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555fb6ef-38b3-4132-9739-235cc9936179 憑甚麼要我饒恕別人！?｜EP221信仰講清楚 返回 上一個 下一個

8523097f-aed3-4ac5-900a-d35b8d69f8aa Brian Luk弟兄 返回 上一個 下一個

06205ae6-1e4c-4e95-9f79-853fed2a2d4d < Back 人存在的價值何在？ Previous Next

2615c714-77c7-4f9b-a018-7866844db475 3月26日｜為天使開門（馬穎章先生）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

843a139a-10cf-4658-a0dc-4c627ad3e161 「愛爸媽．愛我家」運動啟動禮 返回 上一個 下一個

8c881c23-432b-4f9d-a862-09b457b0b067 第十二集：「慈」繩愛索……（上） 返回 上一個 下一個

5a0265af-c1b8-4336-9bcf-cf1b4464ee64 「基督的靈永遠與我同在（二）」蕭壽華牧師 返回 上一個 下一個

7e2fe754-c503-4752-8b64-e0a66465e635 黃文謙 四、男人的召命 文章 讀經 約翰福音四章34節 彼得前書二章9節 羅馬書十二章1-2節 挑戰 如果有人問你，甚麼是神給你的召命，你會如何回答？ 召命，英文是vocation，一般翻譯為工作或職業。它的原文vocatio，有呼召的意思，因此也可譯作召命或天職，即是神呼召人去做的事。 追本溯源，工作或職業都有召命的意思，但由於現今的價值觀傾向功利主義，工作的神聖意義也就被人淡忘。工作是我們追求個人成就的途徑，然而或許更多人會認為，它只是餬口的工具。現代人對工作或職業的神聖意義感到陌生，對召命更加一無所知。有些基督徒咒詛自己的工作，認為那是神把亞當趕離伊甸園的刑罰的延續，對他們是一個極大的折磨。 回應 我們必須校正對工作的態度，重新為它建立意義，並摸索神在其中的召命，以免在咒詛中工作，扭曲了神的呼召。這並不是一件容易的事，以下是尋索過程的提議。 我們必須相信，神使用我們這個人，也同時使用我們的經驗。神給我們看見，祂會按著每個人的獨特氣質和經歷，陶造我們成為合適的器皿。摩西在埃及的成長、大衛牧羊的經驗、保羅接受的高等教育，都為神所使用。同樣，不論是我們的成長環境，或是所受的專業訓練，都會成為神合用的工具。 有了這個信念之後，我們可以分析出工作崗位上的人和事，認識它們與召命的關係。嘗試按時序將它們劃分為不同時期的人生階段，並給每一個階段起個名稱，如刻苦奮鬥期、信仰尋索期等。然後思想神在不同時期裡所給你學習的功課，反省你從中所學到的重要價值和意義。當這幅改良的生命路線圖完成後，你會捕捉到神模塑你的線索和你的興趣所在，這一切都是你進一步尋索神召命的寶貴指引。弟兄們不妨抽半天來做這個習作。 生活上的運用 「若你愛你所做的，那已不是一份工作了。」史提夫．西爾斯（Steve Sears） 當我們不單為自己的家庭和經濟奔波，而是找到一個貢獻國家、社會、社區的召命的話，我們就會更加感受到工作的意義。原來工作不只是追求「小我」的滿足，還是為「大我」幹一番事業。 服事的呼召有三個階段：呼召、裝備和差遣。 當神呼召人時，祂鮮少馬上差遣你，反倒會讓我們先經歷裝備的季節，並遇上延誤、不確定感和困難。有時候，這一段裝備的歲月歷時很久。我們知道這種想法在我們的文化裡並不太吸引人，可是你的呼召越大，裝備的時間就需要越久。為什麼會這樣呢？我們可以從摩西、亞伯拉罕和約瑟身上找到答案。 你的禱告與行動 「職場亮光」專欄內容轉載自《信徒領袖錦囊》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

066ed72c-1f1d-40bd-913f-824fe5739b00 信仰講清楚｜EP04《遺物整理師》如何面對將離世親友？ 主持：龐秋雁女士 返回 上一個 下一個

