c7fdc36b-df25-41d3-908f-61f4c80643b5 6月7日 ｜最大的是愛（盧龍光牧師） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

927e80d1-c37a-4b33-ac74-f98950f20aa0 「祺」人奇事（上）﹣李祺 返回 上一個 下一個

f18aedaa-8173-4657-82b2-358c4ab79ace 12月3日｜優先次序（梁劉韻詩牧師）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1014 10月14日｜ 情繫與封鎖 （梁友東牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3:2） 我跟大家介紹一個創作於疫情時叫《情繫與封鎖》的作品，當時人人都很害怕 COVID這種致命病毒，大家不敢外出，像被困鎖著一樣；同樣，當人犯罪時，就像被綑綁著一樣，失去真正的自由。此外，有些病毒是被隱藏或顯露，同樣人的罪都可以是被隱藏或顯露。 記得疫情期間，一些長者因害怕感染而不敢外出，當時我們有些姊妹很關心他們，送飯到他們家裏；我們相信人與人之間不會因病毒而攔阻彼此之間的情誼，正如耶穌基督在十架上受死，救贖和醫治我們，使我們生命得釋放。同樣，罪帶來人與人之間爭競和自私；然而我們走進社區裡去關心那些有需要的家庭，並活出基督的愛及見證。 疫情來到時我們要小心，因為它會奪取我們的生命；同樣罪進入世界，帶來的是滅亡。唯有基督的愛；祂在十字架上將我們救贖，我們才能夠得著拯救。 當約翰起初傳道時，他曾說：「天國近了，你們應當悔改。」所以我在這個作品裏，放了一個號角，當號角吹響的時候，便警示著世人應當悔改！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

725b2500-8fc9-46d3-aeea-11783a1724e1 薯仔的故事 返回 上一個 下一個

9413619c-46ff-49d1-af37-e9ab4cddfc14 鄭敬基── 回流為事奉神，一心靜候祂帶領 鄭敬基 16/7/13 証焦點 系列 https://www.youtube.com/watch?v=M6-JKrHbRNw （明報，2013年7月16日） 鄭敬基（洋名：Joe Tay），八十年代歌壇經典名字之一，一曲《酒杯敲鋼琴》（1987），現今也很多人記得。其後與鄭伊健、蔡濟文合唱的《Home Alone》（1991），包辦曲詞，奪得第三屆CASH流行曲創作大賽雙冠軍之一。後來於九十年代舉家移民加拿大，期間不時回港拍劇，並發生婚外情。在大紅的《烈火雄心》拍攝之前，與他育有一子一女的妻子忍受不了他的不忠提出離婚。然後1998年該劇推出並大熱，司徒拔一角也獲好評，一般人必然乘機留在香港發展，而他此時卻被心中一把聲音提醒，不可以為此而損失更多…… 今日的他，與家人關係已修補；回流香港，也沒有「鴻圖大計」。他自己形容，對於前路，他是「行步見步」。一心回港想事奉神的他，現在要做的就只是靜靜等候神的帶領，直至神「另行通告為止」。 婚變內疚痛悔　唯有神醫治 驀然回首，談到離婚，他有說不出的悔疚。他說：「男性面對這個問題（內疚）是解決不了的。我將自己本應很完整的、有兩個小朋友的家庭整散了！我不懂得怎樣（面對），我很難原諒自己！這個過程要花很長很長時間，而且時好時壞。覺得自己做了一件很錯的事，不敢去見神。」 可是，神總是尋找失喪的人。記得當初有一些基督徒好友默默的陪伴著他，他自己看過一些書，又接受了輔導。最終的療方就是坦然的承認自己真的做錯了。他要承認自己花心、對配偶不忠，自己在感情上出了問題，而且對子女來說，自己實在是自私。直到承認一切犯下的錯誤時，他開始看見曙光。之後，他要向子女道歉了。 坦白認錯　得到原諒 某一日，他與囝囝去了一家快餐店坐下來。他向孩子剖白：「在媽媽愛我的時間，我愛上了另外一個女人。」他向孩子解釋，太太要與自己離婚的理由，試圖尋求孩子的原諒。想不到語畢，孩子從自已座位起來，走到他身旁，拍一拍他肩膀，表示原諒與理解。這一刻，是他在事件中，第一次感受到得到原諒。他總結道出：「自己做錯事，不知道或者沒有面目去尋找神的時間，神卻透過身邊的人和事親自尋找人，叫人回頭！」 上次回港是參加錢嘉樂與湯盈盈的婚禮，鄭敬基祝賀新人之餘也接受朋友邀請，開解一些朋友。奇妙的是對方事後問他是否一名基督徒！他心想，為神開解他人也是一項美好的見証呢！從他啟發到他要留港事奉神。臨回加拿大之前，他與錢嘉樂傾談，被對方問及有此想法因何不行動呢？他再反思，莫非自己信心不足？ 回港發展　為事奉神 鄭敬基向神尋求指示，希望神給他一些啟示。結果這一次回港，與不同人都分享到信仰，有很多很有意義的相遇。其中，與他相識多年的朋友，當年與他一起主唱《酒杯敲鋼琴》的黃寶欣，原來差不多一家人都信了主，由當年她未信主到今只差她父親未信主。這些年來，想不到神一直工作，一直眷佑。知道神是信實無比的。 此外，他與女兒現在已經是好朋友了。要與她別離，鄭敬基是萬分不願意。可是，女兒用電郵鼓勵爸爸，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多前書後書4：17-18）女兒指出，如果要事奉神，比起保羅，這些苦楚算不得什麼。於是他下決定回港發展，為的是事奉神。 <上一個 下一個 >

