（歌羅西書3:14） 聖經約翰壹書四章記載：「神就是愛，住在愛裏面的就是住在神裏面；神也住在他裏面。」「我們愛，因為神先愛我們。」耶穌清楚地吩咐、教導門徒要彼此相愛。現今的社會裡充滿撕裂及排拒，我們確實需要基督的愛將我們聯繫在一起。 作品「心繫恩主」裡有許多不同顏色的心，代表著我們可能各有不同的膚色、性格、恩賜及才幹。但神卻能將我們連繫在一起，像那些彩繩一樣，構建成中間的十字架，代表我們愛，先是耶穌愛我們。 現今的社會裏確實充滿著許多矛盾及分化。我是負責新移民事工的，曾經中港之間的矛盾激升，但我們在服侍過程中，體會到上帝的愛是不分種族階級的，人與人之間可以更多包容和接納。愛需要彼此認識，彼此諒解，唯有經歷耶穌基督的愛，我們才懂得去愛別人。但願我們的社會、城市都能被神的愛澆灌，盼望在更多的城市、家庭和教會，都能滿有基督的愛。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

c5b157a3-7b88-4773-a438-6d8a7604fb77 （十八）李志剛牧師：馬禮遜200年 返回 上一個 下一個

163acfb8-b3ee-4576-8017-4765911517d5 咁多宗教點解仲要信耶穌？｜EP227信仰講清楚 返回 上一個 下一個