8e7714f3-d096-4641-8872-6f52351a63bd 胡志偉牧師 教會能否「下流化」？ 文章 近日因著「港人」可享六千元而「新移民」卻不能同等看待，更引發對「新移民」與「本土主義」之間的討論。「香港人」身分本身是包容的，南亞裔土生土長、領有身分証的是港人；已居港七年的新移民或其它種族也同樣是香港人。本港教會不存在對的歧視與排斥，我們要問的，倒是為何「新移民」或新來港人士不能融入主流教會？ 五十年代難民潮的本地教會，有不少教會在調景嶺中服侍；六十年代，有教會在天台學校中；七十至八十年代，教會現身在公屋中；現今在126萬貧窮人中有多少間服侍他們的教會？全港1,250間堂會，有49.2%堂會有新來港人士參與聚會，「2009香港教會普查」錄得只有總數4,424人，平均每千名會眾只有新來港人士13.8人，低於04年同一問題的答案。這項問題一是反映填卷者看不見本身堂會有新來港人士，或新來港人士難以融入本地中產教會。筆者參與「教會關懷貧窮網絡」，約有165間堂會參與其中；參與扶貧的堂會不一定表示本身堂會來自基層。本港自稱本身是「基層教會」的，恐怕也不超過一百間（筆者也曾參與「禧福協會」及相關基層事工）。當私校沒有窮學生，本地堂會沒有貧窮會眾，也許我們更要反省此現象帶出來的問題。 過往大多港人認為資本主義是良性競爭制度，只要個人努力奮鬥不懈，必可爬上社會階梯，享受安居樂業。置業正是進入「中產階層」的象徵身分。但如今，房地產的高昂樓價，使更多八十後與就業人士難以置業，有所謂「中產下流化」。城中百萬富翁多是靠投資物業或股票而致富，社會內階級矛盾較十年前更為惡化；當社會階層日益兩極化，我們要思考是教會如何在低下階層中履行國度使命？或是中產教會作為既得利益者，享受經濟的成果，只會「上流化」（美式巨型堂會基本如此），卻忘掉了教會也要定意地「下流化」。 當中產文化已成為本地大多堂會運作的潛規則，中產價值不知不覺地成為堂會領袖思考與決策背後的價值取向。呂大樂及王志錚於《香港中產階級處境觀察》剖析本港中產階級的意識形態，「基本上相信個人-個人可以爭取機會及改變命運。」正因為中產人士「差不多完全接受了資本主義市場競爭的規範」，中產信徒同樣相信透過個人努力，就會帶來教會的增長；認為貧窮只是個人懶惰與不負責任所致。中產教會不多談及貧窮課題，即或談論也不願多作承擔；反而更多關注個人或育庭倫理，是否我們早已在意識內把貧窮「逐出道德義務的世界」？本港教會即或擁有大量資產，卻不認為我們有責任照顧社會裡的貧窮人，認為這是政府或社福團體該作的，與教會使命無關。 美國社會學者伯格﹙Peter Berger﹚於1990年檢視美國主流教會時，認為中產文化已深深影響了教會對公共事務的取態，寫了一篇Reflections of an Ecclesiastical Expatriate。伯格的見解，同樣適用於本港福音信仰教會。中產信徒「知道」要關愛窮人，但教會忙碌的聚會與事工，使他/她們眼不見窮人，自然不會刻意地「參與」服侍窮人的事工。「知道」與「參與」正是兩回事！我們知道關愛窮人、新移民或其它邊緣群體是聖經的教導，但中產教會容易把事物合理化，或「解釋掉」，便不關己事了。 「中產價值」不知不覺間已成為眾多在位教會領袖所帶眼鏡，用來觀照一切事物，這便形成了教會在使命的理解與實踐的嚴重失衡，甚至乎把使命「私有化」為堂會業績的亮麗點。當「中產價值」已成決策的原則：本位主義（我的堂會等同是全部教會）、重理性、辦事務求程序正確、好體面、寧可保守而不犯錯等，成為事工背後的金科玉律，我們便能理解福音使命為何不能進入基層或勞苦大眾；堂會只能「向上流」而不會「下流化」；會眾選取作消費式信徒，卻不能與別人分享財富。也許教會領袖要重新察驗現有堂會事工運作有哪些已受「中產價值」左右，甚至高過聖經或神學。「中產價值」並非原罪，但當我們合理化了或神聖化了某套文化的價值、或事工哲學，我們有需要回到聖經，承認我們的盲點，並作出悔改！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

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