8a11c048-d7e7-41a4-92da-daf5f46ea743 流散猶太人藝術足跡系列－波蘭篇(下）｜EP107基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 1003 10月2日｜禱告的困惑（劉偉恒）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶利米書29:12-13） 作為基督徒，我們經常會有一個困惑：究竟應該怎樣禱告呢？包括我自己也會經常說要禱告。但禱告是否有指定形式或有沒有範本可以參考呢？最近我讀了黎嘉賢博士的《靈命操練八課》。這本書對禱告提供了一個很好的框架，特別適合那些覺得禱告沒果效或不知如何開始的人。請參考以下四個步驟： 第一．感恩： 在禱告之先，我們應當感謝天父的供應，包括每天仍有生命氣息，經歷好人、好事和支持等 …… 這能幫助我們從焦慮和自我中心中抽離，專注於神的恩典。 第二．認罪：聖經教導我們，罪會阻隔我們與神的溝通。因此，我們需要反思一天中的過失，包括得罪神或人的地方，並在禱告中認罪悔改。 第三．代求： 將禱告的焦點放在他人身上，為有需要的人代求，例如身處病患、困難中的朋友，或未信主的家人朋友。 最後是為自己祈求。這樣的次序有助於避免因私心侵蝕禱告，使我們的禱告更加纯粹。 希望這框架能有助你去開展禱告的新一頁，讓禱告更有深度和方向。願神祝福大家！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

eeb25217-583f-4ab7-91dd-f5eb3da8e166 《真証人網》12：香港紛亂政治中的基督徒角色 返回 上一個 下一個

9efcc6ef-dd91-40e8-a835-0c538bb539ea 任志強── 社會最痛 任志強 15/9/16 人前人後 系列 《明報》2016年9月13日/《am730》9月23日 跟任志強訪談，可說是無疆界的，動物、飲食、電影、貧富……那麼生活那麼在地，聊起社會最痛的土地、房屋問題，他的話就更多了。他會告訴你：「人生在世，要面對社會現實很多事情……社會有許多的向度，而信仰要面對與這社會之間的關係」。真正的信仰肯定是「跨界」的，我們要關心的，其實並不分天上與人間。 任志強別號「飲者」，也是散髮披肩的「長毛」。看來帶點書生氣的他，說話豪爽直接，對社會、教會的批判毫不忌諱；從事媒體與文化創作多年，是大學裡的神學老師，今年7月接掌基督教報章《時代論壇》為社長。 “我們社會的死結是貧富懸殊問題，而當中的死結就是土地問題” 「跨界神學人」，他這樣形容自己。我們的話題也是上天下地，時空縱橫。「如果有人問，一條擱淺的海豚與一個掉進海裡的人，應該救哪一個？」 「人或可以救自己，但海豚一上岸就死定了，人類有能力的話，一定要救海豚。」他相信眾生平等，眾生平等是因為「源於同一位創造主」，人與動物同為受造物。他關注的起始點和動力源自信仰。 「可惜人往往以自己的短暫利益為優先，去欺負其他動物、植物和土地……大有理由為了發展經濟，保持競爭力，建第三條跑道，建高鐵，拆菜園村……甚至不顧海豚無家可歸，因為動物不過是畜牲……」只以人為中心而漠視生態的社會發展，飲者都不認同。 這陣子，土地、房屋成為關注議題，候任議員朱凱迪更打著土地公義旗號進入議會。跟飲者初次訪談是在立法會選舉前一個多月，當時他已直指「今天香港社會的最痛處正是土地問題」。 「我們社會的死結是貧富懸殊問題，而當中的死結就是土地問題。」說到最痛處，飲者不由更著緊：「問題不在土地是否足夠，而是如何利用土地。土地由既得利益者所操控。但土地是人的基本需要，聖經清楚提到，土地是人賴以為生的資產，不能變賣。雖然現在經濟結構已改變，但香港每一個家庭理應能夠付出合理的金錢而有瓦遮頭。那些從別人手中掠奪土地的，在上帝眼中看為惡。」 對很多事情，飲者明知其不可為，但因為內裡的信，還是勉力行之。他明白自己的價值觀在香港很小眾，於是不斷找同路人，擴大網絡。幾個月前，他參與了基督教協進會的生態關懷事工，開辦「人間學苑」，藉此平台交流、教育與分享。今年立法會選舉後，土地議題得以進入議會，他沒有過分天真期望可以立刻喚起所有人的關注，但依然相信「日積月累，滴水為穿」。他知道「我們沒法恢復世界原有的美好創造，但至少不要讓它爛得太過分」。他對社會終極的關注，用他喜歡的時語就是：「人如何生活下去才不會『攬炒』」（同歸於盡）？ “我開始明白信仰中，其實內藏著社會信息與向度” 從蒙昧到醒覺的那些年，飲者坦言曾是城市生活的發燒友，身處大城市感覺非常興奮。「念神學前，我第一次到日本旅行，在東京好興奮，單是看電子產品便已出神，留連忘返。即使看沒有字幕的古裝武打電影，也看得過癮。」可後來再去，已經索然無味，意識到自己對城市的感覺不同，抗拒城市那種快速的節奏和喧鬧。 一切的轉捩還是歸於1980年代末到美國波士頓讀神學……「那時候我住在樹林附近，而且遇到不少奇人異士。我的一位教授每天踏單車10英哩來回學校，在當時的美國這是罕有的，給我很大的震盪。」飲者開始反思城市的主流方式與心態。「城市人喜歡跟大隊，簡單如每年的書展，我們都跟大隊趁墟，去擠去買，但到明年書展前，能看完的書有多少？」 「跟大隊生活是一種誘惑，我們每個人本來就不相同，可城市把我們的生活方式劃一了。」即便如此，飲者認為跟與不跟，還是端乎人自己的選擇。 飲者深刻記得，當年是帶著「信仰與社會」如何關聯的問題去讀神學。他自嘲的笑說：自己總算開竅了，找到社會──神學──信仰三者的融合。「我開始明白信仰中，其實內藏著社會信息與向度，只是過往接觸的那一套信仰教導沒有提及。」他舉例說，耶穌當時醫治那些極度貧窮的大痲瘋病人和長期病患者，是具有社會向度的，只是我們忽略了。 「從社會層面意義理解，耶穌醫治的工作不僅是恢復他們的經濟能力，更是把這些被當時社會排斥、孤立無援的『social outcast』（社會的遺棄者）帶回社會之中。耶穌所作的，是故意針對當時社會的最痛。」 飲者不是耶穌，沒有能力拯救世界，但他也給自己一個使命：「推動香港華人教會與基督徒群體，對世界和社會有多一點sensitivity（敏銳）和sensibility（觸感/意識）。」飲者不諱言，這是非常困難，很多基督徒如非有切膚之痛，還沒有意識社會所發生的事情與信仰是分不開的，不少教會甚至教導會友「只應關心天上的事」。 “與哀哭的人同哭，與絕望的人同感；不宣揚廉價的盼望，不散佈虛假的平安” 2013年，香港貨櫃碼頭工人發生工潮事件時，他曾在社交網站發貼文給香港的神學教育工作者，呼籲他們在日常的平台上推動關注、思考、行動；鼓勵、帶動、陪伴同學一起探討其前因後果與社會脈絡；撥出時間與同學一起探訪罷工工友，謙卑聆聽，學習與受苦受壓者同行，為他們守望、禱告；捐出金錢、食物和其他物資……。「我們身為神學老師，不正是要以身為教，與學習神學的同學們一起，在人群之中彰顯上主的恩典與真理，不論任何代價，全力跟罪惡勢力周旋嗎？」 同樣，面對近日立法會選舉前後的暴力威嚇事件，飲者非常贊同基督徒群體「一起站出來發聲，表達對黑暗勢力的抵抗，這是面對強權暴虐時，我們最低限度可以做的吧。」 數月前上任《時代論壇》時他說過：「每一個時代都需要一個屬於自己的論壇，而每一個論壇也要真正屬於自己的時代」。「論壇」可以怎樣屬於自己的時代？ 「它不但是一份刊物，而且是一個論壇，與不同社區裡的教會聯繫合作，推動教會進入社區，彼此融合，提高sensitivity and sensibility。」 不要愧對這個時代。「與恐懼的人同懼，與哀哭的人同哭，與絕望的人同感；不宣揚廉價的盼望，不散佈虛假的平安，不輕忽醫治百姓；忠心地、誠實地活在人群中，堅守信心、盼望、愛心。」飲者是這樣守望著。 或許，對抗時代的黑暗，我們要一起來點燈。 <上一個 下一個 >

ab307f30-57bb-414a-96d6-ec181ce0056b 苦難中在主裏有盼望 返回 上一個 下一個

fab8524c-62d2-4b08-9c0e-6d90ba54cee7 12月8日｜孩子教會我的事（劉偉恒）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個